为什么说比特币实现了哈耶克

Ⅰ 什么是哈耶克式市场化

自由是哈耶克永恒的理想。他继承了18世纪启蒙思想家的思想，以个人主义出发，

强调维护人的自主。这种自由包括政治自由，思想自由和经济自由。其中，经济

自由是自由的基础。实现经济自由的途径是实行市场经济，让市场机制充分发挥

调节作用，让人们在市场上进行自由竞争。因此，市场经济就是一种由个人主义

出发而形成的，能保证人的自由的“自然秩序”，是一种最符合人性的经济制度。

哈耶克认为经济研究的主题还是这种“自然秩序”。其间，哈耶克用消费者主权

的概念来说明了市场经济的完善性。同时，他又认为，协调问题是市场发展过程

中不可缺少的一部分。协调的失败能使市场经济达到更高程度的协调，而在实际

不协调问题上，哈耶克则表示，在不同时间各种活动的协调比在同一时期各种活

动的协调，困难更大。而且，他还把“自然秩序”的一部分----价格体系，理解

为通信网络。

在避免注入效应的货币政策和避免价格收缩的货币政策的选择上。哈耶克心情始

终是矛盾的，为了防止政府出于政治利益，利用货币的发行来扰乱经济，哈耶克

建议实现货币“非国家化”，即货币发行权归竞争的私人所有。

哈耶克将经济知识分为两类：一是经济学家们掌握的经济理论知识，一是由社会

上所有个体所拥有的，具体时间和地点条件下的知识。

长期以来，凯恩斯的理论和政策都是哈耶克批评的目标。

哈耶克认为，判断一个社会好坏的标准不是经济福利，而是人的自由程度。哈耶

克特别反对把经济福利作为理想社会的目标。他认为追求经济福利的目标必然导

致国家干预经济。

理想社会是通过法治实现的。理想社会要通过法治才能实现，要做到这一点，就

要实现思想解放，把人的思想从崇尚国家的现代蒙昧主义下解放出来，自觉地为

实现这种理想而奋斗。

Ⅱ 哈耶克是一个怎样的经济家

哈耶克认为，社会科学家必须具有广博的知识。1975年，哈耶克在诺贝尔奖金授奖仪式后作《知识的虚伪》的演讲时，对经济学家们“在极其狭窄知识的基础上对扩张性经济的宏观效果进行预测的倾向”大加讨伐。他的这一见解是深刻的。他不仅从事经济理论和政策的研究，还从事科学方法论、社会学、法学、政治哲学、心理学及思想史的研究。他在很多领域都有较高的造诣。哈耶克既是知名的经济学家，还是出色的哲学家、心理学家、法学家、教育家和演说家。哈耶克虚心向各方面的专家学者学习，获益匪浅。例如，奥地利哲学家波珀和英国学者普兰特人在哲学、思想史的法学方面对哈耶克都有良好的启发。

Ⅲ 哈耶克对国家货币的垄断提出了什么主张

20世纪60年代末以来，西方资本主义国家出现了经济衰退和通货膨胀并存的现象。哈耶克在其《货币的非国有化》(1976)一书中，也对停滞膨胀的原因做出了独特解释，并提出了旨在解决停滞膨胀的自由货币政策的主张。他认为失业和通货膨胀并存现象是国家干预造成的。市场经济是一种私人经济，在市场机制充分发挥作用的情况下，如果有一个良好的货币制度，生产者和消费者就能及时获得市场信息，从而能够合理地和有效地分配和利用经济资源。他认为，货币并非一定是政府“创造的”法币，而是可以自由形成。一个良好的货币制度，就能够使货币的供给量等于市场的实际需要量。因此，萧条、失业和通货膨胀并存的根源在于国家对货币的垄断权，解决的办法是实行“货币的非国家化”，即自由货币政策。这是他的主张。

