宇宙二元论深度解读
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❷ 柏拉图的宇宙二元论是什么
柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。
柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。柏拉图主义经常被分类为一种形而上学的二元论，有时候也被称为柏拉图现实主义。依据这种解释，柏拉图的形而上学将世界切割为两个不同的区块：“形式的”智慧世界、以及我们所感觉到的世界。我们所感觉到的世界是从有智慧的形式或理想里所复制的，但这些复制版本并不完美。那些真正的形式是完美的而且无法改变的，而且只有使用智力加以理解才能实现之，这也表示了人的智力并不包含知觉能力或想像力。
❸ 什么是一元论，二元论，不可知论。。。
一元论：世界万物归结为一种本原的哲学学说，凡肯定世界万物的本原是物质的，属唯物主义一元论；凡认为世界万物的本原是精神的，属唯心主义一元论;凡认为物质或精神统一为另一实在者,是其性质的不同表现,属中性一元论.
二元论把世界本源归结为两种互不干涉的本源的哲学学说。人类哲学史上持有这种学说的人很少，最著名的是古希腊哲学家柏拉图（但一般哲学史研究还是把柏拉图放在唯心主义范畴研究）和法国数学家笛卡尔。主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。
不可知论：认为人类不能（至少不完全能）认识这个世界，这是很多科学家，无神论者的哲学观。比如当代的比尔盖茨和巴菲特都是不可知论者，一般中国大陆哲学研究者将不可知论视作唯心主义认识论来批判。但实际上“不可知论”的合理性谁也不能否认，由于器官结构和其它认识局限性，人类在很多问题注定是无知的。因此不可知论者一般都否认“先知先觉”的存在（当然中国人对此有抵触情绪），是近代自然权利论的重要哲学依据，为人类思想进步的贡献不可估量。
❹ 浜屽厓璁虹殑瑙ｉ噴
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❺ “一元”和“二元”的问题
在世界统一性问题上,凡是认为世界上的事物有共同的本质或统一的本原的观点,即承认世界的统一性,称为一元论.唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性,认为世界只有一个本原,它们都是一元论哲学,但在世界统一于什么的问题上,存在着根本的对立.唯物主义一元论认为世界统一于物质,唯心主义一元论认为世界统一于精神,它们是两种根本不同的世界观.唯物主义一元论同二元论也是根本对立的.二元论否认世界的统一性,认为世界有两个相互平行,各自独立的本原:一个是物质,一个是精神.二元论是一种不彻底的哲学,它动摇于唯物主义和唯心主义之间,并把精神看成是独立于物质而存在的,因此,最终必然会倒向唯心主义.
一元论和二元论:所谓一元论和二元论是指在处理身与心关系问题上两种不同的哲学观点.一元论主张认为这两者实际上是统一的东西,但统一的主体是什么,则是有不同,唯物主义一元论主张是物质,唯心主义则主张是精神.二元论则把这两者当作是两个不同的实体,或者把它们看作是各不相干,或者承认两者之间的联系的基础上说明两者的相互作用.一元论和二元论都有自己的理由,但也都存在自己的困难.唯心一元论的在于所谓的灵魂是否就是心,如果不是,岂不自相矛盾 如果是,灵魂离开肉体干什么去了 唯物一元论观点看起来更明显符合常识,但因为完全否定心的存在,也有一些问题:物质本身又是如何知觉自己呢,人怎样才能把他们意识到的原子多其他原子中区别出来呢 二元论的主要困难在于,心与身既然是两种完全不同的东西,那么它们是怎样被联结起来的 身与心的关系究竟是什么
❻ 二元论 是指什么
二元论是本体论的一支,意思即宇宙由两种主要元素组成，至於是哪两种元素，则不同的学说不尽相同。如笛卡儿的精神与物质二元论(心物二元论)，琐罗亚斯德教的光明与黑暗二元论，如摩尼教的上帝与魔鬼二元论，甚至中国的太极，也是二元论的例子，彼此有著相类相异之处。
❼ 人类思想范式的彻底革命：宇宙间的物质与精神二元对立统一论
一、宇宙二元论就是宇宙的矛盾论、两点论
自有人类以来至今为止，在人类的思想范式中，都把存在于宇宙中的各个事物作为一个个矛盾的统一体，作为一种思想方法，思想范式。
但是，人类从来没有把宇宙作为一个统一体，把宇宙中中存在的物质与精神，存在与思维，形尔下与形尔上，作为一种宇宙的矛盾统一体，去思想，去分析，去对待。
结果是，形成人类宇宙观的一点论，即要么唯物论，要么唯心论，两者无法统一，导致宇宙观的一点论，形成唯物论与唯心论的你死我活的斗争，人类的宇宙观几千年来一直扭曲，唯物与唯心，辩证法与形而上学永远绝对对立，无法绝对统一。
面对此种奇形的宇宙观，思想家、哲学家们在思考，以笛尔尔为代表的二元论者提出的，世界是由两个互相平行各自独的实体，即物质实体和精神实体一共同构成。
以笛卡尔为代表的二元论是伟大的，他们提出的二元论，揭示了宇宙的本质，即宇宙的客观存在物既有物质实体也有精神实体。
问题是，在其思想范式上，他们没把这两种实体，作为一种宇宙中存在的对立统一物去思想，去研究，作为一种矛盾的统一体去研究。
人类必须把宇宙作为一个不可分割的统一物，把二元论作为宇宙这个硬币的正反两面，即把由物质和精神作为宇宙存在的正反两个方面，作为宇宙矛盾的两个方面，即由宇宙间事物的対立统一到宇宙中二元实体的対立统一之伟大思想转变。
二、物与心、物质与精神、科学与宗教永远处于宇宙统一体中，是宇宙存在的正反两个方面
强调物，否定心，或强调物质存在，否定精神存在，或强调科学，否定宗教或反之，都是宇宙观上的主观主义，片面化，一点论。
任何企图用唯物论取代唯心论，用辨证法取代形尔上学，用科学取代宗教，就如同只要宇宙这个硬币的正面不要其背面，实质就是毁灭宇宙。
宇宙的心物二元统一论，必将开启人类恩想范式的颠性变革或彻底革命。
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