協變數去中心化的作用

1. 「去中心化」是什麼意思

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

2. 「去中心化」是什麼意思

直譯：去中心化就是不要中心，

引申義：隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，皮亞傑稱之為去中心化。

節點之間彼此可... 這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

3. 什麼是協變數

一、第一和第二次超弦革命
有人說，超弦理論如果成功，極有可能帶來物理學的深刻革命，其深刻程度不亞於上個世紀的兩場物理學革命：相對論和量子力學。量子引力理論是繼量子場論之後企圖把引力量子化的理論。然而圈量子引力理論也是目前量子引力理論中最有生命力的理論。有人認為，超弦理論和圈量子引力在時空處理上著手方向完全不同，超弦理論把時空當作物理學研究的背景，而圈量子引力理論則直接建立了背景無關的量子引力理論。這是否是繼20世紀有人「賭」物質層次無限可分之後，在21世紀「賭」時空層次無限可分的科學探索呢？對這個問題的回答決定著物理學家建立物理學理論的基礎。
現在量子引力理論界不再把基本粒子視為點狀物而是延展性的物體，比如一維的弦或二維乃至高維的膜。這樣建立起來的理論是超弦理論。超弦理論最初並不是作為一種引力理論提出來的，它是研究強相互作用時提出的一個方案。20世紀60年代後期，維尼奇亞諾、南部等人提出弦模型，用來解釋實驗上發現的強子共振態質量和自旋的雷吉軌跡。但是超弦理論在成功的解釋了這些現象之外還同時預言了一個質量為零自旋等於2的粒子。即弦振動時產生無限多個滿足相對論的粒子，質量越來越大；無論如何改變弦論，弦的粒子譜中總含有一個自旋為2質量為0的粒子。但在強子譜的實驗中並沒有發現這樣的粒子，到20世紀70年代中期，標准模型的成功，弦模型已經被舍棄。
此時，舍科和施瓦茲指出如果把這個自旋2的零質量粒子用來描述引力場的量子-引力，弦論可作為低能有效理論的愛因斯坦的引力理論。原因是，一個包含自旋為2的零質量粒子的理論，如果有相互作用，一定產生廣義相對論中的相互作用。超弦理論的基本目標是統一各種相互作用，統一粒子物理和時空理論，在更深的層次上理解時空的起源，物質的起源甚至量子力學的起源。到1984年，前兩個目標已經為人所認識，此時又發生了改變超弦面貌的三件事。第一是解決了所謂手征問題，因為粒子標准模型中左手和右手是不對稱的，如果希望將這個模型納入弦論，弦論本身必須也要有左手右手不對稱性，就是手征性。第二，超弦理論是一個十維時空理論，要想回到四維時空，必須將弦論放在一個很小的六維空間上，使得宏觀的時空是四維的，同時保證四維時空中有極小超對稱，這個辦法也在1984年找到了。第三，發現了一種可以將粒子標准模型的規范場納入的弦論，叫雜化弦。在1984年以後的數年中，人們肯定具有超對稱的弦論一共有五種。超弦理論在1984年之後的一兩年間突然成為一個熱門的、主流的理論。這一兩年間發生的事後來被成為超弦的第一次革命。
在1994年之前，物理界又累積了一批反對研究超弦的人。反對的理由是，超弦不能在可見的未來能完美地解釋粒子物理中各種存在的重要參數。從理論的角度來看，超弦理論還不是由一個或幾個基本原理所決定的理論，而且那五種理論看起來毫無關系。最後這個反對的理由在1994年開始的第二次革命中完全消失。五種超弦理論其實是一種比每個超弦更為深刻和普遍的理論的不同極限。由於取極限時，理論中的基本激發態改變了，所以五種理論表面看起來完全不同。但在每一個理論中，如果我們調節其中的一個參數，如某個耦合常數，這個理論就可以過渡到另一個理論，這種等價性，叫做對偶性。對偶性看來是弦論或者後來的這個普適理論---叫做M理論的一個很普遍的性質。
