恐怖来源去中心化
A. 恐怖主义的产生的根源是什么
恐怖主义产生的根源
有趣的是，在中世纪的欧洲努力汲取伊斯兰文明的伟大成就走向繁荣后，当今的西方却固执地把所有穆斯林的弊病，从缺乏民主到经济萎靡，统统归咎于伊斯兰。对于恐怖分子及其灾难也不例外，有人说他们是一种必须彻底铲除的邪恶宗教思想的产物，就算这个说法成立，那也只是事实的一部分。我们无法回避的问题是：为什么那些制造爆炸的人会追逐这种邪恶的宗教思想而非其它呢？请记住，在有着明显的政治与思想分歧的伊斯兰社会，它并不是正统的宗教思想。
究竟是什么驱使他们偏离了穆斯林的主流思想而选择了认定屠杀无辜平民是正义的这种邪恶的观念呢？究竟是什么诱使这种极端的思想意识脱离了抽象的意识领域而变成了实实在在的爆炸场面，以致到处是残缺的四肢和烧焦的尸体呢？
如果我们选择黑格尔的哲学观，我们会接受布莱尔和布什用意识形态来解释历史现象的说法。然而，我宁愿仿照马克思的做法把历史打个颠倒，历史是思想意识的来源而不是相反。思想意识不能被用来解释历史现象，因为它本身就需要被解释。我们必须越过这种极端观念本身，正视产生及孕育它的罪恶现实。
思想意识不是导致罪恶产生的根源，而是在探究其原因及根源时所得出的结论。
以几个月前在伦敦地铁站进行大爆炸的四个袭击者为例，媒体在对他们朴素生活的每一个细节进行了详尽的调查后，把他们惊人地描述为四个普普通通的人，过着平静、普通的生活，和他们的同龄人没有任何区别。
他们大多出生于里兹，上过小学和中学。其中一个在爸爸的副食店里帮忙。他是体育发烧友，酷爱板球和曲棍球；另一个热衷于在白金汉郡他的家里把音乐播放得震天响，并因此而惹得四邻不安；第三个因喜欢悄悄地坐在便道边和当地的年轻人一起喝啤酒而令人生厌。
那些对事实视而不见的人一味固执地认为恐怖主义完全是一种宗教思想的产物，现在，他们必须回答这样一个问题：为什么这些年轻人会依附于这种可怕的、允许滥杀无辜的极端思想，而舍弃父辈们平静的、传统的信念，舍弃学者们和平、宽容的宗教思想，舍弃苏菲主义的精神以及占主流的伊斯兰复兴主义的中正立场呢？
不可否认的事实是，他们之所以变得极端起来，是由于他们在家里目睹了电视屏幕上所发生的激烈政治事件，看到了发生在费卢杰、巴格达、杰宁和加沙的死亡、痛苦、毁灭的场面。
英国和美国的一些智囊机构，如社会经济研究顾问委员会等，发布的一系列报道和漏洞百出的对外事务备忘录，也都证实了英美的外交政策与目前恐怖分子的爆炸活动有着千丝万缕的联系。
恺撒母是一个以伦敦为中心的，享有盛名的中立的对外事务智囊团。它认为英国在阻止恐怖主义活动方面的一个关键问题是这个国家 “坐在了美国反恐战争这辆摩托车的后座上”，它认为是伊拉克战争加速了基地组织的复原。
正如中央情报局的宾拉玎部的前任首脑所说：“要否认恐怖主义与我们的对外政策有联系这本身就是一种愚蠢的行为”。
奥斯曼·胡塞因是7月21日爆炸事件的嫌疑人之一。据说他年轻时一直是一个臭名昭著的好色之徒。他告诉审问他的意大利人，他和他的朋友曾经看过一段关于伊拉克战争的电影，“是被英、美士兵杀害的妇女、儿童，哭泣的寡妇，母亲和孩子。”
在地下室发现的斯狄克可汗的录像片也传出了令人毛骨悚然的同样的信息，他以单调的约克郡口音宣称：“我们的战斗将永不停息，直到你们停止轰炸、放毒气和解除囚禁为止”。
在这个全球化的时代，强权处于主导地位，地理概念已几乎失去其实际意义。如今发生在巴勒斯坦，伊拉克、阿富汗以及其他遥远的国土上的惨剧已经成了我们日常生活的组成部分。
我们不能再远离我们的国家，到遥远的他国土地上肆意咆哮，吞噬默默无闻的民族了。这样，他们势必会侵占我们的海岸，城市和村庄，攻击我们的弱处，结束我们的安全感。
实际上，伦敦爆炸案不过是正在全球上演的戏剧的一个小插曲。在整个阿拉伯世界，在埃及、沙特阿拉伯、叙里亚、阿尔几利亚和突尼斯，许许多多的家庭仍然无助地、眼睁睁地看着他们的儿子突然从大学课堂上、工作场所里销声匿迹，去加入到伊拉克自杀式爆炸袭击的可怕死亡队伍里。
这就是美国殖民主义冒险家们在伊拉克劳民伤财的愚蠢行为。它把基地组织从坎大哈的山洞里、大山中释放出来，使它进入了穆斯林的心中。随着伊拉克的被占领，它变成了孕育恐怖主义的温床和吸引幻想破灭者的磁铁。事实表明，美国的坦克和B52轰炸机带给巴格达的不是自由和解放而是死亡、毁灭、混乱、教派分裂和基地组织。
然而，之所以伦敦的爆炸者如此引人注目，还在于他们明显的无归属感。他们既不属于周围的大多数人，也不属于他们的民族宗教社区。他们既不接受和他们有很大差距的主流的西方文化，也没有接受伊斯兰社区的传统文化，他们不属于任何一方，他们是少数中的少数。
他们从基地组织极端思想中寻求解释来表达植根于他们内心深处的巨大不平。思想意识，无论民族主义，社会主义还是伊斯兰主义终究不过是一种对社会政治不平的表达。
许多人草率的把恐怖主义现象归结于宗教教育制度，疯狂地将它同传统的伊斯兰教育相联系。然而，经过对伦敦，纽约和华盛顿的爆炸案仔细地调查后，我们对这样的说法提出严重的质疑。卷入爆炸活动的这些年轻人无一接受过真正的宗教教育，无一毕业于伊斯兰大学的神学系，甚至根本没有上过教授信仰的学校。事实上，由于宗教机构所谓的不问政治和对政治独裁的默许，它一直是激进小团体强烈的谴责对象。
