去广西文化艺术中心怎么赶往

1. 去广西旅游怎么玩呢

桂 林
漓 江
位于壮族自治区东北部，是典型的岩溶峰林地貌。“江作青罗带，山如碧玉簪”。桂林山川向以“山青、水秀、洞奇”三绝出名中外，是全世界公认的世界第一流景色胜地。为国务院首批发布的国度重点景色胜景区。
漓江的主要景点有象鼻山、斗鸡山、净瓶山、、冠岩、、仙人推磨、画山、、、、等。
西街是阳朔县城一条陈旧的石板街，位于县城中间，全长517米，宽8米，房子修建古色古香，当地特征浓重。这条街道是阳朔县城最荣华的地段，每年约有10万名外国旅客来此休闲度假、修学。街中有很多的工艺品店、书画店、旅店、咖啡厅、酒吧、中国功夫馆，这里也是洋人聚集最多的当地，个中外国人在此开店就有20多家，被称为洋人街。
印象?刘三姐
是锦绣漓江刘三姐歌圩景区之中心工程，由桂林广维文华旅行文明产业有限公司投资建立，我国有名导演张艺谋出任总导演，历时三年半起劲制造完成。印象刘三姐集漓山河水、广西少量民族文明及中国精英艺术家创作之大成，是全世界第一部全新概念的“山川实景上演”。扮演舞台为两公里的漓江水域及十二座背峰，组成全世界最大的自然剧场。印象刘三姐启用了当前国内最大规模的情况艺术灯光工程及共同的烟雾结果工程，发明出如诗如梦的视觉结果。
两江四湖
漓江、桃花江、木、桂湖、榕湖、杉湖谓之两江四湖。
两江四湖景区遍植名树、名花、名草，造榕树、银杏、雪松、水杉、木兰、棕榈诸园，以改善桂林中间城之生态；架设名桥19座，以添加江湖之灵气；恢复、建筑古之名楼、名塔、名亭万余平方米，以增桂林城市之亮点；开掘、修缮文物事迹50余处，以昭桂林之前史文明；建高科技之升船机、船闸各一处，以方便舟船之通行。 兴安乐满地集旅行、休闲、旅行、度假于一体的桂林乐满地休闲世界,位于桂林兴安县,占地上积6000多亩,是迄今国中最大的旅行休闲世界。整个休闲世界包括主题乐土、高尔夫俱乐部、度假酒店/丛林度假村三大局部，是一个高层次、大规模、作风多样、内容丰厚的大型综合性旅行休闲场合。乐满地可谓现代旅行休闲高峰之作,庞大、亲热、美好、天人合一；现代科技与神工山川的绝纱交融;规模之雄伟规划之完好、设备之完好、意境之曼妙，可谓中国之最。 龙胜龙脊梯田
龙脊梯田位于龙胜县东南部乡境内，梯田群规模庞大，龙脊梯田距龙胜县城27公里，距桂林市80公里，景区面积共66平方公里，梯田散布在海拔300至1100米之间，坡度大多在26至35度之间，最大坡度达50度。虽然南国山区处处有梯田，可是像龙脊梯田如许规模的实属稀有。龙脊梯田始建于元朝，竣工于清初，距今已有650多年前史。 北 海
银滩
离市中间10公里，以“滩长、沙白、水净、浪软”而被称为“中国第一滩”。银滩器械绵延24公里，是我国极为幻想的滨海浴场和海上体育场所之一，被国度评为中国35个“王牌景点”之一。 涠洲岛既有南亚热带海洋性天气的自然优势，又有火山喷岩成海蚀岸积的地貌胜迹。周围烟波浩淼，全岛绿树茂密，天气宜人，风景旖旎，可谓人间地狱――蓬莱宝岛。它地势南高北低，其南面的港是由古代火山口构成的自然良港。口岸呈圆椅形，东、北、西三面环山，东拱手与西拱手环抱成娥初月状，像宏大无比的螃蟹横卧海中。船埠背靠高10-30米的山崖峭壁，崖顶青松挺拔，巨型仙人掌攀壁垂下，浪涌波兴，开阔无边；水天一色；气候恢弘。流上，心旷神怡。
“海上”――
世上植物，普通是籽生，但是红树林倒是“胎生”。“海上丛林” 红丛林位于北海合浦县山口镇英罗湾红树林天然维护区，面积达260公顷，是中国大陆海岸发育较好、保管较完好的自然红树林散布区，具有很高的科研和欣赏价值，不久前已被结合国教科文组织正式同意为世界生物圈维护区网络成员。红树林树冠茂密，木古茎苍，根系兴旺，盘根交织，嶙峋如蛟。 百 色 乐业大石围天坑位于乐业县同乐镇刷把村北边，距县城23公里，属红水端的干热河谷地带，是整个“天坑”溶洞群中的最有代表性，也是最有名的景点之一，有“自然峭壁地?m”之美称。大石围天坑地下原始丛林面积9.6万平方米，垂直深度613米，器械长600米，南北宽420米，容积约0.8亿立方米，其地下丛林面积位居世界第一，深度位居世界第二，容积位居世界第三。原始丛林底部地下溶洞高50～200米，宽70～150米，洞中有两条宽7～13米的地下暗河，是广西当前河道量最大、流程最远的地下暗河之一。大石围天坑底部暗河下游6公里处，有一处宽30―50米，高约100多米的瀑布，被称为地下第一大型瀑布。 南 宁
大新大瀑布
大新德天瀑布，主体瀑布宽100米，纵深60米，落差70米，是世界第二大跨国瀑布。位于大硕龙乡德天村，间隔县城78公里。那边重叠山峰，山青林密。流水从80米高的与交界的浦汤岛上飞泻而下，一波三折，构成了三级瀑布。由于落差大，宣布霹雳隆的鸣响，1公里以外也能听得逼真。在飞流的瀑布下面是一个30多米深、200多米宽的深潭。瀑布四周的群山有层层梯田和中越边界的石山。
交通：（1）在客运中间搭乘旅行专线； （2）在北大客运中间搭乘―大新客运大巴； 宁明壁画
花山属国度级景色胜景区，位于宁明县城北面15公里处明江岸畔的一座石山，海拔345米，临江的一面是一片宏大而峻峭的崖壁，崖壁上画有很多原始性的人像画，据统计，尚存的有1800多个画像，以人物为主，最大的高达3米，最小的约0.3米。画像或疏或密地散布在宽220多米、高44米、面积约8000多平方米的峭壁上。是邻近此类崖壁画中规模最大、画像最集中、内涵最丰厚、最具代表性的一处。 花山壁画与花山阁下的明江沿岸和龙州、、扶绥约200公里的左江沿岸的石山崖壁上以及凭祥市局部地域的山崖，构成了一段陈旧的“崖画长廊”。
交通：到江南客运站乘坐南宁―宁明车，到宁明县城再转车花山。 国度天然维护区
大明山国度天然维护区间隔南宁市98公里，位于武鸣县北部，已被我国“人与生物圈”国度委员会归入维护网，其海拔1760米，该景区谷幽峰奇，山花烂漫，木丰林茂。其特有的橄榄古林、龙尾飞瀑、早霞云海，无不如仙如幻，令人流连往复。受南亚热带天气及共同的地形影响，山上气温比山下低8℃-10℃，山中四时清楚，构成了春之风、夏之瀑、秋之云、冬之雪的漂亮景观，故被赞誉为“广西”。
交通：（1）15：00在民族商场前乘旅行专线车，天天一班；
（2）安吉客运中间乘马山、大化、都安偏向大巴在武鸣下车； 景色区
位于南宁市郊东南，由青山、、帽子岭、雷劈岭等奇峰秀峦叠翠而成，素有“山不高而秀，水不深而清”的佳誉。唐代、万寿祥寺，宋代寺，明代龙象塔都曾参差其间。但因烽火替换，多处修建被毁。1985年开端筹建开拓，先后建立龙象塔、凤凰塔、白苍影寰宇、三宝堂、仙境、碑林、狮林松涛、桃花圃、杜鹃花、棕榈园、香花圃等30多处景点，已构成融当地民族特征、亚热带风景于一园的优美景地。
交通：可搭乘10路、34路、环城一线、环城二线公交车，或在广场搭乘前去青秀山的旅行专线车。 武鸣
伊岭岩间隔南宁17公里，位于武鸣县境内，属国度AAA级旅行区，是一座构成于一百万年前的喀斯特岩溶洞，岩洞形似海螺。洞中的钟乳石、石笋、、石花、石幔千姿百态，步步生景，景景各别。整个岩洞景观更是巧夺天工、千变万化。建于景区内的壮文明长廊可让游人充沛理解广西壮族的文明前史、民风风情。
交通：安吉客运站乘南宁―武鸣车，到伊岭岩下车。
扬美古镇
扬美古镇间隔南宁市区38公里，位于左江下游。小镇山青水秀、绿树葱翠；镇上青石板铺砌的街巷船埠，朴实厚重。镇里镇外风景秀丽、民俗古朴，镇民尚德。古镇有名的景点很多，有千年古楼――、清代一条街、明清古修建群、梁列亚新居、等，还有那风味共同的“扬美三宝”――梅菜、豆豉和酸菜。 隆安
隆安间隔南宁市83公里，位于隆安县境内，总面积21平方公里，丛林掩盖率98.7％，属于省级天然维护区与旅行胜景景色区，是典型的亚热带岩溶雨林地貌。区内古木森森，巨藤环绕，秀树参天，空气清爽，有不少国度一级维护动植物。
隆安龙虎山是中国四大猴山之一，山中有8大猴群共3000只猴丁，每群猴都有本人的猴王。主要景点有深山逗猴、溶洞奇迹、盆景等。旅客在景区中不只可以旅游山中奇异的天然风景，还可以喂猴逗趣。
交通：（1）在北大客运中间搭乘旅行专线；
（2）在北大客运中间搭乘天等―大新客运大巴； 宾阳景区
宾阳昆仑关景区是自治区级文物维护单元，历来为兵家必争之地，前史上曾发作过9次战争，最大最惨烈的是抗日战争期间的昆仑关之战。现建有留念塔、烈士墓园、留念碑亭、南北牌楼等留念修建群。蒋介石、白崇禧、杜聿明、等16位国民党要员均有题词，题联或书刻碑文。遗址至今保管较完好。
交通：到金桥客运站乘坐南宁―宾阳客运车，到昆仑关地段下车。 贵 港
景色胜景区
西山景色胜景区位于广西东南部境内，以城郊1公里处的西山胜景为主体，包括遗址，动植物天然维护区，紫荆山壮村瑶寨风情，天南福地洞天罗丛岩及白石洞天、麻洞荔枝之乡和浔州古城风景，标志等景观景点构成的集锦式大型景色胜景区。总面积约2000平方公里。西山景区前史悠久，原是佛教胜地，现仍保存有较为完好的佛教建筑、寺院，如、李公祠、洗石庵、乳泉亭和飞阁等。历代文人学士留下赞赏西山的诗词春联达4000多
具体怎么玩参考这里吧：www.glly8.com