二、 超弦和圈量子引力與語境
20世紀對相對論和量子力學的哲學分析，我國叫做科學哲學或自然辯證法，21世紀已有改叫語境分析的。說白了，這都是一種評論。語境方法不是萬能的，它本身也是"語境化"的：第一，評論前如果自己沒具備創新的東西，評論後也不會有實質性的進展；第二，評論前如果自己具備了一點創新的東西，評論後也還是只有那點創新的東西；第三，創新的東西不管評論前自己有無，評論後都有"種瓜得豆"的各有所得的效果。如果說語境分析方法的開放性和靈活性，僅是一種求職的生存策略---那等於白說。
量子引力涉及物理學的大統一，就超弦和圈量子引力的理論之爭來說，我們不難預料最終的結果，即人們爭論的焦點，本身並不是球量子與環量子之爭的那類實質性矛盾。類似物質有很多層次一樣，時空也有很多層次。語境分析作為一種新的方法論嘗試，對現代量子引力時空抽象理論模型和概念符號給予的理性詮釋，應該看到，超弦和圈量子引力的理論都不承認物質有無限可分的層次，這就使它們之沒有大的矛盾。至於說到超弦理論是背景相關的，而圈量子引力理論是背景無關的，這本身僅是「結構信息」和「交換信息」對時空層次描述是偏遠還是偏近的探索。
眾所周知，在我們的實在宇宙，物質是實在的，時空也是實在的，問題是物質屬於形相，時空屬於能相。在物質內部，牛頓把地上的物質和天上的物質統一了起來；在時空內部，愛因斯坦把時間和空間統一了起來。但物質的形相和時空的能相本身並沒有統一起來。把物質和時空說成是離散結構，本身並沒有區別，因為物質和時空如果涉及大范圍的體積或面積，它們無疑類似多粒子聚集的系統，用離散、可分或是連續的概念描述，其實質是一樣的。問題是量子引力涉及的是10-17厘米到10-33厘米范圍的體積或面積，在這種時空尺度下，電子、誇克、中微子等所知的物質粒子和能量粒子，它們的體積或半徑都是測不準的。即人類理性以往對離散、可分或是連續概念描述的能量與物質的先驗圖像和經驗圖像都失效了，這時競爭取勝的超弦和圈量子引力的理論，不是要對類似多粒子聚集的系統規定先驗的圖像和經驗的圖像，而是要對物質的形相和時空的能相本身的微單元規定先驗的圖像和經驗的圖像。在這個意義上，超弦和圈量子引力的理論才發生有無背景相關的爭論。
它們爭論的焦點是，如果物質的層次在微觀尺度下不是無限可分，如果這里的微觀尺度指的是普朗克尺度，那麼微觀狀態下時空結構的分立性是層次無限可分的嗎？即時空結構的最小單位指的普朗克尺度---10-33厘米的尺度范圍，時空的形相像開弦和閉弦，那麼時空的能相像什麼樣？這里所謂超弦理論是背景相關的，而圈量子引力理論是背景無關的，並不是真的代表了物理學家對時空本體先於物質本體，還是物質本體先於時空本體的不同認識，也不是在物理學遠離實驗范圍的情況下，兩種理論都各自給出了成功的預言，而無法確定那種一理論是最終正確的問題。
1、所謂超弦理論中描述量子化的工具主要是非對易幾何，它是一個指示粒子的位置和時間，將不再具有確定的意義，這是明人不說假話的說不清道不明的重要啟示。而所謂圈量子引力理論預言空間就像原子一樣，預言測量實驗會得出一組只是以面積和體積的特定量子單元而存在的離散數據，也是以稱為普朗克長度的一些說不清道不明的重要啟示，如預言在每立方厘米空間中有1099個原子體積，這僅是半斤對八兩式的簡單數學計算，實際表明超弦理論和圈量子引力理論的語形、語義、語用、語境分析，在物質形相和時空能相的統一上都得了失語症。例如動量的不確定性也將導致時空的不確定性的圖像像什麼樣？只是分立的，不連續的，離散的，存在最小的時間單元和空間單元的，客觀上不再存在比時間單元和空間單元更小的時空尺度，實驗上也無法測量到比時空單元更小的時空尺度，等等含糊用語，能說明什麼？