对所有涉嫌制造爆炸的年轻人而言，他们共同的问题是：宗教文化知识的明显欠缺和对伊斯兰教义的无知，而不是知之过多。他们在突然的情绪冲动之下，由于没有合理正确的宗教理解和足够的政治经验引导，才误入了激烈的极端主义深渊。
对伊斯兰思想的理解虽然各人有各人的不同，而正统的信念始终是中流砥柱，由品格高尚的伊斯兰乌玛（学者）加以诠释。这种和平的伊斯兰精神日益遭到了后殖民时期穆斯林社会动荡不安的现状的破坏，同时，阻止阿拉伯地区的政治变化，同意有计划的进行种族屠杀，在巴勒斯坦的非法定居以及通过军事入侵和占领伊拉克实现殖民化时代的复兴等缺乏远见的西方对外政策都加速了形势的恶化。
当看到杰宁难民营大屠杀后布什会见“和平大使”沙龙时，就好像沙龙的推土机活埋的是蟑螂而不是人，仅此一幕就足以使无数年轻的穆斯林们掉转枪口，走上义无反顾的道路。
现实罪恶总是无一例外地摧生极端思想。这些制造爆炸者的丧失理智可归因于这些疯狂的对外政策，正是这些政策使这个世界变得动荡不安，把家庭，社区，和国家民族弄得四分五裂。如果这一切不加以改变，这个充斥着仇恨和暴力的世界也将毫无希望。
请勿拷贝！ 谢谢🙏！
B. doc 发达国家会不会是恐怖主义的策源地
恐怖组织是管理落后的敷衍品，一旦失控，必然受到祸害，只有花费精力预防。
C. “恐怖主义”一词，起源于
霸权主义，强权政治
不公正不合理的国际政治经济旧秩序
D. 恐怖片的形成
人怕什么 恐怖片就做成什么
人们内心怕的，恶心的，恐惧的，不敢面对的，都反映出来。
E. 恐怖主义产生的根源
恐怖主义产生的根源
有趣的是，在中世纪的欧洲努力汲取伊斯兰文明的伟大成就走向繁荣后，当今的西方却固执地把所有穆斯林的弊病，从缺乏民主到经济萎靡，统统归咎于伊斯兰。对于恐怖分子及其灾难也不例外，有人说他们是一种必须彻底铲除的邪恶宗教思想的产物，就算这个说法成立，那也只是事实的一部分。我们无法回避的问题是：为什么那些制造爆炸的人会追逐这种邪恶的宗教思想而非其它呢？请记住，在有着明显的政治与思想分歧的伊斯兰社会，它并不是正统的宗教思想。
究竟是什么驱使他们偏离了穆斯林的主流思想而选择了认定屠杀无辜平民是正义的这种邪恶的观念呢？究竟是什么诱使这种极端的思想意识脱离了抽象的意识领域而变成了实实在在的爆炸场面，以致到处是残缺的四肢和烧焦的尸体呢？
如果我们选择黑格尔的哲学观，我们会接受布莱尔和布什用意识形态来解释历史现象的说法。然而，我宁愿仿照马克思的做法把历史打个颠倒，历史是思想意识的来源而不是相反。思想意识不能被用来解释历史现象，因为它本身就需要被解释。我们必须越过这种极端观念本身，正视产生及孕育它的罪恶现实。
思想意识不是导致罪恶产生的根源，而是在探究其原因及根源时所得出的结论。
以几个月前在伦敦地铁站进行大爆炸的四个袭击者为例，媒体在对他们朴素生活的每一个细节进行了详尽的调查后，把他们惊人地描述为四个普普通通的人，过着平静、普通的生活，和他们的同龄人没有任何区别。
他们大多出生于里兹，上过小学和中学。其中一个在爸爸的副食店里帮忙。他是体育发烧友，酷爱板球和曲棍球；另一个热衷于在白金汉郡他的家里把音乐播放得震天响，并因此而惹得四邻不安；第三个因喜欢悄悄地坐在便道边和当地的年轻人一起喝啤酒而令人生厌。
那些对事实视而不见的人一味固执地认为恐怖主义完全是一种宗教思想的产物，现在，他们必须回答这样一个问题：为什么这些年轻人会依附于这种可怕的、允许滥杀无辜的极端思想，而舍弃父辈们平静的、传统的信念，舍弃学者们和平、宽容的宗教思想，舍弃苏菲主义的精神以及占主流的伊斯兰复兴主义的中正立场呢？
不可否认的事实是，他们之所以变得极端起来，是由于他们在家里目睹了电视屏幕上所发生的激烈政治事件，看到了发生在费卢杰、巴格达、杰宁和加沙的死亡、痛苦、毁灭的场面。
英国和美国的一些智囊机构，如社会经济研究顾问委员会等，发布的一系列报道和漏洞百出的对外事务备忘录，也都证实了英美的外交政策与目前恐怖分子的爆炸活动有着千丝万缕的联系。
恺撒母是一个以伦敦为中心的，享有盛名的中立的对外事务智囊团。它认为英国在阻止恐怖主义活动方面的一个关键问题是这个国家 “坐在了美国反恐战争这辆摩托车的后座上”，它认为是伊拉克战争加速了基地组织的复原。
正如中央情报局的宾拉玎部的前任首脑所说：“要否认恐怖主义与我们的对外政策有联系这本身就是一种愚蠢的行为”。
奥斯曼·胡塞因是7月21日爆炸事件的嫌疑人之一。据说他年轻时一直是一个臭名昭著的好色之徒。他告诉审问他的意大利人，他和他的朋友曾经看过一段关于伊拉克战争的电影，“是被英、美士兵杀害的妇女、儿童，哭泣的寡妇，母亲和孩子。”
在地下室发现的斯狄克可汗的录像片也传出了令人毛骨悚然的同样的信息，他以单调的约克郡口音宣称：“我们的战斗将永不停息，直到你们停止轰炸、放毒气和解除囚禁为止”。
在这个全球化的时代，强权处于主导地位，地理概念已几乎失去其实际意义。如今发生在巴勒斯坦，伊拉克、阿富汗以及其他遥远的国土上的惨剧已经成了我们日常生活的组成部分。
我们不能再远离我们的国家，到遥远的他国土地上肆意咆哮，吞噬默默无闻的民族了。这样，他们势必会侵占我们的海岸，城市和村庄，攻击我们的弱处，结束我们的安全感。
