大众传媒去中心化

A. 大众传播与娱乐化

伴随着都市化报纸的兴起和广播电视事业的发展，大众传媒娱乐化现象越来越受到关注：娱乐新闻的比例加大，富有人情味、趣味性的软新闻在新闻报道中大行其道，关系到国计民生或与人们生活息息相关的硬新闻大大减少；严肃的新闻被娱乐的手法加以软化而包装成“娱乐信息”，新闻事件的戏剧性悬念或煽情性刺激性的方面被强化，新闻越来越故事化、文学化。这些现象必然对大学生思想政治教育产生影响。

一、大众传媒娱乐化的表现

大众传媒娱乐化具体表现在两个方面：一是从内容上来看，硬新闻减少，软新闻流行。媒体总是把公众的注意力从重要的事务上引开，使那些无关紧要的名人趣事、日常事件及带煽情性、刺激性的犯罪新闻、暴力事件、体育新闻、花边新闻等软性内容成为新闻的重点。对人们的切身利益有着重大影响的硬新闻却在逐渐地减少，有关公众利益的劳动权利、生态环保、高新科技、行业危机等方面的问题很少得到重视。即便有相关的报道，也会被淹没在诸如性、丑闻和暴力犯罪这类煽情故事之中。为追求轰动效应，吸引受众眼球，传媒对娱乐圈的明星不厌其烦地大肆渲染，娱乐明星们一时间成为人们街头巷尾谈论的重要话题。二是从形式上来看，媒体竭力从严肃的政治、经济新闻中挖掘出娱乐价值，新闻取材上惹人眼球，报道角度上刻意猎奇，写作手法上肆意渲染，即所谓的“硬性新闻软着陆”。由于报道角度上的猎奇，一些残暴的凶杀大案、沉痛的人间悲剧、重大的社会问题，也会悄然演变为带有低俗化、娱乐化倾向的新闻炒作。

二、大众传媒娱乐化的原因分析

从中外新闻事业发展历程来看，大众传媒最早可以追溯到19世纪末至一战期间的黄色新闻。黄色新闻是在煽情主义新闻的基础上发展而成的，它注重犯罪、丑闻、流言蜚语、离婚、性等问题，是报业追逐利润不择手段竞争的产物。它起源于美国著名报人普利策和赫斯特的竞争，由于这种做法迎合了受众的某种需要，所以给当时普利策的《世界报》和赫斯特的《纽约新闻报》带来了商业上的巨大成功。[1]

在国内，娱乐化已经成为传媒的一种时尚。它是对国际传媒的借鉴，也是传媒走向市场的结果。在市场经济条件下，传媒作为市场的主体之一不再是“皇帝的女儿不愁嫁”，它也要参与市场竞争，实行优胜劣汰，传媒要面向市场、考虑市场需要，通过一切手段争取最大的市场份额。越来越多的传媒已经尝到新闻娱乐化的甜头，纷纷将新闻娱乐化作为争夺受众和市场的法宝，甚至有的媒体还将娱乐化作为拯救媒体的良药。在这样的背景下，新闻娱乐化就成为众多传媒不谋而合的选择。

从传播学角度来看，新闻娱乐化充分考虑了受众的心理需求，它是受众中心论的产物。我国传媒有着悠久的政论传统，新闻传媒也已经习惯于传者为中心的传播机制。传媒监视环境、协调社会、继承遗产等功能得到了极大的发挥，而娱乐功能却长期受到压制。不可否认的是，在传媒的诸多功能中，娱乐也应该是题中之意。伴随着改革开放的深入，我国传媒开始走向市场、走向竞争，传媒开始从高高的政治讲坛上走下来，贴近生活、贴近群众，走到普通的老百姓中去，传者中心的传播机制逐渐被受者中心的传播机制代替。在这一过程中，传媒发挥了大众传播的娱乐功能。新闻在内容上倾向于软新闻或尽量使严肃新闻软化；在表达方式上尽量从受众接受心理出发，加强接近性，增加趣味性；在表现形式上强调故事性、人情味，强化新闻的戏剧悬念或煽情、刺激的方面，走新闻故事化、新闻文学化的道路。

