混沌混元宇宙世界等級劃分為

❶ 洪荒世界中的境界劃分是怎樣的

《洪荒世界》中的境界劃分：凡境、仙境、聖境、道境。

凡境分為：煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。

仙境分為：天仙，金仙，大羅金仙。

聖境分為：混元金仙（准聖），混元大羅金仙（聖人），混元太極金仙（至聖）。

道境分為：混沌無極金仙（合道級），混沌天尊（天道級），混沌至尊（大道級）。

修煉要點：

1、仙境：

天仙能吸收天地靈氣滋養肉身和元神，不出意外就長生了。但是，可以被殺死，被打得形神俱滅。成仙後，只要積累法力就能靠磨時間達到天仙巔峰，但要突破至金仙，領悟一絲天道規律，或為天道法則，或為人心變幻。所以，天仙只要機緣巧合之下，感悟到一絲法則之力，就可能進階金仙。

2、金仙

金仙要做到觀天之道，但他們的修為決定了他們無法領悟高深的大道法則，金仙只要五行或風雷等元素法則入門，隨時能參悟就是金仙巔峰。金仙法則小成，隨時能感悟到法則的存在，能運用法則之力就可以進階大羅金仙。

❷ 請問一下混沌天體的等級是怎麼劃分的，要超詳細！！！

後天境界:一重到九重先天境界:一重到九重 之後就步入修真界:築基期 旋照期 融合期 心動期 靈寂期 出竅期 分身期 合體期 渡劫期（需要渡69天劫，登天梯開仙門個人能力越強開的仙門越大 除非那個傻蛋連條縫隙都沒打開 主角打了半扇門燒了半扇）脫變期（以上都分前中後） 半仙（仙體轉換了一半）一步仙人（仙體轉換了一多半）半步仙人（仙體轉換完了，就差半步就能成仙）仙界:天仙 上仙 金仙 玄仙 羅天上仙 大羅金仙 九天玄仙 仙王 仙君 仙帝 （仙帝後期可以渡99天劫可直接成准神但是很難度過沒有破劫丹就是找死，小羽子是個變態）（仙帝後期巔峰又稱封號仙帝）仙尊 准神 以上也是每個境界分為前中後 神界:神人 真神 天神 主神 天侯 天君 天王 太古神 天帝 天尊 准聖 也是分為初中後三個小境界 聖界: 聖人 大聖 不死 不滅 玄聖 古聖 聖王 聖祖 混沌祖聖 聖榜強者（十萬八千到第一）至尊（一星到九星 九星） 主宰(又稱界主1星到18星 需要闖輪回越晚闖，闖過來的成就越高) 輪回境1-9 混元境 1-9 混空境1-9 宇光境 1-9 造化境1-9 中間應該還有境界但是書還沒寫到 混沌掌控者

❸ 《天道圖書館》一書當中修行的境界是如何劃分

修真境界劃分：築基、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘
仙人境界劃分：仙人、天仙、金仙、真仙、羅天上仙、太乙金仙、九天玄仙、大羅金仙、准聖、聖人
混元境界劃分：聖人（混元大羅金仙）、混元太極太上大道、混元無極太上大道、混元太上聖人、混元虛無太上大道（鴻鈞合道前的境界）、混元虛無無極聖人、混元虛無太極聖人（鴻鈞合道後的境界）、天道、至尊、混沌、大道。
鴻蒙境界劃分：鴻蒙聖人、鴻蒙天聖、鴻蒙聖王、鴻蒙無極聖君、鴻蒙無極聖尊、鴻蒙大道、鴻蒙至尊、鴻蒙至道、鴻蒙掌控者、鴻蒙金尊、鴻蒙道尊