实际上，伦敦爆炸案不过是正在全球上演的戏剧的一个小插曲。在整个阿拉伯世界，在埃及、沙特阿拉伯、叙里亚、阿尔几利亚和突尼斯，许许多多的家庭仍然无助地、眼睁睁地看着他们的儿子突然从大学课堂上、工作场所里销声匿迹，去加入到伊拉克自杀式爆炸袭击的可怕死亡队伍里。
这就是美国殖民主义冒险家们在伊拉克劳民伤财的愚蠢行为。它把基地组织从坎大哈的山洞里、大山中释放出来，使它进入了穆斯林的心中。随着伊拉克的被占领，它变成了孕育恐怖主义的温床和吸引幻想破灭者的磁铁。事实表明，美国的坦克和B52轰炸机带给巴格达的不是自由和解放而是死亡、毁灭、混乱、教派分裂和基地组织。
然而，之所以伦敦的爆炸者如此引人注目，还在于他们明显的无归属感。他们既不属于周围的大多数人，也不属于他们的民族宗教社区。他们既不接受和他们有很大差距的主流的西方文化，也没有接受伊斯兰社区的传统文化，他们不属于任何一方，他们是少数中的少数。
他们从基地组织极端思想中寻求解释来表达植根于他们内心深处的巨大不平。思想意识，无论民族主义，社会主义还是伊斯兰主义终究不过是一种对社会政治不平的表达。
许多人草率的把恐怖主义现象归结于宗教教育制度，疯狂地将它同传统的伊斯兰教育相联系。然而，经过对伦敦，纽约和华盛顿的爆炸案仔细地调查后，我们对这样的说法提出严重的质疑。卷入爆炸活动的这些年轻人无一接受过真正的宗教教育，无一毕业于伊斯兰大学的神学系，甚至根本没有上过教授信仰的学校。事实上，由于宗教机构所谓的不问政治和对政治独裁的默许，它一直是激进小团体强烈的谴责对象。
对所有涉嫌制造爆炸的年轻人而言，他们共同的问题是：宗教文化知识的明显欠缺和对伊斯兰教义的无知，而不是知之过多。他们在突然的情绪冲动之下，由于没有合理正确的宗教理解和足够的政治经验引导，才误入了激烈的极端主义深渊。
对伊斯兰思想的理解虽然各人有各人的不同，而正统的信念始终是中流砥柱，由品格高尚的伊斯兰乌玛（学者）加以诠释。这种和平的伊斯兰精神日益遭到了后殖民时期穆斯林社会动荡不安的现状的破坏，同时，阻止阿拉伯地区的政治变化，同意有计划的进行种族屠杀，在巴勒斯坦的非法定居以及通过军事入侵和占领伊拉克实现殖民化时代的复兴等缺乏远见的西方对外政策都加速了形势的恶化。
当看到杰宁难民营大屠杀后布什会见“和平大使”沙龙时，就好像沙龙的推土机活埋的是蟑螂而不是人，仅此一幕就足以使无数年轻的穆斯林们掉转枪口，走上义无反顾的道路。
现实罪恶总是无一例外地摧生极端思想。这些制造爆炸者的丧失理智可归因于这些疯狂的对外政策，正是这些政策使这个世界变得动荡不安，把家庭，社区，和国家民族弄得四分五裂。如果这一切不加以改变，这个充斥着仇恨和暴力的世界也将毫无希望。
F. 目前在中国计算机上最恐怖的病毒是什么
本来打算列举有史以来各种出名病毒的，由于题主说了，目前，那就只剩一个了：
勒索病毒，升级版好像叫WannaCry，这个病毒会加密被侵入者电脑的所有文件，要求在一定时间内支付一比特币，才有可能给解密，否则所有文件都会完蛋。
普及一下，一比特币大约相当于300美元（不固定），按一美元兑换6元人民币来换算，就是1800元。而且比特币去中心化属性导致无法追查揪出幕后操作人员。
G. 所有人都在说“去中心化”，但你真的懂吗
在科技领域的文本词库里，“去中心化”是个高频词汇，大佬喜欢说，媒体喜欢用，似乎多少有些老生常谈，也难窥其深层奥义。前段时间，去参加一场发布会，突然看到罗辑思维CEO脱不花PPT上的一句话，觉得这也许是在互联网这个维度下对“去中心化”的最佳诠释，那就是：“每一个人的宫廷正在拔地而起。”
事实上，“宫廷”这个词无疑抓到了某种本质，今天来谈谈“去中心化”，以及在更为宏观的维度上，它究竟是个啥。
直观上看，互联网诞生至今就是一个不断将权力沉淀至个人的过程，一切只为“我”服务，移动时代更是如此，将每一个人搁置在世界中心，其最佳视觉案例无疑是手机地图，就像作家尼克·比尔顿在《翻转世界》中所言，“你朝街上任何一个方向前进，无论哪个方向，整个画面都会随你位置移动，这是个重大转变，在纸张世界，地图和位置是以地方或地标为根据，而不是你的所在地。从现在开始，你就是起点，数字世界跟着你走，而不是你跟在它后面。”
这种反转岂止于此，如你所知，资本与技术的福祉正在惠及每一个人，用脱不花的话说：“当人成为世界中心，每一个人都变成了一位‘君王’。我们这代创业者就是要为君王打造一座宏伟的宫廷。”当一个生活在大城市的普通人可以随时调遣上百名司机，厨师，甚至说书人，委实用极低成本搭建了私人的马厩，御膳房和翰林院——甚至有时连窘境都与君王颇为相似，譬如在资讯获取上，当大数据编纂的私人阅读代替了传统编辑认为“合适的内容”，每个人都会多少掉入桑斯坦在《信息乌托邦》中所言的信息茧房之中，从而少了几分“逆耳”之言。
嗯，不难理解的是“所有行业都是服务业”，真正令人惊喜的是，资源配置和聚合方式已经在很大程度上从权威，国家意志，乃至资本等确定性方式上转向每个具体的人。忘了谁说过，19世纪属于帝国，20世纪属于大公司，那么21世纪无疑属于个人——就像手机地图上那个随你而动的小蓝点，你不必再以某个特定地标为中心，无论是被服务的诸位“君王”，还是气宇轩扬的创业者，只需站在原地，喊一声“我要”，若有人响应，那么必将迎来资源的围拢。
