去中心化與英雄主義

㈠ 去中心化是什麼意思

去中心化（英語：decentralization）是互聯網發展過程中形成的社會關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

去中心化，不是不要中心，而是由節點來自由選擇中心、自由決定中心。簡單地說，中心化的意思，是中心決定節點。節點必須依賴中心，節點離開了中心就無法生存。在去中心化系統中，任何人都是一個節點，任何人也都可以成為一個中心。任何中心都不是永久的，而是階段性的，任何中心對節點都不具有強制性。

(1)去中心化與英雄主義擴展閱讀：

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

㈡ 什麼是「去中心化」，看我解釋

節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化
中文名
去中心化
外文名
decentralized
概念來源
自然科學中的生態學原理
內 涵
大自然的演化沒有恆定中心
外 延
生態社群表現為去中心化[1]

㈢ 去中心化是什麼意思

去中心化（英語：decentralization）是互聯網發展過程中形成的社會關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

去中心化，不是不要中心，而是由節點來自由選擇中心、自由決定中心。簡單地說，中心化的意思，是中心決定節點。節點必須依賴中心，節點離開了中心就無法生存。在去中心化系統中，任何人都是一個節點，任何人也都可以成為一個中心。任何中心都不是永久的，而是階段性的，任何中心對節點都不具有強制性。

(3)去中心化與英雄主義擴展閱讀：

內容

從互聯網發展的層面來看，去中心化是互聯網發展過程中形成的社會化關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

相對於早期的互聯網（Web 1.0）時代，今天的網路（Web 2.0）內容不再是由專業網站或特定人群所產生，而是由全體網民共同參與、權級平等的共同創造的結果。任何人，都可以在網路上表達自己的觀點或創造原創的內容，共同生產信息。

隨著網路服務形態的多元化，去中心化網路模型越來越清晰，也越來越成為可能。Web2.0興起後，Wikipedia、Flickr、Blogger等網路服務商所提供的服務都是去中心化的，任何參與者，均可提交內容，網民共同進行內容協同創作或貢獻。

之後隨著更多簡單易用的去中心化網路服務的出現，Web2.0的特點越發明顯，例如Twitter、Facebook等更加適合普通網民的服務的誕生，使得為互聯網生產或貢獻內容更加簡便、更加多元化，從而提升了網民參與貢獻的積極性、降低了生產內容的門檻。最終使得每一個網民均成為了一個微小且獨立的信息提供商，使得互聯網更加扁平、內容生產更加多元化。

㈣ 歷史論述的去中心化

社會主義制度也就是走共產主義道路，也就是說中國共產黨始終代表人民和國家的的利益。中國人經過了一百多年的屈辱史，人民希望過和平安居樂業的生活，而中國共產黨有時終維護著最廣大人民的根本利益，所以走社會主義道路。而國民黨要走的是資本主義道路，走資本主義道路只有資本家可以富起來，工人階級(人民）始終被壓迫，還要始終面臨著失業問題，而政府機構只是進行資本主義工商業的調節，並不維護人民的利益，人民生活無法安居樂業。所以中國走社會主義道路是歷史和人民的選擇。

㈤ 去中心化通俗解釋是什麼

去中心化就是不要中心。

引申義：隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，皮亞傑稱之為去中心化。

節點之間彼此可... 這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

(5)去中心化與英雄主義擴展閱讀：

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

㈥ 什麼是中心化和去中心化是否存在一個准確定義

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。[2]
隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

㈦ 「去中心化」是什麼意思

直譯：去中心化就是不要中心，

引申義：隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，皮亞傑稱之為去中心化。

節點之間彼此可... 這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

㈧ 去中心化的基本概述

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。
隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

