去文化中心参观体验

Ⅰ 六年级参观张家港文化中心的作文。急急急急急啊！

团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的张家港精神 邱毓灵

Ⅱ 写一篇去文化中心的观后感200

上个星期五，老师向我们公布了六年级可以免费参观文化中心，能争取到这次活动真的是非常的幸运，因为我们六年级无论是在纪律方面、整队方面都非常的好。所以，校方一致决定推荐我们六年级去参观文化公馆。
星期一，我们来到了文化中心，一下车，我们亲眼看到的文化中心远比我们想象中得大、漂亮。我们在外面整好队，就等工作阿姨来带领我们参观文化中心内部。一到里面，文化中心的阿姨就跟我们说张家港文化中心的来历以及有哪些馆组成。从她的话语中我们了解到：文化中心这个工程占地230亩，总投资超过7亿元，建筑总面积7.5万平方米，于2009年9月26日全面竣工；文化中心由图书馆、文化馆、档案馆、科技馆、美术馆、城市展示馆大剧院和服务区8个功能建筑工程。
我们先来到了城市展示馆。工作员阿姨先给我们概括了城市展览馆的主要部分：城市展览馆主要通过文字、图片、声光电、影像、模型好互动游戏等。我看到墙壁上有四个字叫古村遗落，我不是很明白它的意思，看了下面的注释才知道张家港历史悠久，在马家浜文化以前，就有了人类活动。西部距今8000年以上的东山村文化遗址，总面积约6万平方米，是目前的太湖流域、也是长江下游地区发现的新石器时代文化遗址中最早的遗址。东部距今5500余年的鹿苑徐家湾文化遗址位于塘桥镇鹿苑以南，总面积约2万平方米，属新石器时代崧泽文化，该遗址的发现，使原定的5000年前的海岸线向北推移了10多公里，我从这些数字中感受到时间的漫长，但还保留着我们人类想要探索的东西，我觉得，历史非常的了不起，，我长大以后一定要为探索、解开未解之谜做出贡献！
接下来我们又去了二楼，我们又参观了各种各样、分富多彩的模型，看到这些模型我的心里十分高兴。为什么这样说呢，其全因有两点。一、我从这些模型当中找出了自己的家。二、我从这些模型中根据自己所学到的、看到的推测出了这些模型在现实中的面积有多大。

然后，我们又去了三楼，当电梯一登到顶时，我就看见了一句强而有力的标语：黄金口岸，人居典范。我们右转，啊！这个模型是多么的大啊！我们先看了一段影片，这部影片是做的多么绘声绘色啊!可是我更关注的是下面的模型，工作员们在模型上放了许多的小灯泡，放映起来五颜六色的，真好看!可是这样的时间只有短暂的几分钟，可是我了解到了许多知识。
参观完了城市展示馆我们又去了美术馆，美术馆让我深深吸引住的只有两个，那就是我们的市长和市委书记。他们是谁呢，工作员阿姨告诉我，他们分别是姚林荣和徐美健。还有就是我们获得的荣誉，工作员阿姨跟我们说：我们的城市获得了许多奖项，有“全国卫生城市”“全国文化先进县”“全国特殊教育先进市”等，共160多项。我对我们的张家港市深感骄傲。
在这次参观中，我懂得了许多、看到了许多。啊！张家港市文化中心，有空的时候，我一定再来的，我一定会再来阅读，观看我们中华的历史的！

希望亲亲采纳，你的采纳是对我的支持，谢谢祝2016好运

Ⅲ 参观渭南文化中心作文400字

今天是一个阳光明媚的下午，我们在学校集结队伍，由路队长带领，前往文化馆参观书画展。
走到文化馆门口，首先映入眼帘的是六个大字：安定区文化馆。老师带我们来到四楼，进入右侧的一个门，来到展室。在展室多面墙壁上，挂满了大大小小各不相同的字幅和画，其中，让我感受最深的莫过于素描画《荷马》了。
画中，荷马带着一顶帽子，鼻梁坚挺，面容坚毅，看向远方，在白花花的胡子上，嘴微微张开，好像在这神圣的时刻，将要宣布着什么。这幅画让人看得捏不住心神，心里不由得出现了一幅画面……
荷马是约前9至8世纪的古希腊盲诗人。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。还创作了《荷马史诗》，“荷马时代”因此得名。
通过这次参观，我不仅认识了荷马，还认识了荷马的精神，我一定要向荷马学习，奋发图强，将来报效祖国！