事实上，资源的反转是人与人之间充分合作的一个必然结果。常识是，现代社会经济繁荣和人类不断推动协作细化息息相关，细化的结果自然是编织出一张日趋互为依存的网络，而这张网络也注定在演化过程中不断放大单点价值，从而诞生脱不花所言的“君王”。
于是“去中心化”的意涵也就浮现开来：由于“中心”的分散化（最近一个好例子就是比特币的回归），任何领域都可以自下而上编织起一张巨网，其最终目的是——由近及远地还原全貌。
就像比特币将对权力的信任转化成数学问题；在我看来，从任意节点的视角出发，以它为中心，由近及远地拼接和还原成一个网状世界，这是个迷人的结构，因为它发生在任何领域。看过TED上一个演讲，大意是，很长一段时间，人类习惯以自上而下的树状结构描述不同认知系统：物种图谱，知识体系，法律体系，组织结构等，作为一种强调对称的视觉象征，也许是自然地位所致，树状图非常直观地显露出人类对秩序和可归纳性的迷恋。当然，这是一种“一切尽在掌握”的幻觉，不同中心还原成一张网状结构也许更接近真相。
TED上这位讲者就举了几个不同领域的例子：譬如，物种之间的密集细菌网络将看似无关的物种连接起来，交织成一张生物网络；现代神经学认为，大脑内部没有那么严格的分区，不过是一张互相关联的神经网络；互联网时代企业转型也正在向恐怖组织学习，权力分散，个体独立，编织成一张价值之网。
我个人认为，最好的例子是宇宙。
尽管宇宙有太多未解之谜，但通常认为，宇宙没有空间上的中心概念（五道口除外），星球之间通过引力等作用互相连接成一张网络，任何一点都可宣告自己是宇宙中心（从这个角度，所谓“地心说”和“日心说”更多是数学问题），就像《大爆炸：宇宙通史》中所言：“大爆炸发生在每一个地方，这里没有‘爆心’……每一个星系群看起来都在远离我们而去。如果有一个观测者在这些遥远的星星上回望我们，他也会看到同样景象，也可能同样地以为自己位于扩张的中心。”
嗯，无论微观尺度上每一个“正在拔地而起的宫廷”，还是宏观尺度上每一个星球，所谓“去中心化”也许只是一种可被嵌套的模型，也许真有可能是万物规律，谁知道呢，但可以确定的是，只有将认知升级到这一层，才能对“去中心化”有更好的理解。
李北辰/文（知名科技自媒体，致力于为您提供文字优雅的原创科技文章；微信公号：李北辰）
H. 恐怖主义滋生的土壤
英语的“恐怖”（Terror）一词来自拉丁语动词“terrere”，即“惧怕”的意思。在公元前105年，“terror cimbricus”一词是当辛布里战士逼近罗马时用以形容罗马的紧急状态和忙乱的状况。法国大革命时期雅各宾派援引此例实施恐怖统治。在雅各宾派失势后，“恐怖分子”一词成为了贬义。虽然恐怖统治是由政府施行的，但现代的“恐怖主义”通常是指私人团体对无辜者的滥杀，以吸引媒体注意。这可追溯至谢尔盖·涅恰也夫（Sergey Nechayev），他自称为“恐怖分子”，他在1869年成立了俄罗斯恐怖组织“人民的复仇”。
2004年11月，联合国秘书长的一份报告形容恐怖主义是“意图向平民或非战斗人民死亡或严重身体伤害以达到恫赫人民或胁迫政府实行或取消某些行动”的行为。
恐怖主义和反恐的概念：恐怖主义的问题历史上就有了，
但是历史上的恐怖主义因为当前的这种恐怖主义，大家还有一个不同的说法，因为从词源上来说，这个恐怖是来自于希腊，但是恐怖并没有太多的色彩，它是反映一种客观的现象，但是一上升到主义，它形成了一种理论的系统，在法国大革命的时候，为了反击那些贵族们的一些抵抗，所以采取了给这些人都杀了或者是关了，所以最早称恐怖主义的是法国贵族把大革命政府说是恐怖主义。所以这个恐怖主义才正式上入了这个词条。
现代的恐怖主义大概是在20世纪60年代末开始兴起的，在20世纪50年代兴起的民族争取，民族自治和自觉权的运动，当时反对一些殖民统治，很多国家独立出来了，20世纪世纪50年代到60年代这期间，但是这个运动结束以后，有一些组织也是为了继续寻求一种像爱尔兰或者是西班牙或者是法国，在欧洲有一些“红”字头的，当然它和当时的运动还有跟争取搞民族分裂的人兴起了。这是现代的一些恐怖主义，在20世纪60年代、70年代、80年代，这些恐怖活动非常猖獗。但是国际社会把它看作是一种国别形式的恐怖活动。所以没有引起整个国际社会的高度重视，但是要说国际上没有高度重视，也不尽然，在1973年的时候，联合国那是上个世纪70年代，针对这种猖獗的恐怖活动，在联合国就成立了一个叫做反恐特委会，这个特委会就想通过一个综合性的国际反恐公约来制止猖獗的恐怖活动，但是由于各国看法不一样，因为它都针对不同的国家，这是现代的，但是对国际社会真正构成重大冲击、威胁是在上个世纪90年代初，也就是说在苏联入侵阿富汗，还是在80年代底，基地产生了，它真正是在全球范围内形成一个真正意义上的全球化的恐怖组织，这就是说，最全球化的恐怖组织，到目前为止，我们看到并存着三种形态的恐怖组织。
一个是国别性质的，这个划分主要是从它的打击和威胁的目标来看，它的活动当然都是跨国性的，这是一种。这一类仍然是当前很多国家所面临的主要威胁。
第二类是区域性的，就是它主要是为了寻求在一个地区的几个国家寻求一种共同的目标，区域的利益。所以这个我们称它为区域性的恐怖组织。