三、娱乐化倾向对大学生思想政治教育的负面影响

传媒娱乐化潮流涌向高校，有人欢喜有人忧。持反对意见者将新闻娱乐化视为洪水猛兽，认为它不仅导致媒介的庸俗化，而且阻碍高等教育的健康发展; 持肯定意见者认为传媒娱乐化是争取受众的法宝。究竟如何看待高校新闻娱乐化的现象呢？这着重分析和讨论它对大学生思想政治教育的四点负面影响。

1、削弱大学生的辨别力和批判精神。按照李普曼的舆论学观点，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事物都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过大众媒介去了解。大众媒介并不是“镜子”式地再现现实环境，而是对象征性事件或信息进行选择、加工和重新结构化，营造了所谓的“拟态环境”。尽管客观的现实环境往往与“拟态环境”相差甚远，但人们还是将“拟态环境”误作客观现实加以认识。这样，“拟态环境”不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。如果大众媒介的新闻报道和其它节目里充斥着娱乐，那么就会给大学生营造一个“其乐融融”的拟态环境，使他们逐渐对社会现实产生麻木的心理，进而丧失对现实环境的思考和批判，削弱他们的辨别力和批判精神。[2]

2、降低大学生的审美情趣。按照媒介规范理论的观点，娱乐化会导致媒介放弃社会责任。在商业利益的驱动下，对于娱乐化的追求必然导致庸俗化的倾向，媒介在维护正义、劝人为善的名义下，利用受众猎奇的心理，大肆将一些社会丑恶现象公之于众，只是在结尾处象征性地加上评论，还美其名曰以此为鉴，以防后效。在这一过程中，以防后效的目的没有达到，受众的猎奇心理倒是得到了满足，媒介的利润也大幅飚升。其实，大众传媒是一个必须兼顾社会效益和经济效益的具有特殊属性的产业。媒体绝不是“媚体”，媒体的责任绝不是迁就、迎合低级趣味，媒体所追求的接近性、可读性绝不是与恶意炒作、庸俗媚俗划等号。

3、鼓吹新潮时尚而抛弃节俭实惠。按照传播学中“议程设置功能”理论的观点，大众传媒作为“大事”加以报道的问题，同样也作为“大事”反映在公众的意识当中；传媒给予的强调越多，公众对该问题的重视程度也就越高；传媒具有一种为公众设置“议事日程”的功能。现在，大学生的安全感降低，与大众传媒的报道充斥着暴力、凶杀、腐败和阴暗不无关系。“追星族”津津乐道影视明星的细枝末节却对国家大事不闻不问，这与大众传媒的报道过多地关注明星绯闻而不是国计民生直接相关。大学生追求新潮时尚而抛弃节俭实惠，与大众传媒鼓吹西方个性自由和消费主义关系甚大。[3]

4、使大学生的社会观呈现出世俗性。按照传统新闻理论的观点，传媒娱乐化使新闻步入歧途，远离正轨。传媒的主要功能是提供与人类生存关系密切的信息，使人们获取与生存关系密切的各类信息，虽然并不排斥传媒的娱乐功能，但这些毕竟不是主要功能。如果过分地强调传媒的娱乐功能，必然会影响到其它功能的发挥，其结果无疑是当代大学生关注的焦点不再是政治，他们在政治倾向和选择上更少理想主义色彩。这意味着他们不可能成为政治的简单动员对象和积极的参与者，他们的社会观呈现出更多的世俗性和现实化的色彩。

在传媒娱乐化的背后必然有其道理可究，不可否认的是，在某种程度上娱乐化的做法确实从经济效益上给传媒带来不少的甜头。但从长远来看，传媒庸俗化、媚俗化的不良倾向最终使媒介的权威下降，对大学生思想政治教育产生了诸多负面影响。防止传媒娱乐化的危害，既有赖于媒介自律，在新闻业界开展“三项学习教育活动”，不断加强新闻从业人员的职业道德修养；同时，大学生思想政治教育工作要主动应对挑战，占领高地，增强思想政治教育的手段和艺术，增强思想政治教育的凝聚力和向心力。

