漫談宇宙次元豆瓣

4. 我還是搞不懂異次元宇宙和平行宇宙還有多元宇宙的關系

四次元宇宙肯定能看到完整的立體世界（因為立體世界是三維空間），但是四次元宇宙卻看不到五次元，舉個例子，螞蟻是二次元的，三次元空間里人在二次元空間的投影就腳印那麼大，螞蟻肯定不能從一個腳印大小的投影推測出人的樣子，就跟我們一樣能看到四維空間一切立體世界，但我們不能推測出五次元宇宙里的東西，我們生活在四次元宇宙中，但是還有無數個多元宇宙存在，有平行宇宙，也有不平行宇宙，沒有絕對，只有可能

5. 近段時間新出的續作都有什麼

我認為作為一名實打實的90後（91年出生），隔夜君的童年可不僅有著《海賊王》《火影忍者》《死神》這些長篇連載創作，也絕非只看過《蠟筆小新》《櫻桃小丸子》《哆啦A夢》這些無盡長而短單元的趣味作品。我們還涉獵

奮的情緒之中。轉發，奔走相告是例牌的事情了，真正讓隔夜君動容的還得屬下方的這則評論：

「記憶中他叫《神龍鬥士》，主角不叫戰部渡而叫瓦塔諾！」知道這位網友喊的是什麼嗎？是記憶呀！是一去不復返的美好時光啊！

畢竟對於大多數90後小夥伴來說，人生第一部接觸的這系列動畫片無疑就是於2004年被遼寧電視台引進播放的《超魔神英雄傳》（系列第三部動畫，也被翻譯為《神龍鬥士》）。故此，此後所發生的波瀾壯闊的拯救創界山的旅程，也都是在這些別稱之下進行的。

曾經存有過這段記憶的小夥伴們，又豈會輕易接

受《魔神英雄傳》這一陌生的名字呢？

另外值得注意的是，這次准備在一年一度「萬代魂展會」上公布的《神龍鬥士》最新企劃，其劇情內容是有待考究的，有可能並非是我們所認為的「後續故事」。

如果你們也是《神龍鬥士》的忠實擁躉（曾將迄今上線的三部動畫都收割了），那就一定知道這部動畫的「時間線」走向是「非線性」的---《神龍鬥士2》（1990年上映）無疑是接續著《神龍鬥士1》（1988年上映）的劇情來開展，講述瓦塔諾在平定創界山安危之後，魔王多古達的弟弟多魯達卻卷土重來，占據了懸浮在創界山上空的「星界山」，故而亟需瓦塔諾再度出山並拯救世界的故事。

然而，到來1997年之時，日本動漫製作組卻推出了一部名叫《超魔神英雄傳》的動畫片（也就是遼寧電視台引進的《神龍鬥士》），雖然這部動畫在眾多的動漫迷心目中都被視為《神龍鬥士3》，但其實內里的劇情卻並非講述「星界山」之後的故事，而是截取了瓦塔諾在第一次拯救創界山，到後來出征星界山之間的那段時間來進行劇情的創作。從影片一開始瓦塔諾被魔王奪取善心以致成為了校園黑社會老大，到慘遭武一郎師傅帶著火美子來到現實狠狠收拾一頓，並硬扯回到創界山之下，繼而展開了整個系列最為異彩紛呈的冒險旅程---劍王龍神丸，月光龍神丸，白虎龍神丸，鳳凰龍神丸，獅子龍神丸以及唯一一位以人型姿態現身的「上古龍神丸」，

每成功收集一枚勾玉，就能夠變幻一種新形態，算是終於接壤上了新潮流熱血動漫的玩法了，彼時對於10來歲的隔夜君來說，還真是沒有半丁點的抵抗能力呢。其實當年劇組此番苦心經營的設定也是可以理解的，在「需要創作新番目去盡可能的壓榨IP價值的要求下」，又還有什麼方案能夠較比在原有熟悉的場景上「開拓創新」來得更吸引人眼球呢？

用句網路流傳甚廣的話語來說，那就是：「既熟悉而又陌生」，確實撩人胃口，也自此成就了經典之名呢。20年過去了，豆瓣8.8評分的這部續作也足以證明它在動漫迷心目中的地位哦。

好了，大致回顧了前三部《神龍鬥士》的劇情內容，我們回來說說這即將為30周年企劃創作的最新續作吧，究竟將劇情時間線設定在哪個位置會比較恰當呢？

繼續開拓宇宙次元地域的另一危機？但這樣不就是丟掉了醞釀30年之久的「創界山」記憶了嗎？

若再度折騰創界山的歷險呢？不是說不行，但繼續用以瓦塔諾為主角來展開敘說又真的能夠達到超越前作高度的可能嗎？

其實在隔夜君看來，破題的關鍵是一直存在的，那便是曾在《神龍鬥士3》第18集至22集登場的上古神龍鬥士「炎部渡」---一萬年前的創界山拯救者，長相和瓦塔諾一個模子復刻出來。