㈨ 英雄主義對當今美國的影響

美國比較崇尚個人主義，而我國比較崇尚集體，比如一些生活上的，國外的人凡事都比較獨立，他們把親情，友情，愛情等，看得都不像我國人這么重，他們更講究實際，講究辦事效率，不論是夫妻，還是朋友，通常都喜歡AA制，也都喜歡自己管自己的事，在他們的一些影視作品中，都是比較崇拜個人英雄主義。
美國人最珍惜的基本價值觀是個人主義和依靠自己、機會均等和公平競爭、物質享受和努力工作。其中個人主義是美國文化的核心。個人主義在美國人的思想中占據了主導地位，影響到從政治生活到社會生活的各個領域。從哲學意義上講，個人主義屬於典型的西方資本主義政治和社會哲學。其特點是：個人價值至高無上，強調自我支配和自我控制，反對權威、宗教、國家和社會以及其它以任何方式干涉個人自由和發展的外在因素。作為價值體系和人性理論的個人主義也是對國家政治、經濟、宗教和社會行為的一種總的態度和信念的體現和概括。個人主義價值體系主要表現在：個人是體現一切價值的中心和主體；社會只是實現個人目的的條件和手段，個人才是最終目的；從道義上來講人生來就是平等的。任何人都有權利按自己的意願去生活。個人主義從其誕生之日起就無時無刻不在影響著美國社會生活，它已經滲透到人們日常生活的各個方面。對於個人主義的評價歷來眾說紛紜，觀點不一而足，同時隨著時代的變遷個人主義價值觀也在不斷地增添新的內涵。但其宣揚自我表現自我的精髓始終不變。本文試圖從分析美國個人主義價值觀產生的歷史淵源入手著重探討其深刻的社會原因以及它對美國社會生活各個方面產生的影響，最後通過個人主義與集體主義的對比分析來更全面地認識美國特定的氛圍中個人主義的特點，從而達到對個人主義有一個全面完整的認識的目的。
美國史坦福大學國際咨詢研究所的社會學家阿諾德·米歇爾，通過大量的資料，將當代美國人形形色色的生活方式歸納為九種，即：1.苟活者型；2.維持者型；3.附屬者型；4.競爭者型；5.成就者型；6.自我型；7.經驗者型；8.社會意識型；9.整合型。以上九種生活方式若按群體類型劃分，則可分成四大類：需要驅動型（1.2)；外向型（3.4.5.）；內向型（6.7.8.）；內外向聯合型（9）。
下面，簡略描述美國人的這九種生活方式。
一、苟活者型：美國有600萬苟活者，他們帶有極端貧困的特點，傾向於絕望、壓抑、退縮、懷疑。他們對自己的處境不滿，並反對保守主義。絕大部分人教育水平低下，多病和衰老。在所有美國人中，他們認為環境變化得最快。
二、維持者型：美國有1，100萬維持者，這些人具有憤怒、懷疑和反叛的傾向，被認為是不考慮事情後果而好鬥的人們。他們不象苟活者那樣已經喪失了希望，仍力圖在經濟上取得進展。但其中相當一部分人為貧困所迫，經常參與地下經濟活動，如走私販毒。
三、附屬者型：這是各種生活方式類型中最大的部分，大約有6，000萬人。美國的附屬者一般被看作中等階層，是傳統的、一致的、保守的、有道德的、非經驗的和家庭導向的、愛國的——最古老樣式的價值觀與生活方式群體。他們的主要驅動力是適應，而不是表現。
四、競爭者型：這些人有強烈的進取心、抱負、競爭力和浮誇作風，他們努力工作，並取得了相當的成功，比附屬者有著更多的慾望和要求。大約有1300萬美國人屬於此類，這是一個由已經充滿自我信心的附屬者向成就者生活方式群體轉換過程中的過渡性群體。
五、成就者型：大約有3，500萬美國人，在外向群體中處於登峰造極的地位。他們建立起這個「系統」，而且現在依然掌握著該系統的航向，這是一個已經建立具體的生活方式的群體，他們具有天賦，努力工作，自我依賴，事業上成功和生活幸福。成就者型的人比較堅定地傾向於保守主義，在政治和社會方面反對急劇的變革。
六、自我型：這是美國最年輕的價值觀和生活方式群體（該類型人平均年齡21歲）。這些年輕的美國人（600）是在洶涌澎湃的變動中由外向型群體轉化而來的。他們發展成為具有內部導向、參與、發現、並創造新利益、制定新的目標的自我型的人。願貢獻、有進取心、嚴肅、好出風頭、自我超越和自我陶醉、富有革新精神，是這種青年的鮮明特徵。
七、經驗者型：從總體上說，他們比自我型群體中的人年齡要大，因而離開撫育他們長大的外向生活方式群體更遠。他們通過個人對問題和思想的深刻思考或是通過享樂主義和實驗，來尋求直接的生動體驗。其數目約1，100萬。這些人受過良好的教育，大多從事高報酬的技術和專業工作，但是與成就者型不同，他們講究政治上的自由，對組織的領導者缺乏信心。
八、社會意識型：約有1，500萬人，他們關心社會問題，社會趨勢和社會事件。他們是成功的、有影響的同時是成熟的——內向和外向成就者的綜合體，雖然這是一個變化多端的群體，但他們卻有共同的信念，認為人類與自然和其他生物應該、而且能夠和諧共存，生活的非物質方面要比物質方面更為重要。
九、整合型：並不是很多人都會對生活獲得一個真正整合的信念——這個類型大概只有300萬美國人。他們具有外向的決斷性和內向的滲透性兩種雙重特性。
整合型反映了成就型和社會意識型群體的雙重特質：他們是創造者、煽動者、觀察者和創作者；他們開放、自信、喜歡自我表現而且經常進行目標性預測。
以上劃分的九種生活方式群體，正是目前西方流行的一種說明「我們是誰」？
的方法。它以人們的需要、抱負、內驅力和期望的差異來解釋：為什麼某些人支持某些觀點；為什麼某些人是強大的統治者，而另外一些人則是弱小的服從者；為什麼某些人有著數學的天賦而其他一些人則具有藝術家的才能等等。
生活在各種生活方式群體中，你會思考世界應該是怎樣的。如果簡朴的志願是一個人對於社會的理想圖景，那麼他將過著簡朴的生活。因此，在漫長的歷史進程中，運用各種生活方式塑造未來是十分有效的。

㈩ 什麼是中心化和去中心化

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。
隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。|
現在做去中心化的項目越來越多，而GSN這個項目也是運用了去中心化的原理，通過技術架構傳遞價值，讓被記錄下來的每一筆交易都絕對可信，不可篡改。從這一點來看，GSN顛覆性的意義就在於，以技術保證建立了一套去中心化的、公開透明的信任系統。GSN不再依靠中央節點，而是通過技術架構自動實現信任，傳遞價值，這就是GSN的優勢。