最后是以基地为核心的国际恐怖势力，它是一个真正意义上在全球可以对国际社会利益构成威胁的恐怖组织。反恐实际上早也有之，60年代一直提反恐，但是没有“9.11”以后，它仍然没有上升到国际社会这么高一个高度或者说这么大的一个范围，或者说各国重视的程度都没有像今天这么一个重视的程度。
民主政治与国内恐怖主义的关系非常复杂，有人认为恐怖主义在中度政治自由的国家最普遍，而在高度政治自由的国家最不普遍。不过，有研究发现自杀式的恐怖份子却是例外，有证据显示这种恐怖主义的自杀行动会以有一定程度政治自由的国家为对象。另外，有研究亦指1980年代至1990年代对恐怖份子的忍让增加了这种自杀式袭击的频率。
非民主政治国家的恐怖主义包括西班牙弗朗西斯科·佛朗哥时期的埃塔、秘鲁阿尔韦托·藤森时期的光明之路、土耳其军人执政时期的库尔德工人党及南非的非洲人国民大会。
民主国家拥护公民自由，比起其他政权采纳更高的道德标准，在这种国家里发生恐怖活动会使之陷入两难：维持其公民自由但可被认为无力应对这种问题；限制公民自由但违背其支持公民自由的主张。因此，前任中央情报局主任迈克尔·海登认为本土恐怖主义开始造成更大的威胁。一些社会理论家认为这种两难正好合了恐怖份子的意思，以贬损目标国家。
恐怖主义融资是国际恐怖组织资金来源的重要渠道之一。包含制造、贩运麻醉药品、精神药物等活动，极大地威胁了该地区的国家安全和社会稳定。恐怖主义融资是为了掩盖其财产的来源。
现今犯罪活动所得日益成为恐怖分子经济的重要组成部分，而这些犯罪活动会随着恐怖组织的不同而有所改变。为恐怖主义提供最大资金的犯罪活动莫过于毒品走私。然而其它的一些犯罪活动同样可以为恐怖主义提供重大的资金来源，包括：敲诈勒索（有时谨慎地称谓为“革命税收”）、绑架、宝石走私、以及其它走私活动和贩卖人口等。而军火走私是一个独特的情形，因为它既是融资的来源又使用这些来源，同时它还透过其他走私活动成为交易的媒介。政府提供的融资在冷战期间（地区冲突经常成为两大阵营的主战场，因而每个恐怖分子都有机会重新稳定或者重新建立其集团）成为恐怖组织的重要的收入来源，冷战结束后融资的来源已枯竭。尽管有些被孤立的国家继续为某些恐怖组织提供武器、训练营、资金，但主要的恐怖组织不得不转向它处以寻求支持。
向国外散户筹集资金尽管早已有之，但现在依然是重要的融资来源。爱尔兰共和军已经从美国的爱尔兰社区筹措大量资金，同样阿尔盖特、车臣、斯里兰卡等恐怖组织也从因经济原因被流放的同胞处获取大量资金。慈善组织在融资模式中扮演重要角色，这一点可以解释为什么他们如此热中于流通战略，同时也因为慈善结构能够把从个人、私人企业和政府获得的合法收入都以慈善的名义与犯罪所得混同，因此使得可能的调查变得不适宜并且很难区分。
西方文化价值与东方文化价值的冲突是造成穆斯林恐怖主义的原因之一。无庸讳言，西方文化价值是人类现代社会发展过程中形成的。
对于大部分经济十分落后、生产力极不发达、文化十分落后的东方穆斯林民族来说，西方的自由主义的文化价值无异于洪水猛兽。他们认为西方文化是物质主义的，腐败的，颓废的和不道德的，竭力抵制西方文化对穆斯林生活方式的影响。美国社会对性的公开性与容忍性，是传统的保守的东方文化所无法接受的。这与对性事讳莫如深的伊斯兰文化形成尖锐的不可调和的冲突。无疑会被视为异端邪说。同样，70年代之后的女性主义的兴起，对伊斯兰文化也是一个极大的冲击。在传统的伊斯兰文化中，妇女是没有地位的。在塔利班统治下，妇女的处境就是一个例证。美国竟然要掀起女性主义浪潮，全然属于大逆不道了。美国的个人主义超越了东方的家庭价值，只有6%的祖父母生活在孙子辈的家庭中。这在传统的重视家庭价值的东方文化看来，也是不可思议的。美国现代资本主义无节制的工业生产，对全球的气候以及大气的生物化学功能造成极大的破坏。美国人口占世界人口仅5%，却向大气释放25%的造成温室效应的气体。人们对于以自然为代价的美国生活方式产生了疑惑。
穆斯林原教旨主义将其主要的矛头针对美国，是一种狂热的宗教冲动。它所指的是其犹太教—基督教传统。不管美国愿意与否，原教旨主义所发动的对美国的恐怖主义带有强烈的反基督教反犹太的宗教动机。广而言之，西方面临的是一个不同的文明 －— 伊斯兰文明，而伊斯兰文明面临的是一个无比强大的扩张的西方文明，特别是美国文明。在全球化的过程中，这两个文明不可避免地处于更加尖锐的冲突之中。这种冲突使伊斯兰文明产生一种深重的危机感。而冲突的结果之一是有些伊斯兰社会更加自我封闭，对现代性产生恐惧。一个是强者，一个是弱者，一个是先进的，一个是落后的，这决定了伊斯兰原教旨主义只能采取隐蔽的恐怖主义的手段。
全球化使有些穆斯林国家边缘化，个人与过去割离，反而趋向贫困，坠入社会经济阶梯的最底层。人口过剩，在财富与资源消费中的不均使世界上许多贫穷的人无法享受现代化的好处。其实，只有当所有的人都能享受人类文明的成果，人类创造带来的美好生活，一个国家的人民和一个国家才会真正地繁荣，才会真正地享受安全。真正的全球化应该是多元的，应该是一种全球民主，应该是平等的，在全球民主的框架下，各种独一无二的民族文化，不分大小，都有存在的权利，有发展的权利。全球化意味着相互依存，相互需要。只有这种思想才有利于人类的共同生存。
