自我中心和去自我中心

㈠ 什麼是自我為中心，怎樣改變以自我為中心

自我中心者凡事以自我的利益、感受為重，不懂得顧及他人。
如何改變呢？——學會感恩。
自我中心者大多自我重要感爆棚，情商欠費，不懂得感恩，總認為一切理所當然。
學會感恩可以使他們開始去關注自己以外的事物，意識到如果沒有別的一切，或許自己什麼都不是，繼而變得謙卑，而不再那麼自我。

㈡ 怎樣克服以自我為中心的心態

去接觸更多的人和事，去接觸比自己厲害的人。去看一看，社會上的精英是如何的生活的，因為你自己本身要比他們差一個層次，所以你在跟他們相處的過程中，必定不會以自己為中心的，然而你將這個性格養成之後，那麼以後將面對比自己不厲害的人將不再會以自己為中心，將會將事情把握的很有分寸。並且這個方法將還會有助於你積累自己的人脈，將自己的其他性格也變得非常的溫和，今後再遇到今後的問題也將會被你處理妥當。

去一些寺廟感受一下和尚們的靜靜的生活，看他們每天如何在無聊的事情中讓自己的行為變得有意義。這相比於讓以自己為中心，這種浮躁的心態能更好的參悟到佛界的一些理論，讓自己變得更加的明白，自己的行為是多麼的不重要多麼的浮誇。當一個人覺得自己某些行為浮誇的時候那麼能改掉這個壞習慣，就變得觸手可及，變得非常的容易。

㈢ 自我中心這一概念是由心理學家誰提出的

自我中心是皮亞傑提出的。自我中心來自於皮亞傑的認知發展理論中感知運動前運算階段。自我中心是指兒童在思考問題時總是以自己的角度為出發點，這並不是說前運算階段的兒童很自私，而是指他們以為別人看到的世界與他們看到的是一樣的。

皮亞傑的認知發展理論擺脫了遺傳和環境的爭論和糾葛，旗幟鮮明地提出內因和外因相互作用的發展觀，即心理發展是主體與客體相互作用的結果。皮亞傑認為智力是一種適應形式具有動力性的特點。隨著環境和有機體自身的變化，智力的結構和功能必然不斷變化，以適應變化的條件。

在皮亞傑的理論中，格式既可被看成是有機體認知結構中的一個子結構，又可被看成是認知結構中的一個元素。認知結構就是協調了的格式的整體形式。

(3)自我中心和去自我中心擴展閱讀

皮亞傑把兒童的認知發展分成以下四個階段：

1、感知運算階段（感覺-動作期，Sensorimotor Stage，0-2歲）這個階段的兒童的主要認知結構是感知運動圖式，兒童藉助這種圖式可以協調感知輸入和動作反應，從而依靠動作去適應環境。通過這一階段，兒童從一個僅僅具有反射行為的個體逐漸發展成為對其日常生活環境有初步了解的問題解決者。

2、前運算階段（前運算思維期，Preoperational Stage，2-7歲）兒童將感知動作內化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進行思維，從而使思維有了質的飛躍。

3、具體運算階段（具體運算思維期，Concrete Operations Stage，7-11歲）在本階段內，兒童的認知結構由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。具體運算思維的特點：具有守恆性、脫自我中心性和可逆性。皮亞傑認為，該時期的心理操作著眼於抽象概念，屬於運算性（邏輯性）的，但思維活動需要具體內容的支持。

4、形式運算階段（形式運算思維期，Formal Operational Stage，從11歲開始一直發展）這個時期，兒童思維發展到抽象邏輯推理水平。其思維形式擺脫思維內容，形式運算階段的兒童能夠擺脫現實的影響，關注假設的命題，可以對假言命題作出邏輯的和富有創造性的反映。同時兒童可以進行假設一演繹推理。