2. 从广西飞机场怎么到广西艺术学院

广西艺术学院有两个校区，一个在南宁，一个在桂林。两个地方都有飞机场。飞机场离学校都挺远的。你可以打的。

3. 南宁地铁一号线都经过哪些站

全线共有25个车站。分别为：石埠站、南职院站、鹏飞路站、西乡塘客运站、民族大学站、清川站、动物园站、鲁班路站、广西大学站、白苍岭站、火车站、朝阳广场站、新民路站、民族广场站、麻村站、南湖站、金湖广场站、会展中心站、万象城站、东盟商务区站、凤岭站、琅东客运站、百花岭站、佛子岭站、火车东站。

运营时间

地铁1号线工作日高峰时段7:30至9:00、17:30至19:30行车间隔5分钟，其余时段行车间隔7分钟。周末及法定节假日6:30至12:00行车间隔7分钟，12:00至23:00行车间隔6分钟。

从石埠站开往火车东站的首班车在每天上午6时30分开出，末班车在每天23时00分开出。

(3)去广西文化艺术中心怎么赶往扩展阅读：

价值意义

南宁轨道交通1号线是南宁市首条建成通车的轨道交通线路，也是中国全国少数民族自治区第一条开通试运营的轨道交通线路。1号线作为南宁城市轨道交通东西向骨干线路，衔接南宁东站、埌东客运站、南宁站、西乡塘客运站等主要客流集散点，将大大加强南宁城市东西方向联系，成为城市发展新引擎。

