币圈资识通鉴

⑴ 资治通鉴是怎样被后人保存下来的

资治通鉴在不同的时期被人们刻印了不同的版本，从而保存了下来。但是其中还是有残缺的。《资治通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》最好的版本。
版本：

宋本
1．余姚官刻本：南宋高宗绍兴三年（1133年）由两浙东路茶盐司公使库下绍兴府余姚县重刻本孝宗朝或稍后印本，南宋的建、鄂、蜀诸种版本，都是直接或间接地来自于这一版本。
2． 清章钰《胡刻通鉴正文校宋记述略》认定是南宋光宗以前的刻本，《藏园群书经眼录》认定是南宋初期的建本，即号为景祐本者。
明刊本
1．明代正德嘉靖年间兴文署原版归入南雍，历朝多次修补。
2． 明弘治元年至嘉靖三十八年刻并版本。
3． 元刻明修补本：明天启刻本，陈仁锡评阅，附刻刘恕《外纪》、胡三省《辨误》、薛应旆《宋元通鉴》与《甲子会要》，陈仁锡序；陈仁锡评阅本，明天启六年白口本，附薛应旆《宋元通鉴》，有墨印眉批朱笔圈点。
1．胡克家本：清仁宗嘉庆二十一年（1816年），胡克家仿刻兴文署本；清仁宗嘉庆二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江苏书局修补本。
2． 清同治十年湖北崇文书局本。
3． 清光绪十四年上海蜚英馆石印本。该版本附毕沅《续资治通鉴》。
民国刊本
1． 民国元年：涵芬楼铅印本。附《通鉴释文》十二卷。
2．百衲本：书题作《百衲本宋本资治通鉴》，民国八年商务印书馆附设图书馆影印本。
3． 上海国学整理社刊本。
4． 影印宋刻本，《四部丛刊》初编，民国十八年商务印书馆影印。《四库备要》，民国二十五年铅印。
《资治通鉴》的影响：
《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有助于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编《通鉴》的目的最突出，最具代表性。它是由“鉴前世之兴衰，考当今之得失”而得名。
司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

⑵ 《资治通鉴》有哪些版本哪一本最好

摘要 目前来看中华书局的最好

⑶ 资治通鉴有多少内容、书有厚和薄

《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
作品版本编辑宋本1．余姚官刻本：南宋高宗绍兴三年（1133年）由两浙东路茶盐司公使库下绍兴府余姚县重刻本孝宗朝或稍后印本，南宋的建、鄂、蜀诸种版本，都是直接或间接地来自于这一版本。2． 清章钰《胡刻通鉴正文校宋记述略》认定是南宋光宗以前的刻本，《藏园群书经眼录》认定是南宋初期的建本，即号为景祐本者。明刊本1．明代正德嘉靖年间兴文署原版归入南雍，历朝多次修补。资治通鉴 2． 明弘治元年至嘉靖三十八年刻并版本。3． 元刻明修补本：明天启刻本，陈仁锡评阅，附刻刘恕《外纪》、胡三省《辨误》、薛应旆《宋元通鉴》与《甲子会要》，陈仁锡序；陈仁锡评阅本，明天启六年白口本，附薛应旆《宋元通鉴》，有墨印眉批朱笔圈点。清刻本1．胡克家本：清仁宗嘉庆二十一年（1816年），胡克家仿刻兴文署本；清仁宗嘉庆二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江苏书局修补本。2． 清同治十年湖北崇文书局本。3． 清光绪十四年上海蜚英馆石印本。该版本附毕沅《续资治通鉴》。民国刊本资治通鉴 1． 民国元年：涵芬楼铅印本。附《通鉴释文》十二卷。2．百衲本：书题作《百衲本宋本资治通鉴》，民国八年商务印书馆附设图书馆影印本。3． 上海国学整理社刊本。4． 影印宋刻本，《四部丛刊》初编，民国十八年商务印书馆影印。《四库备要》，民国二十五年铅印。注：胡三省《资治通鉴音注》的注本最为人称道，现为最通行版本。翻译本（台湾）黄锦鋐等译《文白对照全译资治通鉴》（新世界出版社出版，2008年，没有古人的夹注）沈志华、张宏儒主编《资治通鉴文白对照》（中华书局出版，2009年）链接还有更详细的内容，http://ke..com/link?url=-CowfKu2xQBlktFyITeE4VKAkgeRn__