美国与拉登的对立是世界上富有者与穷人之间冲突的反映。当人群和文化被窘迫得过于无奈，极端的思想在怪异的信仰驱使下就有可能应运而生。“基地”等极端组织的根源可以在全世界被遗弃和遗忘的人群中找到答案：民族分裂和人们被褫夺公权。在现代城市化运动中，发展中世界数以百万计的人们从农村进入城市，成为城市贫民，生活在社会的最底层。从2000年10月到2001年10月，全世界由于战争造成的难民数达1490万， 比2000年增加40万人。仍然羁留在本国内的难民数达2200万人。阿富汗和巴勒斯坦难民数分别达到400万，占全世界战争难民数一半以上。伊斯兰原教旨主义正是在这块贫穷与落后的土地上生长的。然而，在西方学者中，也有人认为国际恐怖主义与贫穷无关。
对于从1966至1976年报载的属18个恐怖组织的350名恐怖分子的调查表明，2/3的人受过高等教育。在1980年，一位埃及社会科学家访问了关在狱中的伊斯兰极端分子，发现他们都受过教育，在社会中属于上升的阶层。Daniel Pipes在《国家利益》中用证据表明中东的激进份子大多出身于中产家庭。
这是问题的一面。还有问题的另一面。即使Hezobollah激进份子是受过教育的，但他们的教育大多是在宗教学院中接受的，而这些宗教学院无异于恐怖训练营。如在巴基斯坦，贫困的孩子入宗教学校(madrashas)学习，这些学校提供免费的膳宿和书籍。正是这些学校培养了塔利班和圣战份子。
根据世界银行对1960年以后世界冲突的调查，如果经济发展，如果人口压力减少，如果10多岁的孩子有学可上，如果经济多元化，内战的可能性就减少，拉登之所以能在阿富汗生存，就因为混乱与无能的当局给他提供了极大的自由活动的空间。就这一点而言，恐怖与贫困有关。
美国在中东对以色列的支持，是造成阿拉伯人仇恨美国的主要原因。阿拉伯人仇视美国也不是自今日始。这种仇恨早就存在了，是根深蒂固的，特别在美国施行反恐战略后，以色列搭车，也展开了它的针对巴勒斯坦人的反恐战争。这种以暴易暴的政策加剧了阿拉伯世界的反美与反犹情绪。例如，据《先驱论坛报》报道，美国对以色列在被占领区的军事行动的支持引发了整个阿拉伯世界对美国商品的抵制浪潮。通过互联网和移动电话短信息号召抵制美货的组织大多是非政府组织，如学生团体，网上号召人们特别抵制麦当劳，星巴克和微软。《国际先驱论坛报》和Pew研究中心的调查数据表明，大部分美国以外的人士认为伊斯兰原教旨主义是对美国以色列政策的一个反动。
以色列对巴勒斯坦土地的占领，是造成巴勒斯坦人，乃至整个阿拉伯世界感到屈辱与侮辱的根源。可以说，如果巴以之间不和解，未能找到双方和平共处的途径的话，如果以色列不退回到1967年6月4日以前的边界以内的话，那么反以色列的情绪，以及由这种情绪而衍生出来的对美国的仇恨，将延续下去，国际恐怖主义就不可能销声匿迹。伊斯兰原教旨主义成为一种反犹和反美的结合体，他们把以色列人与美国人都统称为“异教徒”，担心沙特的圣土被美国军人异教徒非神圣化，就可见其一斑了。正如“9·11”事件策划者之一Zacarias Moussaoui在自我辩护中表白的，他们的目标就是要“摧毁美国”。
有些穆斯林国家政教合一。阿拉伯人生活在政教合一的情况下，受到宗教上层人士的管制。他们无法容忍自由精神，无法容忍不同的思想和人。知识缺乏与自由缺乏成为阿拉伯世界的痼疾。这样的闭关自守的文化环境是产生宗教原教旨主义的温床，是培养追求殉道者道路的最佳环境。他们的目的就是要追随者在精神上去进行一场“圣战”。他们运用宗教来传播他们的反美和反犹思想，鼓励追随者通过暴力去追求一种更高的宗教目标。而恐怖主义者之所以死命追随他们的思想有的是出于精神的、情绪的需要，有的则是由于赤贫，是出于经济的需求。他们相信，虽然他们在这个世界生活得很不如意，在自我爆炸之后，将在“下一个世界”中获得新生。对于“下一个世界”美好生活的憧憬是这些恐怖主义份子的最高的精神寄托和驱动力。这些人一般来说在这个世界的生活十分贫穷并没有希望。他们生长在一个充满暴力的环境中，是社会中被污辱与被损害的。精神创伤与被污辱的人生是驱使他们走向恐怖主义与暴力的精神原因。恐怖主义者往往以真主的名义行事，对于世俗的人道主义、女权主义和以个人自由为中心的西方价值观在世界上的传播感到恐惧，认为这是异教徒的势力在扩张，将危及他们根本的信仰。驱使恐怖主义分子进行圣战的原因在于他们所感到的无助感，他们在社会与生活中所受到的侮辱，他们的焦虑，他们对于前景的绝望。死亡成为他们在圣战中追求和崇拜的终极目标。
伊斯兰原教旨主义和国际恐怖主义的形成有其政治的、宗教的、经济的与文化的原因。因此，对付恐怖主义也应有政治的一手。由于恐怖主义没有国界，来去无踪，隐藏很深，混杂在一般民众之中，政治的一手就更为重要。然而，布什总统宣布恐怖主义的行为是一场战争行为，这样，这场反恐战争成了民族国家之间的战争。反恐战争应该是两手的，单纯依靠军事手段将被证明是一场花费昂贵的灾难。
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I. 恐怖片的来历