Ⅳ 哈耶克的新经济自由主义的特征是什么

自由是哈耶克永恒的理想。他继承了18世纪启蒙思想家的思想，以个人主义出发， 强调维护人的自主。这种自由包括政治自由，思想自由和经济自由。其中，经济自由是自由的基础。实现经济自由的途径是实行市场经济，让市场机制充分发挥调节作用，让人们在市场上进行自由竞争。因此，市场经济就是一种由个人主义出发而形成的，能保证人的自由的“自然秩序”，是一种最符合人性的经济制度。
哈耶克认为经济研究的主题还是这种“自然秩序”。其间，哈耶克用消费者主权的概念来说明了市场经济的完善性。同时，他又认为，协调问题是市场发展过程中不可缺少的一部分。协调的失败能使市场经济达到更高程度的协调，而在实际不协调问题上，哈耶克则表示，在不同时间各种活动的协调比在同一时期各种活动的协调，困难更大。而且，他还把“自然秩序”的一部分----价格体系，理解为通信网络。
在避免注入效应的货币政策和避免价格收缩的货币政策的选择上。哈耶克心情始终是矛盾的，为了防止==出于政治利益，利用货币的发行来扰乱经济，哈耶克建议实现货币“非国家化”，即货币发行权归竞争的私人所有。
哈耶克将经济知识分为两类：一是经济学家们掌握的经济理论知识，一是由社会上所有个体所拥有的，具体时间和地点条件下的知识。
长期以来，凯恩斯的理论和政策都是哈耶克批评的目标。 哈耶克认为，判断一个社会好坏的标准不是经济福利，而是人的自由程度。哈耶克特别反对把经济福利作为理想社会的目标。他认为追求经济福利的目标必然导致国家干预经济。理想社会是通过法治实现的。理想社会要通过法治才能实现，要做到这一点，就要实现思想解放，把人的思想从崇尚国家的现代蒙昧主义下解放出来，去自觉地为实现这种理想而奋斗。

Ⅳ 为什么只能由政府来发行货币，私人发货币可以吗

哈耶克在学术生涯早期跟随他的老师米塞斯一起研究商业周期理论以及货币理论。1931年，他发表了《价格与生产》，由于书中的主张与凯恩斯一年前出版《货币论》相反，两人展开了论战。

最为典型的例子莫过于金银。金银在很长一段时间都是世界通用的货币，各国商贸的硬通货，不属于任何一个国家。即使在金本位时代，国家发行法定纸币，但法定纸币依然是以自由竞争的黄金为锚，黄金在全球自由流通，且比纸币更为硬通。

至少有以下三个原因，导致大量的竞争性货币的存在：

一是多层次市场的存在，由于金属货币不易切割，超零面额货币与银币并存。

18、19世纪孟加拉各地长期存在高位的金币姆鲁、细卡卢比、中位的阿廓特卢比，下位的铜钱与贝币。由于银币不易切割，在偏远地区以及小额交换中需要大量超零面额的贝币。

这种情况在中国古代长期存在，铜钱本位在中国古代持续了一千多年，但是铁钱也长期流通（如宋朝），铁钱相对铜钱面额小。到了清代，随着南美波托西银矿被发现，大量银币流入中国。1730年左右的交易中银和钱的使用各占一半。相对于铜钱，银币面额更大，方便大额交易解决铜钱不易运输的缺点。

二是季节性通缩，私人铸币平衡市场需求。

在农耕时代，农产品的交易量占比大，大量货币用于农产品交易，然而农产品具有明显季节性，金属货币运输供应极为不便，因此在丰收季节经常出现货币不足的问题。黑田明伸教授在书中列举了1606年中国福建泉州的例子，原有库存管钱不能满足大米交易，于是私铸钱导入满足市场需求以平衡供需。这种情况在当今中国每年都发生，每年接近春节都是货币需求高峰期，央行都会针对性地释放部分流动性来平衡供求。

三是金属货币属于通缩型货币，地域性和特定领域流通多种货币。

黑田明伸教授在书中列举了拿迪纳杰布尔的情况，“米之类的谷物的交易专用索诺托银币，油脂之类的买卖只用法国阿廓特卢比或英国阿廓特卢比，而亚麻之类专用法国阿廓特卢比。”

20世纪初的中国，江西九江流通各种银币，墨西哥银元用于上海的茶、瓷器输出产品的交易，江苏省本地发行的银币用于面向烟草或豆类等本地市场的交易。还有山西晋商圈内使用的银票，以及环中国海钱币共同体包括日本、朝鲜、东南亚等国使用的各类铜钱。

金属货币在多层次市场、季节性通缩、地域性和特定领域的问题，在今天信用货币年代都不存在了。黑田明伸教授所列举各种竞争性货币很多也都在银币全球化以及法定货币制度中消失了。

所以，今天我们看到的全球各国的货币格局都是一国一货币，由国家垄断法定发行。

文 | 智本社

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Ⅵ 哈耶克理论和凯恩斯理论的区别

1、提出背景不同

1931年由奥地利著名经济学家弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克在《价格与生产》一书中提出。他认为资本主义经济中货币因素是促使生产结构失调的决定性原因。