虛無天界境界劃分：天人，天神，天王，天君，天帝，天尊
虛無天域境界劃分：虛無皇尊、虛無帝尊，虛無至尊，虛無聖尊
創世界境界劃分：生命境界、創造境界、毀滅境界、創始天尊、創始聖尊、創始至尊，創始祖尊
星辰界境界劃分：星辰人尊，星辰地尊，星辰天尊，星辰祖尊，星辰元尊和星辰王尊
蒙無界境界劃分：：初始者、入道者、天耀者、月耀者、星耀者、辰耀者，蒙尊
寂滅界境界劃分：寂滅生命，寂滅宙宇，寂滅靈宇，寂滅萬物
始界境界劃分：古神、荒神、始神、始王、始帝、始尊、始皇，始祖，始天尊（傳說）、始天帝（始界真正的掌控者）。
宇界境界劃分：宇者，宇神，宇王，宇君，。宇尊，宇道。
域界宇宙
御龍大陸境界劃分：凝者、凝神、凝元、凝凝嬰、通神、神級、王級、尊級
靈界靈域境界劃分：靈者、靈士、靈將、靈帥、靈王、靈皇、靈帝，靈尊
靈界魔域境界劃分：魔人、魔兵、魔將、魔帥、魔王、魔皇、魔帝，魔尊
其它宇宙境界待定......
洪荒仙界境界劃分：仙人、地仙、天仙、金仙、太乙玄仙，仙王。仙君、仙帝，仙尊
洪荒神界境界劃分：神人，神兵，主神，大神，神君，神王，神帝，神尊，准聖，聖人
神人和上古仙人的境界劃分：神人到天神相當於大羅金仙初期，主神到大神相當於大羅金仙中期，神君到神王相當於大羅金仙後期，主神到神帝相當於准聖初期，神相當於准聖中期，而神相當於准聖後期，天聖就是聖人的境界
洪荒聖界（混沌界）境界劃分：天聖（聖人）、地聖、聖神、聖王、聖帝、聖尊，和聖祖

❹ 洪荒故事裡的境界劃分

普通修真者：築基，靈動，融合，金丹，元嬰，分神，合體，渡劫，大乘。

仙人：凡仙，地仙，天仙，金仙，太乙金仙，玄仙，太清玄仙，大羅金仙，仙君，仙帝。

神人：神人，地神，天神，金神，神君，神王，神帝，聖神，准聖。

聖人：混元大羅境界，混元太極境界，混元無極境界，混元無極太上大道，混元混沌大道，混元虛無大道天道

鴻均合道後的境界：鴻蒙太極境界，鴻蒙無極境界，鴻蒙無極太上境界，鴻蒙虛無境界，鴻蒙造化境界。

本質的最高階：鴻蒙至尊

(4)混沌混元宇宙世界等級劃分為擴展閱讀：

天地初開，分立族系

世界本是一個混沌，混沌為永恆，無天地，無生靈，無善惡美醜，無恩怨糾葛，無始無終，為圓滿。不知何時，這片混沌中孕育著的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強大的生靈，這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數。

又不知何時，大道顯化鴻鈞開講，說開天闢地，動轉造化之精義，收下大弟子盤古，女媧，太一（女媧後為妖之祖，與東皇太一共為妖族領袖）。另有無數仙、妖、各種存在。聽講人中，有兩人，分別為准提道人和接引道人。

鴻鈞講道，分發聖位，除三大親傳弟子盤古、女媧、太一外，機緣不定。其中，紅雲讓座，准提道人打鯤鵬落位，與接引道人得到聖位，有了證道的機緣。

不知何時，女媧原因不明，證得混元。又不知道何時，准提道人、接引道人，一見菩提、一見蓮花，也證得混元。至此，得聖位機緣者，只盤古、太一尚未成道。

鴻鈞散寶，大弟子盤古自分寶岩得太極圖、盤古幡等法寶，聖人女媧得紅綉球等法寶，三弟子太一得混沌鍾等法寶，聖人接引得青蓮寶色旗等法寶，聖人准提得加持神杵等法寶。

❺ 混沌天體的等級劃分

世俗界：後天，先天
修真界：築基 ，旋照，融合，心動，靈寂，出竅，分神，合體，渡劫，蛻變，半仙，一步仙人，半步仙人
仙界：天仙，上仙，金仙，玄仙，羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙王，仙君，仙帝，封號仙帝，仙尊，准神
神界：神人，真神，天神，主神，天侯，天君，天王，天帝，太古神，天尊，准聖（分一到十階），偽聖。
聖界：聖人、大聖、不死、不滅、玄聖、古聖、聖王、祖聖、混沌祖聖、半尊、一步至尊、半步至尊、至尊、封號至尊、主宰
星界：界主（等同主宰）、輪回境、混空境、宇光境、造化境、洞冥境、創界境、天人境、真我境、無我境、道初、道君、道主、道祖、大道掌控者（小掌控者，介於掌控者與道祖之間）、混沌掌控者
暗世界：混沌境：天元境、大衍境、太易境。

