去私文言文的中心思想

Ⅰ 去私文言文翻译

天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是大公无私的了 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。 过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。 孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

Ⅱ 《去私》文言文翻译（大概翻译）

战国吕不韦《去私》的翻译：

天的覆盖是没有偏私的，地的承载是没有偏私的。日月照耀四方是没有偏私的，四季的运行是没有偏私的。它们都是各自施行它们的恩德，所以万物才能得以生长。

黄帝说：“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣服禁止过分，香气禁止过分，饮食禁止过分，宫室禁止过分。”尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹。他们最公正了。

晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁能来担当这个县令的职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担当这个职务。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您是问可以不可以，并没有问谁是我的仇人。”晋平公说：“你说得好。”于是晋平公任用了解狐做了南阳的县令，国人都对此说好。

过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有尉，谁可以担当这个职位？”祁黄羊回答道：“祁午可以担当这个职务。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“您是问可以不可以，没有问谁是我的儿子。”晋平公说：“你说得好。”

于是又任用了祁午，国人对此说好。孔子知道这件事后说道：“祁黄羊的说法好！推举外人不避开仇人，推举家里的人不避开自己的儿子。祁黄羊可以说是最公正的人了。”

墨家有个大师教腹纯，住在秦国。他的儿子杀了人。秦惠王对他说：“先生现在已经年纪大了，又没有其他的儿子。我已经下令给这件事相关的官员，让他们不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。”

腹纯回答说：“墨家的法规上说：‘杀人的就应该被处死，伤人的就应该给予刑罚。’这是用来制止伤人害命的。禁止伤人害命，这是天下的大道义。大王您虽然给予了我儿子宽恕，下令有关官员不杀他，我腹解却不可以不奉行墨家的法规。”

腹纯没答应惠王饶他儿子一死，然后腹纯处死了他自己的儿子。儿子是人们偏爱的，忍痛割爱而奉行天下的大道义，这位大师可以说是公正的人。

厨师调制的饮食自己却不敢吃，所以才可以做厨师。如果是厨师烹调食物自己吃了，就不能用他当厨师了。当王侯和伯的人也是这样子的，诛杀残暴却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人们，所以这样的人才可以当王、伯；如果是当王、伯的人诛杀残暴的人却私占他们的财产，那就不能够当王、伯了。

原文：

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其准可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

墨者有巨子腹，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。

王虽为之赐，而令吏弗诛，腹尊不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

(2)去私文言文的中心思想扩展阅读：

创作背景：

在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。

吕不韦知道许多善辩之士曾著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。

待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。《去私》也就是《吕氏春秋》中的一篇。

赏析：

《去私》记述具体，重点突出，引事说理，说服力强。《吕氏春秋》的作者鼓吹分封，从反对帝王将天下视为一己一家之私产，任意挥霍享乐这一点来说，它具有积极的意义。

作者简介：

吕不韦（前292年—前235年），战国末年商人、政治家、思想家，姜子牙的23世孙。他凭着一人之力、三寸不烂之舌，就促成了自己终生的荣华富贵。就谋略而言，吕不韦不仅谋得深、算得远，而且谋得全，算得广。主要成就是扶立秦庄襄王，任秦国相邦。灭东周国，主持编纂《吕氏春秋》。