Ⅳ 参观客家文化博物馆的心得体会

华广网10月14日福州讯（李伟贤）"东西南北风--中华文化之旅"报道组来到汀州客家博物馆，感受客家首府的千年文化。
长汀县博物馆被评为全国重点文物保护单位。馆内庄严宏伟、绿草如茵、古柏鲜花、环境优美，设有"汀州客家博物馆陈列展览"、"长汀革命历史陈列"、"瞿秋白被囚处"、"汀州试院旧址"和唐代古柏等参观游览内容。
一走进博物馆，面对的是"汀州试院旧址"。它位于汀州古城历史建筑的中轴线上，汀州古城建设向两边展开。 "汀州试院占地一万余平方米，由门楼、空坪、大堂、后厅、厢房和平房组成，建筑古朴、环境清雅，规模宏大，气势恢宏。始建于宋代，是汀州禁军署址，元 代为汀州卫署旧址，明清两代辟为汀州试院，是汀州所辖八县科举应试考秀才的场所。" 正中的大厅是试院的大堂，两边复原的房屋就是原来考试的号房，大堂后面的房屋是学使和募客以及上面派来的监考人员住宿的场所。是古代汀州作为闽西八县文化中心的代表性建筑。 在试院的前面是两棵郁郁葱葱、生机勃勃的柏树，这是种植于唐代的古柏，据专家测定已有1200多年的历史了。树龄正好是汀州城同年，可以断定这两株柏树是植于唐大历初年，是汀州古城的历史见证。树干粗大，要三个人才能合抱，树高约12米，是长汀县极其珍贵的古柏。 汀州试院的两侧是汀州客家博物馆和长汀革命历史陈列展览。汀州客家博物馆整个展馆占地700平方米，共分四个展室，展览分为五个部份，第一部份"享誉中华的客家首府"；第二部份"灿烂缤纷的人文景观"；"源远流长的客家文化"；"世界客属一家亲"；"崛起奋进的长汀"。
试院两侧分别是汀州客家博物馆和长汀革命历史陈列展览。汀州客家博物馆占地700平方米，共分"享誉中华的客家首府"、"灿烂缤纷的人文景观"、"源远流长的客家文化"、"世界客属一家亲"和"崛起奋进的长汀"五个部份展览。
享誉中华的客家首府"展室挂着一首反映这传统的民谣："要问客家哪里来？客家来自黄河边。要问客家哪里住？逢山有客客住山。男子出门闯天下，女子持家又耕田。山里山外一条心，共建美好新家园。"展室里挂着中原汉人五次南迁的示意图，清楚地标出了长汀客家人的来龙去脉，引得我们伫立图前追根溯源。导游说："从这图上可以看出，长汀的客家先民主要是中原汉人第二、第三次南迁时迁来的。大量客家人的南迁，推动了汀州政治中心的形成，最终促进了汀州商贸的发展。宋代汀州至广东潮州航运的开通，使汀江成为沟通闽粤水路运输的大动脉，成为万商云集的商贸重镇。
"灿烂缤纷的人文景观"展室展示了长汀多姿多彩、令人叹为观止的名胜古迹，如汀江龙门、朝斗岩、云骧阁、双阴塔等。还有客家围屋等客家独特建筑。围屋主要是府第式建筑，周围由一圈围屋围拢起来，里面池塘、水井一应俱全，可以供一个家族几十户人家居住。它体现了客家人聚族而居的团结精 神，在古代也有利于抵抗外族的侵犯。
"源远流长的客家文化"展室展有一组反映长汀传统文化的照片，如舞龙灯、踩船灯、采马灯、闹元宵、民乐演奏、顶轿比赛、木偶、抬阁、九连环、百壶宴和花灯等。还展有被称长汀客家女三件宝的凉笠、围裙、布草鞋，以及犁、石磨、砻、洗脸架、供桌、各式竹编制品等客家人生产、生活代表性的用具实物。