❻ 混沌天體等級劃分

人、修真界：先天，出竅，築基，旋照，分身，脫變，一步仙人，半步仙人
仙界：金仙，大羅金仙，九天玄仙，仙王，仙君，仙帝，封號仙帝，仙尊，准神，
神界：神人，主神，天神，天候，天帝，准聖，
聖界：聖人，不死，不滅，玄聖，祖聖，混沌祖聖，至尊，主宰，混沌掌控者，
PS：我就知道這些也不算全，再說也沒寫完

❼ 宇宙等級怎麼劃分的

宇宙文明等級分法有很多種。這個是一個開放性的話題，目前來講沒有絕對的定論。
目前比較主流的分法是：卡爾達舍夫等級。
這個分法有三個等級：
第一級：可以控制星球能源和周邊衛星能源。也就是說，完全掌握利用行星能源。以地球為例，就是可以利用地球和月亮上的所有能源。
第二級：可以利用整個恆星的能源。以地球為例，就是可以利用整個太陽系的能源，也就是科幻小說裡面描寫的開發太陽能源。
第三級：可以利用星系能源。這里的星系不是恆星系，不是太陽系這種小的星系，而是銀河系這樣大的星系。以地球為例，就是可以利用整個銀河系的能源。
按照這個分法，目前地球上的人類，連第一級都達不到。
但是，卡爾達舍夫等級也並不是唯一的，也絕對不是唯一的衡量宇宙等級方式。
因為，宇宙文明的發展是多種多樣的。地球文明是以能源為基礎，所以，卡爾達舍夫等級就比較符合要求。
假設一個文明是以思維意識方式來發展，那麼，這個等級分法就沒有任何意義了。

而且，如果某個文明是虛擬化技術發展的，那麼這個分法也是無效。
比如說：以前的歐美硬科幻作品裡面寫到，人類來到一個星球上，卻發現上面什麼都沒有。但是後來才明白，原來那個文明是虛擬技術發展起來的。他們已經把所有人的意識思想上傳到虛擬世界了，所以，實體世界已經完全荒廢了。
當然了，還有其它主流的宇宙等級分法。
另外，還有一種分法是這樣的：
第一級，可以脫離行星。以地球為例，就是可以飛離地球，到其它星球上。
第二級：可以脫離恆星系。以地球為例，就是可以飛出太陽系外面。
第三級：可以脫離銀河系。
第四級：可以通過躍遷技術在星系之間穿越。
第五級：可以到達宇宙的每一個角落。
第六級：可以飛出宇宙外面。
第七級：可以在不同的宇宙間穿越。
這個是按照飛躍的范圍技術來劃分等級。按照這個分法，目前地球連第一級都達不到。
當然了，還有另外的分法。
比如，按照速度劃分：
第一級：達到光速。
第二級：超越光速。
第三級：超越整個宇宙速度。也就是飛出宇宙外面。
按照這個分法，達到第一級就達到超越光速，在宇宙中穿梭。人類還是連第一級都達不到。
當然了，這些都是按照科學技術來劃分的。還有一些分法是不按照科學技術來劃分，而是按照思維意識來劃分。
比如：按照意識劃分：
第一級：用意識與行星上的其他人溝通相連。
第二級：用意識與不同星球上的人溝通相連。
第三級：用意識與不同星系的生命相連溝通。
第四級：用意識與不同宇宙的生命相連溝通。

❽ 莽荒紀等級劃分成哪些 等級怎麼劃分

如下：

等級劃分：後天生靈、先天生靈、紫府修士、萬象真人、元神道人、返虛地仙、金丹天仙、純陽真仙、大羅祖仙、世界境、生死道君、永恆帝君、至尊、混沌宇宙掌控者。

部分境界介紹：

返虛地仙：返虛圓滿，遭四大天劫：風劫、火劫、雷劫、心魔劫。若渡劫失敗但元神逃出者，曰「散仙」（實力媲美三等天仙）。

金丹天仙：煉氣流在突破凡塵成就天仙時，分為三種煉氣之路。選擇不同的煉氣之路，成就的金丹也不同。一等天仙以整個廣闊天地來練金丹，二等天仙以尋找外物輔助來提升，三等天仙則用自身的少許力量。（從天仙到道君的大限是十萬八千混沌紀。）