参考资料：http://..com/question/9406641.html?fr=qrl3

B. 大众传播学的五大要素是什么

大众传播学的五大要素是传播主体、传播对象、传播媒介、传播内容、传播效果。

C. 湖南大众传媒学院里面有什么专业

湖南大众传媒职业技术学院开设专业： 土建大类：环境艺术设计 ；财经大类：金融管理与实务、投资与理财、会计、市场营销；电子商务旅游大类：涉外旅游 ；文化教育大类：商务英语、文秘；文化市场经营与管理电子信息大类：计算机网络技术、计算机多媒体技术、软件技术、动漫设计与制作；轻纺食品大类：出版与发行艺术设计；传媒大类：艺术设计、人物形象设计、表演艺术、音乐表演、舞蹈表演、影视表演、编导、广播电视技术、摄影摄像技术、影视动画、影视广告、主持与播音、新闻采编与制作、电视节目制作、传媒策划与管理、数字传媒艺术。

拓展资料：国第一所按“前台后院”模式组建的公立传媒学院 , 由湖南省教育厅、湖南省广播电视局和湖南广播影视集团共建 , 湖南省教育厅主管。学院与湖南各大媒体紧密合作，共同为广播、电影、电视、电信部门、网络公司、广告公司、音像公司、动画制作公司、游戏公司、报社、杂志社、通讯社、出版社等传媒机构培养高级应用型专业人才，同时为其他企事业单位培养急需的特色人才。是目前全国专门培养传媒类人才的主要基地之一、“广电湘军”的摇篮、 全国高职高专人才培养工作“优秀”院校。湖南大众传媒职业技术学院。

学院地处“电视湘军“和”出版湘军“大本营——长沙。分南北两个校区，南院（雨花校区）位于交通便捷的长沙市雨花亭，主要为学生实习实践、培训基地和招生就业窗口；北院（星沙校区）为学院的主校区，位于国家级的长沙经济技术开发区，与湖南广电中心和长沙世界之窗毗邻，是一个新建的智能化、环保型校园。享誉中外的湖湘文化与现代传播科学的有机结合，奠定了学校深厚的发展基础。

学院先后获得“湖南省2004届文明单位”、“湖南省职业教育先进单位”、“湖南五四红旗团委”、“湖南省园林式单位”、“长沙市综合治理先进单位”等荣誉称号，在国家教育部与省教育厅组织的高职高专人才培养工作水平评诂中荣获“优秀”等级。

学院拥有一支过得硬的双师素质师资队伍，具备专业教学所需的良好实训条件，建设了一批特色专业和精品课程，形成了“校企结合、工学结合”的人才培养模式，招生就业两旺，为国家培养了一大批优秀人才。学校秉承“创意点亮人生”的校训，实施“原创强校”的战略，立志建成一所卓越的高职学院。

D. 网络与新媒体是去中心化还是再中心化

网络属于新媒体。确定的。新媒体是相对于传统媒体而言的。传统媒体是指
纸媒，广播，电视等大众媒体。所以网络当然是新媒体了。

E. 新媒体如何实现信息飞沫化,去中心化和话语权再分配

在传统媒体语境下，广大媒体受众大多数情况下是被动的接受对象，普通受众在传统媒体社会中几乎是没有话语权的，比如报纸、广播和电影等一些传统媒，它们所提供给大众话语发布的平台是相对有限的。而在今天的新媒体时代，受众的地位有了空前的提高，网络博客、手机上网、以及各种数字用品都是功能变得更强大、使用方式更便捷，大众的声音通过网络平台（例如短信群发、个人博客和网络论坛等）可以随时发送，由音频和视频承载的信息交流变得十分的便利，个体主体地位在新媒体语境下得到了显着提升，广大受众获得了在传统媒体时代下从没有过的自由、自主权力。另外，广大受众可以在越来越多的公共事件中表达思想和发表意见，大众声音从来没有像今天这样及时、丰富、全面和生动。借助新媒体提供的自由平台，越来越多的个体成为信息的创造者和评价者、管理者和把关者。

