北大書法課元宇宙被官媒點名

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淺談顏真卿與楷書的歷史發展
關鍵字：楷書、顏真卿、端莊雄偉、多寶塔碑、「顏柳」

楷書也叫正楷、真書、正書，是從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃簡省了漢隸的波勢，橫平豎直，可作楷模，故名楷書。楷書的特點在於規矩整齊，所以稱為楷法，一直沿用至今。楷書盛行於六朝，至唐代出現了繁榮局面，自秦漢之際產生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發展的勃興時期，以王羲之為代表。北朝書法的勃興是楷書興旺的標志，其質朴雄強的藝術風格與南方的秀麗典雅風格形成雙峰對峙。中唐顏真卿以雄風創新，晚唐柳公權以柳骨相媲美於顏筋，形成唐楷之大貌。楷書的代表大家有書聖王羲之、王獻之、歐陽詢、顏真卿、柳公權和趙孟俯等。
顏真卿（709～785）唐代書法家，是中唐時期的書法創新代表人物，其楷書端莊雄偉，氣勢開張。顏真卿自幼學書，又得到張旭親授，並師法蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等人，融會貫通後加以發展，形成了獨特風格。其楷書結體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢庄嚴雄渾，人稱顏體。他的書法蒼勁舒和，神采飛動，既有以往書風中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一幅，稱為「顫體」。 在中國書法史上佔有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先後輝映的，就是顏真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草，用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生於楷書流行之際，與王羲之之典型相對，開創書法新風氣，使用圓筆書法的顏真卿和使用方筆的王羲之，都對後世產生既深且遠的影響。
顏真卿現存的書法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿等等。他和唐朝另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顏柳」。
顏真卿的楷書，有他獨特的風格和筆法。在筆法上，他把篆、隸的圓筆筆法引入楷書，打破了王羲之使用方筆的戒律，使作品增添了渾厚雍容的風格，被後世使用圓筆的書家奉為開創者，對後世產生了深遠影響。在藝術審美上，顏真卿一反魏晉禪意式的自然與空靈，用一種看似不加任何雕琢的渾厚與古樸，映照出剛正誠實、實事求是、光明磊落、胸懷坦盪的作風，打破了魏晉以來以優美與空靈為審美標準的傳統，創立了一種宏博正大，以實為美的新標准，這正是在繼承傳統基礎上創新的偉大創舉，極大地豐富了書法藝術的內涵，使中國書法審美取向從單一走向多元。從此以後，中國書法基本上都是沿著王羲之、顏真卿這兩大派系得以不斷發展。
蘇軾對顏真卿楷書給予極高的評價：「變法而出新意」，「書之美者，莫如顏魯公。」（《評韓詩》）朱長文在《續書譜》中贊嘆顏書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲獻以來，未有如公者也。」
顏真卿的書學境界，歷經了無數次自我否定、自我揚棄和自我完善的過程。首先他經歷了長達三四十年時間的一個漫長的艱苦的探索階段。他廣泛地學習，多方面吸取營養，創作了《多寶塔》、《夫子廟堂碑》等大量的傳世碑帖，在用筆上，他追求沉著、雄厚，在結體上他追求整密、端莊，他繼承了初唐的書風面貌，嚴謹而規矩，又努力擺脫時風的影響，到知天命之年，初步確立了自己的書體面貌，自成一家，但是個人面目還不是特別突出。隨著人生經歷和生活體驗的不斷豐富，他的心靈空間不斷拓展，他將前期的字體面貌從形態和神態上反復錘煉，不斷地探究筆畫和結體的精緻，努力追求作品的磅礴氣勢。從《東方朔畫贊》等作品中可以看出，在用筆上，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒。筆畫之間採取橫細豎粗的對比方法；在結體上，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，不簡單地以重心欹側造勢，不以左緊右松的結構處理而故作姿態，而是溶入篆隸書法中對稱的結體，表現出堂堂正正，光明磊落的氣度和形象；在篇章布白上，不以疏宕秀逸為取向，而以字形的茂密來豐富、強化作品的氣勢。總體上，氣勢更加宏闊，字形架構更加雄壯雍容。
特別是在顏真卿晚年，他的楷書藝術更是達到了「從心所欲而不逾矩」的境界，如《顏勤禮碑》等作品，境界更加庄嚴、持重。在對生命和書藝不斷否定和肯定的過程中，領悟到書法藝術的真諦，將人生哲學和藝術哲學溶為一爐，在作品中洋溢著生命的頌歌和人格的光輝，將卓越的性靈、堅強的魂魄和豐富的人生鑄於一體，表現出厚重雄勁、氣勢磅礴的獨特面貌和瑰麗、雄強、博大的藝術境界，在書法歷史上矗立起一座讓後世景仰的藝術豐碑.
顏真卿是中國書法史上，具有劃時代影響的書家，標志著中國書法發展的里程碑，在中國書法史上佔有特殊的地位。作為唐楷藝術的開拓者和創造者，創造了彪炳書史的「顏體」楷書藝術，以其獨特的的精神風貌和藝術風格，開創了中國書法一個嶄新的歷史時代，矗立起一座藝術的高峰，成為中華文化絢麗燦爛的篇章，成為中國書法藝術的重要組成部分，支撐著正書藝術的半壁江山，千百年來，顏楷藝術影響、哺育了一代又一代的書法人，唐以後的許多書家，都是從顏真卿的書法中汲取養分，造就了柳公權、蔡襄、董其昌、何紹基、舒同、沙孟海等一代代名垂青史的書家，使中國書法歷史群星璀璨。

