什麼是去自我中心性

㈠ 什麼叫做自我中心(不僅僅是什麼自私自利的層面的意義)

只會從自己的立場與觀點去認識事物，而不能從客觀的、他人的立場和觀點去認識事物。
自我中心是一個的兼和，這個話看不懂，自我中心與兼和沒有什麼關系。

㈡ 什麼叫自我為中心人是不是容易自我為中心人為什麼會自我為中心

以自我為中心，主要是把自己看得最重，自己是主要的，其他的人都要圍繞自己轉，或者為自己服務。人容易以自我為中心，因為每個人都希望被別人當做人物來對待，以滿足個人的自尊心。你所說的情況不是以自我為中心。年輕人，應該關心國家，關心世界，心中有天下，才能有大作為啊。

㈢ 自我中心主義是什麼

一、自我中心主義的形上學觀點 在形上學的層面上，自我中心主義提出「我」為世界中心及起源。認為「我」所能感覺到的世界，就由「我」的存在而開始存在。因此自我中心主義在形上學中的觀點基本上跟唯心主義一樣，認為世界只是我們的感覺，物質存在以意識為基礎。但分別在於，唯心主義注重的是真實和理念的分別，自我中心主義注重「我」。因為世界對於「我」來說只建基於「我」的感覺，因此世界的中心是「我」，世界亦可以被「我」改變，只要「我」改變自己的感覺。所以一切除了「我」的本性和潛意識外，都可以被「我」改變。 以自我中心主義為基礎的定義論由此引伸發展開去。 二、自我中心主義的知識論觀點 自我中心主義否認知識的真實性，認為「我」才是根本和權威。感覺是思想賦予肉體對世界的聯系，而知識就是從感覺獲得。也就是說，思想在知識產生的過程中起了主導作用。自我中心主義沒有定義感覺的真實性，但主要以泛虛假主義的判斷原則為答案。即是「可能是假的，就不可能是真」，於是對感覺持懷疑態度。知識，感覺都是「我」的思想創造出來的，因此知識的基本是「我」，這個觀點跟唯我論相同。自我中心主義對知識的定義以「我思故我在」終結。 三、自我中心主義的倫理學觀點 根據自我中心主義的基本原則，「自我中心」，在倫理學方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。但更重要的區別在於，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，「我」只受「我」的思想支配，因此道德在此只是「我」的本性對「我」的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據「我」的意願。 四、自我中心主義的程度分別 由於「我」有不同層面的定義，因此自我中心主義亦有不同的定義。 1.主觀自我中心主義 這里的中心是「我」的思想。 這種自我中心主義認同我思故我在的觀點，是典型和較平緩的自我中心主義。 2.客觀自我中心主義 這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。(也就是認為一切都是虛假的，除了相對的「真實」之外。)認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。 客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。客觀自我中心主義否定「我思故我在」。 「我」思故「我」在的矛盾在於，兩個「我」是否同一個「我」呢?客觀自我中心主義認為，思想的「我」存在，不代表存在的「我」存在。所以句子應改寫為，「我思故這個思想的我存在。」，或者「我思故我的思想存在。」參考:網路也就是為我獨尊啦

㈣ 什麼是「去自我中心」名詞解釋！

就是換位思考，不總是在自己的角度去評判問題。同樣的問題，假設自己是對方該怎麼想

㈤ 什麼叫以自我為中心

以自我為中心為自我中心主義，根據自我中心主義的基本原則，「自我中心」，在倫理學方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。

但更重要的區別在於，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，「我」只受「我」的思想支配；

因此道德在此只是「我」的本性對「我」的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據「我」的意願。

(5)什麼是去自我中心性擴展閱讀：

客觀自我中心主義

這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。

認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。

客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。

㈥ 少年期的自我中心性特點是指什麼

少年期的自我中心性特點
「自我中心」現象是皮亞傑最先發現和提出的，是皮亞傑描述一種獨特的思維方式的術語。幼兒自我中心現象是以自我的感受、自我的認知來理解他人的感受和認知的現象。皮亞傑是在兒童的認知領域發現的自我中心現象，不是在社會和道德領域內發現的，也不是在兒童對他自己的意識中發現的。少年兒童的自我中心性表現與皮亞傑的原意不同，它是以人際關注和社會性關注為焦點，把自己作為人際和社會關注的中心，認為自己的關注就是他人的關注。少年兒童自我中心性，可以用「獨特自我」與「假想觀眾」兩概念來表徵。

（一）獨特自我
獨特自我是一種個人的虛構，是一種以個人的意願作為獨立推理體系的模式。將自我的情緒、情感體驗擴大化、絕對化，從而將主觀和現實統一於自我，而不理解他人為什麼與自己的感受和觀點不同。
（二）假想觀眾
假想觀眾就是在心理上「製造」想像中的觀眾。他們關注自己i。同時以為別人也都關注著他、注意著他，都是他的觀眾。將自己作為關注的焦點，他自我欣賞，便以為人人也都欣賞他；他自感不足，更以為別人也都對他無好感。他們的喜怒哀樂往往源於自我體驗，將自己的心境投射到別人身上。 從發展過程而言，少年期是從兒童的外傾趨向向內傾趨向發展的轉折期，故而同時具有兩種發展趨向的特點，是動態變化過程的過渡現象。

㈦ 什麼是以自我為中心

就是老子天下第一，我說什麼就是什麼，你不能反駁我，我錯了是應該的，對了你要誇我，做事不要你指手畫腳，我有自己想法，反正你不能說我

㈧ 名詞解釋少年期的自我中心

少年期的自我中心性
「自我中心」現象是皮亞傑最先發現和提出的，是皮亞傑描述一種獨特的思維方式的術語。幼兒自我中心現象是以自我的感受、自我的認知來理解他人的感受和認知的現象。皮亞傑是在兒童的認知領域發現的自我中心現象，不是在社會和道德領域內發現的，也不是在兒童對他自己的意識中發現的。少年兒童的自我中心性表現與皮亞傑的原意不同，它是以人際關注和社會性關注為焦點，把自己作為人際和社會關注的中心，認為自己的關注就是他人的關注。少年兒童自我中心性，可以用「獨特自我」與「假想觀眾」兩概念來表徵。
（一）獨特自我
獨特自我是一種個人的虛構，是一種以個人的意願作為獨立推理體系的模式。將自我的情緒、情感體驗擴大化、絕對化，從而將主觀和現實統一於自我，而不理解他人為什麼與自己的感受和觀點不同。
（二）假想觀眾
假想觀眾就是在心理上「製造」想像中的觀眾。他們關注自己i。同時以為別人也都關注著他、注意著他，都是他的觀眾。將自己作為關注的焦點，他自我欣賞，便以為人人也都欣賞他；他自感不足，更以為別人也都對他無好感。他們的喜怒哀樂往往源於自我體驗，將自己的心境投射到別人身上。
從發展過程而言，少年期是從兒童的外傾趨向向內傾趨向發展的轉折期，故而同時具有兩種發展趨向的特點，是動態變化過程的過渡現象。

㈨ 什麼是自我為中心，怎樣改變以自我為中心

自我中心者凡事以自我的利益、感受為重，不懂得顧及他人。
如何改變呢？——學會感恩。
自我中心者大多自我重要感爆棚，情商欠費，不懂得感恩，總認為一切理所當然。
學會感恩可以使他們開始去關注自己以外的事物，意識到如果沒有別的一切，或許自己什麼都不是，繼而變得謙卑，而不再那麼自我。