2、1971年，彭羅斯提出的叫做自旋網路的具體的離散空間模型，1994年Rovelli和Smollin研究圈量子引力中的面積與體積的本正值算符，結果發現這些值都是離散的，它們對應的本徵態和彭羅斯的自旋網路存在密切的對應關系，到底像什麼？所謂自旋，對每個微單元來說，只能是球量子或環量子結構；而所謂網路，對每個微單元來說，又只能類似多粒子聚集的系綜結構，綜合起來是個悖論解。圈量子引力對黑洞熵計算的基本思路，是認為黑洞熵所對應的微觀狀態能夠由給出統一黑洞視界面積的各種不同的自旋網路位形組成的說法，綜合起來也是偏向類似多粒子聚集的系綜結構解的，因此結果可以得到貝肯斯坦-黑洞熵公式沒有什麼奇怪。
超弦理論對黑洞熵的計算利用了所謂的"強弱對偶性"狀態進行統計，也只能類似對多粒子聚集的系綜結構求解，得到的熵和貝肯斯坦-霍金的黑洞熵公式完全一致，也沒有什麼可奇怪。
3、黑洞熱力學的黑洞信息喪失悖論，是說一個系統的熵可以與描述它所需的信息總量聯系起來，當物質被拋入黑洞時它們所攜帶的信息對於外界觀察是隱藏的，因為沒有信息可以從內部逃逸；而黑洞在霍金輻射下最終會蒸發，如果黑洞蒸發掉了，這些信息最終就會消失，這與熱力學原理不相抵觸。因為丟失的信息逃逸進入其宇宙的點內空間，那麼本身是和熱力學原理無關的，類似人死了，問死人在陰間是否知溫暖與實際無關一樣。所以黑洞的蒸發最後會停止下來，遺留下的殘余物中才包含了實際的信息。由此，任何空間區域所包含的信息總量都有一個嚴格的限制，以確保進入黑洞的信息不會超過它的熵代表的總量，這就是特霍夫特、蘇斯坎特等提出物理學的原理，要從一個定義在時空表面而不是穿越時空的離散場論的角度去描述理由。但這並不是因為在微小的時空內儲存的信息是有限的，才是特霍夫特堅持這種熵和信息的有限性是時空離散證據的理由。
4、所謂離散結構概念的最早形態，追溯到大約公元前500年古希臘的原子論，人類文明的最初表達宇宙中歸根結底只存在虛空和不可分割的原子，並不只是離散結構概念和原子不可分概念，而是存在還說不清的虛空的環量子圖像和說得清的實在的球量子圖像。但一直沉寂到了17世紀，所謂伽桑狄把原子及其運動看作是神創的，實際復活的也只是原子的球量子圖像。後來波義耳提出粒子哲學，使17世紀後半期成為了粒子論的全盛時期，這也是原子的球量子圖像的離散結構概念：這種粒子具有一定的質量和大小，並且可以運動和靜止，凡是能夠覺察到的物體都是由這種粒子集合而成的。這一概念形態把離散結構概念的外延縮小到了"能夠察覺到的物體"的球量子圖像，這種思想連同當時笛卡爾建立的機械論自然觀被牛頓所繼承，把球量子圖像的微粒作為物質的基元並且引入了力學質點原理來解釋它們的運動，建立了近代質點物理學。從此球量子圖像粒子論的自然觀在牛頓的名義下被廣泛地接受，並成為近代物理學的基本假設。〕
5、在近代物理學中，離散結構的球量子圖像是物質本體結構的範式，而這時球量子圖像離散結構概念的外延只限於物質層面，人們探索的能力並沒有到達時空。而且在近代物理學中，球量子圖像離散結構概念還曾經以分子的形式存在並且首次找到它的實驗支撐點。1738年伯努利在氣體球量子圖像運動論中把氣體看成許多分子的集合，通過球量子圖像分子運動的力學處理來說明氣體的性質。此後阿弗加德羅又發展了球量子圖像分子論並提出了阿弗加德羅定理：溫度、體積和壓強都相等的所有氣體都含有相同數目的球量子圖像分子。這也是離散性概念的一種表現形式。19世紀中葉，球量子圖像分子的數量已經可以被測量出來了，加之愛因斯坦把著名的布朗運動解釋為氣體球量子圖像分子運動對球量子圖像粒子產生碰撞，這就成了球量子圖像分子運動論的直接實驗證據，球量子圖像離散結構概念在氣體動力學中首次得到了實驗上的意義。