Ⅳ 张家港市文化中心观后感（急用）

张家港市文化中心在张家港享有盛誉，里面有文化馆，科技馆，美术馆，城市展示馆，大剧院，图书馆，档案馆……前几天，学校安排我们去文化中心参观，一听这消息，我们可兴奋了！
在车上，同学们纷纷议论。听说，这次是去参观城市展示馆和精神馆。

这时来了个漂亮 的阿姨，她用甜甜的嗓音对我们说：“同学们，欢迎你们来到文化中心，在接下来的时间里，由我为大家解说。现在，请跟我来。”我们来到了一面墙，这可不是一般的墙，这是一面荣誉墙。上面均匀的分布着大大小小的荣誉证书。听讲解员阿姨说：“这上面的奖项有‘全国环境城市奖’‘全国文明城市将’‘全国生态城市奖’‘联合国人民奖’等等，我们张家港获得国家级荣誉共180多项呢！”听完，我们无不啧啧赞叹。我们又继续向前走右拐，来到一面墙前，哦，对了，它不是一面墙，而是一面浮雕，里面是繁华美丽的暨阳古城，到处都是一片欣欣 向荣的景象。浮雕的材质是紫沙，雕刻的马，人，房子都惟妙惟肖，栩栩如生。
我们还了解了张家港的著名风景区；张家港“团结拼搏，负重奋进，自加压力，敢于争先”的精神......让我记忆犹生的就是张家港的模型了。我们坐着电梯来到了二楼，围着栏杆站，下面就是模型了。突然，城市模型上装的等全部亮丽起来。哇！站在高处看，整个张家港尽收眼底，一幢幢高楼大 厦，一个个清澈见底的湖，一片片绿油油的草地，一条条宽阔的公路，构成了一个美丽的张家港！
张家港的精神永世传唱，张家港的历史耐人寻味，真不愧是“文明城市”啊！

采纳我的，采纳我的

Ⅵ 去文化中心的展馆参观要身份证吗

哪里？长沙的纪念馆参观都要身份证的，最好带了，不要也不碍事，有备无患。

Ⅶ 游览文化艺术中心有感大学生

文化，是一座城市的生命力和影响力的直接体现。如果说，一座城市是一本书的话，那么，阅读文登就从市民文化中心开始。
市民文化中心，2010年由上海现代设计集团设计，坚持建筑艺术与地方文化相结合、建筑风格与城市品位相适应、建筑功能与群众需求相吻合的理念，总投资3.1亿元，建筑面积3万多平方米，历时1年建成。造型独特，设计优雅的市民文化中心如一朵奇葩，4个别具一格的花瓣式建筑环绕在主体建筑周围；图书馆、文化馆、科技馆、艺术馆、音乐厅、青少年宫、妇女儿童活动中心、老年活动中心8个场馆分列其中；场馆功能齐全，设施完备，在全国县级市中处于前列，可充分满足群众多层次、多样化的精神文化需求，是市委、市政府为全市人民精心打造的休闲娱乐场所。