生死道君：根據世界境時以何種之道突破，當修煉到合道邊緣的四步道君時，可分為六個層次：選擇普通之道修煉成的普通道君；選擇較強之道修煉成的頂尖道君；掌握至少一條最強之道修煉成的第二級數道君；融合兩條以上最強之道修煉成的最巔峰道君。

混沌奇寶

盤古斧：混沌世界神盤古用以開天闢地的巨斧。

誅仙劍圖：三清道人參考諸天星金珠的九重混沌禁制，結合四大混沌神劍，自創出七重禁制，威能滔天，號稱上古第一殺道寶物。

混元神鐵棍：混沌奇寶，現為女媧娘娘門下的五大童子之一的木童子所持有。

窺天太皓塔：混沌奇寶，穩定的時空法寶，形如金字塔，內部的時間流速正常是外界的十倍，還能繼續加快時間流速。

❾ 混沌元氣鴻蒙紫氣虛無紫氣級別等級劃分為什麼

從低到高分別是：後天靈氣、先天靈氣、混沌之氣、混沌青氣、鴻蒙之氣、鴻蒙紫氣。而在鴻蒙紫氣之上，則是鴻蒙永恆之氣。《重生西遊》游戲設定是作為現代人的你，將穿越到西遊世界，開啟一段仙魔鬥法，逆轉西遊的熱血冒險旅程。