大致是这样的。。。。。1910年，爱迪生第一次把后来成为恐怖片反复拍摄的题材的民间传说－－吸血鬼“德拉库拉”的故事搬上了银幕。尽管以当时的电影手段，其恐怖效果十分有限，影片也只有一本的长度，但它无疑已被今天好莱坞的后来者们视为能够代表其“光荣历史”的经典，甚至被列入美国国会急切寻找和加以保护的10部最重要的影片之一。
欧洲是电影的故乡，更是恐怖电影的发源地。在今天来看，早期一部重要的恐怖片是1916年由德国著名舞台剧演员保罗·韦格纳演出并协助导演的一部根据希伯来传奇中的人物改编的影片《无魂人》（原意为“一种有生命的人”）。是第一部有影响的恐怖片，而1919年德国乌发公司的《卡尔加里博士的小屋》引起了轰动，之后又有《吸血鬼》、《蜡像》等佳片相继问世，使恐怖片成为最早确立风格的片种之一。
1920年的德国的表现主义恐怖片《卡里加里博士的小屋》虽然在当时毁誉参半，但却极大地激发起德国电影强调想象和恐惧。在其影响下，最著名的影片是茂瑙1922年的《诺斯费拉杜》，它同样改编自斯托克的小说《德拉库拉》。
正是在德国的影响下，美国的恐怖片真正兴起。默片时代最著名的美国恐怖片是1920年的《杰克医生和海德先生》,1925的《歌剧院里的幽灵》
1931年，两部堪称恐怖片经典的影片首先映入了观众的眼帘：它们是勃郎宁的《德拉库拉》和詹姆斯·惠尔改编自玛丽·雪莱的小说的《弗兰肯斯坦》（又译《科学怪人》）。
随着这两部影片的成功，恐怖片开始在环球公司的流水线上源源不断地倾泻而出。其中较有名气的影片中包括《木乃伊》(1932)，《隐身人》、《黑色老房子》、《畸形人》(1932)、《金钢》(1933)以及属于“科学怪人”系列的《弗兰肯斯坦的新娘》(1935)。1931年，出现了所谓恐怖片的经典作品：《吸血僵尸》、《科学怪人》、《鬼医》。1936年，卡孟隆·孟席斯拍摄的《未来世界》，描写一百年以后将在地球上发生的突变。与此同时，英国也拍摄了一个美国富豪把一座古堡连同他的鬼魂搬运到大洋彼岸的《鬼魂西行》（1936），
40年代，虽然恐怖片开始作为低成本的B级片拍摄，这一类型中的许多影片仍然取了引人嘱目的成就。环球公司开发出了和“吸血鬼”同样在夜间出没的“动物恐怖片”《狼人》(1941)。其中以《猫人》(1942)和《我与僵尸同行》(1943)尤为观众和影评人所称道。
50年代，随着核威胁和麦卡西主义散布的“共产主义渗透”阴影，恐怖片暂时脱离了早期的各种超自然的幽灵和神怪，而与科幻片结合起来以各种“核怪物”或外层空间的天外来客为核心形象，不断渲染和演义着所谓“东方威胁”的神话。前者中如日本的《哥兹拉》系列(1955)，美国的《它们》(1953)，《黑湖怪兽》(1956)；后者则以《身体入侵者》(1954)为代表。与此同时，在英国则出现了充满暴力和性的彩色恐怖片。《弗兰肯斯坦的诅咒》(1957)、《德拉库拉的恐惧》(1958)等。
60年代，以希区柯克的《精神病患者》为开端，标志着恐怖片的一个重大的转折。它从以前的各种幽灵、鬼怪、疯狂的科学家和来自外星世界的异物转向了一种“写人的”恐怖片；同时期还有恐怖/ 灾难片《群鸟》。
1973年，威廉·弗莱德金的《驱魔人》为70和80年代的恐怖片树立起了一个样板。这部明显向传统的“魔怪”回归的恐怖片激发了一系列的妖术和魔怪电影，如《凶兆》系列(1976)、《魔女嘉丽》(1976)以及《驱魔人续集》等。
法国掀起六、七十年代恐怖片大行其道现象的经典作品，应是《Les Yeux Sans Visage》（没有脸的眼睛 ），一九六○年（另有说一九五九年）导演是Georges Franju；《死后的爱情》 （Buio Omega）等
80年代以来，裹挟着当代电影日益浓厚的商业气息，恐怖片不断在好莱坞银幕上掀起阵阵热潮。首当其冲的是一贯被好莱坞电影视作“异类”的女性，大量以“女性威胁”为主题的恐怖片涌上银幕，其中如德·帕尔玛的《化装杀人》(1980)和保罗·施莱德尔根据1942年的版本重拍的《猫人》(1982)都把性与暴力联系在一起，进而把女性变成一种令人恐怖的社会形象。而接下来的恐怖片的“牺牲品”则是青少年甚至儿童，随着《万圣节》系列和《走失的儿童》等影片的上映，“问题少年”终于被塑造成了一种社会的恐怖。穿插于其间的还有各种来自太空或疯狂科学家手中的“异物”。如克伦伯格的《苍蝇1、2》、斯科特的《异形》系列。而近年来，一方面是传统的恐怖形象“吸血鬼”和“科学怪人”的不断被重新搬上银幕，并多由著名的大导演执导。如科波拉的《吸血惊情四百年》(1992)、尼尔·乔丹的《夜访吸血鬼》(1994)、《玛丽·雪莱的弗兰肯斯坦》(1994)。他们纷纷以最忠实于原著相标榜，以现代电影的手段重新演义古老的恐怖故事，使人感到世界似乎只是经历又一轮新的轮回；
另一方面，大量现实中的暴力和罪恶经过已经轻车熟路的恐怖片的包装之后也不断成为好莱坞新的卖点。
这些影片从表现以剥取人皮为癖的连环杀手的《沉默的羔羊》到以“起居室中的威胁”为核心的《晃动摇篮的手》，都令观众对其现实生活中的危机四伏感到震憾。 而1996年，大型独立制片公司米兰·麦克斯推出的《尖声狂叫》更以变态的连环杀人的疯狂杀人令人观之失色。该片创下了有史以来恐怖片最高票房－－一亿美元的收入佳绩。这使麦克斯公司的老板大受鼓舞，几乎把自己也变成了“连环杀人”－－该片已经创作了三集。同时较有影响力的还有《去年夏天搞的鬼1、2》
