宇宙是二元对立

① 人类思想范式的彻底革命：宇宙间的物质与精神二元对立统一论

一、宇宙二元论就是宇宙的矛盾论、两点论

自有人类以来至今为止，在人类的思想范式中，都把存在于宇宙中的各个事物作为一个个矛盾的统一体，作为一种思想方法，思想范式。

但是，人类从来没有把宇宙作为一个统一体，把宇宙中中存在的物质与精神，存在与思维，形尔下与形尔上，作为一种宇宙的矛盾统一体，去思想，去分析，去对待。

结果是，形成人类宇宙观的一点论，即要么唯物论，要么唯心论，两者无法统一，导致宇宙观的一点论，形成唯物论与唯心论的你死我活的斗争，人类的宇宙观几千年来一直扭曲，唯物与唯心，辩证法与形而上学永远绝对对立，无法绝对统一。

面对此种奇形的宇宙观，思想家、哲学家们在思考，以笛尔尔为代表的二元论者提出的，世界是由两个互相平行各自独的实体，即物质实体和精神实体一共同构成。

以笛卡尔为代表的二元论是伟大的，他们提出的二元论，揭示了宇宙的本质，即宇宙的客观存在物既有物质实体也有精神实体。

问题是，在其思想范式上，他们没把这两种实体，作为一种宇宙中存在的对立统一物去思想，去研究，作为一种矛盾的统一体去研究。

人类必须把宇宙作为一个不可分割的统一物，把二元论作为宇宙这个硬币的正反两面，即把由物质和精神作为宇宙存在的正反两个方面，作为宇宙矛盾的两个方面，即由宇宙间事物的対立统一到宇宙中二元实体的対立统一之伟大思想转变。

二、物与心、物质与精神、科学与宗教永远处于宇宙统一体中，是宇宙存在的正反两个方面

强调物，否定心，或强调物质存在，否定精神存在，或强调科学，否定宗教或反之，都是宇宙观上的主观主义，片面化，一点论。

任何企图用唯物论取代唯心论，用辨证法取代形尔上学，用科学取代宗教，就如同只要宇宙这个硬币的正面不要其背面，实质就是毁灭宇宙。

宇宙的心物二元统一论，必将开启人类恩想范式的颠性变革或彻底革命。

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② 求教佛学前辈.佛学里有没有指出宇宙是二元对立的哪句话

佛教的理论是：不执二边．
佛教认为：二元对立属于无明．需要通过修行来破除．

有的宗派．主要从”有”的角度来谈论．实际是：真空妙有．例如：法相唯识派．真常唯心派．
有的宗派．主要从”空”的角度来谈论．实际是：般若空．不是顽空．例如：中观应成派．中观自续派．

附佛外道是如何产生的呢？主要是因为错解了佛经．
把”真空妙有”．误解为：实际真有．从而与”空派佛教”发生对立．
把”般若空性”．误解为：顽固空性．从而与”有派佛教”发生对立．
而正宗的”有派佛教”和”空派佛教”．是没有矛盾的．

基督教也不是二元对立．表面上看起来．好象是上帝与撒但征战．好象是二元对立．
实际．撒但是罪恶的总代表．是与罪征战．
最后的结局是．撒但失败．代表战胜了罪恶．基督教实际还是一元论．也叫做一神论．

③ 什么是西方传统二元对立思维模式

二元有很多种。
西方传统中最出名大概有这几种：形式与实质（灵魂与肉体）的二元（来自柏拉图的传统）；善与恶的二元（摩尼教的影响，奥古斯丁亦讨论过，但他本人是一元论）；理性与感官的二元（笛卡尔，怀疑主义）；等。

附录一段对二元论的解释：

Dualism 二元论 与其说二元论是一个学派，不如说它是人类本于现象观察而有的一种思想模式，遍见于东西方各种哲学学派，尤其是西方的；因此近代学者常视二元论为西方思维的特色，又以希腊哲学为代表。虽然东方哲学总有某种“大一”、“道”，或“无”的概念，但说东方哲学（印度、中国）是一元论，却有点简化又笼统。

二元论认为这个世界有两种物质、力量或形态，是共存共荣，没有一种曾经或将会并吞，或简化另一种。一元论则认为，只有一种物质、力量或形态是永恒的。纯从哲学的辩论来看，二元论有其吸引人的地方，因为它是自然的，容易从实际的经验观察得到，就如光与暗、善与恶，或属物与属灵的二元论。但这个表面看来是优点的地方，一定要面对一个严重的问题∶这两种所谓物质、力量或形态，是怎样来的呢？二者有什么关系？一个外物的心智，怎能影响属物的身体？或属物的怎样影响非属物的？

从哲学史来看，把世界看成是两个形态或界别者，西方最早发展出理论来解释的是希腊。希腊人认为宇宙分为两个层次，一个是真界（cosmos noe{tos），属理念界，只有心灵才能洞悉；另一是感官界（cosmos aisthe{tos），是我们活的物质世界，靠着人的感官神经便能认识。真界是永恒的，因此是不动的；感官界是无常的，恒变的；二者之间没有必然的关系，虽然真界可以透过像“世界灵魂”（World Idea，类似基督教所言之道），而成为感官界之人追求认识的对象，世界灵魂与人却没有必要的关系。

