雲崗礦池洋
Ⅰ 大同雲岡機場晚上11點有無機場大巴
沒有。到8點就是最後一班了
Ⅱ 讀完《雲岡石窟》有什麼感受
大同是一個低調但實力非常的城市，它是我國最大的煤炭能源基地之一，又稱"煤都"。同時它也是我國的歷史文化名城之一、中國九大古都之一，擁有著燦爛的歷史文化。大同的歷史古跡也吸引了無數遊客前往。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
到大同旅遊，又怎麼能錯過雲岡石窟呢？雲岡石窟是我國四大石窟之一，也是迄今為止中國規模最大的古代石窟群之一。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
雲岡石窟位於大同武州山南麓，距離市中心大概有16公里的距離，開車大約半小時的時間，也有從市裡直達雲岡石窟的公交車，交通非常便利。雲岡石窟東西綿延約1公里，除了石窟的部分，還有靈岩寺等一些其他的景點。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
到了大同，住宿的位置可以選在魏都大道附近，到哪都比較方便。早上起來，找一家麵店，吃一碗熱氣騰騰的削麵或是豆面，給寒冷的冬日帶來一絲溫暖，瞬間激活身體里還在沉睡的細胞。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
吃過早飯便可以向雲岡石窟出發了，一路向西，依稀可見煤的痕跡，路邊那些已經廢棄的煤場，道路上因長時間拉煤而留下的黑色，這都是見證大同發展的痕跡。到達雲岡石窟，風從耳邊呼嘯而過，溫度也比市裡低了一些。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
雲岡石窟的售票廳入口是一個向下的樓梯，這便是景區的入口。從樓梯旁往裡走是售票處，淡季（11約1日——次年3月底）買完票順著樓梯向下走，我們的石窟之旅也就正式開始了。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
冬日裡的雲岡石窟，大片的景觀被白雪覆蓋，人流量不大，整個景區都比較靜謐。過了檢票口，映入眼簾的是曇曜廣場，曇曜的雕像佇立在廣場的中央。曇曜廣場是為了紀念曇曜高僧而建，曇曜高僧是雲岡石窟的開創者，雲岡石窟的第16窟——第20窟被稱為曇曜五窟，也是雲岡石窟的早期石窟。站在太陽能照射到的地方，好像瞬間周身的寒氣就被驅趕了，在零下十幾度的天氣里竟也暖洋洋的。閉上眼睛仔細聆聽，便能聽到風吹動驚鳥鈴的聲音，"叮鈴鈴"清脆的聲響在空曠的環境下格外悅耳。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
從曇曜廣場繼續向西，是一條通往靈岩寺的大道——佛光大道。走過佛光大道好像穿越了一般，大道兩側是"騎象四棱神柱"，共有13對，遠看氣勢雄偉，近看盡顯神秘。眺望遠方，便可以看到靈岩寺，靈岩寺雖然是根據酈道元的《水經注》里描繪的雲岡石窟的盛況而新建的仿古建築，但是從它整體的建築風格以及巍峨的樓閣，不難看出當時皇家寺院的恢弘和氣派。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
穿過靈岩寺後便可到達石窟區。雲岡石窟始建於北魏，現存洞窟有45個，大小佛像51000餘尊，規模宏大，距今已有1500多年的歷史了，有著重要的歷史意義，是佛教東傳中國後，第一個由一個民族用一個朝代締造而成，具有皇家風范。雲岡石窟的開鑿分為早期石窟、中期石窟和晚期石窟。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
早期石窟就是之前我們說到的曇曜五窟，也就是雲岡石窟的第16窟——第20窟。這五個窟均為大像窟，每一個洞窟中的佛像都很高大，有的可達16.8米高。這五窟的主要造像為三世佛，高大的佛像，深邃的眼睛，高挺的鼻子，無不顯示出質朴渾厚的風格，是中西融合的典範。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