關於這兩位救世主也有著一段讓人難忘的故事，就在《神龍鬥士》第22集的最後，兩人在神聖森林窺見了附著在神劍之上的劍王，並在他的幫助下召喚來了「能夠去到任何地方的神獸---天龍馬」。原本炎部渡是打算直接乘坐這一坐騎直闖第七層魔王所在處的，但最終也做出了妥協，好讓瓦塔諾等人能夠回到原來的時空中去（天龍馬只能使用一次），而也就在分別之時，兩位主角做出了約定看看誰能最先還整個創界山以和平。

這段精彩的羈絆，我們無疑已從瓦塔諾的角度觀賞過一番了，但炎部渡的那一邊呢？不覺得是時候給我們動漫迷們呈現出來了嗎？交錯的時空，新舊主角的再一次相遇實在叫人滿懷期待啊！

6. 宇宙次元論是什麼意思

次元可以理解為宇宙的維數，第十次元空間即使第十維宇宙。
在M-理論中，空間有十一維，但是人們認為其中六七個或七個方向被捲曲成非常小，只留下三個大的幾乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。

7. 宇宙次元論中的三元一體什麼意思啊

三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化 為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續至今。 道家著作原無「三元」之說，但是古歷法家以農歷正月初一為年、月、日之始，稱 三元日，因為此日為「歲之元，時之元，月之元」，此「元」當系開始之意。古術數 家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。一百八十 年為「天地一變」之周始，合稱「三元」，此「元」又是單元之意。早期道教太平道 有「三統」神學思想，稱：「元氣有三名，太陽、太陰、中和。形體有三名，天、地、 人。天有三名，日、月、星，北極為中也。地有三名，為山、川、平土。人有三名，父、 母、子。治有三名，君、臣、民。 欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不 疑矣。」其時尚無三元之說。《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道「請 禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一 沉之水。謂之三官手書」。也未將三官和三元聯系在一起。 大約在北周末年成書的道教類書《無上秘要》中，「三元」一詞才見著錄。該書卷 二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經》稱，受佩「三元玄壇玉檢紫文」之人， 佩身九年，就有可能「乘三元之軿，上升三元之官」。該經收入《道藏》洞玄部本文 類，全稱《上清三元玉檢三元布經》。該經所稱「三元」，指的是天、仙、地，即上元 玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文。附有《三元內存招真降靈上法》， 其內存之神為「太素元君」以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女 神又合稱為「三素元君」。故上清派的「三元」並非指天地水三官。《無上秘要》卷 五十二有《三元齋品》，認為從道之人「生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺， 與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿 目，為三官執舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專， 五神飛越，常恐一旦歸命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔」，因此必須以三元大慶吉日， 「清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放 億罪兆過」。據此，南北朝時期已開始將「三官」和「三元」聯系在一起。 唐初編成的《藝文類聚》卷四「七月十五」條稱：「道經曰：七月十五，中元之日， 地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚 徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲 食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於 眾苦，得還人中。」《藝文類聚》所稱道經乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》。 《道藏》收入洞玄部本文類。該經有題解和注釋，作者不詳。注稱：「三元者，元，本 也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。」題解稱：「一切眾生，生死命籍，善惡簿 錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五 日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官 檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。」在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》 中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三 府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，「責役考對， 年月日限，無有差錯」。該經還稱：「人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。 人身行惡，身神亦奏之三官； 人身行善，則度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響相應乎自然也。」這就將 天神和人身之神聯系起來，成為對於人的善惡行為的監察系統。 宋代張君房編撰的《雲笈七籙》卷五十六《元氣論》稱： 「混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。人亦法之，號為三焦、三 丹田，以養身形，以生神氣。」將人體的三丹田稱為「三元」是道教內丹術的說法。 《參同契》稱「含精養神，通德三元」。宋末元初道教學者俞琰注「三元」為「上中下 之三田也」。宋曾慥編撰的《道樞》卷三十有《三元篇》，其「三元」所指「上元者， 首以上屬焉；中元者，首之下臍之上屬焉；下元者，臍之下腰之上屬焉」。「人有三元， 三元塞則六氣亂矣」；「三元之中，中元其最尊者也」；「上氣入既足，若動而不動於 恍惚之間，自然結成寄於氣海，故中元注於下元之珠，元氣斯定矣。中元者，陽也，雄 也；下元者，陰也，雌也」；「中元守乎下元，左白右黑，合而為一」；「外氣不入， 內氣不出，與天地同和，其壽無涯焉」。張伯端《悟真篇》卷上有「四象五行全籍土， 三元八卦豈離壬」句，董德寧注稱：「三元者，三才也，其在天為日月星之三光，在地 為水火土之三要，在人為精氣神之三物也。」這就將內丹修煉同道教教義中的宇宙生成 理論聯系在一起了。現代道教著名學者陳攖寧還在《黃庭經講義》中稱「三元」為元精、 元氣、元神。 另據《雲笈七籙》卷三《道教三洞宗元》，「三元」又有宇宙和道教經籍起源的意 思，稱「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從 三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元， 第二赤混太無元，第三冥寂玄通元」。從三元中又分別化生出天寶君、靈寶君、神寶君。 三君分別居於玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各為道教教主，即 三洞之尊神。「天寶君說十二部經，為洞真教主； 靈寶君說十二部經，為洞玄教主；神寶君說十二部經，為洞神教主」。由此衍生 出道教三洞系統以及包括其中的各種道教經籍。