F. 如何理解媒介"去中心化"的理论

“媒介中心”论与“社会中心”论的激辨 媒介理论的一个特征,就是各种观点的广泛歧义性.在媒介与社会的关系上,争论的一个焦点即为“媒介中心”(Media-centric)与“社会中心” (Social-centric)的理论激辩.两种理论的分歧基于不同的立足点,从不同的分析模式出发,强调自身的“宰制性”.其一,“媒介中心”的观 点,偏重于媒介本身的活动领域,认为大众媒介受到传播科技发展不可抗拒的驱动力影响,已经形成超越于社会运动规律的自主力量,大众传播具有自身的运作方式 和逻辑,突出强调了媒介的自主性和影响力;“社会中心”的观点则将大众媒介视为政治、经济力量的反映,认为媒介正像它的本意一样,只是资讯传播的载体,因 此,媒介理论只不过是更宏大的社会理论的特殊应用而已.其二,“媒介中心”理论认为,大众媒介具有“涵化”和“培育”社会的能力,并且将大众媒介视为社会 变迁的主要策动者;“社会中心”理论则认为媒介始终处于社会力影响的范畴内,它隶属于社会,并对社会负有特殊责任.①不难看出,由于立足点不同,理论之间 的分歧不可调和.

G. 大众传媒

文化帝国主义有两个主要的目标：一个是经济的，另一个是政治的。经济上是要为其文化商品攫取市场，政治上则是要通过改造大众意识来建立霸权。娱乐商品的出口是资本积累最重要的来源之一，也是替代制造业出口在世界范围内获利的手段。在政治上，文化帝国主义在於将人们从其文化之根和团结传统中离间出来，并代之以新闻媒介制造出来的，随着一场场宣传攻势变幻的“需求”。在政治上的效果则是把人们从其传统的阶级和社会的圈子中分化出来，并使得人和人之间产生隔阂。

文化殖民主义的新特征
现代文化殖民主义在以下几个意义上有别于以前的实践：
（一）它要捕获大众，而不是仅仅转换头面人物。
（二）大众媒介，尤其是电视，侵入各个家庭。它不仅从“里面”和“下面”起作用，而且从“外面”和“上面”起作用。
（三）现代文化殖民主义具有全球规模，它的冲击无所不在。以世界一家的欺骗来为神话帝国主义势力的象征、目的和利益服务。
（四）大众媒介作为今日文化帝国主义的工具而言只是在形式的意义上属“民间”组织。失去与政府之间的正式关系恰好给民间媒介披上合法的外衣以便将帝国主义的利益作为“新闻”和“娱乐”来宣传。
（五）在现代帝国主义时代，政治利益是通过非帝国主义的主体来表达的。“新闻报道”集中于中美洲的雇佣农民士兵和在海湾战争中面带微笑的来自劳动阶级的美国黑人的个人传记。
http://ke..com/view/40231.htm

互联网已经成为继电视、广播、报纸之后的第四媒体，也叫E媒体。互联网已经成为当今最具影响力的媒体。网络正以不可估量的影响力为传播方式带来巨大变化。

首先具有无障碍的传播特点，有触点延伸的无障碍性，小小的屏幕就将世界一网打尽，相对于印刷媒体是无纸传播，相对于广播电视都可以做到声像俱全，拆掉了几乎所有一些信息传播的壁垒，过去是有线上网，现在可以无线上网。以电子化的传播的全新方式，颠覆了传统的传播方式，使信息的传播和交互成为一种轻松的游戏、轻松的互动，被称为数字化的教父，美国的一个专家，他有一本书“数字化生存”，对中国的影响非常大，是1998年最早翻译到中国来的。他说假如在美国波士顿，通过屏幕一言看过去可以看到阿尔卑斯山，假如我以电子的形式办公，我确切的办公地点到底在哪里呢？电脑把我们的时空观念完全打破了。传统世界我们是两个世界，物质世界、心理世界，那么互联网是什么空间呢？哲学界现在正在热烈的争鸣这个话题，有没有第三空间，已经是一个事实摆在这里，我们怎样认识它。