6、光的球量子圖像離散結構是探討的球量子圖像離散結構概念的第二種形態。牛頓把光設想成為是由球量子圖像微粒子構成的一種流體物質。球量子圖像微粒說占據著統治地位但其經驗基礎並不充分，因此19世紀波動說的迅速復活和發展，使球量子圖像離散性概念在光學研究中遇到了嚴峻的挑戰。波動說解釋了光的干涉、衍射等一系列現象，而且波動說的數學理論和一些判決性實驗也取得了成功，這使人們更傾向於相信光是一種連續波。然而這種連續波也還可以類似球量子圖像的多粒子聚集的水波。
麥克斯韋電磁場理論建立以後，更多的光學現象是用類似圈套圈式的連續電磁場的波動來解釋的，才把人類文明最初存在的說不清的虛空的環量子圖像，帶出了水面。但由於當時理論水平的限制，沒有人能真正認識到環量子圖像的本性是離散和連續交替的，才使粒子說和波動說的爭論又一直延續到20世紀初愛因斯坦的光量子假說的提出。1900年普朗克提出能量子假說，認為能量是不連續的，只是某一最小單位的整數倍，他把這一最小單位稱為能量子，這表面上能量子是球量子圖像，實質能量子是環量子圖像。第一，環量子圖像才具有能量子向自己內部作渦旋流動的性質；第二，只有環量子圖像具有的中心破缺的虛空部位，才是阻止實性能量子不可分割的邏輯。
1905年，愛因斯坦發展了普朗克的思想，把光看成球量子圖像粒子那樣穿過空間的能量子，提出了光量子假說。每一個光量子的能量為E＝hν，這樣光的發射和吸收雖然只被解釋為以一個個球量子圖像光子為單位，但實際包含了遺漏的可自旋的環量子圖像。量子假說在康普頓散射實驗中得到了很好的證實，又只是球量子圖像的離散結構才確立下來。我們要指出的是，正是這個單一的球量子圖像給量子力學帶了具大的困惑，因為它不能也沒有完全代替光的類似圈套圈式電磁波學說，也難解釋環量子圖像的光量子公式顯示的光的波粒二象性特徵。因為實際上只有環量子的三旋圖像才能把離散和連續兩個概念辯證地統一起來。
7、但遺憾的是，矛盾的波粒二象性球量子圖像離散結構概念仍舊被保留下來，並且成為光的本性的範式。而相對於原子的球量子圖像論，當然這種球量子圖像離散有了更深一層的含義，這就是超弦理論、圈量子引力理論的語形、語義、語用、語境分析，在物質形相和時空能相的統一上都要得失語症的起因。特別是圈量子引力理論的微單元圖景，並沒有圈量子圖像，而是類似度規線式的網格或網路。
圈量子引力中描述時空結構的幾何叫做自旋網路，自旋網路並不是存在於空間之中，相反，它們的結構產生了空間。具體地說，自旋網路表示關聯的量子態，它們並不位於空間之中，局域化必須與它們相關地定義。這與弦論的開弦和閉弦的形相方法是相似的，開弦和閉弦可以等價於自旋網路。例如在圈量子引力的結果中，幾何的經典圖景和量子圖景之間存在著一種完全的對應關系。經典幾何中，某一區域的面積或者某一表面積都取決於引力場的大小，由度規張量決定，在幾何的量子圖景中，它們則取決於自旋網路的選取；在經典的廣義相對論中，空間的幾何是隨著時間演化的，在量子圖景中，自旋網路的結構也會隨著時間演化。但是自旋網路並不位於時空中的任何地方。
其次，目前時空量子化的方案雖有多種多樣，如試圖通過把時空作為非對易算符處理來量子化時空之外，還有用量子群的方法討論時空的量子化，這都不是時空微單元的具體的幾何圖像。1974年威爾遜在量子色動力學的研究中提出了格點規范理論，這是與圈量子引力理論的度規線式的網格或網路思想相似。所謂格點規范理論就是將連續時空簡化為分離的格子，在其上建立規范場論。這種離散結構概念並沒有超越古希臘存在有虛空的環量子圖像和實在的球量子圖像，也沒有真正獲得離散與連續性的辯證統一。