⑷ 《资治通鉴》哪个版本的最好

历代《资治通鉴》的版本 （一）宋本： 1、 余姚官刻本：南宋高宗绍兴三年（1133年）由两浙东路茶盐司公使库下绍兴府余姚县重刻本孝宗朝或稍后印本，南宋的建、鄂、蜀诸种版本，都是直接或间接地来自于这一版本。 2、 清章钰《胡刻通鉴正文校宋记述略》认定是南宋光宗以前的刻本，《藏园群书经眼录》认定是南宋初期的建本，即号为景祐本者。 （二）明刊本： 1、 明代正德嘉靖年间兴文署原版归入南雍，历朝多次修补。 2、 明弘治元年至嘉靖三十八年刻并版本 3、 元刻明修补本：明天启刻本，陈仁锡评阅，附刻刘恕《外纪》、胡三省《辨误》、薛应旆《宋元通鉴》与《甲子会要》，陈仁锡序；陈仁锡评阅本，明天启六年白口本，附薛应旆《宋元通鉴》，有墨印眉批朱笔圈点。 （三）清刻本： 1、 胡克家本：清仁宗嘉庆二十一年（1816年），胡克家仿刻兴文署本；清仁宗嘉庆二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江苏书局修补本。 2、 清同治十年湖北崇文书局本。 3、 清光绪十四年上海蜚英馆石印本。该版本附毕沅《续资治通鉴》。 （四）民国刊本： 1、 民国元年：涵芬楼铅印本。附《通鉴释文》十二卷。 2、 百衲本：书题作《百衲本宋本资治通鉴》，民国八年商务印书馆附设图书馆影印本。 3、 上海国学整理社刊本。 4、 影印宋刻本，《四部丛刊》初编，民国十八年商务印书馆影印。《四库备要》，民国二十五年铅印。 注：胡三省《资治通鉴音注》的注本最为人称道，现为最通行版本。白话版推荐：柏杨版--白话译本资治通鉴

⑸ 怎么样看《资治通鉴》才能收获最大

《资治通鉴》是文史类读书人的必读书，其价值自不必赘述。但是，这样一部大书，该怎样去读呢？
可以先读柴徳赓先生的《资治通鉴介绍》。
《介绍》是本小册子，性质为面向初学者的普及读物。这是一九六三年柴徳赓先生的讲课记录稿，讲得深入浅出，非八十年代以来很多堂堂的“通鉴学”著作可比。读此书时有亲炙传授的感觉，师承传授所授受的治学方法本质就是一些读书的经验体会，这一般在哪里都找不到，故而格外值得珍视。
其中第九节正是“怎样读《通鉴》”。概述如下。
一、基本方法：
首先，“不是翻书，而是念书，就是一句一句地念。”〔是念，而非看〕而不能一行行地看。
念的过程中要点〔现在的标点本其实也可以照样点的，况且标点本的正文和胡注都有个别错误〕，重要或感兴趣的内容要圈〔可用划线代替〕。
念的过程中，心要闲，多思考。不能赶任务。
二、手头准备好工具书：
《二十史闰朔表》〔此表汉太初前那段是错误的，可参用《三千五百年历日天象》〕
《通鉴地理今释》、《地名大辞典》、《中国地图集》〔今天可以偷懒了，用八卷本《中国历史地图集》。甚至可以用2CD的电子版，查询效率会提高很多〕
《辞源》
三、整体起码要读三遍：
第一遍：一句一句点完，加眉批标题。〔这样自然放慢了速度，读时就仔细，且有概况有理解，读得扎实〕要十目一行，不能一目十行。
第二遍：查正史（主要是列传）核对资料。核对中理解《通鉴》的书法，同时对历史了解得更丰富全面。
第三遍：对《通鉴》有自己的心得，有议论。
钞卡片，为了整理保存资料方便，且加深理解。〔钞书是很有意义的事情，不单为了整理资料，同时也是对重要段落的精读。钞书实为最精的精读，甚至有过于背诵之处。看是一行行看，念则是一句句念，钞乃是一字字钞，很多精微之处往往在钞写中有所发现领悟。〕
以上就是我对《介绍》第九节的概括。
柴先生出于陈垣先生门下。精读重要典籍，查溯史料来源，这都是陈垣先生对后学大力提倡的治学入门方法。
为什么读第一遍不要去过多思考议论呢？陈垣先生说：“读书少的人，好发议论。”以我的经验，当日读第一遍时也加了些评点考据，现在再看，多是浅薄可笑的，自以为创见的地方，往往是出于孤陋寡闻或是误会了文意导致的。
陈垣先生谈查证前人著作说：“一、看其根据是否正确：版本异同、记载先后、征引繁简；二、看其引证是否充分；三、看其叙述有无错误：人名、地名、年代、数目、官名；四、看其判断是否正确。”这可以作为参考。