第二个特点，互联网它具有传播速度的迅捷性。传统的媒体常常受时效性的限制，在座有朋友可能也有做媒体的，我们知道报纸出版有周期，电台、电视台做节目要有一个过程，网络媒体则不同，频道更新没有固定的周期，信息不断的流转、旋转，添加或者更新信息在操作上都非常方便，网络媒体的信息交流可以实现实时性，无需印刷、运输、发行环节，瞬间就可以将信息传到世界的千家万户，这个速度是任何一个传统媒体不可比拟的。

第三个特点是信息接手方面的主动选择性，从过去的推传播变成拉传播和推拉并举的传播，过去的传播是单向传播，这个报纸我看还是不看，权利在我的手上，但是我看什么，权利不在我的手上，是报纸编辑部决定的。电视也是这样，摇控器在我的手上，但是节目是什么，不由我来决定，我想看超级女生，只有电视播放我才能看。但是互联网改变了这种情况，互联网把信息接收的主动权交给信息接收者的手中，变成了现在的能动使动关系，信息的接收者只要拖动鼠标就可以获得自己需要的信息，需要什么、不需要什么，这个时候主动权完全在自己的手中，这样一个拉动式的选择，客观上消解了信息时动者的中心地位，也改变了信息传播的方式，我是可以接收者，也可以是发布者。

第四个特点单向传播改为多向的交互性，不仅仅是一对一，也可以一对多，或者是多对多，比如说网络聊天、虚拟社区、新闻组、BBS留言板、QQ、MSN交流，现在还有SKYPE。我的女儿在德国读博士，每天跟我交流就是通过SKYPE，一分钱不要，只需要交上网费。我用摄像头就可以看到她的样子，或者可以直接打电话，而且每天显示每天有八千到九千万人同时使用这个软件，也不会出现串音，我一边使用一边感叹软件工程师真的是造福大家，如果有亲朋朋友不在自己的身边，都可以通过这种方式聊天，可以发送邮件、接收邮件，还可以打电话，这种交互性是互联网提供给我们的便捷性。

还有网络的信息量具有无限的承载性，人们用海量来形容网络对信息的承载。当然网络上有效信息和冗余信息、真实信息或者虚假信息，有时让人非常难以辨认，互联网的信息丰富是难以描述的，我们生活中存在或者不存在的，历史或者未来的，中国或者外国的，社会科学或者自然科学的各类信息都可以在互联网上找到。

互联网已经彻底改变信息的传播方式，没有人能预测在这种突变中还会发生什么。
http://www2.open.ha.cn/MyForum/showpost.aspx?ThreadId=c734e347-52d5-4d46-b943-c518f982c6f7