三、環量子與語境的聯系
有人說,微觀領域時空範式的論爭超越了時空的絕對與相對性，轉而成為更深的關於時空本體地位的認識論碰撞。那麼從科學共同體的本體論態度，作物理學語形、語義和語用以及對量子引力理論存在的現實語境進行分析，是否到位了呢？沒有！以自旋為例，即使取科學共同體遵守的球量子圖像，在宏觀物理學中的語形、語義和語用，也是同微觀領域物理學中的語形、語義和語用大相徑庭的，且不說還是混亂的，這說明對量子自旋的多樣性、復雜性特徵，21世紀的語境分析並沒有給予合理的解釋。當然也並不是沒有人做這方面的工作，只是還沒有引起語境分析專家們的注意。例如，從量子力學引起物理學發展產生的「對稱」和「超對稱」語義、語用和現實語境，已大放異彩，如果把它們用於自旋審視，就會發現可對自旋進行嚴格的語義學定義，從而擺脫社會學的語義、語用和物理學的語義、語用，對自旋、自轉、轉動定義含糊不清的語境，給21世紀量子引力理論反常期的重要論戰，帶來新的活力和現存的範式，這才能凸顯語境分析真正的價值和作用。
因為對自旋作語境分析並作嚴格的語義學定義，是超弦和圈量子引力、微觀和宏觀物理學統一的唯一選擇，也是分辯球量子圖像和環量子圖像自旋趨向的唯一選擇。例如，現用對稱概念；對自旋、自轉、轉動作語義學的定義：
（1）自旋：在轉軸或轉點兩邊存在同時對稱的動點，且軌跡是重疊的圓圈並能同時組織起旋轉面的旋轉。如地球的自轉和地球的磁場北極出南極進的磁力線轉動。
（2）自轉：在轉軸或轉點的兩邊可以有或沒有同時對稱的動點，但其軌跡都不是重疊的圓圈也不能同時組織起旋轉面的旋轉。如轉軸偏離沿垂線的地陀螺或廻轉儀，一端或中點不動，另一端或兩端作圓圈運動的進動，以及吊著的物體一端不動，另一端連同整體作圓錐面轉動。
（3）轉動：可以有或沒有轉軸或轉點，沒有同時存在對稱的動點，也不能同時組織起旋轉面，但動點軌跡是封閉的曲線的旋轉。如地球繞太陽作公轉運動。
基本粒子具有自旋的性質，這是大家公認的。當然，粒子自旋不能理解為它環繞某一本徵軸的旋轉運動，只能說自旋粒子的表現與陀螺相似。因為宏觀世界的物體，例如陀螺或汽車，不具有自旋的性質。雖然這些物體也可以環繞本徵軸旋轉，但是這種旋轉不是它們的必不可少的性質；特別是，我們能夠加強它們的旋轉運動，也能停止它們的旋轉運動，而基本粒子的自旋，既不能加強，也不可以減弱。而我們通過對很多微觀物理現象的分析，聯想到現在不再將基本粒子視為點狀物而是延展性的物體，如果提出了基本粒子的結構不是通常認為的是球量子而是環量子的圖像假論，就此，我們來分析基本粒子的自旋。
如果仍然站在球量子的觀點，我們把它設想成陀螺狀。它只有一類旋轉的兩種運動。我們設為A、a。大寫A代表左旋，小寫a代表右旋。
但站在環量子的觀點，這是一個復雜的語境分析問題。根據上述自旋的語義學的定義，類似圈態的客體我們定義為類圈體，我們把它設想成輪胎狀，那麼類圈體應存在三類自旋，現給予定義：
（1）面旋：指類圈體繞垂直於圈面中心的軸線作旋轉。如車輪繞軸的旋轉。
（2）體旋：指類圈體繞圈面內的軸線作旋轉。如撥浪鼓繞手柄的旋轉。
（3）線旋：指類圈體繞圈體內中心圈線作旋轉。如地球磁場北極出南極進的磁力線轉動。線旋一般不常見，如固體的表面肉眼不能看見分子、原子、電子等微輕粒子的運動。其次，線旋還要分平凡線旋和不平凡線旋。不平凡線旋是指繞線旋軸圈至少存在一個環繞數的渦線旋轉，如墨比烏斯體或墨比烏斯帶形狀。同時不平凡線旋還要分左斜、右斜。因此不平凡線旋和平凡線旋又統稱不分明自旋。反之，面旋和體旋稱為分明自旋。
如果作為一種圈態編碼練習，設面旋、體旋、平凡線旋、不平凡線旋它們為A、a，B、b和G、g、E、e、H、h。其中大寫代表左旋，小寫代表右旋。現在我們來看一個圈態自旋密碼具有多少不同結合狀態？
單動態---一個圈子只作一種自旋的動作，是10種。
雙動態---一個圈子同時作兩種自旋動作，但要排除兩種動作左旋和右旋是同一類型的情況，是28種。
三動態---一個圈子同時作三種自旋動作，但要排除其中兩種動作是同一類型的情況，是24種。
一個圈子同時作四種自旋動作，其中必有兩種動作左旋和右旋是屬於同一類型，這是被作為"禁止"的情況。所以我們也把三種動態叫做多動態。環量子的自旋是共計62種，比球量子的自旋的2種多60種。