4. 广西传统文化如何与爱国联系

一、与各民族共同创造带有比干文化特征的风俗民情。
广西这个多民族的自治区，经过漫长的历史变迁，境内除了汉族外，逐步形成了11个世居少数民族，他们是壮族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族。新中国成立后，按照民族区域自治政策，为使自治区内其他少数民族更好地管理本民族事务，广西先后在其他世居少数民族聚居地，设立了12个少数民族自治县和58个少数民族乡。
历史上，广西比干后裔从福建莆田或广东、山东、江苏等地迁至广西后，与多民族的广西少数民族大融合，尤其是与壮民族的大融合，与各少数民族一起，组成了一个融洽、和睦的大家庭，共同创造了多姿多彩的民族传统文化。这些灿烂的文化，至今还或多或少地带有比干文化的色采。这是大家在广西这块特定的地域生活环境和历史条件下，在长期共同的生产实践和社会交往中，通过社会约定俗成的仪规，是民族文化的一种历史积淀。这些民情风俗，是民族的悠久的物质文化和精神文化的一个重要组成部分，是民族特征的一个构成基本要素，成为连结这一人们共同体的一种纽带。而比干后裔的迁入，把祖先优秀的文化传统习惯和生产技术也带到广西，丰富和促进了当地文化和生产的发展。比干后裔和广西各民族共同创造的一些民情风俗主要有：
（1）围绕家庭伦理的一般礼教。在家庭生活中，孝敬父母、尊老爱幼，父母居室安置在堂屋后面的神圣位置，早晚进餐和接待客人，父母被安置在背靠祖宗神位、面向大门的最佳座位，好酒好莱必先让给父母，子女晚辈须尽到赡养之责。有的地区，父母去世后的第一个中元节，须选择一丘好田地，插上一枝柳或一枝竹，表示这是阴间父母的赡养田。家庭中的大事要事，子女必须遵从父母的意志，父母反对的事，子女是不能做的。违背父母，视为不敬不孝，虐待父母，天打雷劈。在社会上，尊老爱幼，是广西人的传统美德。对老人必用尊称，不能直呼其名；老人论事，年轻人若妄言插嘴，被视为不知天高地厚，不识事理；对老人视而不见。见老人做事不帮助，行路超越老人而不吭声者，被视为愚上加蠢。在社会上，以壮欺老以强欺弱，以大欺小，都是不道德行为，受到舆论的斥责。
（2）围绕生产，调节生活。广西各民族，尤其是壮民族是以稻作着称的农耕民族，岁时节庆活动大多是随着生产季节和农作节奏来开展的。如迎春牛对歌、开耕节、牛魂节（脱轭节、敬牛节）、拜秧节、谷魂节（尝新节）、糍粑节，古时还以收割庆丰收作为迎新岁节日，即所谓“壮年”。这些节庆活动围绕着各个重要生活环节活动的仪俗，表现为原始祭祀性的形式，其中就带有商朝的祭祀特色。这些带有生产动员和期望丰稔的含义，寄托着广西这个民族大融合的大家庭对美好生活的祝愿，对调节劳动生活起到一定的积极作用。
（3）祟尚互助，团结协作。由于稻作生产季节性强，在生产力低下的历史条件下，农作过程有赖于群体力量。“凡耕获，皆通力合作，有古风”（《镇安府志》），这“有古风”，也可以理解为部分地由比干后裔带到广西的古文化。“有无相资，一无所吝”（《赤雅》）。一家有事百家帮，一人有难众人当，这是广西壮族社会的传统习尚。不少地方在进行重要的生产生活活动时，往往以各种民间的互助组织形式出现，如“轮牧”、“陪工”，以及“婚姻会”、“长生会”、“建新会”、“水利会”、“筑路会”等等。通过这些风俗媒介，发挥团结互助的精神，抵御各种困难，求得共同的生存发展，增强了民族内部的凝聚力。
（4）生活歌化，乐观向上。广西各民族自古素以能歌善唱着称，南朝粱代吴运《晏城（郡治在今广西宾阳境）志》就有“乡落唱和成风”的记载。明代邝露《赤雅》称：“春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节”。人们以唱歌活动作为节庆和社交的重要礼仪，并把习歌善唱视为聪明才智的一种标志，且成为一种普遍的生活迫求。“壮乡无论男女，皆以唱歌为其人生切要问题之一。人不能唱歌，在社会上即孤寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性，即不能号为通今博古，而为一蠢然如猪之顽民”（近人刘锡藩《岭表纪蛮》），故此，历来节期群体会唱的“歌圩”盛行，社交以歌代言，男女依歌择配的风习延续至今。歌化的社会生活，反映了广西壮民族的文化心理特性和乐现向上的民族品格。
（5）社会开化，旧习渐变。广西各民族具有开放性的品格，其社会亦是非封闭性的，自秦汉以来，就与汉族及其他兄弟民族广泛杂居，密切交往，互相通婚，包括与比干文化与精神在内的民族文化亦相互吸收融合、变化、发展。例如：壮族的“招郎上门”（即入赘）婚俗，对“重男轻女”和“随夫从一”的封建观念及其婚制，有一定的反抗意义，而包括迁至广西的比干后裔与壮族等广西各民族的普遍通婚，更有利于吸收先进文化技术并在“互化”中求得自身的发展；同时，壮族的“不落夫家”故俗亦逐步得到改变。再如，汉族的春节等不少岁时习俗早已成为壮族共度的节庆，亦赋予其民族的形式和内容，春节在舞龙舞狮的同时，还有“打砻”（扁担舞）、唱山歌等传统欢庆活功。源于醮会求嗣的“抢花炮”俗仪，现已变成壮族民间的传统体育项目；源远流长的壮族三月歌会“浪花歌”即“歌圩”活动，如今已发展成为壮族地区各民族共同欢度的“三月三”歌节盛会。
二、与各民族共同创造带有比干文化烙印的民间婚俗
广西的壮族婚俗，桂林地区的龙胜龙脊一带的壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。背新娘由一父母健在，子女双全的男子或姑娘的父亲来担任，新娘到夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走为她架的“新桥”入洞房，然后“砍梯”、“拆桥”，表示新娘已无后路永远落夫家，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心，次日回门。这种浪漫的色彩，其实也包含比干文化的成份。晚上伴娘和歌手要与寨上小伙对歌，连唱3夜，有些青年通过这种机缘有了意中人。夜婚，也叫“火把婚”，婚期在晚间。由新郎带二三十人，点火把，边走边唱，直往女家。进寨门以歌声盘问，对答无误才可迎取。新娘上路，由二三十位倍娘陪送，一路以歌声相伴，新人入洞房后仍以对歌为主直到天明。
侗族婚俗的两头黑迎亲。侗族习俗，迎娶新娘，不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前往，入暮到大约半夜时分，才将新娘接到男家。迎亲礼物也简单，一般三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。
壮族的婚俗。壮族婚姻民间俗称“红事”。选择对象一般要通过媒人介绍，男女双方同意后要经过遣媒、订亲、讨八字、定亲、过门等五项仪式。每项仪式，男方家都要给女方家送彩礼，主要以米、酒、猪肉为主。一般来说，整个仪式男方家送给女方家的米酒每样为150-250公斤，定亲后，男方家送给女方绵纱10-15公斤，钱从千元至几千元不等。结婚的那一天，男女双方都由各自的亲戚分别庆贺。嫁女出门时要到中堂拜祖宗拜父母。然后由两对男女送亲，男方也有两对男女接亲。当新娘要进男方家时，则由男方的两个妇女接亲扶起进门，不允许新娘脚踏门槛，说是如果踏了门槛，就封了男方家人嘴巴，管说不得。男方结婚的那天晚上不能闹洞房，新娘由送亲的两女陪睡，而男女双方的接送亲主要角色者进行对唱仪式歌，女方的十姐妹唱“哭嫁歌”，一唱唱到天亮，唱到深处时，父母兄弟姐妹等旁人感动流泪。整个婚姻过程热闹非凡。第二天新娘即返回娘家，第三天夫家再派一女去接回。其实壮族的婚俗与比干生活的时代，生活的地域多有相似的地方。较有区别的是新娘出门时在闺房门槛内点一盏灯放在矮板凳上，新娘包一张黑色头巾，由新娘的亲兄背出闺门，到堂屋哭拜，辞别祖先。新娘拿两把筷条（每把十双），一把丢在堂屋，一把丢出门外，表示从今去吃另一家饭了，但还不忘记娘家，取亲的就把大门外的筷条捡起带回男家。背过大门槛时，新娘的脚不能碰着门槛，如碰着就说是把娘家的财勾出门了，娘家以后就会变穷。这时取亲队伍鸣炮迎取，唢呐齐奏。出大门后，新娘又在门外哭一番爹娘，新娘的父出来解开新娘左腋下两颗钮扣，叫做“解扣子”，意指放宽心去安家乐业。这之后，新娘要一直打伞到新郎家，沿途不能往后看（说是如往后看了以后生小孩像娘家的人）。新娘到新郎家要连住3天，第三天回门一定要当天往返，不得留住娘家。第五天回门可住娘家一晚。第七天回门可住娘家两晚。以后则要脚踏实地在男方家生活，逢年过节才可以回娘家。
瑶族：瑶族婚俗与壮族也有许多相似之处，最特别的是瑶族的婚姻彩礼十分讲究，特别是蓝靛瑶，虽然送的食物可多可少，但银元却要得多，一般来说少则五六十枚，多则上百枚甚至数百枚。瑶族结婚请酒方式与壮族有明显不同，一般是女方家在结婚日前30天就要请酒了。出嫁那天，男方家来接亲的必须是两对夫妇，象征夫妻恩爱，结对成双。新娘到男方村寨后，先到邻舍洗脸打扮，吃便饭，然后才入夫家门。由于瑶族的民俗风情比较独特，所以他们和其他民族很少通婚。当然，也与迁至广西的比干后裔很少通婚。
三、与各广西各民族共同创造带有比干文化烙印的民间文化艺术
广西各民族的文化艺术，源于他们生活斗争的实践，内容丰富，多姿多彩，是中华民族文化宝库的重要组成部分。壮族的民间文学、绘画、音乐、织锦等，异彩纷呈，备受各族人民的喜爱和称赞。