❿ 混元氣的混元氣的不同層次

宇宙中的萬事萬物都有自己的混元氣以表徵自身的整體特性，表現出萬物混元氣的層次性，可以分成繁雜不同的若干層次，這里僅粗略地分為五個層次予以介紹。 「混元子」是指三維空間的點與一維時間流逝過程中的點的交合，它是一種「絕對」無分別的狀態，是宇宙萬物混化達到了極微細的境界，故又稱為「混極」。鑒於混元子已細微到不可分，故眾多混元子聚合到一起也不可分，呈現一即是多，多即是一的一多不分狀態。宇宙中的混元氣和萬事萬物的化生、變化都是在此背景中進行的。
引伸討論：
這里所說的點不同於幾何學中所稱述的僅有位置而無長寬高的點，它在空間上不僅佔有位置，而且占據著三維坐標中一定的量，這一量是極微小難以形容的量，它小到已無可再分，顯現出的一種均態象，它比普朗克長度(10－33cm)還要小，為了方便可稱之為「點空間」。在時間上，現代科學中既未把時間稱作線，也無「點時間」之稱謂。我們只是為了表述方便，把流逝的時間比附為一維的線，把剎時間比附為類似數學中所稱述的無長度限量的點，實際上我們稱述的這種時間中的點，也是佔有極短暫的時間的，只不過是非常微小罷了。它是比普朗克時間(10－44秒)還短的時間。為了方便可稱為「點時間」。在上述的空間、時間范圍內，點時間與點空間兩者的激化走向了一致，使二者重合為一，即混元子。更具體一點說，混元子是上述的「點時間」長度兩端向內圈入，使時間具有了空間性；「點空間」的三維長度向內圈入，使空間具有了時間性。從而使點空間與點時間合二為一，即混元子。
混元子在時間、空間特性方面都處在了無分別狀態，是一種高度的均勻狀態，似乎是一種絕對的時空振盪。它是一種絕對無分別的時空，沒有質量、能量、信息的分別。可以生成初始混元氣。混元子層次相當於傳統氣功對道的描述：
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一……繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。」《道德經》
對於道的稱謂，古人又稱作「無極」或「混極」。稱無極者，是從道體的「無」的特性上描述的， 《心傳述證錄》中說：
「無極之真，非有非空，萬象具備，有理無形，無無不有，虛而能盈。三教之祖，體用未呈，無內無外，通幽通明，何思何慮，希臭希聲，寂然不動，表裡鞏靈，范圍天地，道不虛行。」又說：「先天混混沌沌，陰陽未分，氣與理附，乃無極也。」
稱混極者，是從道體的「有」的特性上描述的，《心傳述證錄》中說：
「混極者，虛中之象也，苞象數於清濁未分之內，具形器於圖、書將判之先，其氣機畢具者，言兩儀、四象、八卦之理黯然藏伏，所謂體不雜乎陰陽之太極也。形氣己呈者，言雖有儀象卦畫之分，而其所以然之理，初無聲臭之可求。」
由此可以看出，古人所稱述的「道」、「無極」、「混極」實是一物，即宇宙之本根。為了加深對這一層次物的體、用的理解，再把《道脈圖解》對無極的闡述摘錄如下：
「無極者，無形也，無名也，無量天邊，至虛至靈，靜極不動之理天也。此理，雖神妙以渾然，實條理之分明，至無能生至有，至虛能御至實，為宇宙萬物之本源。視之無形，而能形形；聽之無聲，而能聲聲；超平九天之上， 貫乎大地之下；雖不離乎氣，亦不雜乎氣；貫乎太極之中，包乎太極之外；寂兮寥兮，獨立而不改；杳兮冥兮，萬劫而不壞，為生天生地之中，萬物之始祖也。」
這段話是對無極(即道、混極)最完善而全面的描述，與我們描述的混元子層次的物質是很一致的。 它是混元氣的原始的層次，故稱之為「初始混元氣」。它是一種質地均勻、性能沒有區別的特殊物質，它充滿整個宇宙，並貫穿於萬物之中，它也是不可分割的整體，它可以演化生成不同層次的非實體物質－混元氣，並進而凝聚成各種有形之物－實體，它是生化成我們的宇宙的根本。
初始混元氣層次相當於傳統氣功理論中對宇宙中的元氣(或稱太極)的描述：
「一氣動盪，虛無開合，雌雄感召，黑白交凝，有無相射，混混沌沌，沖虛至聖，包元含靈。神明變化，恍惚立極……夫天地之始也。」(《性命圭旨》)
引伸討論：
初始混元氣是混元子「打破」向內圈縮之特性，使點空間與點時間解離，使混元子的無分別的時空特性分解成有了時間、空間內容的特殊狀態，形成了「時空復合子」。初始混元氣是時空復合子組合而成的一種只有單純信息，而能、質還都處於潛伏狀態的特殊物態，復合子的不同集合可形成各種信息序。所以又說它是各種潛在信息的混化態。這時的復合子－初始混元氣的基元，已不同於混元子，因其在開放過程中獲得了可以發生演化的能力，宇宙中的一切都是由它演化形成的。這似乎與大爆炸開始後的最初一剎那很相似，那時引力與電磁力尚未分開，尚處在一種混化狀態，這是一種尚未進入物理世界的原始混沌狀態。
