富在术算不在劳身利在局势不在力耕

㈠ 桑弘羊的富国思想有进步意义，但为何始终未得到承认

桑弘羊是我国古代著名的理财专家和伟大的政治家、思想家。他因能“言利事，析秋毫”深得汉武帝赏识，被委以重任，历任大农丞、大农令、搜粟都尉兼大司农等要职，统管中央财政近四十年之久。桑弘羊为汉武帝竭尽全力聚敛资财以增强国力，为武帝屡败匈奴、打通西域、开发西南等奠立了雄厚的物质基础。

桑弘羊的经济思想承自管子，其经济思想体现于《盐铁论》一书中。

在这次辩论中，桑弘羊认为：农工商是国民经济中三个重要的不可或缺的部门，“工不出则农用乏，商不出则宝货绝，农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮。”桑弘羊坚持工商业对于农业乃至整个国计民生的作用，要求政府调整和安排好封 建国家农、工、商之间结构的合理性，“开本末之途，通有无之用”，达到“农商交易 ，以利本末”的目的。桑弘羊做为商贾的后代，对商业致富格外倚重。他认为各郡国、各大都市之所以富裕繁华，并不是“有助之耕而田其地”，而是“商贾之所臻”。所以“富国何必用本农，足民何必井田也。”

在桑弘羊的经济政策中，山林、川泽、矿产等自然资源必须归国家所有，由国家统一开发和管理。自然资源是君主所私，就应由国家加以控制和利用。 如果自由开放，则必为豪强大贾所占，对国家统一构成威胁。 盐、铁、酒是关系国计民生的最重要的资源，把这些行业的生产和经营控制在国家手中，由政府来垄断经营，则可以“佐助边费”以抗击匈奴的侵略 ，也能使政府得到极大的财源。

刘彻

西汉前期以强制手段打击商人，并没有阻止商人的发展。到汉武帝时，富商大贾遍布全国。 这说明一个统一的封建国家如果不能以强有力的经济措施掌握国家的经济命脉，就不可能动员足够的物质力量去支持国家在政治、经济、军事等方面的需要。汉武帝打击和剥夺豪强富商的财富，虽然暂时取得了一些经济效果，但却对整个社会的经济生活造成了严重的破坏，国家也因缺乏必要的商业流通而变得疲弊。而正是桑弘羊推行以商理财的经济措施，使得汉朝财政收入增加了，老百姓的日子好了，汉朝的国防强大了。这不能不说是桑弘羊的历史功绩。

桑弘羊打破传统的重农抑商思想，提出“工商富国论”，制订推行了一系列发展商业的经济政策，解决了政府的财政需要，也强化了中央集权，发挥了商业思想在理财上的重大作用。从这个意义上说，桑弘羊的经济思想和政策是应该肯定的。

桑弘羊建立了由国家统一掌握的官营商业，使得汉朝突破了自然经济的束缚，打通了各地物资流通的渠道，实现了早期商品经济的发展。在封建社会中能够出现这样的理论和实践，尤为可贵。这些思想打破了自然经济造成的闭塞，推动了商品的流动，使社会生产力随着商品经济的发展而进步。桑弘羊的思想代表着当时社会经济发展的进步思潮，尽管这种思潮由于历史的局限性，不能占据整个社会的支配地位，但他的理论和实践，为后世商品经济的管理和发展提供了重要的借鉴 。

㈡ 怎么才能挣钱，发财，孝敬父母呢

首先学会照顾老人，与家庭老人关系搞好，孝顺当先，因为家是最小的一个社会单位，家庭关系不好，小编相信你在公司的关系与客户之间的关系同意也好不到哪里去。处理好家庭关系孝敬老人的基础上，你会发现自己做什么事情都是很顺，赚钱自然就来了。