⑹ 资治通鉴的主要成就是什么啊(赶着要啊)

《资治通鉴》独创了中国历史文献编篡学史上的第一部编年体通史,充分体现了司马光通达宏博的文献观和方法论,其独树一帜的文献编纂方法,科学独到的编纂体例,求实考信的治史思想,为后世留下了不尽的启迪和借鉴.它通篇网罗繁富,体大思精,为前古之未,史家绝唱.是研究文学、文献学不可多得的教科书.

⑺ <<资治通鉴>> 历代版本有哪些

历代《资治通鉴》的版本
（一）宋本：
1、 余姚官刻本：南宋高宗绍兴三年（1133年）由两浙东路茶盐司公使库下绍兴府余姚县重刻本孝宗朝或稍后印本，南宋的建、鄂、蜀诸种版本，都是直接或间接地来自于这一版本。
2、 清章钰《胡刻通鉴正文校宋记述略》认定是南宋光宗以前的刻本，《藏园群书经眼录》认定是南宋初期的建本，即号为景祐本者。
（二）明刊本：
1、 明代正德嘉靖年间兴文署原版归入南雍，历朝多次修补。
2、 明弘治元年至嘉靖三十八年刻并版本
3、 元刻明修补本：明天启刻本，陈仁锡评阅，附刻刘恕《外纪》、胡三省《辨误》、薛应旆《宋元通鉴》与《甲子会要》，陈仁锡序；陈仁锡评阅本，明天启六年白口本，附薛应旆《宋元通鉴》，有墨印眉批朱笔圈点。
（三）清刻本：
1、 胡克家本：清仁宗嘉庆二十一年（1816年），胡克家仿刻兴文署本；清仁宗嘉庆二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江苏书局修补本。
2、 清同治十年湖北崇文书局本。
3、 清光绪十四年上海蜚英馆石印本。该版本附毕沅《续资治通鉴》。
（四）民国刊本：
1、 民国元年：涵芬楼铅印本。附《通鉴释文》十二卷。
2、 百衲本：书题作《百衲本宋本资治通鉴》，民国八年商务印书馆附设图书馆影印本。
3、 上海国学整理社刊本。
4、 影印宋刻本，《四部丛刊》初编，民国十八年商务印书馆影印。《四库备要》，民国二十五年铅印。
注：胡三省《资治通鉴音注》的注本最为人称道，现为最通行版本。

⑻ 资治通鉴中讲了哪几个朝代的历史

北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1361年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。

⑼ 资治通鉴的重要篇章

千金市骨

《资治通鉴》卷三

燕人共立太子平，是为昭王。昭王于破燕之后。吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报；然诚得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰‘死马且买之，况生者乎！马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕：乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。