參考文獻：
1、劉勝角，《古代楷書發展史》，中國戲劇出版社，2002.12。

這是我上《書法鑒賞》課寫的論文你可以參考下。。韓老師的

Ⅱ 元宇宙在中國合法嗎

合法。元宇宙為用戶提供更加實時、高度自主沉浸和多元化的體驗。這一特徵使游戲成為其天然載體。而一旦更多生產力進入元宇宙，用戶的日常消費均可形成對應的閉環。除了游戲玩家熱衷於為游戲角色購買的皮膚和裝備，購買傢具、汽車等較高的消費在虛擬世界都會成為可能。
1、一些中國游戲廠商及時尚品牌也在做出類似嘗試。阿里巴巴雲游戲事業部副總經理朱國政認為，雖然游戲普適的共性非常重要，但在元宇宙時代，還應該進一步把中國文化融入產品中，讓中國文化潤物細無聲的體現更有效果。騰訊游戲學堂專家南杉則認為，對於中國游戲業的發展，不僅要關注元宇宙本身，更要關注這中間的每一步路徑，「我們要去思考，在探索元宇宙的過程中，中國的游戲企業有沒有機會代表中國的行業形象、代表中國整個經濟高度、代表中國未來科學技術所處的位置，在每一個步驟中搶到優勢的位置。在產業角度來看，這將是更重要的發展」。
2、「元宇宙可能成為下一代互聯網」。扎克伯格表示，短期來看，元宇宙將帶來游戲、社交和沉浸式內容。長期看，則可能催生一種線上線下一體的新型社會關系。根據業內人士的定義，任何人都可以在元宇宙中擁有一個「網路分身」，並獲得身臨其境的體驗。一旦技術成熟，現實和虛擬世界的物質信息甚至可以互通。比如，你在路邊買漢堡，可以用游戲中的虛擬幣來支付。你也可以在元宇宙中認識新朋友，逛街試衣服。
3、「進入元宇宙時代，傳統的資源概念和生產模式都將被顛覆，在虛擬世界裡的經濟活動最稀缺的就是生產者的想像力」。中坤集團創始人、北大教育基金會理事黃怒波在接受《環球時報》記者采訪時表示，在元宇宙時代，教育模式也將被顛覆。他以其創辦的丹曾文化為例稱，「我們的線上課程會使用元宇宙技術讓學生在虛擬世界裡身臨其境。比如，在《世界神話鑒賞》課中，當講到女媧補天的時候，學生就可以通過元宇宙技術親身體驗女媧補天的過程。在這個意義上，每一部教程都可以成為一個增強版的虛擬世界」。