浮雕壁画展风采

拾级而上，走进市民文化中心共享大厅，置身于这座文化殿堂，到处花木扶疏，树影婆娑，给人以艺术与自然和谐共生的视觉感受。迎面是宏安集团的两块藏石，左首的是一块长方形的大黄玉，浑然天成，古朴厚重；右首的是一块椭圆形的图画石，脉络分明，巧夺天工；大厅西面墙上的大型石浮雕壁画牢牢地抓住了人们的眼球。
由山东壁画研究院著名壁画家林强设计制作，名为《风采》的这幅石浮雕壁画，是目前我省最大的单体高浮雕花岗岩壁画。浮雕壁画长30米，高4.5米，石材全部选用文登特有的文登白花岗岩，整幅作品庄重大气，集中展现出文登历史悠久、一脉相承的“文登学”精神和文登人民勤劳、婉约的文化气质。
文登美丽的传说化就于神奇的汩汩温泉，又孕育出一个个美丽的传说。“脉脉源通何处边，丹青勾漏岂知年。温生汤谷云如沸，气成清流火欲然……”大自然的鬼斧神工，为文登天赐福地，一处处汩汩涌动的温泉，不但让文登百姓在劳作之余尽享天成，就连天上的七仙女，也下得凡间，在此流连忘返。你看，七仙女轻舒美妙的身姿，幻化于壁画中央；淳朴善良的抱龙女用伟大的母性孕育出独特的李龙文化，“秃尾巴老李”的美丽传说为文登这块神奇的土地增添了新的内容；“海上仙山之祖”的昆嵛山，峰峦叠嶂，勇敢的女娲曾在这里炼石补天，壁画上传神地体现了地陷东南，女娲补天的传说；泉水清洌，云蒸霞蔚，王母娘娘在众仙女的前呼后拥下来到爽身潭，把脚慢慢伸进潭水中，双脚轻轻撩拨潭水，顿觉心中一爽，面露桃花；云深不知处，道教全真七子之一的孙不二曾在莽苍苍的昆嵛仙境之中潜心悟道，修得正果。
钟灵毓秀，壁画左边描绘的是海边织网的渔家姑娘，巧手飞梭，体现了胶东渔家女子勤劳的独有魅力，心灵手巧，飞针走线的绣女和艺女为文登带来了鲁绣之乡的美誉和有着深厚民间文化底蕴的剪纸和布玩具；造化使然，壁画的右边部分刻画的是农家女和现代女性，巧手的农家女做出的大饽饽造就了文登浓郁的地域特色，体现文登地方女子多才多艺的才华，知性而才华横溢的女子，则体现了文登当代女性的风采。
壁画上33位女性，不论是歌者、舞者、乐者，还是耕者、织者，抑或是当代的文登知性女子都似飞天乐舞，衣袂飘飘，神采飞扬。整幅浮雕壁画作品，线条流畅，笔力雄厚，情景交融，呼之欲出；一个个美丽的神话传说，演绎了文登悠久的历史；一个个线条优美、体态丰盈的美丽女子，深入刻画了文登的民间习俗和浓厚的传统文化，展示了文登作为鲁绣之乡、中国工艺家纺名城、温泉养生之都的独特魅力和文登作为沿海开放城市和经济文化强市的蓬勃朝气和美好前景。

文化奇葩群争艳

中间共享大厅的东面为文化馆、艺术馆、妇女儿童活动中心和老年活动中心，西面为音乐厅，南面为正在建设中的科技馆，设置海洋摇篮、探索发现、创造文明、和谐发展、儿童未来等主题板块，同时设有国内先进的环幕电影，北面为图书馆。
图书馆共分6个区域，分别为文学艺术、社科、自然科学、哲学等，馆藏以社科类图书为主，兼有部分的自然科学类图书。而且采用了国内先进的自动化RFID智能图书管理系统和24小时自助图书馆、电子阅报机、动漫点击书等高科技设备，可以为广大市民提供自助借阅、自助查询等智能化服务。
图书馆的二楼阅览区窗明几净，错落有致地摆放着400多个座位，一排排的书架和书柜或像列队的士兵，排成方阵，或倚墙而立，环形布阵；左侧是少儿阅览区，圆形的、三角形的、菱形的白色书桌和小椅子占据了阅览区的空间；右侧是数字阅览区，里面摆放着60台电脑，可凭借书证预约上网；在少儿阅览区和数字阅览区的前边分别是期刊阅览区和古籍阅览区，近百种期刊、报纸可满足人们不同阅览需求。
据了解，目前图书馆藏书40多万册，其中古籍书4万多册，居全省县级图书馆之首。
音乐厅位于市民文化中心中间共享大厅的西面，建筑面积8000平方米，融合了“传统文化”与“音乐”两大元素，造型优雅独特，装修尊贵大气，设有1000个座位和包厢，厅内灯光、音乐、升降舞台等专业设施全部按顶级配置，整个空间声场分布均匀，建筑声学设计合理，舞台后部设置了可活动的音乐罩，举办音乐会时不用话筒，观众在任何位置都能享受到均匀、饱满、自然的声音感受、听觉震撼。
这里，可以承办高水平的音乐会，还可以进行综合性文艺演出和学术交流活动；
这里，不仅设置了环形座椅和升降舞台，还设置了残障人士专用通道，尽显人文关怀；
这里，拥有价值百万元的意大利法奇奥里的三角钢琴、美国莱茵河西里的47弦竖琴、美国路特维格的专业顶级定音鼓……经常举办的各种艺术活动，免费向市民开放。
文化馆位于市民文化中心二楼的东面，达到国家一级标准，馆内设有高档的录音棚、排练厅、琴房等设施。毗邻文化馆的是艺术馆、妇女儿童活动中心、老年活动中心，在全省县级均属一流；中间的圆球形建筑为球幕影院，可以播放动感和3D电影。采访中，记者在球幕影院得以亲身体验。首先，它的整个球体上方就是一个超大的放映屏，然后是观众身下的座椅，可以根据影片故事情节来震动和调节，让观众在看电影的时候，仿佛自己也走进了银幕，有一种身临其境的特别感受。