民间文学。壮族及其先民为了生存和发展，不断地同自然界、同社会的各种恶势力进行艰苦卓绝的斗争。这些斗争往往以故事、歌谣形式，口头流传于民间，形成丰富的民间文学。这种民间文学充满着现实主义和浪漫主义的色彩。历经集体创作、集体修改这种千锤百炼的过程，凝聚着世世代代广大人民群众的感情，更具人民性，更受群众的喜爱和赞赏。而进入广西的比干后裔，把比干为挽救国家危亡，不顾个人生死的“犯颜直谏”故事、“天葬比干”故事……这些故事，惊天地泣鬼神，被带到广西后，在广西各地流传不衰，不仅丰富了广西的民间故事，也为创造各民间故事和民间艺术注入了更多和更健康向上的爱国主义色彩。而在广西，以爱国主义色彩出现的故事也特别多。
铜鼓文化。铜鼓是广西少数民族世代相传的独特器物，铜鼓文化绵延数千年，流传甚广。久远的岁月使铜鼓在先民心中不仅是一种器乐，也包含着权力的荣耀，财富的象征，并演变成少数民族虔诚祀礼的神器。铜鼓以它雄浑的音色给许多少数民族带来欢乐和鼓舞，它以庞大的身躯和瑰丽的纹饰惊艳世人，铜鼓所蕴藏的民族力量和民族精神让我们为之倾倒。时光流逝，古老的铜鼓声声不息，千古不灭，置身于广西的少数民族山寨中仍可以领略到那伴着粗犷节奏而深沉辽阔的鼓声。铜鼓身上的纹饰主要表现少数民族的崇拜物与民族风情，铜鼓纹饰基础以太阳纹、青蛙饰、鹭鸟纹、雷纹、祥云纹、羽人舞、竞渡纹等构成。因为商朝以礼乐等为主的王室的和民间的文化艺术比较发达，从那继承了丰富的文艺样式的比干后裔，在流淌的血液中也伴随着文化艺术的细胞，因此在广西的比干后裔也广泛地参与并促成了广西铜鼓文化的兴盛和发展。
广西有“歌海”之美誉，民间文艺主要有山歌、蓝靛瑶的“哉瑞舞”和“吊筛舞”、壮族的“穿罗舞”、汉族的“绕棺舞”和舞狮等。其他还有骑顶马、民间传说、谚语等，内容丰富，形式多样。山歌分为壮歌、汉歌和瑶歌3种。壮族民歌分为北壮歌和南壮歌。壮歌是天娥山歌的主歌，它的形式多种多样，有五言句、七言句甚至十一言句。北壮歌称为“比欢”（壮语），南壮歌称为“比”（壮语），也称“泥雅辽”。南壮歌歌调激昂高亢，清脆明快，富于节奏感；北壮歌歌声悠扬婉转，重于温情，令人陶醉。壮歌的内容十分丰富，歌调非常含蓄和优美，富于表达情感，缠绵柔软，娓娓动听。
舞狮也是广西民间文艺活动的一种重要形式之一。舞狮工具主要有：狮子道具，打击乐器，各式灯笼，舞狮人员的各种面具。广西的文化部门十分重视舞狮活动，每逢节庆、迎宾等重大庆典活动，都要组织舞狮活动。舞狮队那种一路敲锣打鼓、腾跃欢跳、打灯作揖的情景，给人一种太平盛世、国泰民安之感。
四、与各民族共同创造带有比干文化烙印的民间节日
民间节日指民间传统的庆祝或祭祀的节日和专门活动，具有明显的地域性，代表地方民俗特色，有着极强的参与性；传统节日指岁时节日，它们历史悠久，流传面广，具有极大的普及性、群众性甚至全民特点，其中影响较大的、至今仍广泛流传的主要节日，分别是春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、三月三节等。比干后裔迁入广西后，以自己的文化特色，与当地原住民共同欢度并创造了带有比干文化特色的民间节日。
春节。春节即农历正月初一。这便是广西“外来”的节日，它的来源当然与其他民族，包括比干后裔进入广西有一定的联系。广西天峨人过春节颇具地方色彩，外出人员多回家团聚，节日气氛特别浓重热烈。从腊月十五开始，各家各户陆陆续续杀过年猪（一般每家都养有1－2头大肥猪过年），腊月二十三是送灶日，就是把灶王送到天上，向玉帝报告家里一年的收获，并希望来年丰收有盈余，所以这一天之后到腊月三十，人们便开始“三忙”一忙“洁户”，家家户户皆刷洗门庭，去污除垢，准备以清洁的面貌迎接新年的到来，并重新装饰神台；二忙“办货”，即准备过年所需的各种食物，如猪肉、鸡鸭肉、鱼、豆腐、竹笋、红糖、白糖以及春联、鞭炮、香纸、蜡烛等物品；三忙“炸食”，即制作各种油炸的食品，如糯米泡、酥等之类。
除夕。俗称“卅日夜”，家家户户制作节日食品，特别是冲打糯米粑，有的呈方圆形，直径0.3-0.45厘米，也有的呈小方圆形状，称之有母有子，为的是初二走亲友送人。
铜鼓节。东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。方法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。比赛往往通宵达旦。同时，男女青年结伴纵声对歌。比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。
三月三。又叫“歌圩节”、歌圩，壮语叫“窝埠坡”“双龙垌”。意为到田间或岩洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌择配为主要内容；夜歌圩在村子里，主要唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。除农历三月初三，春节、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩满月、乔迁等时节都可形成歌圩。甚至赶圩路上歌逢对手时，也可形成临时歌圩。其起源有多种传说，一说刘三姐发明山歌，众人争相传唱，逐渐衍成歌圩；一说为娱神，除灾驱疫；一说为纪念一对坚贞情侣。歌圩节前，人们要备好五色饭和彩蛋，姑娘们还要赶制绣球。歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，成群结队前往。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周，才开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方。有些歌圩有碰蛋的习俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半边蛋让他碰，不愿，就整个握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举行山歌比赛，如乙村输了，彩球不准送还，来年继续比赛，直到唱赢为止。现在，广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，逐渐发展成“三月三”文化艺术节。1989年广西第3届“三月三”文化艺术节在桂林举行，把文化、经济交流同旅游结合起来，收效良好。对于三月三歌节，作为比干后裔的林姓人总是踊跃参与，乐在其中。也许，其中的一些比干后裔还想到了纣王和妲己在鹿台摘星楼上令人不齿的夜夜笙歌，那是亡国的葬歌；唯有“三月三”这样属于国民发自内心的共唱共欢之歌，才是太平盛世之歌，才是国富民强之歌。
五、最富有比干文化万分的民间文艺
历史上，自异地进入广西的比干后裔本来有异于广西各少数民族的传统文化，风俗习惯，但是随着时间的推移，随着文化的大融合，大都失去了原有特征，彼此成为一家的壮、汉等民族已无明显的原貌，但是有一些民间文艺，也许是因其本来就够完美，无需再去改变它什么，于是能大体上保留下来。尤其是在比干后裔相对集中之地，如拥有23万人口之众的玉林市，这些民间文艺项目也就得到了较好传承，并保持比干文化的一些原貌特征。这些文艺项目如下：
（1）八音。玉林八音，又称桂南八音、吹笛儿、吹六笛，是玉林地区唯一的吹打乐。玉林八音名目甚多，地方风格浓厚，八音队很多。玉林有比干后裔30万之众，其中不少人是八音队的骨干。八音是由中原古乐以及桂东南民间音乐融合而成，被音乐界同仁称为“桂东南交响乐”，广泛流传于桂东南城乡的各种庆典、红白喜事以及舞龙、舞狮和地方戏曲、舞蹈的伴奏。玉林八音一般由6-8个人组成一班（队），主要以鼓、锣、钹、笛、箫、弦、琴和人声组成，演奏形式分为坐奏和行奏两种，坐奏指在特定的环境中一班人坐在八仙桌旁演奏；行奏则运用于特定事件如庙会@@@@、结婚迎宾等。玉林八音的演奏曲目大多与清代（南北九宫大成谱）相似，除了七吹八大套以外，尚有300多个长短两类曲目来自中原的“满堂红”、“万年欢”、“山坡羊”、“十八摩”等；以及由艺人利用地方音乐素材创造的以咏玉林地方风物的白鹤游、白壳米、碎米、秦城、虎落平阳、老鼠偷油等；还有用于采茶歌舞、鹩剧、春牛伴奏的相思调、撑船调等。玉林八音的曲调演奏主要讲究三对口，即曲目分为白事专用曲目、红事专用曲目和中性曲目，达到烘托气氛的艺术效果，故在玉林有“宁可少摆几桌酒，不可缺少一台吹”的说法。
（2）木偶。俗称“木傀戏”、“木头戏”。一般在农闲时或喜庆节日演唱，是普遍活跃于玉林城乡的一种古老表演形式。不同角色的木偶有不同的脸谱，表情神态各异，配以符合角色的服饰和道具，以突出其性格。戏班由乡间艺人自发组成，一般2-3人。表演时，1人坐于后场负责配乐，乐器有木鱼、钹、锣3种，另外1-2人在前场专司操纵木偶表演并边唱戏文。剧目多取自古代通俗小说，也听说曾有林姓艺人把比干的故事编成木偶戏。木偶戏有的戏较长，往往连台演出十几晚至数十晚。
（3）舞麒麟。是春节期间活跃在玉林城乡的一种佩戴道具并同时载歌载舞的表演形式，是一种祈福致庆的活动。表演一般由4－7人参加，1人扮麒麟，1人主唱麒麟歌；其余有的撑罗伞，有的举彩牌，有的司鼓乐。贺年时，舞着麒麟进门，鼓乐声一停，麒麟歌即起，见人赞人，见物誉物，见事贺事，七言四句，随编随唱，好话连篇。全家往往高兴万分，赏以红包、米花糖果之类。
（4）玉林彩茶。是由民间艺人吸取南北各地采茶类艺术表演的长处，创造出的具有玉林民间特色的一种载歌载舞的表演形式，歌、舞、剧三艺粹集。通常由一男一妇至二男四妇组合表演，男的叫“茶公”，女的叫“茶娘”。道具有钱尺、绸带、彩扇、手帕、茶篮等。男角舞步明朗大方，潇洒幽默。女角舞步轻盈细致，情深含蓄。通常以唢呐为主的八言鼓乐伴奏，引人入胜。
广西的60万比干后裔，与各族人民一道，用自己的聪明才智，创造了历史，创造了文明，并把广西建成了美丽、繁荣、富强的新家园。