H. 大众媒介为我们带来了什么如何改变着我们的生活

一、大众传媒的发展加强了对青少年道德教育的影响力，但造成受众之间的“知沟”现象日益明显

过去，我国社会有稳定的社会结构、等级秩序和统一的价值体系，大众传媒、社会宣传及学校教育之间保持着高度的一致性。现在，我国社会正处于转型之中。从传播学意义上说，我国传统社会是冷的社会，现在的大众社会是热的社会（根据麦克卢汉的观点，冷的社会是高度集中、秩序化、强调服从的社会，热的社会是高度参与、自由化、强调个性与创新的社会），①这种转型正是从传统社会向大众社会、冷的社会向热的社会转型。在这种转型中，大众传媒对青少年道德教育的影响是巨大的，媒介舆论成为了舆论传播的主要形式；而且转型中人们的思想道德观念也在发生着变化，大众传媒对青少年树立新的价值观念、判断是非好恶的标准、为自己人生准确定位有极大的影响。众所周知，道德发展始自学习。青少年是成长中的一代，他们通过各种各样的认知学习来适应社会道德要求，进而内化为自己的品质，形成完整的人格。其中，大众传媒是一种重要的认知学习途径。大众传媒从报纸、电影、广播、电视到现今的互联网络，已经集看、听、说、动、玩于一体，传播的信息可以被不同文化程度的受众接受，突破了识字率对受众规模的影响；它还具有虚拟性、交互性、开放性、自主性、创造性等特点，使得成千上万的人们尤其是乐于接受新鲜事物，“跟风”心理极强的青少年在短时间内成为大众传媒的接受者。中国互联网络信息中心（CNNIC）2003年1月发布的第11次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2002年底，我国上网计算机达2083万台，www站点已达371600个，互联网络用户已达5910万，而且呈不断增长的趋势。在这些用户中，青少年是主体，18岁以下的青少年就占37.3%，18～24岁的用户占37.3%，25～30岁的用户占17.0%。其中，学生就占了28.0%，教师占6.2%，公务人员占8.0%。现在各种传媒的普及率都已比较高，而且正呈上升趋势，正因为如此，大众传媒的刺激和动员对正处于转型社会中的受众（大众传媒的信息接受者或传播对象），特别是那些思想道德正处于形成过程中的青少年的影响甚为剧烈。
按照人们的一般观念，大众传媒的普及可以改善知识传播和教育的条件，其结果将带来整个社会文化水平的提高，有助于缩小社会各个阶层和群体之间的差距，扩大社会平等。但1970年美国著名传播学者P·J·蒂奇诺提出了著名的“知沟”理论假设：在大众传媒传播各种信息的过程中，无论对社会经济地位高者还是低者都会带来知识量的增加，但由于社会经济地位高的人获得知识和信息的速度大大快于后者，随着时间的推移，有可能产生一种“马太效应”，即信息接受过程中的“贫”、“富”差距并非无条件的消失，相反在一定条件下可以观察到在信息和知识方面“富者更富，贫者更贫”，两者之间的“知沟”不断变宽，差距不断扩大。②许多研究发现，“知沟”现象确实存在。过去由于受受众规模和媒介传播信息容量的影响，受众之间的“知沟”现象存在但并不是十分明显。随着大众传媒的发展和普及，“知沟”现象在不同地域、不同群体之间越来越明显，特别是新传播技术采用带来的整个社会的信息流通量和信息接触量的增大，使得“老的知沟”未能填平，而“新的知沟”又不断出现，信息富有者和信息贫穷者的两极分化越来越严重。
“知沟”现象的存在与扩大，对那些信息贫穷的青少年来说，道德认知特别是“道德文字”、“道德图像”、“道德声音”的缺乏，将直接影响青少年的价值判断和道德素养的获得，进而影响他们的道德感，使社会所要求的思想道德规范难以转化为他们的个人品德，甚至会带来一系列新的社会问题。当然，“知沟”现象的存在与扩大还造成了教育对象分为更多的层次，对传统的统一教学模式也提出了挑战。究其造成“知沟”扩大的原因，P·J·蒂奇诺认为除了学习知识的经济条件，传播技能上的差异，已有知识储存量的差异，社交范围的差异，信息的选择性接触、理解和记忆，大众传播媒介的性质等因素以外，接触媒体也是一个十分重要的因素。经常与媒体接触的青少年，其信息量之大，占有知识面之广之快，就整体而言，是未接触的青少年所不能相比的。所以，我们必须采取对策，缩小社会的“知沟”，如继续推进大众传媒的廉价化、大众化和对不发达地区或低收入阶层制定特殊的扶持政策，特别要培养全体社会成员尤其是广大青少年正确使用媒体和有效利用媒体的能力或素养。