历史名城满园春

根植于文登这片广袤的沃土，文登的群众文化繁花似锦，百姓放歌、为我喝彩·文登达人秀、激情广场大家乐等群众文化遍地开花，硕果累累；走进社区、走进校园等送文化下乡活动多姿多彩；龙石晒字、“文登学”的由来、秃尾巴老李的传说等一批省地县和国家级非物质文化遗产的充分挖掘和保护，“龙魂文脉”的源头活水生生不息。
走进音乐世界，尽享艺术盛宴。6月26日，“昆嵛讲坛”走进音乐的世界专题讲座为音乐厅揭开了面纱。中央音乐学院副院长周海宏对音乐的一番妙解，让市民茅塞顿开，原来，高雅、美好、享受，这些艺术感受离寻常百姓并不遥远。
梦想有多大，舞台就有多大。9月17日，中央音乐学院的艺术实践基地在这里隆重揭牌，文化底蕴深厚的千年古县赢得了音乐最高学府的青睐，文登，迎来了一个划时代的集音乐教育和地方文化互促共进、融合发展的历史机遇；这一天，中国青年交响乐团在此为市民带来了盛大的交响音乐会，文登市民在家门口与交响乐这种高雅艺术进行了第一次的亲密接触。
国际家纺博览会歌舞晚会、大型历史舞台剧《一代帝师》、省京剧院专场演出、东北“二人转”……音乐厅内好戏连台，异彩纷呈的文化活动，让市民听到了天籁之音，过足了戏瘾，充分满足了多样化、多层次的精神文化需求。
同时，随着图书馆开馆，“快乐阅读”系列活动启动，小笔绘文登、儿童书画摄影剪纸等18项活动同步展开，为“书香文登”再续新篇；7月中旬，市文联在这里举行老年书画展，展出了老干部们的100幅书画作品，楷书、行书、草书，一幅幅书法作品，或遒劲有力，或潇洒飘逸；山水人物、花鸟虫鱼，一幅幅国画作品，栩栩如生，充满神韵，令观众流连忘返。
国庆节期间，音乐厅里天天有文化演出，市民免费观赏；图书馆推行“零门槛”服务，和“你读报、我买单”的自选服务，将订购权交给读者；文化馆的琴房内美妙的乐曲，如春风拂面，优美的歌声，似泉水叮咚；妇女儿童活动室内，孩子们的欢声笑语，像长了翅膀，飞到哪里，哪里都是一首歌。
文化大餐，全民共享。在文登，无论是居民、农民还是外来的打工人员，只要你心中有梦，在闲暇时，来到市民文化中心，这里都能给你的梦想找到一个可以寄托的地方。
文登，与文结缘，因文而生；文登，文化底蕴深厚，文化资源丰富，是一座名副其实的千年文化古城。如今，在市民文化中心、文登学公园、博展中心等一批批硬件支撑下，古老的“文登学”活力迸发，“龙魂文脉”在这里生生不息，源远流长。
市委、市政府高瞻远瞩，大气魄、大手笔实施的一项项文化惠民工程，不但树立了文登的文化品牌，发展了文登的文化产业，而且全方位提高了文登的城市文化品位，充分满足了人民群众日益增长的文化需求。在文登，文化软实力已经成为推动社会又好又快发展的硬实力。
文登，一个文化大繁荣、大发展的时代已经到来！