5. 广西的文化艺术

世居广西的11个少数民族，除回族使用居住地的汉语方言外，均有自己的语言，分别是壮语、京语 、瑶语、苗语、侗语、仫佬语、毛南语、京语、彝语、水语、仡佬语。使用水语、仡佬语的人口呈下降趋势，已属濒危语言。而汉语方言也有粤语、西南官话（桂柳官话）、客家语、平话、湘语、闽语等六种。
粤语
粤语（当地人称广西白话），分布范围主要为桂东南，即贺州至凭祥连线的东南部，占广西三分之一的地域，使用人口1500多万，占广西汉族人口比例超过55%。线的西北说粤语的不多，分布也较分散，有百色市区等方言岛；广西粤语分有梧州粤语、邕浔粤语、勾漏粤语和钦廉粤语四大片区。
境内通行的粤语县市有30多个，即南宁、邕宁、横县、贵港、桂平、平南、藤县、梧州、玉林、北流、容县、博白、陆川、防城港、东兴、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺州、钟山、百色、崇左、扶绥、宁明、凭祥及龙州。此外，广西其它不通行粤语的城市中亦有粤语人口分布，通常是沿河的街道。桂中由于民国时期的新桂系移民开发，因提升农业技术需要，向桂中平原移入桂东南地区人口，有为数不少的粤语村庄。
壮语
壮语是壮族的民族语言，在广西西部广泛分布，主要分为南北两大部分，使用者也不仅仅是壮族人，与壮族混居的某些农村的汉族人和其他少数民族也也能说这种语言。
桂柳官话
桂柳官话是西南官话的一种，使用人口占广西壮族自治区总人口50%以上，主要流布于桂北地区及其他一些地区的县城，通行于桂北汉语区。桂林，柳州为其主要的两个使用城市，是明清进入广西的西南官话。 西南官话桂柳话是广西壮族自治区目前最强势的汉语方言， 是壮族、汉族及各民族之间重要的交流语言。
客家语
客家语在广西又被称为涯话（桂南地区）、新民话（玉林博白等地）、麼个话（柳州等地）、长乐声（贺州）等，是继粤语、壮语、桂柳官话之后第四大广西本土语言（或方言），使用人数约600万（2013年）。
广西境内除桂林市的全州县、兴安县、资源县和河池市的凤山县没有客家人居住外，其余均有客家人分布，客家人分布区域内使用客家语。客家人数达10万以上的市辖区、县级市、县有：桂东地区贺州市八步区、昭平县；桂南地区玉林市区、陆川县、博白县、北流市；贵港市区、桂平市、平南县；北海市合浦县；钦州市区、浦北县、灵川县；防城港市；南宁市区、宾阳县；柳州市区、柳城县；来宾市兴宾区。其中贺州市区（即八步区）、玉林市的博白县和陆川县为广西客家语强势地区。
平话
平话分桂南平话和桂北平话 。主要分布在广西的邕宁、宾阳、横县、贵县、马山、宁明、南宁市郊和左右江沿岸的百色、田林、乐业的一些村庄，以及桂北的桂林市郊区、临桂、灵川、融水、融安、罗城、永福、柳城、柳江、龙胜、钟山、贺县、恭城、三江、鹿寨等县（自治县）、市，总数在300～400 万之间。
普通话
普通话是基于北京官话的官方标准语，不是广西本土语言，经过几十年的推广，普通话在广西的普及率已经有了很大提高，城市居民基本可用于交谈。但广西人所说的普通话口音较重，因此形成南普、柳普等有特色的方言。普通话是广西目前最强势的语言。
京语
京语的主要者为京族人。 汉族：桂剧
桂剧是广西主要的地方剧种，流行于广西桂林市、柳州市、河池市一带及梧州市、贺州市部分官话地区，波及湖南南部地区与广东西北隅
少数民族戏剧和地方戏种：壮剧、壮欢、彩调剧、邕剧、苗剧、毛南剧

6. 今年十一毕业旅游，我们是广州的大学生，想去广西桂林玩，我们是自助游，希望有经验的朋友提高路线，谢谢

桂林旅游精华线路可以这样安排。
1、桂林市内一日游，象鼻山、芦笛岩、王府、刘三姐大观园。建议包车游（商务车或旅游巴士）
2、桂林漓江阳朔一日游，坐经济船游漓江四个小时，游完后游览阳朔陆地景点--大榕树月亮山、聚龙潭奇石宫。建议拼团游，这样省钱坐车又方便。
3、桂林古东冠岩一日游。如果你们人多，建议包车游，也可以拼团游。自助游不划算。
4、桂林龙脊梯田和龙胜温泉一日游。建议拼团游，很划算。
桂林旅游+酒店攻略（http://0773cc520.blog.163.com/blog/static/94590555201132210274980）

7. 南宁邕江宾馆距离文化艺术中心多少公里怎么走

公交线路：b10路 → 607路，全程约9.0公里

1、从南宁邕江宾馆步行约350米,到达邕江桥北站

2、乘坐b10路,经过8站, 到达青山路中站

3、乘坐607路,经过4站, 到达博艺平乐路口站

4、步行约850米,到达广西文化艺术中心

8. 打算去广西步游，有什么习俗禁忌么

节日禁忌

壮族的民间节日较多，既有与汉族相同的春节、端午、中秋和重阳，又有壮年、牛王节、中元节、蚂拐节、三月三歌圩等充满民族特色的节日。节日内的禁忌因时因地而异。

大年初一忌说粗口话，否则口臭；忌说颜色之词，否则会招蚂蚁、臭虫和跳蚤等；忌说鸟兽之名，否则禾苗受灾；忌借东西，否则家会蚀财，自己也会变乞丐；忌扫地，否则有损纳财之运；姑娘忌吃粽子，否则不通气，不通情达理；忌杀禽畜，否则有损养殖之旺；忌煮新饭菜，全吃年三十晚吃剩下的，意为年年有余，顺心如意。贵州壮族过壮年时，从除夕至初三，禁止村民出寨，亦禁止外人入寨。