[2]燕国贵族共同推举太子姬平为燕昭王。昭王是在燕国被齐国攻破后即位的，他凭吊死者，探访贫孤，与百姓同甘共苦。自己纡尊降贵，用重金来招募人才。他问郭隗：“齐国乘我们的内乱而攻破燕国，我深知燕国国小力少，不足以报仇。然而招揽贤士与他们共商国是，以雪先王的耻辱，始终是我的愿望。先生您如果见到合适人才，我一定亲自服侍他。”郭隗说：“古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去购求千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说：‘死马您还买，何况活的呢！天下人知道了，好马就会送上来的。’不到一年，果然得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，比我贤良的人，都会不远千里前来的。”于是燕昭王为郭隗翻建府第，尊他为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事。
参考资料：http://..com/question/48737531.html

⑽ 《资治通鉴》里面有哪些经典中华句典

【家贫思良妻，国乱思良相】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。意思是：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

【才者德之资也，德者才之帅也】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。资：资本，帅：统帅。意思是：才能是德行的资本。德行是才能的统帅。

【爱之不以道，适所以害之也】出自《资治通鉴》。适：正好。意思是如果不以正道爱人，那正是害他了。

【币厚言甘，古人所畏也】出自《资治通鉴·晋纪》。币厚：礼物很多。甘：甜。意思是：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。

【不察事之是非而悦人赞己，阍莫甚焉】出自《资治通鉴·周纪》。阍：愚昧。意思是：不辨别事情的是非，而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的了。

【不诚于前而日诫于后，众必疑而不信矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：事前不诚实而事后却表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不相信。

【耻闻过，骋辩给，炫聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君子之弊也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：不愿意听到人家提缺点：喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君子应当特别加以警惕的毛病。

【聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明通达的人要警惕过于明察：听得少、见得少的人要避免蔽塞无知。

【得财失行，吾所不取】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。

【德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

【德者人之所严，而才者人之所敬；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。

【登进以懋庸，黜退以惩过；二者迭用，理如循环】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错，这两方面常常可以交替使用。

【妒前无亲】出自《资治通鉴·魏纪》。前：胜过。意思是：妒忌胜过自己的人，就无人亲近他。

【短于从善，故至于败】出自《资治通鉴·汉纪》。短：少。意思是：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

【凡人之情，穷则思变】出自《资治通鉴·唐纪》。情：本性。穷：尽头，引申为无路可走。意思是：人的本性是在到了没有办法之时，就要设法改变现状。

【夫表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴·汉纪》。曲：弯曲。景：影。邪：不正。意思是：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头清澈，流水就必然是洁净的。

【君子陷人危，必同其难】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难。

【口说不如身逢，耳闻不如目睹】出自《资治通鉴·唐纪》。口说：听人说的。意思是：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

【老禾不早杀，余种秽良田】出自《资治通鉴·陈纪》。秽：田中多草，荒芜。意思是：残留在地里的头季谷不早点割掉，它落下的稻谷粒必然使良田荒芜。

【立功者患信义不著，不患名位不高】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

【面从后言，古人所诫】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

【明者销祸于未萌】出自《资治通鉴·汉纪》。萌：萌芽。意思是：聪明的人总是把祸患消灭在没有产生的时候。

【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】出自《资治通鉴·魏纪》。遗：剩下，留下。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。

【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难于做到。

【木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直】出自《资治通鉴·唐纪》。脉理：木材的纹理。意思是：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。比喻如果心术不正，做的事就不会合乎正义。

【能择善者而从之，美自归己】出自《资治通鉴·宋纪》。择：选择。善：优点。从：追随。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。

【怒者常情，笑者不可测也】出自《资治通鉴·唐记》。意思是：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在面上的人，这是最难让人猜测的。

【千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音】出自《资治通鉴·汉纪》。莛：小草。意思是：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。比喻不可大才小用，亦不可小才大用。

【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。去：离开。就：进。道：正理。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

【人不可以求备，必舍其所短，取其所长】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：对人不可求全责备，应用其所长，舍其所短。

【人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳】出自《资治通鉴·魏纪》。何患：何必担忧。意思是：别人不了解自己也不要紧，自己要像吃药那样慢慢地调理。

【任贤必治，任不肖必乱】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：任用贤人，天下必会太平；使用不贤的人，国家就要大乱。

【汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：如果你能知道种田人的艰苦，就常有这碗饭吃了。