元宇宙和道教

⑵ 《封神演義》女媧娘娘的來歷和地位是什麼

女媧娘娘是第一代魔神，也即父母神是陰陽大仙，在第二次天劫龍鳳雙劫（即天庭龍族和空中鳳族、陸地麒麟族大戰）中，為誅殺欲圖以殺證道、不斷挑事造成大量殺戮的大魔神羅睺而死。死後，其精元，化為一陰一陽，陰陽生出靈智，陰化為女媧娘娘，陽化為伏羲大帝。

而其父母神陰陽大仙，則是誕生於混沌中的一代魔神，三千魔神中的佼佼者之一。初代魔神，不分男女，後代均是因感天地交合之氣，而生育的。

女媧和伏羲在龍鳳雙劫、鴻鈞老祖證得大道成就聖人，開山講道三次時，均前往聽道，後均修得大道，女媧甚至越超了鴻鈞老祖。

相關傳說

女媧娘娘和伏羲大帝在巫妖兩族大戰後，也即是天庭第二代天帝帝俊和第三代天帝昊天之間，雙雙得道，分別修成混元無極大羅金仙境中階和低階，也就是傳說中的聖人境。一舉成為僅次於昊天大帝王母娘娘第一神族的第二神族。

而道教以鴻鈞道祖為首，包括太上老君、元始天尊和通天教主三位，鴻鈞道祖雖然最先證道成聖，但修為僅為混元無極大羅金仙境低階，跟伏羲大帝相當，低於女媧娘娘、王母娘娘和昊天大帝，雖然鴻鈞道祖對此四位，實有師之實，但在講究強者為尊的神話世界裡，實力才是硬道理。

⑶ 元代和清朝為什麼要打壓道教

道教是中原傳統教派，被一定程度上打壓。

同時，佛教，卻是蒙古的教派。元朝收服吐蕃各部，而清朝時期，蒙古諸部算是盟友，滿蒙一家，所以，尊崇這些教派。

⑷ 《西遊記》和《封神演義》之間有著怎樣的關系

《西遊記》成書在先，這個IP上市大火之後，受到諸多業界同行的羨慕和嫉妒，不少人趁機寫了一堆與《西遊記》有關的作品，渴望蹭一波熱度，或者發一筆橫財，《封神演義》就是其中之一，不過它屬於相當不錯的衍生品。

不過從客觀來看，盡管《封神演義》沒有像《西遊記》那樣入選四大名著，它本身也算是一部不可多得的佳作，增添了中國文學神話之中的色彩，豐富了中華傳統神話宇宙體系，為後人留下了珍貴的文化瑰寶，期待未來會有更多封神宇宙系列電影的問世。

⑸ 道教元始天尊開天闢地究竟開的哪塊地方是全宇宙還是太陽系，別的宗教創造的天地和道教是同一個地方嗎

道是宇宙萬物大自然法則的運行規律 是萬事萬物的運化方式 說不清如何定義 我們就取名為道 這就是道教中的道的含義 太極生四象 四象生八卦 易經闡述清楚了 人命與地理 所以就有了算命先生和風水師。道家分為文道和武道。「文道」是一個內容非常豐富而且體系龐大的道文化系統。而道醫學是「文道」中的五術之一，道家五術分為醫、卜、星、卦、山五大門類。道教理論體系已經把萬事萬物都闡述清楚了。道教講宇宙三十三重天，超過28重天叫做跳出三界外不再五行中，逍遙自在解脫生死的輪回的神仙。二十八重天以下的人和神仙和其他眾生要受到生死輪回制約。

⑹ 無限恐怖世界的第三個內宇宙聖人「世界」是誰

「世界」是多元宇宙第一個聖人和第一個修真者，一身實力早已達到半六階，既是內宇宙聖人又是大羅金仙。為正面多元宇宙之子，因為與光明蓋亞（依附於正面多元宇宙的天道）的根本對立而沖擊天道，使天道陷入沉睡。戰後鴻蒙大陸破碎，由於鴻蒙大陸的重要性，「世界」以道解三分為代價重塑鴻蒙大陸，是謂洪荒大陸。分離出正面體是天皇帝俊，反面體是東皇太一，其內宇宙則碎成很多片，最大的那片就是無限未來里的偽作者張恆。絕技為「世界」，大千之器似乎是弓形。
盤古

⑺ 一元宇宙理論和佛教的理論一樣嗎那些地方不一樣]