四.量子引力的統一趨向語境分析
追求時空量子化概念是繼物質和光之後在物理學中的第三種表現形態。所謂20世紀30年代海森堡的測不準原理，暗示了量子粒子沒有類似三維歐氏空間中那種通常的軌道運動，是站在球量子的觀點的說法。如果站在環量子的觀點就是以復雜得多的形式運動著。例如，在環量子圖像的類圈體上任意作一個標記，實際上可以看成密度波段，由於存在三種自旋，那麼在環量子的質心不作任何運動的情況下，觀察標記在時空中出現的次數是呈幾率的,更不用說它的質心存在平動和轉動的情況。這也是德布羅意堅持的波粒二象性始終只有一種東西，即在同一時刻既是一個波，又是一個粒子的模式機制；並能滿足正統的哥本哈根學派M．玻恩對波函數的幾率詮解。
今天數學中的群論、拓撲、非對易幾何等，都已經得到很好的發展並且在物理學中得到了很好的應用。然而在大多數研究中，進行量子化的理論框架與其說是一種具體的理論，不如說是矛盾的波粒二象性球量子圖像仍舊被保留了下來。在黑洞的中心或宇宙的初始狀態，廣義相對論中所描述的時空在很多情況下存在的所謂的"奇點"，並不是一個困難。這種奇性出現的現象，人們認為是由於廣義相對論時空連續的經典性質造成的，這是因一種不可分割的實數連續統局限造成的誤解。比如在黑洞的中心或宇宙的初始狀態存在的所謂 "奇點"，在這些奇點上時空曲率和物質密度都趨於無窮。這些無窮大的出現是理論被推廣到其適用范圍之外的強烈徵兆，量子理論雖由所謂重整化方法暫得偏安一隅，但所預示著今天的量子理論很可能只是某種更基礎的理論在低能區的 "有效理論"，是可被類似認為人永遠不會死，死人也是活人一樣的反相思維：奇點類似人的一生臨近死點，環量子中破缺的虛空，類似死人進入的虛空，在這個意義上環量子映射奇點。霍金和彭羅斯等人證明，只要只要關於物質、能量以及因果性等一些合理的物理條件成立，在廣義相對論中就不可避免地存在著奇點；在奇點處因果律遭到破壞，時空曲率和物質密度都趨於無窮，就類似人要死一樣的自然。
通過環量子分析可以看到，經典時空非量子化的性質和量子力學的量子化之間的矛盾，暗示物理學概念需要對球量子圖像仍舊被保留有一個大的變革。牛頭不對馬尾的球量子圖像的語境聯系，沒有環量子語境與時空量子化的聯系緊密的。所以在不同的語境中理解球量子和環量子的意義是完全不同的。從語形上來講，球量子和環量子的概念是沒有變的，但是語義范圍卻隨著語境的變化一步步擴張。這是諸多語境因素綜合作用的結果，如果不考慮球量子和環量子的語境，就無法理解這種語義的多層次深入，無法從整體上理解球量子和環量子概念對時空不同層次的本體作出的有效說明，以及其間的關聯所在。因此，從語境分析的角度去理解球量子和環量子概念的發展是必要的。球量子和環量子概念的發展是物理學整體語境作用下的結果，而不僅僅是物理學的邏輯或者某個物理學家的簡單直覺。球量子和環量子概念意義的變化是語境中的變化，在不同范圍的語境中，意義是可變的。