Ⅷ 参观文化中心博物馆作文

我们中国是文明古国，有很多值得炫耀的文明和文化。近年来，中国传统文化的热潮兴盛不衰。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。
小时候，觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的传统文化了。觉得传统就是在夕阳西下时面对微风杨柳感慨万千，就是在中秋节散坐于石凳对月当歌。就和那无忧无虑的童年生活一样，安闲而又恬静。
等进入学堂，我才发现传统文化并不是这么简单的，传统文化是多方面的，她早已融入了我们的日常生活，融入到了中华民族的记忆最深处。当然，如果不是这样的话，那也就谈不上什么传统，什么文化了。
传统文化并非单纯的四个汉字，那是种精神上的东西，需要不断剖析。而时人尤其是学生对她的忽视却令人痛心，学校开设的有关选修课，无人问津;国外大兴办“XX(文豪、科学家等)年”，我们却津津乐道于超女好男…甚至当端午节成了韩国的专利，也只是几个人站出来捶胸顿足！传统文化的破碎声清晰可辨…中华文明从古绵延至今，从未中断;四大文明古国中，只有我中国与“古中国”有千丝万缕的关系，这多么令人惊羡！而当下，学生们都忙于在“数学拓展”“物理研究”等之间奔波，远古的灿烂被还给荒原，泯灭凝成阴风一片，仿佛能听到羌笛声呜咽，闻到记载她的残页发出浓郁的霉味…我将她搂入怀中，这是我生命的一部分啊…更确切地说，是每位中华儿女生命的一部分！我们是不是该放弃所谓的“超女好男”了？我们是不是该提高警惕以防传统文化沉入历史了？我们是不是该…
是时候了啊，难道你没发现，原本评论传统文化是件再正常不过的事情，而今冒出本《品三国》《论语心得》竟引起强烈社会反响，掀起轩然大波！这不是对传统文化感兴趣的表现，而影射出了时人对传统的陌生、迷茫！
随着一系列重大事件不断震撼我们的心灵，中华民族百余年来的伟大复兴的梦想的实现也进入了快车道。随着综合国力的不断增强，如何复兴传统文化也成了热门话题，在网上我也结识了许多有志于此的同好。我们认为，在这个问题上是需要辩证地看待：中国传统文化在发展的过程中曾经阅历了无数惊涛骇浪，穿越了无数深峡险滩，其间有过许多灿烂辉煌的时期，也有过不少风雨如晦的朝夕。中国传统文化传承的特点在于她历尽危机而未消残壮志，在于她屡经考验而能活泼泼的生存下来。现在我至少已经有些头绪了：传统文化是不断发展的，正所谓“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在这个十字路口上我们应当深入研究传统文化，剔除不合时宜的糟粕，更重要的是应当根据时代特点将传统文化赋予全新的意义和形式，共同构建一个理想的和谐社会。

Ⅸ 参观上海长宁北漁民俗文化中心有感的作文

扫尘民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。[2]史料据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。腊月二十五做豆腐民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。接玉皇旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”[2]。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。[4]照田蚕照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。[5]千灯节千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺等活动。[6]腊月二十六俗话说“腊月二十六，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。[7]腊月二十七传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗语。腊月二十七洗浴为“洗福禄”。[8]腊月二十八宰鸡赶大集年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。腊月二十九祭祖上供请祖年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。[9]小除夕是什么？除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天，才能烧完。腊月三十除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。[10]贴门神中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门上。贴春联春联亦名“门对”、“对联”、“桃符”等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。[11]贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。[12]守岁中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分

Ⅹ 现在迷茫了，做文化体验馆的话怎么做才能走得下去

虽然现在的文化体验馆不是特别的流行，但是你要相信自己的决定，因为现在国家已经在大力推行，弘扬中国文化，你可以根据国家的政策，然后去调查大众想要看到哪种东西来做出改变，这样既符合国家政策，又被大众支持，那就成功了。