答：我認為絕非一樣，根本就是兩種不同東西。
1.就現在哲學所學，一元論只有唯物論和唯心論，即分別認為宇宙是先有物質和先有精神，我想你說的「一元宇宙論」可能有這個意思。而佛教是不談或者說是不研究世界本源問題的，因為釋迦牟尼佛早已說過，要追求宇宙形成的第一因是不可能的。在這個層面上，二者根本就沒有可比性，佛法再怎麼理論，它也不等同於哲學思辨。佛法需要真修實證，而哲學只是觀察和思辨；佛法和哲學所追求的東西也完全不同。（佛法不是哲學。）
2.如果你說的「一元宇宙論」是類似道家（不是道教）的「道」，或是印度教的「梵」，亦或是西方所謂的「唯一真神」的話，我覺著二者也沒有比較的餘地（當然，佛教也遠非宗教）。佛教所說的真如（又叫佛性、法性、法界、真心、如來藏……），是人們斷掉妄心，能所雙亡（主觀與客觀的消除，即內心沒有分別和對立的妄想雜念），轉第八阿賴耶識為如來藏識時所顯現的一種境界，即佛性地顯現。此境界本不能用言語表示，即只可意會不可言傳，但為了眾生能夠有所了解，佛陀住世時，還是邊立邊破，邊破邊立的給大家講解。至於「梵」和「真神」這些，確實是主觀唯心，或者是將宇宙化抽象為具體了。在佛教中，連「一」都是要破的，正所謂「不一亦不異」，因為有「一」，就會同時有「不一」，這就又產生了分別與對立，這是與佛性不符的，佛法是講圓融完滿的，是沒有「對立」乃至「不對立」的概念的，所以佛教中也常說「不二」，這樣把所有對立和分別都否定掉了。如「一」和「不一」就是「二」，「不二」就把二者都加以否定了，其他的同理可證。至於你說的「一元宇宙理論」，不管是個什麼理論，都肯定脫離不出「一元論」，而這就與佛教思想相矛盾了，所以二者肯定不同。
這是我對你的問題的理解，因為不太清楚你所說的「一元宇宙理論」，只能理解這些。
至於說「是一樣，都是主觀唯心論」的那位大哥，請你先認真的學習一下佛法再做結論。就佛家的法相唯識學而言，就根本不是什麼唯物論和唯心論所能包含和涉及的，完全可以單提出來與之鼎足三分。而佛家的「心」也遠非唯心主義所謂的「心」，這點認真學佛法的人都應了解，所以佛家的禪宗（心宗）理論亦可單提出來成為一家體系，但它又與唯識學殊途同歸。還有佛家的中觀思想也是單獨一體，而與前兩者殊途同歸。如果你是把釋迦牟尼佛當成造物主一類的，把佛教等同於一般世俗宗教，而說佛教是主觀唯心主義，那你可就犯常識性錯誤了。釋迦牟尼佛是歷史上的真實人物，不是神仙，更不是造物主，他是信仰他、學佛人的大導師！
總之，在現代，抱著西方人的那套思路走下去，是不會取得重大哲學成就的。近現代的許多哲學思想以無法用唯物論和唯心論完全解釋。

⑻ 道教和宇宙所有級別神仙（大概）有多少位，以千億記還是萬億記還是百億記，有什麼大約的具體依據，謝謝

《笈七簽.天地部》的記載，天有三十六層 ，其中三界二十八天的排列與佛教相同但名號不同。 第一欲界六天: 1、太皇黃曾天， 2、太明玉完天，3、清明何童天，4、玄胎平育天，5、元明文舉天，6、七曜摩夷天。 第二色界十八天: 7、虛無越衡天， 8、太極蒙翳天， 9、赤明和陽天， 10、玄明恭華天， 11、曜明宗飄天， 12、竺落皇茄天，13、虛明堂曜天，14、觀明端靜天，15、玄明恭慶天，16、太煥極瑤天，17、元載孔升天，18、太安皇崖天，19、顯定極風天，20、始黃孝芒天，21、太黃翁重天，22、無思江由天，23、上揲阮樂天，24、無極曇誓天。 第三無色界四天(佛教稱之為"四禪天" ): 25、皓庭霄度天(初禪天須陀洹果) ，26、淵通元洞天(二禪天斯陀含果) ，27、翰寵妙成天(三禪天阿那含果)，28、秀樂禁上天(四禪天阿羅漢果) 。 在二十八天之上，又有四層"種民之天" 。 (又稱"聖弟子天")29、太虛無上常融天，30、太釋玉隆騰勝天，31、龍變梵度天，32、太極蒙翳賈奕天。
種民天是修持道教法門有成就的修士所居住。 四層種民天之上又有三清勝境，即玉清聖境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清勝境，玉清境十二聖位，上清境十二真位，太清境十二仙位，隨修道者的修持程度獲得相應的果位。 三清天之上名大羅之天，即是元始大道生化之處，勝境之極。此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣彌漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有雲:"三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。"