凯恩斯主义经济学或凯恩斯主义是根据凯恩斯的著作《就业、利息与货币通论》（凯恩斯，1936）的思想基础上的经济理论，主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。

2、观点不同

凯恩斯主义指出，通过利率把储蓄转化为投资和借助于工资的变化来调节劳动供求的自发市场机制，并不能自动地创造出充分就业所需要的那种有效需求水平；在竞争性私人体制中，三大规律使有效需求往往低于社会的总供给水平，从而导致就业水平总是处于非充分就业的均衡状态。

哈耶克认为危机所引起的物价下跌会自动改变储蓄率下降的趋势，一旦资本供给恢复和增加，经济也就自然地走向复苏，无须国家干预。

3、原因不同

哈耶克认为资本主义经济中货币因素是促使生产结构失调的决定性原因。以没有闲置的生产资源为前提，在经济扩张阶段，资本市场上对于投资资金的需求将超过储蓄，生产者将会利用银行膨胀的信用，扩大资本物的生产，这导致部分先用于制造消费品的土地和劳动要素转用于资本物的生产。

凯恩斯最根本的理论创新就在于从经济学理论上证明了国家干预经济的合理性，这是凯恩斯主义出现以前任何经济学都根本做不到的。要实现充分就业，就必须抛弃自由放任的传统政策，政府必须运用积极的财政与货币政策，以确保足够水平的有效需求。

(6)为什么说比特币实现了哈耶克扩展阅读

凯恩斯的经济理论指出，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的经济学建立在不断发展生产从而增加经济产出，而凯恩斯则指出，对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。

由此出发，他指出，维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。因此，凯恩斯的和其他建立在凯恩斯理论基础上的经济学理论被称为宏观经济学，以与注重研究个人行为的微观经济学相区别。

凯恩斯主义经济学或凯恩斯主义是根据凯恩斯的著作《就业、利息与货币通论》（凯恩斯，1936）的思想基础上的经济理论，主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。

哈耶克在《价格与生产》一书中，用一个比喻形象地说他的经济周期理论。他认为，人为地对货币进行刺激后的情形，就“好像孤岛上的一个民族已经部分地建成了一台巨大的机器，这台机器可以为他们提供一切生活必需品，然后他们却发现，他们已经耗尽了全部储蓄和可以利用的闲置资本，因而这台机器根本生产不出任何产品来。