孝敬老人就如在公司服从上级安排没有怨言，具有承担与责任感来完成工作，工作中提升个人能力，实现了自我价值。

如处理不好家庭关系，自己虽然赢了很多东西，回望自己输丢了人生，赚的再多的钱购买不回亲情，亲情一旦失去永远换回不来。钱明天可以在赚，亲情一天比一天少一点。

孝敬老人开始，赚钱慢慢来，不要让欲望冲昏头脑，债务一点一点还，时间慢慢会给你一个不一样的明天。

想好自己能做什么，会做什么？能给社会带来什么？用心去做明天带你走出黑暗，平时多学习提高自己的身心与自己的知识层面，提高自己赚钱的格局，会给自己一个不一样的明天。耐得住寂寞，高手都需要蛰伏一个时期，等到自己破茧重生。

㈢ 关于合法致富的名言警句

富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。 ——汉代文学家 桓宽 《盐铁论》 致富的名言
成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。 ——北京师范大学教授,文化学者 于丹
致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。 —— 陈玉书
余观列强致富之原，在于实业，……兴实业救贫之药剂。 ——名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山
愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。 —— 克拉克
投资股票致富的秘诀只有一条，买了股票以后锁在箱子里等待，耐心地等待。 —— 沃伦·巴菲特 致富名言
就算富人真的通过不公平不合理的手段致富了，那么我们要反对的也不应该是富人，而是法律和制度。 ——中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松

㈣ "富在术数，不在劳身"出自哪里

创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。

原文：

富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。

白话译文：

创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。获取利百润的关键审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。

此文出自西汉·桓宽《盐铁论》

(4)富在术算不在劳身利在局势不在力耕扩展阅读

创作背景：

《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。

在盐铁会议上，贤良文学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒家思想为武器，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”，违背了古代圣贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，败坏了古代淳朴的社会风尚，引诱人民走“背义而趋利”的道路。

㈤ "富在术数,不在劳身"出自哪里

富在术数不在劳身，利在势局不在力耕。此句出自西汉桓宽的《盐铁论》。

意思是：创造财富在于方法，而不一定要靠体力获得；获取利利润的关键是审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。

《盐铁论》是根据西汉时期“盐铁会议”纪要整理的一部奇书，作者为桓宽，参会人员围绕当时的国家大政方针、对外政策、经济政策，特别是盐铁国家专营政策进行了激烈的辩论。

(5)富在术算不在劳身利在局势不在力耕扩展阅读：

《盐铁论》中智慧名句：

1、明者因时而变，知者随世而制。

语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。聪明的人会随着时间的变化而变化，有智慧的人，会按照世事变化而改变策略。这句话指出了变革的重要性和必要性，要求与时俱进，反对因循守旧，主张根据时。

2、色厉而内荏，乱真者也；文表而枲里，乱实者也。

语出汉·桓宽《盐铁论·利议》。一个人表面厉害、强硬而内心却怯懦，这是以假乱真；一件衣服外表华丽，里面却是粗糙的麻布，这是以虚乱实。这句话是说，人或物常有表里不一的情形，外表很好、内里糟糕，人们又常会被表象所惑；所以，看人、看物、看事，一定要注意看清其本色、本质。

㈥ 买房和不买房，差别有多大

那要看你买房的需求，是自主，还是投资，或者自主和投资兼备。你的需求不同，选择也不同，那么结果也会有很大的差别。我相信大部分人买房，需求都是复合型的，即满足自主的需求，又满足子女上学的需求，还能够满足投资升值的需求。所以说，买房可能是普通人一生中，除了高考和选择大学专业以外，最重要的一件事情了。那么关于买房，蒋老师有几点不一样的观点，分享给大家：

总结富在数术不在劳身，力在局势不在力耕，买对房，这件事情， 一定是少数人正确的，这个世界上， 只有2%的富人，和98%的普通人，如果你的思维和大部人一致，是无法超越大部分的财富的。在买房这件事情，也是这个比例。所以，买对房子的人，和不买房的人，10年之后，他们的财富差距至少在100倍，有的甚至高达1000倍，甚至1万倍。