二、大众传媒的发展创造了青少年道德教育的新环境，但使得环境更加复杂且管理趋难

青少年道德教育的环境主要可分为社会环境、单位环境、家庭环境、社交环境。随着大众传媒尤其是互联网络的出现和发展，各种信息以惊人的速度飞越空间，深入到社会的每一个角落，它以“报道事实”、“提供娱乐”等形式，大量传播可复制的讯息，形成了一个强大的传播文化环境，且影响力越来越大。它不仅使传统的社会结构和观念受到冲击，而且也给传统的青少年道德教育人际关系带来了变化，在教育者和受教育者之间插入了“第三者”——大众传媒，它在大众社会起着一种“认同中介”的作用，即大量传播、复制的信息使社会取得文化认同和意识共识。③受教育者在这种环境中接受教育，“媒体现实”的道德培养作用是非常强的，J·格伯纳的研究确认了大众传媒所建构的社会现实对受众成员的主观现实的影响。④广大青少年由于日常接触面过窄，直接经验太少，往往靠大众传媒提供的世界观、价值观和道德规范的“参考框架”来认识和解释社会现实，并逐渐内化为自己的世界观、价值观和道德品质。加上青少年对大众传媒提供的东西多信少疑，就更增加了它的信度和效度，使他们往往在不知不觉中，就潜移默化地形成或改变了自己的道德判断和道德信念。
大众传媒的发展在为我们创造了青少年道德教育新环境的同时，也使青少年道德教育的环境更加复杂化了。大众传媒传播信息的速度快、容量大，使得大众传媒上的信息丰富多彩，浩如烟海，它一方面为青少年学习研究提供了大量的资料，开拓了他们的眼界，丰富了他们的生活；但另一方面，这些信息良莠不齐，各种信息都可能存在，真实的和虚假的、科学的和愚昧的、健康的和污秽的、先进的和落后的信息同时并存，广大青少年如果有意无意地浏览了其中的一些不良信息，就可能会产生极坏的影响。尤其是互联网络的发展，不仅形成了影响力强大的虚拟环境，而且使得国内文化和西方文化直接发生碰撞和激荡，特别是世界观、价值观、人生观尚在形成，求知欲、探索欲十分强烈的青少年，很容易受其负面影响。
在大众传媒不发达或大众传媒开放程度不高的情况下，社会和家庭可以很容易地选择有关报道内容和过滤有关信息予以有效控制，但随着信息技术的发展，大众传媒特别是互连网络这种新的道德教育环境不仅复杂，而且教育者对它的管理（控制）也越来越难。虽然政府、法律对传播信息进行了控制，但一些传播媒介为了最大可能地盈利，采用各种方式传播不健康、低格调的内容。这些都是钻管理上的空子来传播低级庸俗的内容，招来一些低层次的读者，扩大发行，以此赚钱，殊不知在刺撞青少年眼球的同时也在毒害他们的灵魂。当然，传统的媒介形式还可以通过“把关”来控制不良信息，但互联网络的发展使媒介组织的“把关人”角色越来越淡化，甚至失灵，管理难度越来越大。对于广大教育者来说，应该高度重视大众传媒这一新的道德教育环境，要树立强烈的阵地意识，抢占和利用大众传媒这块道德教育阵地，并加强研究，管（对大众传媒的有效管理和监督）、导（以积极健康的主流信息进行引导）、建（积极建设道德教育媒体）协调发展，整体推进，更好地发挥它在青少年道德教育中的作用。