Ⅶ 哈耶克所谓的“自发秩序”在非市场经济之中是否存在

自由主义理论与其说是一种哲学，不如说是一套根植于西方传统的现代意识形态。哈耶克（Friedrich Hayek）是缔造这套意识形态神话的代表性人物，自发秩序论占据了他的自由主义理论的核心位置。如果我们误以为自由主义就是对“自由”观念的正确理解，未经反思地接受其自由主义理论，就会导致认识上的谬误。
1
自我调节的市场机制是一种乌托邦
哈耶克的自发秩序论不仅为自由竞争的市场经济提供了理论基础，而且是自由主义法治观的核心。哈耶克认为，稳定的社会秩序不可能一蹴而就，它必然是由不同的制度构成，这些制度错综复杂，却又井井有条。它们的形成和演变依靠一种独特的运行机制，既不源于发明，也不出于人为设计，而是众多分散的、偶然的个体行动共同作用的结果。在哈耶克看来，这种自发形成的秩序无疑是最好的社会秩序，因为它是自然形成的，远远超出了任何个体智慧所能达到的程度，却又可以从人们的日常努力中生发出来。自发秩序一旦形成，就应当让其自由地发挥作用，不应受到任何外在权力的干预。自发秩序论为理想的社会秩序提供了基本框架，被自由主义者们奉为圭臬。然而，这样一个运转良好的自由社会只是哈耶克臆想出来的产物。
哈耶克认为，法律在规范意义上就是一种自发秩序，法律本身从来不是像立法那样被“发明”出来的。早在人类的语言发展到能够被人们用来发布一般性命令之前，个体便只有在遵循群体规则的前提下，才会被接纳为群体中的成员。所以，法律在立法者制定它以前就已经“自然地”存在了。如果要在历史上寻找自发秩序的模型的话，哈耶克为我们提供了两个典范：一个是自我调节的市场机制，另一个则是英格兰的普通法。除此以外，哈耶克从未提供其他范例来证明其自发秩序论。然而，一个绝对自我调节的市场概念，已经被哈耶克的同时代人、经济史家波兰尼（Karl Polanyi）证明为不可能实现的乌托邦。就连哈耶克在芝加哥大学的同事奈特（Frank Knight）也对这套自由市场理论不满，他认为“市场本身推不出自由，最大的谬误就是把自由竞争与自由混为一谈”。这样一来，英国普通法就成为自发秩序论唯一可能的典范。
2
普通法并非部落法自然演化的结果
作为一个岛国，英国具有相对封闭的地缘空间。这很容易给人造成一种错误的印象，仿佛英格兰的法律是在不受外界干扰的状况下，从最原始的部落习俗逐渐发展成熟的。这一看法经不起实证检验，如果我们仔细考察一下英格兰法律的发展史，不难发现哈耶克混淆了历史事实。英国普通法虽然源于盎格鲁—撒克逊人的部落习俗，然而在历史上经历过两次重大变动，否则，部落法绝不可能演变成普通法。
宗教是影响普通法形成的重大因素。在皈依基督教之前，盎格鲁—撒克逊人的部落法基于下列因素：关于战神的部落神话，对亲属和领主的忠诚，以及对荣誉与血亲复仇的崇尚。皈依基督教以后，福音取代了诸部族的神话，对上帝的信仰取代了对领主的忠诚。可以说，基督教的观念全面瓦解了部落法的基础，从根本上扭转了其发展方向。
这些基督教特征表明，宗教是法律规则的重要来源。如果没有基督教对盎格鲁—撒克逊人的“自发秩序”进行干预，就不会有记载法律的文字，不会有职业的法律人士，不会有专门的法律著作，更不会有专门的司法制度。这样一来，习惯法根本不可能从部落习俗中脱离出来，因此，习惯法绝非部落法自然演化的结果。然而，哈耶克的自发秩序论完全没有回应宗教因素对其理论的挑战。
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普通法的形成离不开王权的干预
从习惯法向普通法的演变，乃是王权进行干预的结果。普通法（Common Law）是由英国王室法庭实施于全国的普遍适用的习惯法，其形成离不开王室法庭的作用。在亨利二世以前，英格兰的王室法庭与普通的领主法庭并没有实质性区别，准确地说，王室法庭在本质上是全国最大的领主所开设的法庭。英格兰的不同领地有众多规则，纷繁驳杂的规则相互冲突是很常见的。
在亨利二世之前，国王们都不认为有必要建立一套普遍适用于所有领地的习惯法。亨利二世之所以追求这样一套普通法，同他建立中央集权的王权国家的追求密不可分。在他看来，向全国颁布统一的普通法，是巩固和扩张王权的主要手段，这使得王室法庭的特殊性变得显著起来。在建立巡回的王室法庭之后，王室法庭和领主法庭都有资格成为自由民的一审法庭。相对于领主法庭，王室法庭有一些优势使其脱颖而出。向王室法庭上诉可以推翻一般领主法庭的裁决，从而削弱领主法庭的权威。这不仅是亨利二世，也是自诺曼征服以来历代英国国王所希望看到的。因此比较稳妥的结论是，普通法的确立本身是王权战胜封建领主的结果。
哈耶克的信徒们或许可以辩护说，一旦普通法体系建立起来，之后的演变则是自发形成的。即便如此，具体的法律裁决仍然很难避免政治权力的干预，公平的规范化秩序需要权力的保障。如果国王不情愿执行针对贵族的法律，或者心有余而力不足，就算法律的程序再完善，其合法性也会受损。如果没有强大的中央集权国家作为支撑，普通法非但不会形成，而且形成之后也得不到有效执行。
对于其他社会秩序而言，法律体系仅仅具有相对的独立性。然而，哈耶克出于对自发秩序的偏好，刻意夸大了这种独立性，从而割裂了法律同宗教和政治等其他社会力量的有机联系。这样一套自发秩序论在理论上并不成立，在历史上也从未存在过。因此，哈耶克的自发秩序论不是从英国法律制度发展的真实历史中得出的结论，而是建立在曲解历史事实之上的谬论。

Ⅷ 哈耶克获得了哪些成就

为了表彰哈耶克在货币理论和经济周期理论方面的首创性研究工作，1974年授予他诺贝尔经济学奖。哈耶克先后获得十几个国家的几十个名牌大学和科研机构的名誉教授和名誉会员称号。1947年，他与多人发起组织一个国际性学术团体——佩勒林山学会，他曾先后任该学会的会长和名誉会长。