而這其中最為出名的便是第20窟的大佛，也是我們看到雲岡石窟的宣傳中出現最多的佛像。它的主像是釋迦牟尼，高13.7米，氣勢恢宏。因為窟前帶的坍塌，整個大佛裸露在外，所以又稱"露天大佛"。是雲岡石窟的代表作。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
中期石窟是第16窟之前的洞窟，也是雲岡石窟開鑿的鼎盛時期。這時是北魏遷都洛陽之前，發展最興盛、最穩定的時期，也就是孝文帝時期。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
第1、2窟緊密相連，布局基本相同，是雲岡石窟僅有的一組塔廟窟，四壁的佛像風化比較嚴重。第2窟名為"寒泉洞"，因北面的牆壁上有細泉，經窟內流出，所以被稱為"石窟寒泉"，在明朝時曾被列入大同八大景之一。
第3窟是雲岡石窟中規模最大的洞窟，直到北魏遷都洛陽前都沒有建好。這一窟分為前後室，在後室凸出的牆壁西側刻有三尊大佛，造像十分精美，面貌圓潤，衣紋流暢。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
第5、6窟是一組雙窟，位於雲岡石窟的中部。第5窟內的主尊釋迦牟尼高達17米，是雲岡石窟最高的佛像。第6窟是雲岡石窟的"第一偉觀"，窟內有一中心塔柱，高14.4米，圍繞著中心柱在周圍鐫刻著佛傳故事，生動形象的描繪了釋迦牟尼的一生，宏大的規模，精細的雕刻，是雲岡石窟中最具代表性的石窟。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
第7、8窟是雲岡石窟開鑿最早的雙窟。第7窟內北面龕內雕有五尊佛，東南西三面牆壁布滿佛龕雕像，形象逼真優美。以交腳像為中心的五尊佛組合在全國石窟中更為罕見。第8窟內東側為三面八臂的摩醯首羅天，西側為五頭六臂的鳩摩羅天，造型奇特，是雲岡石窟內具有代表性的藝術珍品。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
第9、10窟是造像布局基本相同，窟內佛像雕刻精美，比例協調。單從外貌來看，這兩窟表現的是北魏時期三間殿的建築形象。
第11窟最讓人印象深刻的便是東面牆壁上的題記，是雲岡石窟內存有的最早的銘記，字體採用魏體，體現了北魏時期的書法風格。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
第12窟是"音樂窟"，窟內雕像手持管弦，或彈或吹，造型各異，生動形象。他們手中所持古典樂器十分珍貴。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
第13窟正中是一尊彌勒佛像，高13.5米，佛像胳膊下方雕有一托臂力士，二者巧妙的融為一體，體現了北魏匠人的超群想像力。
第14窟整體較小，但窟內的雕刻內容卻極為珍貴。西面牆壁下層的佛龕內，雕刻的是"請飯香土"維摩經變故事。
第15窟是比較奇特的一種窟形，窟內是以千佛造像為主，又稱"千佛洞"。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
中期石窟是積極創新改革的時期，漢化趨勢發展迅速，此時的雕刻更加精細，內容繁復，風格更加的漢化，石窟藝術中國化也是在這時掀起並完成的。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
晚期石窟是第21窟——第45窟，此時孝文帝已經遷都洛陽，這些石窟大多是一些達官顯貴所開鑿，多為中、小型石窟。雖然不是官方開鑿，但造像也大多為彌勒和釋迦。佛像菩薩的形象更加的清瘦，這就是北魏推行"漢化"改革而出現的一種新樣式，對中國石窟藝術形式的發展產生了很深的影響。
《雲岡石窟》：一部講述民族融合歷史進程的恢宏巨著
站在高處向南邊遠望，會看到一個非常有特點的建築，它由拱形建築交錯排列而成，遠眺好像此起彼伏的波浪，在房頂上立著三個字——博物館。整個博物館裡面講述了北魏時期的輝煌歷史，以及雲岡石窟的建造過程，闡述了石窟這種藝術形式的發展，展列著北魏時期的一些文物。