8. 宇宙中真的有二次元存在嗎

一次元宇宙和第二22次元個宇宙是怎樣，
宇宙分為維度次元方程，而且已知第一1次元宇宙區域產生能量元素分為，光與色彩元素維度空間能量我們已經熟悉陽光作用燈光產生色彩表，白色、黃色、紅色、藍色、青色、紫色都是光色一1次元1次方宇宙元素產生物體維度色彩空間排列，我們繪畫作畫都需要光色彩空間來傳動傳播物體維度所以我們生活需要光色彩空間元素第1一次元宇宙空間，我們認識最小少宇宙單位，第1一次元1一次方宇宙色光彩密度空間所產生能量，
我們經常接觸22次元宇宙空間時空能量音樂
第二22宇宙次元還有新的第22類音樂元素時空，就是第22次元22次方宇宙空間結構維度產生音樂演奏空間維度次元次方，是以音樂元宇宙來傳播空間結構維度，我們已經知道音樂分為把聲音分為6陽律和6陰。合稱12律呂，古代用竹管製成的校正樂律的器具，以管的長短來確定音的不同高度，從低音管算起，成奇數的六個管稱律，成偶數的六個管稱呂，後來律呂作為音律的統稱
音樂曲律來產生維度方向X Y Z 音樂軸向，用windows media player我們聽一首歌曲歌名moonlight 感受元素音樂宇宙第二次元22次元次方音樂維度能量震動空間結構排列。還有第333次元宇宙空間能量（元素香氣空間類型能量維度震動第333 次元宇宙） 第4444次元次方宇宙空間能量元素 就是未知數了未解之謎無法計算，宇宙之大無邊無際，宇宙時年一直在縮放擴大，還有第55555個五次元五次方個宇宙時空間。如果計算宇宙數量按照宇宙公年來計算，宇宙年等於總計算，3600 60x60=3600X24=86400X365=31536000X88= 2775168000億億次元次方總年計算宇宙公年宇宙時年
渺小幼稚年輕的世界人類科學家起初望外苦苦探索宇宙總覺得一個宇宙只存在光色彩光速能量只是誤解錯誤落後一個觀點，還沒有發現多次元多次方程式宇宙還有另外第二22類音樂空間22次元次方宇宙元素能量傳動傳播音波音樂時空年公年宇宙

9. 什麼是次元宇宙

次元可以理解為宇宙的維數，第十次元空間即使第十維宇宙。
在M-理論中，空間有十一維，但是人們認為其中六七個或七個方向被捲曲成非常小，只留下三個大的幾乎平坦的方向。霍金提出了他的宇宙模型，給出了11維空間，認為要描述宇宙，X、Y、Z和T(時間)4個未知數是不夠的，要加到11個未知數之後，才能夠解釋宇宙的很多結構。
根據物理學家的看法還應該有7個維。盡管有這么多的維，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。為了弄清這種看法，讓我們再以螞蟻為例我們的想像。我們可以設想一下，將螞蟻在上面行走的那張紙捲起來，直到捲成一個圓筒形。如果螞蟻沿著的紙壁走，最後它又會回到出發點，這就是壓縮維的一個例子。如果能沿著著名的麥比烏斯帶走，也會發生上述現象，當然，它是3維的，但如果沿著它走過，總是會回到出發點的。麥比烏斯帶從維的角度講是壓縮的，按照物理學它有3個維，但誰在上面行走，都只能認知人一個維。這就有點像左圖上的人：上行或者下行，但永遠不會走到盡頭。如果螞蟻不是沿著紙筒彎曲的壁行走，它就永遠不會返回到原出發點。這就是二維的例子，沿著它一直走，就不可能返回到原來的出發點。