四月初八是牛王节，是日不得役牛，各家除扫理牛栏、祭拜牛魔王外，还得给牛洗涮身子，做好吃的犒劳它。是日严禁骂牛打牛，否则认为年内牛会生病而不能耕作。在桂西南，人们过霜降节时也敬牛，让牛休息三天，禁鞭笞，此期间有牛意外死亡，人们只能将牛埋葬，而不得食其肉。

七月十四中元节是大部分壮族最为隆重的节日，一般从七月初七即开始过节。中元节是鬼节，人们处处避鬼，七月十四日人人躲在家中，怕出门遇鬼而被摄去灵魂。有些地方或是关上大门，或是在门上挂上用桃枝茅草制成的“避鬼标”，以防鬼进家作祟。节日前后严禁小孩游泳、爬树，怕遇水鬼或其他恶鬼而有不测。

八月十五中秋节，一般只有妇女祭月，男子不祭。因为月为阴，而男子属阳，怕犯冲克。一些地方中秋祭月尝饼时不能吃光，而必须留下一个，以免月亮以后不再露面，晚间将永远黑暗。

种植禁忌

农业是壮族的主要生产门类，其中又分水田农业和旱地农业，所种植的作物以水稻为大宗，其他的有玉米、薯芋、旱谷、豆类、麦类、花生等等。大部分地方耕作相当精细，但在山区，由于受到生产条件的影响，收成还是比较低的。在长期的历史发展过程中，壮族为了祈求丰收和确保生产的顺利进行，规定了一些相应的禁忌。从春耕到收割，都讲究吉日的选择和祭祀。

大新县的壮族甚至形成“插秧节”。在农历的四月初一至初八期间，人们选择一个吉日举行开插仪式，由地方官员或村老或家长主持。主持者须于节日的凌晨剃头刮须穿新衣，乘夜色尚浓、人声寂静之时向田垌走去。路上不能回头，不能讲话，到达田垌后在田头插几株秧。只有经过此仪式，全村或全家人才能于天亮开始插秧。否则认为不吉。凭祥的壮族也有类似的风俗。他们选好春插的吉日以后，各户已婚妇女用桃叶煮水洗手，然后将茅草插在犁好的田头成十字架状，并焚香念咒，祈求春插顺利并赐丰收，之后方可开始插秧。寡妇或孕妇不可参与这项仪式，只能请其他妇女代劳。此外他们在插秧时，不用手递秧，而是将秧从空中抛入田中。

种植旱地也有讲究，桂西壮人播种旱地作物时必须吃饱肚子，而且各种作物都要同时种一些，表示“一子落地，万子发芽”。播种时不能回头看已种下的种子，也不能谈论飞禽走兽或与作物生长、收成有关的事，更不能讲肚子饿。播完种后，须折一把树枝插在地中央，地头也放上一把，种地人由树枝上迈出地头，这种作法叫封地。认为经此仪式作物才能长得好。

还有摘菜忌蹲的种植禁忌。在菜园里摘菜时，忌蹲下身子。认为动手摘采一定要采取弯腰的姿势，否则就意味着这蔸莱被折断了，此后不复再生枝叶，造成减产歉收。

谷雨这天不准屋外烧火、吸烟。相传天神正在造雨，如烧火、吸烟，会使雨神受伤而无法造雨，从而造成旱灾。如果逢大早，要请师公作求雨法事；众人抬一只狗游村串寨，边走边打狗，吠声不断。师公随后烧香念经，祈求雨神普降甘霖。

饲养禁忌

壮族的家庭副业主要有饲养和捕捞。他们最为看重的牲口是牛，因为牛是主要的生产畜力，平时倍加爱护，惊蛰之日不役牛，有“惊蛰役牛牛生虱”之说。四月初八是牛魂节，是日人和牛都停止劳动，人们要给牛喂美食，还要祭牛魔王
猪是人们肉食的主要来源，但一般农户不养公猪，只有鳏夫才以饲养公猪为业。有的地方若母猪产仔只有2头，须立即杀掉，否则认为会败财和招致家宅不宁。有的地方母猪下崽要忌门，外姓人不得登堂入室，其标志是在大门口插一枝柚叶和红纸，并在猪栏边挂一杆秤。河池的壮族买回小猪饲养，口中要念“三百二、四百斤”之类的吉语，祈猪快长，若不念，则认为猪长不大。有的地方刚从外面买回饲养的新猪，未经“过门火”忌进栏内。做法是：在猪舍的门口或者猪进栏时所经过的第一道门槛处燃烧一堆火，将猪抬过火苗上时，往猪身上拨水，主人口中还同时祈念“三百六七百二”，希望小猪能长到这个斤数。泼水者多由家庭主妇主充当。人们认为，经过火烧水涤，猪身染来的邪污秽气已被洗净，才会长膘添斤。客人或寡妇不得夸主家的畜禽长得快，俗认为如此所起的作用正好相反。此外鸡下双黄蛋、黑色蛋或软壳蛋亦被视为凶报，是灾祸临头的征兆。

壮族常于合适的季节到沟渠河中捕捞鱼类，有些地方的壮人禁忌在鱼坝中大小便，以免得罪鱼神。自养的鱼塘则禁止钓鱼，只能捕捞。

贸易禁忌

壮族地区的商品交易以前主要限于农副产品和日用工业品，人们在购买牛只这样重要的生产资料时，要遵循一定的准则。买卖一旦成交，卖牛者必须送给买牛者一根牛绳，并用此绳抽打一下牛背，说些让买主欢喜吉利的话。不如此则意味卖者心不诚，牛到新家呆不长久。到集上卖猪仔，事先要喂饱，忌卖饿猪。成交后再扣除猪笼和猪食的重量。

广西钦州市黄屋屯、大寺等地有忌跨槛而立的贸易禁忌。凡家中制作贸易物品，或所售物品将出门时，家人或外人如在家门跨槛而立，将意味物品难以售出。故而在进行有关贸易事宜时，均极忌有人跨槛而立，送所售物品出门时，更不能在槛上停留或倒退，否则将被认为行市不吉。

手工业禁忌

壮族的家庭手工业有纺纱织布、匠作、酿酒、造纸等等。纺织由妇女操作，理纱上机时，织者—定要净手梳发，不能讲与紊乱和断裂有关的言语，否则认为纱易乱、线易断而织不成布。匠作则多由男子进行，部分地区的壮族木匠如果未婚或是已婚未有男孩，则不替人打造婚床或梯子；如果自家盖房未满三年，则不帮人做棺材；若是替别人做棺材不满1个月，则不能替别人打造结婚家具。有些地方的木匠修造犁耙、水车或嫁妆等物，都要选择吉日或双日开工。所有这些匠作规矩，都是为了求得吉利、避开不祥。

林业禁忌

林业亦是壮族的重要生产门类，许多地方都重视植树造林活动。以前壮族植树、只能直着腰栽种，怕弯腰种树长不直，甚至人永远驼背。有些树种，如桃、竹、芭蕉等年青人忌种，认为若种了会妨碍年青人日后的发达与生存。有些地方则禁止小孩参加栽竹，认为竹子长大后要被砍伐，小孩若参加种竹，日后命运将跟竹子一样，很不吉利。砍伐树木时应砍老留嫩，砍倒后还要抓一根树枝插在树根的斧口上，表示祈其再度生长。禁用斧头再劈这些树根。有些地方因“桐”与“童”谐音而忌伐桐子树。此俗今仍存在。

结伴上山打柴，严禁“死”、”伤”、”血”、“鬼”、“臭”等语出口，否则受众人谴责。遇到受伤流血，只能讲“红”字，不得说血；闻到臭气要讲香，以防不利。传说山神听到不吉利的话就愤怒，人就会摔下山崖，或受伤。