至於混元子生成原始混元氣的過程與機制，詳見第三章《整體論‧宇宙整體觀》，這里僅述其要：當宇宙各星球演化至黑洞時，黑洞內部的時空結構在強大引力作用下開始發生改變，當達到一定限度時，就產生時間、空間內向圈入而形成混元子並使引力消失，剎那間黑洞崩解，混元子充斥整個宇宙。在混元子逃逸過程中，時間和空間發生解離而成初始混元氣。對此，古人也有類似的論述，《道藏‧混元混洞‧劫運部》中說：「元氣於眇莽之內，幽冥之外，生乎空洞。」又說： 「空洞之中無光、無象、無形、無名、無色、無緒、無音、無聲……」古人的這些論述與我們的觀點雖然用語不同，分析其內容不是很近似嗎?
初始混元氣層次相當於傳統氣功理論中的太極(元氣)，《心傳述證錄》中說：
「太極者，靈極之漸辟而漸虛者也。洞然不雜於陰陽，朗然不虧於元體，存變化於無定極之中，而陰陽自有至定極之理。」又說：「不言元極則太極同於一物，而不足為萬化之本根；不言太極則元極淪於空寂，而不能為萬物之資始。是以動靜無端，陰陽無始，正太極之妙用也。」
《道脈圖解》中說：「太極者，陰陽之氣，升降之理，流行之氣理。」對於太極的體性，從它的「虛靈」特性上分析，則稱之為「靈極」，所謂
「藏妙有於虛靈之內，體真無於有極之先，不別而自分，不鑿而自竇，將以啟造化之初機，發靈先之始竅。」
從它的「有而能化」的特性上分析，則稱「元極」，所謂
「本元始之凝和，藏太和之氤氳，粹至精而無色，含一炁而無形」。又說：「具陰陽之體，變化有機，包三極而立混極之元，還終天而為始天之化，茲非太極之氣母乎?」(以上均引自《心傳述證錄》)
從這里可以看出，古之所謂元極、靈極、太極是從不同側面闡述了僅次於道的這種特殊物態的體性，與我們稱述的初始混元氣相彷彿。 它指實體性存在物質(原子分子動植物)的混元氣。實體性物質是常態智能可以認知的、具有一定結構與物理、化學特性的物質存在形式。這一層次的混元氣若從現實的該實體物來說，它是該物自身的形、氣、質混化而成的整體物態。任何實體物都是它自身混元氣的凝聚成形的表現，在形內有該物的流動混元氣，在形周圍有該物較稀疏的混元氣彌漫存在，這就是上述的混元體。如山河湖海，花草樹木、動物與人等莫不如此。若從實體物的形成來說，則是由簡單物質的混元氣形成具有復雜物質全部整體特性的混元氣，而後由無形無象的混元氣凝聚為實體物。而簡單物質的混元氣是由初始混元氣演化來的(對於這一形成過程，詳見後面的「討論」中)。
實體物的混元氣是該事物的本體狀態，是超常智能與之相互作用的特殊狀態。它雖然異於常態智能狀態下的實體物的特性，但它卻是實體物的根本。實體物的各種被常態智能認知的特性，只是被分割了的局部屬性，而這些實體物呈現的局部特性，在混元氣的整體中則改變了它的局部屬性而服從於整體特性。超常智能只與具有整體特性的混元氣發生作用，因而屬於局部特徵的各種理、化特徵都不能顯現其特殊性(人體特異功能實驗、顯示，在「搬運」過程中的磁鐵的磁性，不能被檢磁計檢測到就是例證)。此即佛教禪宗「明心見性」之後所說的「見山不是山，見水不是水」的道理所在。當然，一旦功夫上進後，把超常智能與常態智能合二為一，就可同時體認到實體物的常態與超常態，此即禪宗的「見山仍是山，見水仍是水」的道理。
這里需要進一步說明的是，有形之物的世界又可分為若干物質層次，即無機物世界、有機物世界、生物世界。在生物世界中又可分為植物世界、動物世界、人的世界。在這些層次中的混元氣也是不盡相同的。譬如無生機層次的物質(包括無機物、有機物)，由於一物質的獨立存在不需要和外界發生作用(如果發生作用就改變了自己的性質)，所以它的混元氣就是生成該物質的混元氣的原有的性狀(注意：這類物質自身也存在著不停的運動，除位移外，其自身也有漲落和振盪，即混元氣的開合出入的運動)。生物界的物質則不然，在其整個生存過程中，需要和外界進行物質交換－新陳代謝，因此，這一層次物質的混元氣，是生成該物質的混元氣與該物生成後進行代謝(這一過程也是在前述混元氣作用下進行的)而產生的特性結合而成的(也就是說生物的混元氣不僅僅是生成該物質的原來的混元氣)。由此可以看出，生物界的混元氣包括兩部分內容，即生成該物質的原始混元氣，古人稱此為先天之氣；另一部分則是該生物在生長過程中獲得的物質之氣，古人稱此為後天之氣。這一特性在植物界、動物界又有所不同。植物在其生長過程中雖然有形、氣、質的變化，但它的生化過程完全是和外界自然進行的，主要是氣的影響及形的變化。而動物則有了主動性，有了神的活動(主要指神經活動)，所以對動物的根本特性不再稱為形、氣、質，而是稱形、氣、神了。