㈣ 究竟有沒有可能擺脫自我中心的行為

1、心理學上的自我中心主義

自我中心主義是兒童在智能發展過程中以自我為中心的心理狀態和行為傾向。

自我中心主義是瑞士心理學家皮亞傑提出的概念。

皮亞傑認為，年幼兒童和成年人的思維之間存在著質的差別。他們不能把自己和客觀事物區別開來，把自己的屬性投射到外物上，認為日、月、山、河都是有生命和意願的。他們不能把自己的感受和別人的情況區別開來，如果覺得自己碗里的湯是熱的，就認為別人碗里的湯也是熱的。

兒童的成長過程就是「去中心化」的過程，逐漸認識到自我和外物的區別、自我和他人的區別。在人際交往中逐漸注意他人的感受和意願。

由於家庭和社會教育的缺失、個人自我感悟的不足，有些成年人的思維方式仍是以自我為中心的。

心理學上的自我中心主義與倫理學上的個人主義和利己主義有著根本區別。

參見：《中國大網路全書》心理學卷「自我中心主義」詞條，盧濬編寫。

2、倫理學上的自我中心主義

自我中心主義是成年人在人際關系中以自我為中心的心理狀態和行為傾向。具體表現為：

①以己之心，度人之腹。既包括以小人之心，度君子之腹；也包括以君子之心，度小人之腹。

②己之所欲，強加於人。既包括好心辦壞事的情況；也包括壞心干惡事的情況。「己所不欲，勿施於人」是孔子倡導的道德原則，具有合理性。「己之所欲，施加於人」是處理人際關系的錯誤原則，具有危害性。

從中可以看出，自我中心主義並非都是個人主義和利己主義，但其中有些思維和行為方式屬於個人主義和利己主義。

總之，心理學上的自我中心主義在人生中往往能夠自然消解；倫理學上的自我中心主義需要通過增強認識能力和提高道德水平才能努力克服。

㈤ 應該如何克服自我中心

克服自我中心意識是一項重要的教育任務，必須家庭、學校共同配合，採取科學的教育方式。我認為可以從以下幾個方面努力：
一、家庭方面
首先家庭中各成員要統一觀念，提高認識。現在社會是一個合作競爭的社會，一個人的力量是微小的，要想在競爭中立於立於不敗之地， 就得與人建立良好的關系，學會交往，學會合作。
另外，孩子遲早得接觸社會，融入社會，接受挫折的挑戰。要認識到從小培養孩子與人合作的精神是十分必要的。
其次，家庭教育要掌握原則，不能無休止地滿足孩子的願望。在為孩子提供必要的物質條件的前提下，要學會對孩子說「不」。
第三、家庭教育要掌握方法。對孩子既不能百依百順，也不能命令呵斥。要為孩子創設一個民主寬松的家庭環境，家庭成員要成為孩子的朋友。比如，和孩子輪流當家，讓孩子體會到父母的辛勞；有好吃的和孩子共同分享，而不是讓孩子一個人吃；孩子和同伴發生了矛盾，不能解決時，家長既不能指責別的孩子不對，也不能簡單粗暴地埋怨自己的孩子，要引導孩子分析原因，和孩子一起尋找解決的途徑。
二、學校方面
首先，教師要對孩子充滿愛心。以自我為中心的孩子在家庭中都是寶貝，如果在學校感覺同學不關心他，老師也漠視他，那他的脾氣不但不會減，反而會有所滋長。
其次，教師處理這類孩子的問題時，宜用冷處理的方法。如果教師平時比較關心他，遇到問題他就會相信教師一定會處理好他的事情。在他告狀的時候，教師可以推辭說：「老師這會很忙，呆會幫助你，好嗎？」待他稍微冷靜後，你再給他分析原因，講明道理，我想他是能接受的。
第三，給孩子創設合作、分享的環境。設計一些活動，使孩子在活動中體驗到合作的重要和分享的快樂。
第四，教會孩子關愛他人，幫助他人。在生活中引導孩子關注他人，和他人心理換位，從他人的感受出發去思考問題。一是多給學生講關愛他人的故事。二是多讓孩子做一些幫助他人的實事。
總之，家庭和學校共同配合，不溺愛孩子，多讓孩子參加集體活動，讓孩子多為他人著想，就能使孩子走出自我中心的誤區，走向健康的人生。