狩猎禁忌

直至近现代，部分壮族仍在农闲从事狩猎，如果是集体围猎山猪等猛兽，则禁忌颇多。首先是农历每月的初五、十四、二十三的夜晚不能狩猎，其次是遇到吃饭掉碗筷、碰见狗交尾、蛇挡道等事象，均以为不祥，不能出猎。

生活禁忌

壮族的生活禁忌比较繁杂、主要从居住、饮食、社交几个方面反映出来。尤其是居住，讲究最多。盖房时要讲究房基和吉日的选择，建房期间还要躲避引起不祥的事物。一些地方的壮人盖房以门朝南开为吉，不能朝南则选择东向，忌朝西或北开。因为向西意味着“归西”，不仅人丁不发、还要造成人死屋空；向北则意味“败北”、“破落”，同样不吉。大门口不能有树，有树意味前途无望，生路被堵，家道不发，也不能有东流水，怕钱财随水流走。砌房期间，人们往往自动回避丧葬等不吉事物，不在外边过夜，不吃狗肉，夫妻也不同房。建房的各道关键工序要择吉日进行，尤其是上梁，仪式隆重，讲究最多。大多数壮人不于午时上梁，怕将来子孙不孝；上梁时忌讲不吉利的话，亦不能让禽兽到屋宅上斗咬，怕将来主家家宅不宁。此外各地有一些不同的讲究，如大门或是开正中，或是开左侧，或是前后门错开，等等，都是基于避免家道不发、人丁不旺的思想。

壮族的居屋以神龛为中心，神龛前是堂屋，后边和左右为卧室或客房，只有男主人才有权利住神龛后面的房间。客人到家，男客不能进中门。若客人是夫妻，晚上住宿时不能同居，违反者要给主家挂红，或是送红包、挂红布于床上，并放炮驱邪；或是买肉杀鸡，请师公为主家做法事“去秽”。有些地方出嫁的女儿携女婿回家也不能同居。广西隆林县一带民间认为，妇女有月经“不干净”，尤忌媳妇睡楼上，祖宗会责怪。

壮族对食物的选择并没有十分严格的禁忌，以前部分人不吃牛肉，可能是崇拜和爱惜牛的缘故；有些人禁吃狗肉，有些人却将之视为珍品、补品。但是各地壮人就餐时的礼仪却是颇多的。他们普遍敬老爱幼，热情待客。晚辈要给长辈端碗盛饭，递碗时要用双手，忌用单手，并要绕到老人后侧呈上；老人专坐主位，其他人不能随便乱坐，好吃的菜要先挟给老人。有些地方姑娘进餐时要注意握好筷子，如果筷子掉到地上，只能捡起洗净再用，忌讳换筷，认为换筷意味婚后换夫，不是守寡就是离异，客人到家，主人往往以酒席款待，一些地方有“空桌留客”之俗，即主家在客人到来以后即摆上桌、碗、筷、杯等物，表示诚心待客的意思，客人此时不能拒绝，若执意要走，便是对主人不尊敬。有些地方一家来客，各家招待，客人要轮圈吃一遍，不吃者不礼貌。只要到各家都尝一点，便是领到了情，尽到了礼。

壮族有忌食笼里死鸡的饮食禁忌。民间认为，中年以下的人忌吃死在笼里的鸡，否则意味着会“死在牢狱里”。

在壮族的社会交往中，人们十分注重礼仪，对每个人都要依据其年龄、身份和地位来称呼，对年长者尤其不能直呼其名。他们习惯在女孩的名字前加“达”或“低”，男孩的名字前加“特”或“日”来称呼其人，有子的男女，则被称为“某某之父”或“某某之母”，有孙的老人，则被称为“某某之公”、“某某之奶”。就连未生育夫妻之间也不能直呼其名。

在日常酬酢庆吊中，人们要遵守一些禁忌。有些地方的壮人，如果兄弟或亲友两家于同年娶媳，那么他们之间互不相贺，因为向别人祝贺意味把福禄运气送给别人，自己则将不祥。不仅如此，他们也不希望对方来向自己贺喜，彼此并不相怪。有些地方若是祝贺别人乔迁等喜，必须送双数礼，表示好事成双，而不能送单，否则不吉。

壮族有“添粮做寿”的习俗。老人过了60岁生日，其子孙便为其准备一个小缸装盛寿粮，平时若有小恙，便取缸中米煮一些吃，但切忌将米吃完，否则预兆老人寿数将尽。缸内米要添，但只能在重阳敬老时添，可一次补满。人们认为重阳是享寿九十九的吉利日子，此日添粮便是补寿，可以活过百岁以上。“添粮做寿”习俗表达了壮族家庭祈愿老人安享晚年的美好愿望。

忌竹子开花 民间认为，竹子开花是一种不吉预兆。若开花的竹子在屋边，顶示这一家将有灾难，在村外则预示有灾荒。因此必须将竹子立即砍倒，灾难方可消除。

忌在人前吐痰 在别人面前吐痰或吐口水，是不礼貌的行为。会招别人反感。

出门忌打破碗 要出门办事，如打破碗碟或煮夹生饭，是“祖宗报应”，办事不利。

忌灶火熄 广西隆林县一带，在农历正月初三灶火一直要燃着，不能熄灭，表示全年烟火不断。

赶马忌吃鸡蛋 广西隆林县一带在赶马时不能吃鸡蛋，否则当天马会翻驮。

夜行忌吹口哨 民间认为，走夜路不能吹口哨，否则会招鬼跟踪。

婚姻、生育禁忌

壮族实行氏族外婚，同家族的人不得通婚。许多地方不禁同姓为婚，但在广西西部，—些壮人视“同姓婚”为“爬灰”，社会予以禁止。在缔婚过程中，舅权的作用相当突出，一些地方舅舅的意见甚至起决定作用，社会流行“天上最大的是雷公，地下最大的是舅公”的俗语。

壮族有雷公禁婚的习俗。相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡大觉，天上地上太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公出门行事，不时雷声轰隆，禁止人间办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当，家庭将会欠美满，因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。

广西马山县青年男女谈爱相亲，第一次见面忌杀鸡鸭款待，否则，十有九要谈崩。认为杀死鸡鸭不吉利，婚事也就自然难成。

以前普遍实行不落夫家习俗，个别地方视新婚之夜新郎新娘同房为伤风败俗和不吉。在接亲、上门等仪式中，各地存在不同的风俗。有的必须于特定的时辰出门，亦于特定的时辰到达新郎家或新娘家(招赘婚)。入门之时普遍有过竹门或其避邪物件之仪式，意在挡住新人带来的鬼邪。

出嫁女忌摸香案面。出嫁女儿回娘家，不能伸手取放在祭坛上的东西。

壮族社会对孕、产妇和新生儿有一些特殊的禁忌，其意是避免冲犯祖宗、招来鬼邪和保证妇幼平安。

妇女怀孕要部分忌口，如不吃狗肉和辣椒，怕引动胎气。家有孕妇，则不得修理房屋和工具，孕妇的床也不能移动，亦是怕胎儿不吉。

生子之家，多在门外插一些物品作标记，以防外人误入而带来不祥。有些地方插柚树叶或黄皮果树叶，有些地方挂黄布或红布做成的小包，有些地方则系一把青草或禾草。婴儿的胎盘不可胡乱丢弃，部分壮人将之用禾草包住，于夜深人静之时悄悄绑到树后有果实的大树的东面，形状如大人背小孩，象征子子孙孙人丁不断，兴旺发达。

产房禁忌。家中男人及外人忌进产房，否则会撞霉气；产房中不准点灯，否则晦气敞出，有损于人；产房中之箱柜，月内不许翻动，更不能在产房上翻动瓦盖，否则会惊飞婴儿灵魂。
在日常生活中，为免鬼神打扰，人们还常以各种器物避邪，以求得平安。他们相信镜子、玉器、金器或缝衣针能辟邪，故家居出门常挂上或带上这类物品。有些地方的妇女出门，则在路上扯把草，或置于小孩背带上，或置于身后的路口与水边，其意都是驱除野鬼的追踪。亦有些地方壮人背小孩出门，路过水边河边时，要向水中丢几枚钱币，以买得小孩行路的平安。