Ⅲ 雲岡石窟到五台山怎麼坐車
如果你想省錢的話從雲崗走到外面的三叉路口做3路車（1元）到終點站，然後做28路車到新南站（1元），到新南站後進站買票到應縣，到了應縣就離五台山不遠了，基本就有直接去五台山的車了``或者直接在大同市裡打車過去比較奢侈``
Ⅳ 按游覽順序寫景的作文寫雲岡石窟的
「感恩的心，感謝有你，花開花落，我一樣會珍惜……」當一首《感恩的心》響徹大左南北之時，也不免會獲得心靈的感動，情感的慰藉。
是啊，時刻懷有一顆感恩的心，我們將會發現許多，珍惜許多。
感謝陽光，因為它給我涼爽：感謝綠葉，因為它給我生機；感謝星空，因為它給我遐想，我還感謝苦難的命運，是苦難給了我磨練，給了我一份與眾不同的人生。
感謝親情，它是陽光下最令人感動的真愛。看看父母期盼的雙眼，聽聽他們暖暖的叮囑，想想他們孜孜不倦的教誨，我們才會更加感謝他們，更加珍惜這份親情，更加懂得「誰言寸草心」的這份情懷。誰不知父母是棵大樹，為小樹遮風避雨，阻擋烈日，當小樹逐漸長大，大樹便會撥開一片天空，欣喜地看著小樹茁壯成長，這是一片無私的奉獻，是藍天的情懷。有這樣的親情，難道我們不應該感謝它嗎？感謝它，珍惜它，我們才會更加珍惜所擁有的。
感謝友誼，它是人與人之間難得的一份情感。相遇難，相知更難。大千世界，芸芸眾生，與朋友有緣，才能攜手在同一片晴空下，我們游戲，我們玩耍，我們談古論今，我們開懷大笑。身處困境時，他向你伸了援助的雙手；痙悲傷時，他向你送來詼諧幽默的故事；失敗受挫時，他又送來安慰鼓勵的溫暖話語。有這樣的友誼，難道我們不應該感謝它嗎？只有懷著一顆感恩的心，我們才能收獲更多真摯的友誼。
Ⅳ 雲岡石窟的雕刻藝術豐富，堪稱中國佛教藝術的巔峰之作是病句嗎
石窟寺雕刻藝術，一般簡稱為石窟藝術。這里所講的石窟，是指在河畔山崖等處開鑿出來的佛教寺廟。我國佛教石窟造像在三國兩晉時隨佛教的廣泛傳播而盛行，隋唐時與日俱增，一直持續到13世紀，這時期是中國造像藝術的黃金時代。石窟藝術包括石雕、泥彩塑和壁畫等內容，從今天遺存的窟群看，其風格可分三個時期：早期是魏晉南北朝時期，中期歷隋唐，晚期是晚唐至兩宋，而我國石窟藝術的發展是沿著由西而東的路線進行的，西起新疆，中經甘肅、寧夏、陝西、山西、河南，復從四川到雲南、廣西，可謂遍布華夏。
就現在所知，我國石窟分布在西起昆侖，東至東海，南抵吳越，北達幽燕的廣大的區域內。按洞窟形制和主要造像的差異，可將全國石窟劃分為新疆、中原北方和南方三大地區。
新疆地區。主要分布在喀什向東的塔里木盆地北沿路線上，其集中的地點又可歸結為三個小區：1、古龜茲區，在今庫車、拜城一帶。主要石窟有拜城境內的克孜爾石窟，庫車境內的克孜爾朵哈、庫木吐喇和森木塞姆石窟；2、古焉耆區，在今焉耆回族自治縣七個星一帶；3、古高昌區，在今吐魯番一帶，主要石窟有吐峪溝和柏孜克里克石窟。
中原北方地區即新疆以東，黃河流域以北，至長城內外的廣大地區。這個地區石窟數量多，內容多樣，是中國石窟中的主要組成部分。下面又可分為四個小區：1、河西區，指甘肅黃河以西各縣的石窟，如敦煌莫高窟，安西榆林窟，玉門昌馬窟，酒泉文殊山石窟和武威天梯山石窟等；2、甘肅黃河以東地區，主要有永靖炳靈寺石窟，天水麥積山石窟，固原須彌山石窟，慶陽平定川石窟和慶陽南北石窟寺；3、陝西區，主要有彬縣大佛寺石窟，耀縣葯王洞石窟，富縣石泓寺石窟，黃陵萬佛寺石窟，延安萬佛洞石窟和志丹縣城台石窟等，陝西是中原北方地區晚期石窟較集中之地；4、晉豫及其以東區，主要包括大同雲岡石窟，洛陽龍門石窟，鞏縣石窟，邯鄲響堂山石窟，太原天龍山石窟，義縣萬佛堂石窟，澠池鴻慶寺石窟，濟南黃花岩石窟，安陽寶山石窟，益都雲門山與駝山石窟，內蒙巴林左旗洞山石窟，前後昭廟石窟，鄂托克旗百眼石窟，平順寶頂寺石窟等。
南方地區，即長江流域及其以南地區。這個地區石窟數量不多，分布也比較分散，除個別地點外，摩崖龕雕像多於開洞窟造像。主要有南京棲霞山千佛岩石窟，杭州西湖附近窟龕，新昌寶相寺大像和廣元皇澤寺、千佛崖窟龕，以及大足龍崗山石窟、佛灣石窟，大理劍川石鍾山石窟等。