㈦ 求详解：富在术数,不在劳身；利在势居,不在力耕;所包含的哲意具体指的是什么

直译：
创造财富在于方法，不一定要靠体力获得；获取利润的关键审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。
背景介绍：
汉代的桑弘羊比欧洲人几乎早了1500多年提出了重商主义的经济思想，提出要让国家强大何必依赖于农业，要让百姓富足何必用井田制这样的笨办法？又说“富在术数，不在劳身，利在势局，不在力耕”——致富道路在于积聚效益，而不在盲目蛮干。他甚至认为，工商不畅，农业无从发展，国家财政也失去来源。他也毫不讳言专营政策内在的与民争利的本质，他说实行均输和平准，目的之一就是让商贾从商品买卖中无从得利。所以从汉武帝开始的历代统治者都深谙工商之于富国的意义和商业可以给国家带来的经济利益，但国家直接进入产业经济阶段后，在国家资本和民营资本构成的竞争态势中，国家处于垄断和绝对的控制地位，民营商业自然一直受到打压只能在夹缝中求生存。
寓意：
出生富商家庭的御史大夫桑弘羊对经商之道了解。地理位置不管对一个城市、还是一户商贩来说都是能否聚拢人气的关键，特意强调“术”的重要性，从古至今，商家都会在“推销之术”上做足了文章，但这对商家来说也是无奈之举，对他们来说要苦干、更要巧干，也是为了生存而迫不得已。

㈧ “富在术数,不在劳身;利在势居,不在力耕。”所包含的哲意具体指的是什么

富在术数不在劳身，利在势局不在力耕。此句出自西汉桓宽的《盐铁论》。

意思是：创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。获取利百润的关键审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。

创作背景：

《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。

《盐铁论》中智慧名句：

明者因时而变，知者随世而制。

语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。聪明的人会随着时间的变化而变化，有智慧的人，会按照世事变化而改变策略。这句话指出了变革的重要性和必要性，要求与时俱进，反对因循守旧，主张根据时。

㈨ 不劳身学不到术数 不力耕握不牢局势是什么意思

不劳身学不到术数 不力耕握不牢局势是什么意思？？意思就是不劳动身体学不到技能，不耕种掌握不住局势。富在术数不在劳身，力在势局不在力耕
不劳身学不到术数，不力耕没有局势。 1.练拳不练把，等于胡乱打

“把是拳中之王”，“练拳不练把”。这两句中的“把”是指高级的散手动作，是克敌制胜的绝招妙术.“把”是无数拳家从交手比武中提炼升华出来，潜心揣摩，又应用于实战中，经受了无数次的挑战和考验，经过岁月长河的淘洗流传了下来。这正是武术技术形成和发展的历程，在初步的实践中获得形式，又多次在实践中得到发展。经过不断认识、反复综合，逐渐上升到技击理论。以这些理论为指导，更加变化、发展、丰富了武术的形成。

把是拳术中的精华，也是调动人体潜能的一种方法。这些把法看上去很简单，但其可以变化几种、几十种，在训练中按照一定的方法依次练习，反复锤炼，要体会到其中奥妙，需花好多年，应有一杆子扎到底的精神。在应用时，可因敌而变；再加上功力，三招两式就可解决战斗。若不得要领，相应的技能是练不出来的。

闻名的招法极多，如：太极拳中的断劲法、弹击法，定人发人的拦截手；形意拳中的崩拳，迎面掌；大成拳中的三角步、旱地行舟；八极拳中的猛虎硬爬山；三皇炮捶中的夫子三拱手；以及虎扑、插拳、塌掌、炮拳、黑狗钻裆、丹凤朝阳等等。