因获得金棕榈大奖的《暴雨将至》而成名的马其顿导演曼切夫斯基也来到好莱坞拍摄了一部表现一队被困在冰雪中的美国大兵成为一名食人者盘中餐的恐怖片《恶魔军官》（又名《贪婪者》）。
西方鬼片中，吸血鬼堪称“鬼王至尊”，至尊中的最经典的是一个叫德库拉（Dracule)伯爵的吸血鬼。吸血鬼的名片有《惊栗夜》(Fright Night,1985)及《德库拉吸血鬼》(Bran Stoker's Dracula,1992)等
制作恐怖片最积极的欧洲国家是西班牙，如九七年出品的《变脸惊情》、历桑德罗·阿曼巴执导的《挣开你的眼睛》，1999年西班牙影片《无名死婴》以出色的美工、音响、大胆的剧情而达到了相当震撼的效果。
墨西哥同时受着西班牙和美国文化的影响，出色的恐怖片导演奎勒摩·德尔托罗在2001年的作品《魔鬼的脊梁》中，融合了美国式的先进技术、欧洲式的精美画面、音乐和营造心理恐怖气氛的方式，以及南美的魔幻色彩，是当年最佳恐怖片之一。
亚洲的恐怖片已经有很长发展时间了，影片数量尤其以香港为最，在这里只做一些简单介绍：香港恐怖片：卫斯理之《老猫》、《蝶变》、《灵气迫人》、《怪谈协会》、《凶榜》、《夜半一点钟》、《小姐撞到鬼》、《七月十四》、《目露凶光》、《幽灵人间1、2》、《阴阳路》系列、《乡村老尸》、 《古镜怪谈》，《美容尸》、《裸体红唇》、《拜错神》, 《午夜上网》、《弟切草》、《枕边凶灵》（2002）、《我左眼见到鬼》（2002）、《office有鬼》（2002）、《三更》（2002）、《鬼书》（2002） 、《见鬼》（2002）、《双瞳》（2002）等
韩国电影的崛起已是不争的事实，恐怖片也是其中不容忽视的一部分。2001年韩国新锐导演尹忠灿推出了恐怖片《毛骨悚然》，还有一些票房很好和影响力的例如《手机Phone》、《《幽灵凶咒A》》、《死亡录播》、《退魔录》、《女高怪谈》、《死亡教室》、《鬼之恋》、《蔷花红莲》、《狐狸楼梯》、《四人餐桌》、《在镜子中》、《洋槐树》等
日本作为亚洲的电影大国，不仅艺术影片在国际影坛享有盛誉，恐怖片同样佳作不断。除了人们熟知的《午夜凶灵》系列，还有《死国》、《催眠》、《案山子》、《回路》、《鬼水凶灵》、《鬼娃花子》、《钱仙》、《咒怨1、2》、《冬季恐怖作》等
泰国恐怖片不错的也有几部《鳄鱼魔女》、《鬼妻》等。
平心而论，美国恐怖片中大量的高科技运用往往给观众带来的只是刺激的视觉奇观，而恐怖效果却不够强烈。当然，美国作为世界电影工业的中心，也在不断吸纳世界各国的人才，不断创作出一些偏离“美国色彩”的恐怖片。2000年，印度导演奈特夏马兰在好莱坞的第一部影片（心理恐怖片）《第六感》以2亿8000万美元的成绩横扫美国电影票房；2001年，西班牙导演亚历桑德罗·阿曼巴的作品《小岛惊魂》带有浓厚的欧洲心理恐怖片的色彩，成为当年最成功的电影之一。2002年奈特夏马兰又执导了惊僳恐怖片《天兆》又一次创造了票房神话；美国上映了改编自日本恐怖片《午夜凶铃》的美国版《凶铃》；同时购买了香港恐怖片《见鬼》的版权。
恐怖片常见的故事类型
（一）科幻恐怖类。最典型的代表就是《异形》系列。此外还有《异物》（Thing）、《异种1、2》、《黑洞表面》、《入侵脑细胞》、《捉梦人》根据游戏改编的《生化危机》、《捉梦人》等
（二）鬼怪类。这类恐怖片占了最大比重。不管是妖怪、恶灵，还是什么恐怖的外太空生物都可以归到其中。著名的有库布里克的《闪灵》(被誉为史上最恐怖的恐怖片)、《驱魔人》、《恶魔婴儿》、《人玩鬼》、《活魔人》、《宇宙天魔》、《活尸之夜》、《鬼追人》系列、《魔方》系列、《鬼食人》系列、《幽冥怪谈》系列、《13号星期五》系列、《生人勿近》系列、《搭便车》、《夜半鬼敲门》、《撒旦回归》、《鬼娃新娘》系列、《猛鬼街》系列、《夜访吸血鬼》（今年号称其续集的《吸血鬼女王》很滥）、《无头骑士》、《死神来了1、2》、《鬼入侵》、《危机四伏》、《13幽灵》、《幽灵船》、《千尸屋》到最新的《佛列迪对杰森》等。
（三）生命变异恐怖片。比如《鸟》、《活跳尸》、《苍蝇》、《糖人》、《食人鱼》、《群尸玩过界》、《狂蟒之灾》、《史前巨鳄》、《极度深寒》、《水深火热》、《八脚怪》、《惊变28天》。
（四）连环变态杀手类:著名的《万圣节》(《月光光心慌慌》)系列可以从1978年一直拍到今年的第八集《万圣节惊魂——刀光再现》、《德克萨斯电锯杀人狂》、《连环杀手肖像：亨利》、《危情十日》、《继父》、《尖声惊叫》系列、《去年夏天搞的鬼1、2》、《毛骨悚然》、《七宗罪》、《来自地狱》、《沉默的羔羊》、《汉尼拔》到今年的《红龙》、《支解狂魔》、《毛骨悚然2》等
最后特别介绍英国恐怖片《杀人如麻》（CRADLE OF FEAR）
听听，光是片名就已叫人头皮发麻。它还有晾两个吓人名字《催眠终结者》、《生砌人肉》。影片的情节有点乱，但耀眼的血光已经晃的人睁不开眼睛，情节已无暇顾及。用暴力，血腥，色情，变态来形容这个电影毫不为过。最变态的情节是女人做爱前竟然舔男人残疾的大腿断肢，而且是特写镜头，简直令人发指。它的恐怖是来自血腥，杀人场面均以写实手法拍摄，血肉横飞，血点好像都溅到了你脸上。中国绝对不会公映此片，因为片剪之后，影片已没有情节。