这种希腊式的二元论思想，主宰西方思想界。透过诺斯底主义（Gnosticism）*的哲学家，把柏拉图（Platonism）*和斯多亚（Stoicism）*宇宙观的二元因素加以极化，其中尤以托勒密朝的诺斯底主义者（Ptolemaic Gnostics）为然。他们把真界与感官界断然分割，认为此二界无路可通，人其实永无可能真正认识神，一切的努力只是一种不知其所终的努力。从另一方面来说，他们认定凡是变动的，都不完全，一切变动只是向着不变动的完全而迈进；这个变动的世界既是不完全的，就是败坏的，不变动的神不可能与它有什么关系。这种极端的超越观，事实上就是连神的存在也勾消了；他既不愿与人发生任何形式上的关系，他本身又是个绝对的不可知，那么他对人而言，实际上就不存在了。

希腊人当然不会说神不存在，他们有许多神，每一个神代表人对永恒理念（或人生欲求）的投射。但基于他们二元式的世界观，就为后世预备了一个方便的模式来否定神（无神论，Atheism*），或把世界与神混为一谈（泛神论，Pantheism*）。中世纪严格分开属灵与属世，牛顿时期的人认为神不会介入世界任何的事，以至十八、十九世纪完全否定灵界的种种学说，其实都可以在希腊的二元论哲学内找到先例。进入二十世纪的末期，这种情况有一个厉害的反荡，一方面以爱因斯坦为代表的物理学学派指出，物界并不如上几世纪的人以为的，是那样固定和可预测；另一方面，经历几世纪发展的物质主义和惟理主义，种种欠缺已呈现出来，人既不能全满足于物欲，他的理性也不是那么无所不能。二十一世纪的人要求灵性的需要和人生意义的需要被肯定，世界各个有历史的宗教，普遍得到复兴（参灵恩派神学，Charismatic Theology*），二元论的世界观受到空前的质询。

④ 什么是二元对立的思维

二元对立哲学思维方式即“非此即彼、非彼即此”的二元对立方式。

二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。

比如笛卡儿被称为典型的二元论。他认为世界上存在两种绝对不同的实体——灵和物。灵魂的本质在于思想，物的本质在于广延，二者的本质不能互换，不能决定、不能派生，彼此完全独立。笛卡儿的二元论建立在世界具有精神和物质两个独立的本原的基础上，即是典型的“非此即彼、非彼即此”的二元对立方式。

(4)宇宙是二元对立扩展阅读：

思维的陷阱：二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。

二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃一开始是不分善恶的，没有羞耻的概念，只因受了蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。

佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。

⑤ 二元对立什么意思

二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。

在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。相反，后结构主义者认为二元对立并不是人类思想最基本的组织，只是西方思想的加工品。

二元对立最经典的例子，是理性与感性的二分，而在西方哲学中，理性一向比感性获得更高的评价。另一个例子，是存在与缺少的二分，同样地，前者在西方哲学中的地位远高于后者。

(5)宇宙是二元对立扩展阅读

哲学里有个术语叫“二元对立”，说的是事物总呈现出一种矛盾对立状态如明与暗，善与恶，好与坏等等。科学上也有个推论，认为人是一种“二元动物”，就是说人逃不开非此即彼的认识论。

例如很多科学的发现如正数和负数，正物质和反物质也是二元认识的产物。近些年来，随着经济的不断发展，人们活动领域的不断扩大，可以说人们的自由度是大大提升了，越来越多的人不再被束缚在固定的领域里。

在古代，绝大多数人是农民，他们被束缚在自己的土地上年复一年。上个世纪大多数时间里，人们也基本在一个工作单位里一干就是一辈子。现在不同了，人们从事的职业五花八门，所干的事情各不相同，时间和地点的变化更比以前任何一个时期都频繁多了。

⑥ 柏拉图的宇宙二元论是什么

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。柏拉图主义经常被分类为一种形而上学的二元论，有时候也被称为柏拉图现实主义。依据这种解释，柏拉图的形而上学将世界切割为两个不同的区块：“形式的”智慧世界、以及我们所感觉到的世界。我们所感觉到的世界是从有智慧的形式或理想里所复制的，但这些复制版本并不完美。那些真正的形式是完美的而且无法改变的，而且只有使用智力加以理解才能实现之，这也表示了人的智力并不包含知觉能力或想像力。

⑦ 求教佛学前辈.佛学里有没有指出宇宙是二元对立的

佛学里讲万物唯心，我们是凡夫所以有生死、你我、物质精神的分别心和执着，其实在佛的境界里宇宙万物一切都是自己，何来的二元对立？这个境界很搞，不是我们凡夫俗子现在能理解讨论的，我们现在的目标应该是如何了生脱死。不脱轮回，一切都是白搞瞎搞。