這些石窟造像中，最著名的有大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、四川大足石刻。
大同雲岡石窟 坐落在大同城西16公里的武州山南麓武州川峽谷北岸的斷崖上。它依山開鑿，東西綿延約一公里。現存主要洞窟分成東、中、西三區共45個。此外還有許多小型洞窟，共計1100多個，大小造像5.1萬余尊。主要造像是曇曜王造像，是北魏前期的代表作品，這尊造像軀體偉岸，氣魄深厚，已成為雲岡石窟的象徵。曇曜王造像的風格仍有著犍陀羅式、中印度樣式和西域樣式的氣息。雲岡石窟是中國北方地區開鑿年代較早，又是以北魏石窟群為主體的石窟，為中國石窟造像的早期代表，因此，它對周圍各地區石窟有很大影響。與龍門石窟、敦煌石窟並稱中國「三大窟」。
洛陽龍門石窟 位於洛陽城南13公里的伊水兩岸，南北長約一公里許，現存窟龕2100多個，其中大型窟29個，造像10萬多尊，題記碑刻3600多件，佛塔50多座。龍門石窟始鑿於北魏孝文帝遷都洛陽（公元494年）前後，後來的東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋等朝代都繼續有所雕鑿。龍門石窟的開窟造像可分北朝和隋唐五代兩個時期。造像連續時間最長、造像規模最大、題材內容最豐富的時期是唐朝。這時的造像佛像儀態端莊，雍容安詳，菩薩神態瀟灑飄逸，風格已接近南方漢民族的審美形態了。龍門石窟的特點是洞窟多、雕像多、題記多，堪稱河洛瑰寶，中原一絕。
敦煌莫高窟 包括敦煌莫高窟，安西榆林窟等，以莫高窟為主。莫高窟位於敦煌縣東南約25公里的鳴沙山。據史記載，始建於前秦苻堅建元二年（公元366年），經過北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元諸代1600餘年的不斷開鑿，方才建成了留傳至今的巨大窟群，在莫高窟的數百石窟中，共有造像2400餘尊，大的高達16米以上，小的僅有幾厘米。隋唐時期是莫高窟的全盛時期，現在留存下來的隋唐時期洞窟多達300多個，占洞窟總數60%以上。其中隋代達七八十個，比以前200年開窟總數還多一倍，可見隋時佛教興盛情況。隋唐時期，尤其到初唐盛世，莫高窟壁畫從內容到形式都有了劃時代的變化。這時壁畫的題材豐富，場面宏偉，色澤絢麗。各類人物造型、敷彩暈染、線描技巧等，都達到了空前的水平。隋唐時代的敦煌彩塑代表著中國彩塑造像的最高成就。隋代以來，佛像的塑造手法向寫實化的方向發展，脫俗的氣氛有所淡化。唐代的彩塑菩薩被表現為美麗動人的女子形象，造型富麗典雅，體現了唐代的時代精神。
在西夏、元近300年間，莫高窟雖處在衰微時期，新開窟較少，但修建、重修活動一直未斷。這時期莫高窟修建洞窟約80多個，其中有70餘個是舊洞窟，其壁畫（局部或全部）在西夏時被重新描繪，因而遺存的西夏壁畫數量十分可觀。敦煌莫高窟遺存除了洞窟、塑像、壁畫外，還有一個重要部分就是藏經洞及其文書。這個藏經洞是在清光緒二十六年（公元1900）由道士王圓籙偶然發現的，這個洞編號為17洞。洞中藏有大量寫經、文書和文物，共計約五萬余件。
四川大足石刻和樂山大佛 「安史之亂」後，佛教藝術中心漸從洛陽、長安向南方轉移，四川遂成為佛教造像活動最活躍的地區。其中大足北山石刻造像技法靈活多變，標志中國造像技法達到了一個新水平。大足石刻在題材上有明顯變化，菩薩造像數量很多，其風格含著更多的世俗成分，洋溢著濃郁的生活氣息。我國佛教題材的石雕造像，除了石窟而外，單體石雕也有很突出的成就，而樂山大佛可謂佛雕之最。樂山大佛刻於四川省樂山市南岷江東岸凌雲山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江匯合處。大佛是利用凌雲山棲鸞峰斷崖開鑿成的一尊彌勒坐佛，所以，又稱之為凌雲大佛。大佛始鑿於唐玄宗開元元年（公元713年），完成於唐德宗貞元十九年（公元803年），歷時近90年。佛像頂上覆蓋有13層重樓。名曰「大像閣」，改名為「天寧閣」，明朝末年毀壞。大佛頭部與山頂齊，腳踏大江，從頭頂到腳底的高度為58.85米。僅頭上的發髻就有1200多個。樂山大佛是世界上最大最高的石刻佛像。「山是一座佛，佛是一座山」，雍容大度，氣魄雄偉。