㈥ 什麼是「去自我中心」名詞解釋！

就是換位思考，不總是在自己的角度去評判問題。同樣的問題，假設自己是對方該怎麼想

㈦ 自我中心主義是什麼

一、自我中心主義的形上學觀點 在形上學的層面上，自我中心主義提出「我」為世界中心及起源。認為「我」所能感覺到的世界，就由「我」的存在而開始存在。因此自我中心主義在形上學中的觀點基本上跟唯心主義一樣，認為世界只是我們的感覺，物質存在以意識為基礎。但分別在於，唯心主義注重的是真實和理念的分別，自我中心主義注重「我」。因為世界對於「我」來說只建基於「我」的感覺，因此世界的中心是「我」，世界亦可以被「我」改變，只要「我」改變自己的感覺。所以一切除了「我」的本性和潛意識外，都可以被「我」改變。 以自我中心主義為基礎的定義論由此引伸發展開去。 二、自我中心主義的知識論觀點 自我中心主義否認知識的真實性，認為「我」才是根本和權威。感覺是思想賦予肉體對世界的聯系，而知識就是從感覺獲得。也就是說，思想在知識產生的過程中起了主導作用。自我中心主義沒有定義感覺的真實性，但主要以泛虛假主義的判斷原則為答案。即是「可能是假的，就不可能是真」，於是對感覺持懷疑態度。知識，感覺都是「我」的思想創造出來的，因此知識的基本是「我」，這個觀點跟唯我論相同。自我中心主義對知識的定義以「我思故我在」終結。 三、自我中心主義的倫理學觀點 根據自我中心主義的基本原則，「自我中心」，在倫理學方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。但更重要的區別在於，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，「我」只受「我」的思想支配，因此道德在此只是「我」的本性對「我」的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據「我」的意願。 四、自我中心主義的程度分別 由於「我」有不同層面的定義，因此自我中心主義亦有不同的定義。 1.主觀自我中心主義 這里的中心是「我」的思想。 這種自我中心主義認同我思故我在的觀點，是典型和較平緩的自我中心主義。 2.客觀自我中心主義 這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。(也就是認為一切都是虛假的，除了相對的「真實」之外。)認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。 客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。客觀自我中心主義否定「我思故我在」。 「我」思故「我」在的矛盾在於，兩個「我」是否同一個「我」呢?客觀自我中心主義認為，思想的「我」存在，不代表存在的「我」存在。所以句子應改寫為，「我思故這個思想的我存在。」，或者「我思故我的思想存在。」參考:網路也就是為我獨尊啦

㈧ 怎麼改掉以自我為中心

職場上，如何克服以自我為中心的缺點

方法一：克服內心深處的「排他思維」，真正從內心深處接納對方，實現職場上的「歡樂頌」

很多時候，我們之所以以自我為中心，主要是我們內心深處接納不了別人，潛意識的認為別人都是我們的競爭者，是與我們爭奪功名和錢財的。

這種默認把別人當做競爭者的想法在心理學上叫做「排他思維」。

所謂「排他」，是指人類從猿類祖先那裡繼承來的一種思維習慣，即不自覺地把自己以外的人當做自己食物的搶奪者和競爭者，將對方劃到「異者」或者「他者」的行列，並採取多種方式跟他們進行競爭，這一點在同性之間的體現更為明顯。

放到職場上來說，我們在同一個單位工作，自然不自然的就會把除自己以外的其他人當做自己的競爭者，從內心深處來「排他」，對外的表現就是以自我為中心，不能很好地合作。

《歡樂頌》中同住在歡樂頌小區22樓的五個來自不同家庭、性格迥異的五個女孩，她們從陌生到熟悉再到互相體諒、互相幫助、共同成長的故事就是職場上克服「排他思維」，從內心深處真正接納對方的真實寫照。

所以，身在職場的我們，不管我們與對方有多少立場不同、多少背景不同，甚至是有多少競爭關系，都一定要從內心深處真正的接納對方，克服自己以自我為中心的毛病，建立一種合作共贏關系，實現辦公室的和諧共處，從而真正實現職場的歡樂頌。

