簡要評價去人類中心論

A. 怎樣看待「人類中心主義」

人類中心主義總是作為一種價值和價值尺度而被採用的，它是要把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據，有且只有人才是價值判斷的主體。其核心觀點包括：1.在人與自然的價值關系中，只有有意識的人才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人的手中，任何時候說到「價值」都是指「對於人的意義」。2.在人與自然的倫理關系中，應當貫徹人是目的的思想，最早提出「人是目的」這一命題的是康德，這被認為是人類中心主義在理論上完成的標志。3.人類的一切活動都是為了滿足自己的生存和發展的需要，如果不能達到這一目的的活動就是沒有任何意義的，因此一切應當以人類的利益為出發點和歸宿。人類中心主義實際上就是把人類的生存和發展作為最高目標的思想，它要求人的一切活動都應該遵循這一價值目標。馬克思特別強調人的主體性，他指出，人類主體性表現於精神生活中，就在於意識到了思維與存在的對立；人類主體性表現於現實生活中，則是以人對自然的全面控制與利用為標志的現代生活方式，及其在世界范圍內的普及與發展。
人類中心主義觀點主要有強人類中心主義和弱人類中心主義。
強人類中心主義主張，人由於是一種自在的目的，是最高級的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物，只要這樣做不損害他人的利益，把自然界看做是一個供人任意索取的原料倉庫，人完全依據其感性的意願來滿足自身的需要，全然不顧自然界的內在目的性。只有人才具有內在價值，其他自然存在物只有在它們能滿足人的興趣或利益的意義上才具有工具價值，自然存在物的價值不是客觀的，而是由人主觀給予定義：對人有價值還是沒有價值。
弱人類中心主義認為，應該對人的需要作某些限制，在承認人的利益的同時又肯定自然存在物有內在價值。人類根據理性來調節感性的意願，有選擇性滿足自身的需要，雖然其理論落腳點和歸宿點也是人類的生存和發展的需要，但是它主張對人的利益和需要進行理性的把握和權衡，反對將人的利益和需要絕對化。自然存在物的價值並不僅僅在於它們能夠滿足人的利益，它們還能豐富人的精神世界，自然物也有內在價值。它雖然承認人的優越性，但也承認其他有機體意識生命聯合體的成員，我們有義務從道德上關心它們。
自然中心主義有幾個重要的部分。(1)動物解放論和動物權利論。前者主要由澳大利亞倫理學家辛格提出。辛格繼承了邊沁的功利主義倫理學思想,把感受苦樂視為一個存在物獲得道德權利的根據,動物也具有感受痛苦和愉快的能力,因此動物應從人那裡獲得「平等的關心」的道德權利。他還以黑人解放、婦女解放等要求擴展道德應用范圍的運動為依據證明「動物解放」的合理性。動物權利論的思想以美國的雷根為代表。雷根認為,人之獲得道德尊重的「天賦價值」在於人是生命的主體,而使人成為「生命的主體」的各種特徵如「期望」、「願望」、「感覺」、「記憶」、「未來意識」,「感情生活」等動物也都具有"所以動物也是生命的主體,也具有道德權利。(2)生物中心論"這種觀點的基本思路是:自然界是一個相互依賴的系統,人只是其中的一個成員,因此人並非天生比其他生物優越,所有有機個體都是生命的目的中心"(3)生態中心主義"利奧波德的大地倫理學最早反映了這種思想,而當前環境倫理學界最為著名的幾位學者也持這種觀點,如納斯的深層生態學,提出了自我實現和生態中心平等原則,並認為這兩條原則是內在關聯的。人的自我實現依賴於自我認同對象范圍的不斷擴大,人與所有其他生物及實體作為與整體相關的部分,他們的內在價值是平等的。羅爾斯頓的自然價值也明確地提到自然存在是具有內在價值的,這是人對其負有客觀義務的根據。這些理論都認為人類中心主義思想是環境問題產生的根源,主張突破傳統道德只強調人與人之間關系的界限,希望將倫理學的應用范圍擴展到人與非人存在物(包括動物或所有生物或生態系統)之間的關系。

B. 怎樣看待走出人類中心主義

有人能夠真正的走出去吧，我覺得是這樣的，人類中心主義就是好的一面

C. 人類中心論

人類中心論是一種認為人是宇宙中心的觀點。最初，這種觀點是同神學世界觀相聯系的。中世紀神學世界把人類中心論建立在托勒密地球中心說的基礎上，按照這種理論，地球是宇宙的中心，而世界又是上帝為了人創造的，因而人是宇宙的中心，人可以征服、利用和統治自然界。因此這是一種神學唯心主義觀點。後來，這種觀點發展為人統治自然的思想。這種思想的核心是一切都以人為尺度。例如，人類發展科學技術，是為了了解自然的奧秘從而找到征服和統治自然的途徑和手段；人類發展經濟的唯一目標是開放利於自然取得經濟增長；等等。這種以人為中心的價值觀點推動人們同自然界作斗爭，取得對自然界的偉大勝利。但是，由於他忽視自然界而遭到自然界的報復。當前人類面臨世界環境退化的嚴重形勢是這種以人為中心的價值觀念的一種後果。為了擺脫這種生態危機的後果，必須否定人類中心論的價值觀念，建立人與自然和諧發展的世界觀。

人類要不斷改造自然，同時也要學會與自認和諧相處，環境污染等等惡果就是這么！！！

D. 你贊成還是反對人類中心論理由是什麼

反對。理由：人類和其他生物一樣，都是平等的，沒有以誰為中心之說，平等的看待生命

E. 人類中心主義的一點評價

雖然弱人類中心主義的理論落腳點和歸宿點，與強人類中心主義一樣，也是人類的生存和發展的需要，但是弱人類中心主義主張對人的利益和需要進行理性的把握和權衡，反對將人的利益和需要絕對化。自然存在物的價值並不僅僅在於它們能夠滿足人的利益，它們還能豐富人的精神世界，自然物也有內在價值。
弱人類中心主義雖然承認人的優越性，但也承認其他有機體意識生命聯合體的價值，人類有義務從道德上關心它們。

F. 什麼是人類中心主義，簡述其主要影響

人類中心主義總是作為一種價值和價值尺度而被採用的，它是要把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據，有且只有人類才是價值判斷的主體。

G. 如何評價近代人類中心主義

人類中心主義首先需要界定的

第一界定人類中心主義與自然中心主義。

第二界定舊人類中心主義與新人類中心主義。

其中，自然中心主義與新人類中心主義都是舊人類中心主義的反題。

舊人類中心主義就是近代人類中心主義了，現代人類中心主義就是新人類中心主義。所以，要評價好近代人類中心主義就要搞清楚從舊到新的轉變。

舊人類中心主義是在文藝復興以後被確立起來的.這種人類中心主義,僅僅強調人的作為感性慾望的主體地位.這種人類中心主義是當代生存危機的根源.

自然中心主義企圖通過把"自然"作為倫理主體來看待,這雖然對克服舊人類中心主義有積極意義,但是,本身卻違反了倫理學的基本原理.

一種超越自然中心主義的"新人類中心主義"是把人作為"感性和理性統一"的主體來看待的,因而,為人類的生存提供了理由.

所以舊人類中心主義首先是有積極意義的，他讓人類發現了自己，充分展示了主體的力量，從此人類不再是被動的接受自然的支配，有利於從必然王國走向自由王國。

但是這種主體性的過分強調進一步加劇了人與自然的緊張關系，引起了人類發展中更深層次的矛盾---即人與環境的矛盾，進一步破壞了人的可持續發展。