三、大众传媒的发展促进了青少年道德教育方法途径的转变，但又在一定程度上弱化了道德教育的效果

很长时间里，青少年道德教育主要是通过灌输说教来实现的，基本上隶属于学校教育系统，可以说是一种封闭式德育；后来，书籍、报刊、电视等传播媒介成为青少年道德教育的重要载体，大众传媒的宣传、鼓励、教育、引导、批评等道德教育功能受到了人们的重视，现代德育逐渐走向开放。但这些方式传播道德教育信息的速度、容量、效率都是比较低的。以先进科学技术为基础的大众传媒特别是互联网络，为青少年道德教育提供了现代化的物质手段，极大地改善了青少年道德教育的物质条件，丰富了道德教育的内容，达到省时、省力、低投入高产出的效果；同时也促进了青少年道德教育方法途径的转变。第一，大众传媒使得信息多样化了，这就使得我们的教育由教道德向教青少年如何选择道德转变；第二，大众传媒使得信息有很强的渗透性，这必然要求我们的道德教育由公开、正式转向隐性、渗透；第三，传统的课堂教学运用了电视、录音、录像、投影等媒介形式，增强了吸引力，大大提高了青少年道德教育的效率和效果。第四，利用大众传播媒体进行大范围的社会宣传教育和小范围的思想道德教育，对青少年道德形成和发展产生了直接而强有力的影响作用。最后，网络的应用，出现了不受时间和空间限制的远程教学和网上教育，这种教育不仅变传统的被动式接受“灌输”教育为互动式、引导式的宣传教育，而且变传统的单纯语言表达为借助声音、图像、动画等多媒体手段形象的表达，加深了印象，强化了效果。
大众传媒已经成为青少年道德教育的一个新的重要阵地，是不容置疑的。它也会带来一些消极影响，可能在一定程度上弱化青少年道德教育的效果。第一，随着大众传媒特别是互联网络的发展，人们处在一个信息的海洋之中。这些庞杂多样的信息交织在一起，泥沙俱下，鱼龙混杂，各种形象、色彩无时无刻不在作用于人们的感官，精神意义明显削弱，情感教育缺乏，而且使青少年对大众传媒过分依赖，造成个人心灵明显封闭。大众传媒正侵蚀着人们尤其是广大青少年的心理环境，使他们无法作出正确的价值判断和有效控制，给青少年道德教育带来了极大的干扰。第二，大众传媒在传播信息的过程中形成的信息污染对广大青少年具有极大的诱惑力和欺骗性，使青少年在社会化的道路上出现反叛和回归的波折，可能使部分意志薄弱者由欣赏走向趋同，由无意识模仿走向有意识追求，甚至走向犯罪，以致成为信息浊流的牺牲品。第三，西方国家利用其先进的技术设备和资金优势，在大众传媒尤其是互联网络上进行信息资源的垄断和信息输出，使得外来文化与日俱增，在扩大文化交流的同时，文化霸权也愈发明显，这就使广大青少年接受的信息相当一部分来自国外，与中国文化的独特性和他们已接触到的道德要求产生新的矛盾和对抗，对青少年道德教育形成了巨大的冲击，将会在一定程度上削弱教育的效果。第四，现代大众传媒具有极大的自由和交互性，为信息传播提供了多种渠道，特别是互联网络还提供了似乎没有时空限制、没有道德约束的虚拟环境，广大青少年更愿意与其双向交流，而不愿意把信息反馈给教育者，从而导致教育信息反馈的弱化，进而影响教育的效果。最后，过去我国的大众传媒机构大多作为事业机构而存在，是非盈利性的。随着社会主义市场经济的发展，各种传媒不得不走向市场，需要在市场竞争中求得生存与发展。在大众传媒市场化的进程中，许多媒体为了争夺、迎合更多的受众，而流露出媚俗、猎奇的心态；同时为追求利益使得假冒伪劣广告、虚假有偿新闻等现象屡禁不止；加之目前监督、监控和管理技术尚不完备，致使一些大众传媒的不良倾向越来越明显，导致青少年道德意识扭曲和价值观念的偏差。这些都严重弱化了青少年道德教育的效果。

I. 大众传媒一般是指什么

大众媒体，又称大众传媒，是指向大量受众广播之传播媒体，同时是第三产业、知识产业和消息产业。

实现交流的技术手段各异：电台广播、录制音乐、电影和电视等广播媒体通过电子途径传输信息；报纸、书籍、宣传册和漫画等纸质媒体采用实物传播信息；公告牌、标志和招贴画等户外媒体则主要放置在商业建筑、体育场馆、商店和公交车上。公共演说和事件组织也可以被看作是一种形式的大众媒体。数字媒体则包括互联网和移动电话网络。

(9)大众传媒去中心化扩展阅读：

大众媒体共有5大特征：

1、“包括生产和传播的技术及制度方法”，这在媒体发展史上反应的很明显，它们都有自己的商业用途。

2、包含“符号形式的商品化”，材料的生产依赖于其制造和销售大量作品的能力。例如电台依赖其出售给广告商的播出时间，而报纸则依赖于其出售的版面。

3、“隔离开信息的生产制造和接收”。

4、同制造者相比，它“在时间和空间上的广泛传播” 。

5、“信息分发”——是一种“一对多”的交流模式，产品大量生产并分发给大量受众。

J. 大众传媒在人们的生活中都有哪些作用

让大众知道信息，有舆论作用