方法二：改變自己的思維模式，將個人視角上升的「元視角」，從更高的角度思考問題

我們之所以陷入以自我為中心的境地，很多時候並不是自己的主動意願，而是一種長久的思維方式導致的不自知的過程，為此，我們想要克服以自我為中心的毛病，第一件事情要做的就是要改變自己的思維模式，由低視角思維上升為思考的更高的維度。

日本管理學家細維谷在《高維度的思考法》一書中率先提出了「元思維」的概念。所謂「元思維」，是指跳出自我思維認知的局限，從更高的視點來客觀地看待身邊的事物。

例如人們常說，「必須從另一個自己的視角出發，客觀地審視自己」。

這種以旁觀者的角度重新審視自己的做法也是元思維的一種表現形式。元思維可以幫助我們拓寬視野，提高我們的洞察力，更好更客觀地認識自己的性格特點，進而在一定程度上克服以自我為中心的局限性。

在利用元思維思考問題的時候，要特別注意兩個方面：

①利用WHY型思考模式尋找思維的上層目的

利用WHY型思維的意思就是跳出問題本身來看問題，比如，你在一件事情上與你的同事意見不合，你非常氣憤，到了要吵架的地步，這時候，你一定要冷靜下來，跳出事件本身，思考一下為什麼會出現這種情況，為什麼他會有這種想法，為什麼自己會有要吵架的想法……

②利用類推模型找到事件的共同點

類推模型其實是一種實驗的結構，就是利用表面現象推理出更高維度的問題本質的方法。《名偵探柯南》中的幾乎所有的推理都是基於表象的合理升華，是一種從具體到抽象的進而看到問題本質的思維方式。

在職場上，我們利用元思維思考，就能有效的克服自己因為思維慣性導致的局限性，從更深層次來思考問題，進而避免因為思維的盲點導致行為的自我。

方法三：運用同理心法則，放棄高高在上的拘謹姿態，真正站在對方的角度思考問題，增加別人對你的認同感

很多時候，作為領導的一些人，為了表現自己的權威，喜歡「端著」，也就是刻意的不跟下屬進行溝通，長此以往，很容易犯的錯誤就是脫離實際，高高在上，更加剛愎自用，下屬不敢提意見，做出的決策也不能真正的契合實際。

這時候，作為領導我們，要做的就是要有同理心，增加下屬對你的認同感，讓大家願意對你提出意見，進而減少你做出決策的自我武斷性。

在人際交往中，同理心是非常關鍵的因素。360度無死角完美的人看起來不具備同理心，而且很容易導致陷入自我的思維誤區當中。

他們高高在上，脫離群眾，別人不願意和他們多溝通。久而久之，完美的人一方面被架上了神壇，貼上了「女神」或者「男神」的標簽，另一方面實際上卻被邊緣化了。

想一想那些討人喜歡的女人和男人，誰沒有破綻呢？林徽因的壞脾氣、林志玲的娃娃音、楊冪的自黑體質，都和雷軍、劉邦、特朗普一樣，拉近了自己和大眾的距離，有意無意破除了完美光環的障礙。

㈨ 什麼叫以自我為中心

以自我為中心為自我中心主義，根據自我中心主義的基本原則，「自我中心」，在倫理學方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。

但更重要的區別在於，自我中心主義代表激進的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，「我」只受「我」的思想支配；

因此道德在此只是「我」的本性對「我」的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據「我」的意願。

(9)自我中心和去自我中心擴展閱讀：

客觀自我中心主義

這里的中心仍是「我」，但不是「我」的思想，更注重「真實」的我。客觀自我中心主義否定通用定義的「我」，認為「我」亦是虛假的。

認為「我」的思想背後還有一個相對「真實」的我，然而這種所謂真實是抽象的概念，未必實質存在。

客觀自我中心主義比主觀自我中心主義的分別是，前者更接近定義論，而兩者最重要的分別除了對「我」的定義之外，還有對「我思故我在」的態度。