1、時空優先與物質的本體論地位優先，僅是個對時空層次接近的問題。牛頓所堅持的時空作為背景存在，是物質的本體還遠離時空本體，時空連續性是可以理解的。場論中量子化把場變數都變成了算符，這些算符都是時間和空間的函數，物理態依賴於時間和空間；實際上一直以來物理學的形式體系沒有對時空的背景性做過多的關注，是因為這種場論量子化把時間和空間已分成了兩個不可分割的連續統，即實數連續統和虛數連續統的，這使所有的物理學家並不是有一致的對時空的看法。超弦和圈量子引力的碰撞，超弦理論的背景相關性，偏向說的是物質幾何圖像；圈量子引力的背景無關性，偏向說的是能量幾何圖像，兩者並無矛盾。而稱為"時空實體論"和"時空關系論"之爭的物理學哲學界的時空論戰，是沒矛盾找矛盾的職業本能。
實體論主要基於描述時空的數學工具--- 流形，所謂"時空支配並高於處於時空中的物質"，認為流形上的類似球量子圖像的點代表真實的時空類似球量子圖像的點。類似圈量子引力的關系論者的許多物理學家，對實體論提出反對，認為事實上並沒有真實的時空類似球量子圖像的點的存在，認為微分同胚不變性與理論的時空背景無關性緊密相連，關於這方面典型的論述有洞論、狄拉克對規范對稱性意義的分析等，其圖景與圈量子微單元圖像其實是貌合神離，其實質是多粒子系綜的球量子圖像。只是假定的"物質"和"時空"之間的直接區別。所謂實體論者賦予時空優先的本體論地位，和關系論者認為物質的本體論地位優先是等價的。比如開弦與閉弦混合對球量子和環量子的流形、拓撲類型等不分，甚至一些專家犯不同大小的球面是不同的拓撲類型的低級錯誤，也不就自責。
2、協變數子化，運用了微擾的處理，其基本的做法是把度規張量分解為背景部分和漲落部份。人們把微擾方法延伸到了量子引力理論中，由於超弦理論把場論中的點粒子改變成了一維延展的弦，弦被看作在背景空間中運動的客體。如果一個閉弦在度規場的彎曲時空中運動，這時，時空度規作為弦坐標之間非線性耦合的矩陣進入了弦的世界頁的二維理論。
正則量子化方法，把四維時空流形分割為三維空間和一維時間，從而破壞了明顯的廣義協變性。時間軸一旦選定，就可以定義系統的哈密頓量；量子引力波函數描述的也就是三維空間度規場的空間幾何的分布。圈量子引力是正則量子化方案的發展，是廣義相對論思想的傳承，它在微分流形（一種沒有度規結構的空間）上建立了量子場論，這樣它完全避免使用度規場，從而不再引進所謂的背景度規。與超弦理論的背景度規相比，其中經典的背景度規不應該有獨立的存在性，而只能作為量子場的期望值出現。
超弦理論在時空問題上沿襲了經典場論、量子力學、量子場論的