2.招没绝，功夫有绝

“招”是指散手中的招术。绝招是某些武术家在某个招术上练得精；兼之有较深的硬功，运用起来得心应手，所向披糜，使人难以抵挡，屡用屡胜，代代相传，成了所谓绝招。绝招是相对的，天下无敌的绝招是没有的，但功夫是绝的。绝招仍是散手绝技的精华。如清末形意名家郭云深就以“半步崩拳打天下”，这高深的造诣，是多年练功的结果。因此练武一定要练内功。

《少林拳术秘诀》指出：“柔术（武术）之派别习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精！”意思是拳种门派虽多，但共同的原则乃气功锻炼，这是达精深造诣“神功”的唯一正确途径。又说：“尝见乡里间之年少子弟，有专力技术而面黄肌瘦者，更有因而渐成痨瘵以者……”这是练功不得法违背人体生理，单纯追求技击。“外壮”反致残身殒命。今天练功不得法者亦不在个别，如以手击砖石、千层纸致手骨畸形，皮肉非正常增生变厚，皮下组织神经受损，双手麻木振颤的；有以肩背撞树，致胃肠下降数厘米，遭受针药开刀之苦；有练功至花甲者，身架不正，洼胸弓背，筋络不合；气血不调，酿发诸病，苦不堪言等等。书中分析说：“盖以外功之练习，乃肉体筋骨所有事”而内功之修养，实性命精神所皈依。离而．二之，则为江湖末技；合而一之，则为神功致！”那种“既昧于呼吸运使之精，复不鲜刚柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半褪之方，遂自命个中专家。此下乘之拳技！”说明不配合气功锻炼的简单“外练”，不过是下乘功夫。

3.师傅领进门，成艺在自身

武术内容丰富，门类繁多，各门武术都有自己的技击特点及训练方式，成为一种独立的完整体系。所以入武功之门最好有老师指点。而拜师学艺是容易做到的，也是任何人都可以做到的。但能否学有所成，还须看每人练功的自觉性、艰苦性。练武的要旨，在练不在学。学习虽然是必不可少的，但它只是一种手段、一个过程而不是目的。其目的是练，练会动作，练懂技法，练深功力，练强身体和意志。

武术具有很强的实践性，若只学会老师或书本上的招法、理论，疏于练习和实践，那样始终变不成自己的东西。对武术精髓的理解，正象陆游诗云：“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”。练功关键点在自身的决心、苦心、耐心、恒心，只要勤学苦练，定能领悟拳旨、武、意。​​​

㈩ 为商之道 诚信是本富在数术不在劳身的句子后面还有什么.这是谁写的

出自桑弘羊，富在术数，不在劳身。利在势居，不在力耕。意思是：致富之道在于谋略，不在于身体的辛劳。利润的获取在于积聚效益，而不在盲目蛮干。他认为，工商不畅，农业无从发展，国家财政也失去来源。

桑弘羊出身商人家庭，十三岁时以精于心算入侍宫中。历任侍中、大农丞、治粟都尉、大司农等职。

自元狩三年（前120年）起，在汉武帝大力支持下，先后推行算缗、告缗、盐铁官营、均输、平准、币制改革、酒榷等经济政策，同时组织六十万人屯田戍边，防御匈奴。

这些措施都在不同程度上取得了成功，大幅度增加了政府的财政收入，为武帝继续推行文治武功事业奠定了雄厚的物质基础，但也带来一定的负面影响并引发批评。

(10)富在术算不在劳身利在局势不在力耕扩展阅读：

人物评价

桑弘羊的评价，在历史上长期存有争议。在建国后尤其是文化大革命期间，学界在政治因素影响下，出于崇法抑儒的需要，倾向于肯定桑弘羊的举措、思想和品质。文革结束后，这些观点又受到反向的批判。

其实，桑弘羊并非纯粹的法家人物，对他的历史作为也要一分为二的进行评价。一方面，要承认桑弘羊的推行的经济政策发挥了积极的作用；另一方面，贤良文学在盐铁会议上发出的批评，即使不像部分学者所主张的那样是单纯的为民请命、敢讲真话，也至少有其合乎事实的一面。