討論：萬物的混元氣是實體物的結構特性與功能特性的整體表現。在常態智能里，物質的結構特性是在空間中得以展現的佔位特性，而功能特性則是在時間中得以展現的過程特性。眾所周知功能特性是依附於結構特性的。在這里雖有局部結構與局部功能的對應關系，但主要是整體結構與整體功能的對應。在生物界尤其如此。混元氣的整體特性是整體結構與剎那間的功能的契合表現，或者說是物體的整體時間特徵(過程)中的某一剎那間的空間表現。譬如一棵小樹，它有一個從種子→發芽→生根→幼苗→大樹→開花→結果→死亡，在時間上展現生長衰亡的過程。這也就是這株樹的整體功能。然而這一生長過程是在不同時間內有不同的空間展現內容(結構特徵)。常態智能只能接收該物的結構特徵的信息，不能察知結構特徵中具有的時間特徵的信息。對於事物發展的過程(即時間構成)的認知是靠思維完成的。超常智能則可以直接從剎那時的物質結構特徵中把握事物的時間(過程)特徵的全部內容。因為每一剎那間的物質內容都淀積著它過去全部信息，也包含著未來變化的萌芽(詳見後面混化時間)。由此可以看出，萬物層次的混元氣與混元子、時空復合子(點空間與點時間結合的混元整體)是很相像的，它也是空間(結構整體的空間)與時間(功能整體的時間)相結合的混元整體，它是為數眾多的復合子按一定構架聚合而成的。任何具體事物的混元氣都是一個完整的統一體。在宇宙萬物演化長鏈中，這一層次的混元氣是由初始混元氣演化而來的，它是無形無象之氣向有形之實體物過渡的形式，它已經有了實體物的形、氣、質的初基，正如《列子》中所說：「太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣、形、質具而未相離，故曰渾淪。」當我們這個宇宙處於最初的整體狀態時，則是原始混元氣。在分化成具體事物時，也有一個從無形到有形的過程。一旦有了具體事物的特性，但形體尚未形成時，原始混元氣就變成了萬物混元氣了。當萬物形成以後，該物的混元氣則與實體物形成了混元體。 混元論認為，在質、能、信息三者中，信息是宇宙萬事萬物的根本，它決定著萬事萬物的生成與變化。信息分「單純信息」與「復合信息」、「自然信息」與「精神信息」 (或稱「人工信息」)。在混元子層次信息是單一的，即混元子特性，不妨稱為「信息點」，因為在混元氣理論里，無論時間還是空間，微小到一定限度就不能再分割而進行向內圈入，形成無分別狀態，因而呈現出特殊的整體性。這是一種絕對無差別的狀態。在這種狀態下，質、能、信息似乎都無從談起。但若從理性進行分析，它仍有一定的質量與能量，只是已微細到不能起作用的程度，所以我們說質、能處於隱伏或潛伏狀態。這表明，混元子這種特性，仍有它的信息內容，只不過它是一種最簡單的信息罷了。在初始混元氣層次，雖然有了時間(功能)、空間(形質)特性的區分，但其形式還是單獨存在的，只是有了沿時間、空間延伸的「線」的性質，尚未出現各單元間的組合，從而整體仍顯現為無區別狀態，所以也屬於單純信息，可稱為「信息線」。至於萬物層次則不然，單純信息出現了不同的組合，而形成了不同的空間、時間特性。可稱為「信息面」與「信息體」，這類信息統稱為復合信息。誠然，在萬物形成過程中，有形式必然有內容，內容與形式是不可分的。然而在微觀或超微觀世界裡，以什麼樣的時空結構來組織物質基元，就形成什麼樣的特殊物質。似乎偏重於信息決定著整體物質的體性，信息可以把無形無象無分別的初始混元氣，聚集成為顯在的各種能，也可以使能進一步聚集成為顯在的質。這一變化過程，在自然界中是自然地進行的，稱之為自然信息。人的精神活動一具有人的意識領域中的時空結構的整體特徵，它可以藉助人的語言、行動等表現出來，並且可用聲音、符號(包括文字)以及實物把它復制保存下來。對此，我們稱之為精神信息或人工信息。人的活動著的精神信息可以聚集能與聚集質，不過在常態智能狀態下，與在超常智能狀態下兩者的過程是大相徑庭的。在常態智能狀態下是從事物局部入手的。譬如製造一台用以支撐重物－放置物品的桌子，首先需要有一個桌子的藍圖與施工的順序計劃－此實時空結構，而後按計劃對所需原材料進行施工－這是按時空架構施加(即聚集)能量的過程，也是聚集成桌子這一成品(質)的過程。征諸實際，通過信息把能聚合到材料上以形成結合能，是製作任何物的關鍵。在此過程中，能量服從於信息的要求與實物結合，轉化成新生整體的一部分，這就是勞動創造財富的道理所在。由於製造桌子是用各種原材料復合建造的過程，於是人們把依據桌子的時空結構(信息)來聚集能、質的性質與作用忽略了。在超常智能狀態下完成的很多事情，都是通過直接作用於事物的整體時空結構(信息)來完成的，搬運功能就是這一功能的體現。
以上作者：龐明