4. 去中心化的基本概述

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。
隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。

5. 去中心化是什麼意思

去中心化（英語：decentralization）是互聯網發展過程中形成的社會關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

去中心化，不是不要中心，而是由節點來自由選擇中心、自由決定中心。簡單地說，中心化的意思，是中心決定節點。節點必須依賴中心，節點離開了中心就無法生存。在去中心化系統中，任何人都是一個節點，任何人也都可以成為一個中心。任何中心都不是永久的，而是階段性的，任何中心對節點都不具有強制性。

(5)協變數去中心化的作用擴展閱讀：

內容

從互聯網發展的層面來看，去中心化是互聯網發展過程中形成的社會化關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

相對於早期的互聯網（Web 1.0）時代，今天的網路（Web 2.0）內容不再是由專業網站或特定人群所產生，而是由全體網民共同參與、權級平等的共同創造的結果。任何人，都可以在網路上表達自己的觀點或創造原創的內容，共同生產信息。

隨著網路服務形態的多元化，去中心化網路模型越來越清晰，也越來越成為可能。Web2.0興起後，Wikipedia、Flickr、Blogger等網路服務商所提供的服務都是去中心化的，任何參與者，均可提交內容，網民共同進行內容協同創作或貢獻。

之後隨著更多簡單易用的去中心化網路服務的出現，Web2.0的特點越發明顯，例如Twitter、Facebook等更加適合普通網民的服務的誕生，使得為互聯網生產或貢獻內容更加簡便、更加多元化，從而提升了網民參與貢獻的積極性、降低了生產內容的門檻。最終使得每一個網民均成為了一個微小且獨立的信息提供商，使得互聯網更加扁平、內容生產更加多元化。

6. 點對點通訊是去中心化的嗎有什麼優勢

點對點通訊組網方式有很多種，一般在通信行業我們更加強調是媒體流的點對點通訊。控制還是集中化的。如sip協議和rtp的關系。

如果說區塊鏈技術，它是去中心話的，也就說沒有一個中心伺服器來負責統一管理。
點對點加密主要是秘鑰實現點對點的交換。這個技術做到絕對的安全還是很難的。未來點對點加密會為我們營造更加私密的通訊模式。
最後，安全是相對的，有代價的。越安全越復雜。

7. 區塊鏈技術中的區中心化的作用是什麼

重慶金窩窩分析區塊鏈技術中去中心化的作用如下：
區塊鏈追求的是去中心化，一些都去中心化分布，部分利潤或者收益發放給用戶或者社區，讓用戶或者社區來推動業務的發展，迅速構建自己的粉絲社區。

8. 去中心化是什麼意思

去中心化（英語：decentralization）是互聯網發展過程中形成的社會關系形態和內容產生形態，是相對於「中心化」而言的新型網路內容生產過程。

去中心化，不是不要中心，而是由節點來自由選擇中心、自由決定中心。簡單地說，中心化的意思，是中心決定節點。節點必須依賴中心，節點離開了中心就無法生存。在去中心化系統中，任何人都是一個節點，任何人也都可以成為一個中心。任何中心都不是永久的，而是階段性的，任何中心對節點都不具有強制性。

(8)協變數去中心化的作用擴展閱讀：

在一個分布有眾多節點的系統中，每個節點都具有高度自治的特徵。節點之間彼此可以自由連接，形成新的連接單元。任何一個節點都可能成為階段性的中心，但不具備強制性的中心控制功能。節點與節點之間的影響，會通過網路而形成非線性因果關系。這種開放式、扁平化、平等性的系統現象或結構，我們稱之為去中心化。

隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡、認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來，稱之為去中心化。