Ⅲ 去私文言文是什么

私自离开了

Ⅳ 根据《去私》这篇文言文提炼一个观点，写一篇400字左右的议论文

论人生 （引言；命不可弃，命可以运） 古希腊有这样一个神话，说宙斯是宇宙之神，诸神之王，管理着一切。他掌管人的生老病死，生生不息。很显然，这只是人们的愚昧与无知。 故往今来，不知有多少伟人无数次证明，生命是掌握在自己的手里的。 在中国古代，汉高祖刘邦就是一个典型的例子。；刘邦曾是一个市井的小混混，几经泼折，攻下咸阳。鸿门宴中，千钧一发，险些丧命。刘邦本来是一介草民，可最终开创了汉家天下。这充分说明了人的命运掌握在自己手中，不受他人限制。 在阿拉伯文明古国，相传，古代印度与中国之间有一个萨桑王国，国王山鲁亚尔生性残暴，嫉妒心强。他每天娶一个少女，第二天就把她杀掉。在相当女儿山鲁佐德为了避免被杀的命运，她用讲诉故事的方法吸引过国王，每夜讲到最精彩处，恰好天明，着迷的国王渴望听完故事，便不忍杀她，允许她继续讲叙。没想到她一讲就是一千零一夜。国王终于被感动，与她白头偕老。山鲁佐德如果像其他少女一样，那麽不仅她会被杀掉，而且，还会有更多无辜少女被杀。命运就在你手里，不要轻易放弃，要让它起死回生。 还有一个故事，是关于一只老鼠。说这个老鼠要钻牛角尖，它不停地爬呀爬，越爬越窄。半途中，碰到一个蚂蚁正往外爬。蚂蚁劝告它说：“朋友，别往里爬了。你爬不进去的。”老鼠却固执地说：“不，我一定能爬进去的。我绝不能放弃，决不能半途而废。”蚂蚁无奈的叹头走了。结果，老鼠死在了牛角尖里。老鼠本可以活命，但它却放弃了活命的机会，硬要钻牛角尖，结果，却丧命。 命不可弃，命可以运。要灵活的掌握命运，才能快乐的人生。

Ⅳ 文言文去私的答案

【选文】
晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

【注释】
（1）[祁黄羊]晋大夫，名奚，字黄羊。
【练习】
1、将本文分为三层，用“||”在原文中隔开。并概括层意。
（1）
（2）
（3）
2、下边句子中的“之”字与“臣之子”中的“之”字用法相同的一项是（ ） A、孔子闻之 B、吾欲之南海
C、予独爱莲之出淤泥而不染 D、午非子之子邪
3、与“其谁可而为之”语气完全相同的一句是（ ）
A、解狐非子之仇邪 B、学而时习之，不亦说乎
C、其如土石何 D、孔文子何以谓之“文”也。
4、下面对文中四句话的理解，正确的一项是（ ）
A、“遂用之”，是说解狐被祁黄羊任用做县令。
B、“居有间”，是说祁黄羊与晋平公居住了一段时间。
C、“祁黄羊之论”指的是祁黄羊向晋平公推荐他的儿子作“尉”所说的一番话。
D、孔子称赞“祁黄羊可谓公矣”的原因是“外举不避仇，内举不避子”。
5、对《去私》这段文字的中心内容概括准确的一项是（ ）
A、 通过对晋平公任作贤才的事迹的描写，赞扬了晋平公知人善用的优秀品质。
B、 通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊知人善用的优秀品质。
C、 通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重、不顾个人恩怨的优秀品质。
D、 通过对晋平公任用贤才的事迹的描写，赞扬了晋平公善于听取采纳他人正确意见的优秀品质。
6、翻译下列句子：
（1） 君问可，非问臣之仇也。

（2） 外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
本文的主旨是“去私”。文章先泛论“去私”的道理，然后引用一些事例做例证。这种结构在古代论说类文章里比较常见。文中重点写了两个事例，一个是着眼于国家的利益而不顾一己的恩怨，一个是为了守法而处死自己的儿子。这两个事例内容具体，形象鲜明，很有说服力。

文章结尾落到“王伯之君”应该“诛暴而不私”上，这恐怕只能看作是无视历史与现实的痴人说梦了。

Ⅵ 去私文言文的意思

《去私》文言文，选自《吕氏春秋》，以尧舜禅让、祁奚荐贤、腹诛子几个事例，从不同角度说明何谓去私，指出君主只有“诛暴而不私”才能成就王霸之业。

Ⅶ 《去私》这篇古文的原文及译文

天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。
居有间。平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官 ，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
译文：
天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。黄帝说：话不能乱说，不能沉迷于美色，不能穿的太过华贵，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高调。”尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是大公无私的了
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

Ⅷ 文言文 去私 的解释

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
参考资料：http://bbs.loolo.com/dispbbs.asp?BoardID=16&replyID=302&id=123&skin=1

Ⅸ 文言文去私的一些问题

《吕氏春秋·孟春纪》
天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间。平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰： “善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
译文
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
除去，去私,意思是除去私心,树立公心
作者 吕不韦
出处《吕氏春秋》。
为什么”国人称因为黄羊推荐的人深得人心所以国人称善.
善就是好，人人称好。赞颂祁黄羊的公正无私善”？