壮族崇拜青蛙，以青蛙为图腾的地方禁止捕食青蛙，认为青蛙是雷王的儿子，若将其杀死，必遭雷击。在他们的生活中，崇拜青蛙的事例随处可见，至今在桂西一些地方尚有古朴隆重的蚂拐节，亦即祭祀青蛙的节日。

忌对神小便是壮族的信俗禁忌。凡崇拜的神灵庙社，都不能在那里小便。比如不能面对社公、社坛、土地公、花婆神位和坟墓解小便。如犯了禁，就要杀鸡谢罪，以求宽恕。

忌进鬼圩是壮族的信俗禁忌。村寨附近的公共墓地，称为“喝发”，意为“鬼圩”。在一般情况下，村民是不进“鬼圩”里去的，否则就会出现不祥之兆；偶尔有人夜间误入“鬼圩”，便认为是被鬼魂勾引所致。

封村是壮族旧时信仰习俗。当村中瘟疫流行，并认为是鬼作崇时，需请二三个道公来赶鬼封村。用猪肉或羊肉祭神后，每个道公便一边喃神，一边手拿一只纸船，走到村外焚烧。回来时，在入村道口和每家门口都插上一块木制“禁符”，上书“勒令北斗崭煞鬼”等字。认为如此赶鬼封村后，野鬼不能再进村寨，人畜便可安宁。封村期间，禁止外人入村，违者罚请师公洗村。

禁砍村边树木是壮族信仰禁忌。民间认为，山有灵，是死伤鬼栖之地，所以特别敬畏，禁止伐木、开荒、造坟。特别是村寨后山，认为是保护全寨安宁的神灵居住之所，绝对禁止砍伐，违者严惩。所以，壮族村寨前后面都是森林密布，古木参天，泉水淙淙。

接火种是壮族信仰习俗。凡迁居，搬进新屋之前，要举行简单的接火种仪式，即从旧房屋火灶里引来一把火，点燃新房子里的灶火。寓意为保证本家烟火永不熄灭。未经接火种，忌搬东西进新屋。

忌脚踩灶是壮族信仰禁忌。民间不准用脚踩灶，也不能用器物拍打灶，否则会得罪灶王。

忌家灶煮狗肉是壮族信仰禁忌。民间认为，在家里灶上煮狗肉，会亵渎灶王，招至凶险之事。

忌见蛇交配是壮族的预兆禁忌。碰见蛇扭绞交配，认为是遇难征兆，大祸即将来临，死、残、伤、大病必有其一。为解凶兆，遇事者应立即把身上的钱丢在路上或把好衣服挂在路边，让过路行人拿走，灾难便可随物移转。

忌鸟屎撒头是壮族的预兆禁忌。—个人如果偶然被天上鸟雀粪便撒在头上，认为这是最大的不祥之兆。必遭到灾殃，小致受伤，大致死亡。如处处小心事事求全，可避免当日大难，但在月内，年内仍潜伏着大难。过了年方能放心解脱。

忌乌鸦盘叫是壮族民间预兆禁忌。若乌鸦飞到村上盘叫，被认为是一种不祥之兆，一至三天内村里必有人死。若飞在某人头上呱叫，此人或其亲属必大难临头，必须行事谨慎，留心注意，避过险关。

忌煮夹生饭是壮族预兆禁忌。出门、办事最忌煮夹生饭。民间认为这是一种不祥的预兆，不久必有灾难或横祸，因而出门办事都要改期。还要求神拜佛，请师公道公来消灾。

忌暮临鸡叫是壮族预兆禁忌。夜幕降临时，若家里公鸡突然喔啼或母鸡呱叫，便认为是一种不好的预兆，家中或丢钱财，或被盗窃、或失火，或有人病伤。要是当即把啼叫的鸡头扭断头丢掉，可免除一切事情发生

广西隆林县一带妇女在缝制小孩背带时，忌碰上响雷，否则小孩会生病甚至夭亡。所以不管缝了多少，碰见响雷，必须拆除择日另缝，并做一包糯米饭装在背带内，让饭气熏之，以除凶兆邪气。

以前壮族儿童开蒙入学，路上最忌讳碰见孕妇，怕影响以后的学业和阻滞聪明，故入学的头一天必须在天朦朦亮之时就出门上学。

丧葬禁忌

壮族实行土葬，凶死暴亡者要经过特别的仪式方能下葬。许多地区盛行捡骨葬，将其视为转世来生的关键步骤。

一些地方壮族认为人在床上断气不祥，老人弥留之际，他们便将其抬放到地上的席子上。人断气后，许多地方都用柚叶煮水给死者沐身，并给其换上寿衣，寿衣多为单数，或衣裤相加不能是双数，有些地方规定寿衣中必有一套为白色。部分壮族到亲属家报丧，须待对方叫人拿火灰撒于门口和门槛后，才能入室报丧。一些地方由孝男到舅家报丧，但亦不得直入舅门，须在门口下跪痛哭，舅父母不扶不得起立。故有些不孝子报丧时须在舅家门口下跪痛哭较长时间。从死者断气到入殓前为丧期，丧家往往要忌口，一些地方禁吃猪肉，一些地方只吃豆腐等素食，贵州壮族还忌吃盐巴。孝子孝女往往还禁梳洗，或赤足或披头散发，并戴孝为死者守灵，灵柩未葬不得出门，必须出门者要头戴竹笠。但是戴孝有一个规矩，即晚辈给长辈戴孝，长辈不给晚辈戴，妻子死丈夫也不为其戴孝。孝服多为白色。尸体入殓时，亲人不能扒着棺材或尸首哭。怕眼泪滴入棺中或死者身上，带来不吉。各地出殡风俗不尽相同，有一些地方儿媳不为公婆送葬。有些地方，送葬者回到家即用桃叶水洗手祛邪。守孝也是各地有异，孝期有长有短，但普遍于守孝期穿丧服、吃素食、不睡床、不享乐、不剃发等等，通过清心寡欲的磨炼来寄托自己失去亲人的哀思。

对于那些凶死暴亡者，其丧事有特别的仪式，各地普遍设坛超度，或是举行“上刀山”、“过火炼”的仪式，认为如此亡灵方可以摆脱厄运，而可以归入祖宗坟山。个别地区对凶死者采取俯身葬或侧身葬的方法，或是以缸或坛代替棺木，让死者屈蹲入内下葬。至于外亡人，一般不能将尸首抬回村或家，或是就地埋葬，或是在村外设坛超度后下葬。抬入村内怕引来恶鬼作祟。

宗教信仰图腾禁忌

壮族历史上信奉万物有灵的原始宗教，社会生活中道教的影响也很深，人们的一言一行，以前多受巫道结合的宗教思想和鬼神观念的指导。他们认为万物皆有灵魂，许多事物皆可成精，人们必须对其祭拜。每个村子旁边的大树和山坡都被视为神树和神山，人们不得砍伐、开荒和建坟。上山砍树、割草、狩猎都得小心翼翼，并祭拜山神，求其保佑。一些地方的壮族禁止将瘟猪肉挑进村子，或是将死猫、鼠、蛇及鸡毛等污秽之物丢弃于村，怕惹怒神灵和传染疾病，为此一些村寨专门建有“丢毒村”，以处理上述污秽之物。除了祭拜神灵，人们还比较重视祭社，以前各地有固定的祭社日。在桂西南，新嫁女子必须携夫婿回娘家参加祭社，否则认为夫妻将来会聋聩。在贵州，壮族于壮年(农历十二月为岁首)除夕集体祭社，祭时集体叩拜，不许嬉闹说笑，气氛庄严肃穆。妇女和孕妇之夫不可参加祭社，参加者忌穿白色或花色衣服，否则认为当年收成不好，禽兽为患。