追求自由路莱特币

① 法的自由价值自由与权利的关系

一、法的自由价值
(一)自由的含义
马克思主义把自由看成是对必然性的认识和世界的改造,是同人类的活动相联系的现实的创造性的积极状态。作为人群集合体即社会的个体,必须互相联系和合作,在社会中获得这种自由。个体可以是自由的、独立的,但仍然是全人类整体的一分子;不但每个人的自由能依据普遍的自由规范而与他人的自由相协调,而且每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。个人获得自由的条件主要表现在:
1.人格独立。个人首先是独立的个人,自由作为一种态度,一种定向,构成独立的个人,而不是由于具有某一团体身份或某一社会角色而得到确认。
2.个人尊严。在世界万物中,人是最可宝贵的。人作为根本的价值主体,是当作其他万物价值的制定者,以及人自身价值的最终决定者而存在的。人通过自己自由的、创造性的行为而获得自己的尊严。
3.抉择自由。能做抉择是人的特性,也是人生智慧的标志。不断做出正确的抉择,可以使生命的意义增强;不断做错误的抉择,将造成生命的浪费。
4.自我实现。从很大意义上讲,自由意味着人的充分自我实现。人生存的意义,在于其生命的体现和表现,而最有价值、最有意义的是他的才能得到最大限度的发展,创造力的充分发挥。但自我实现绝不是脱离社会的“实现清高”。自我实现的结果必须有利于社会和人民。个人的自由与社会价值并无本质矛盾,自由是社会进步的动力。就个人和社会的关系而言,人是社会的人,而社会是由个人组成的。没有个人的自由发展,就不可能有社会的繁荣和进步,高尚的、健全的、自由的个人是文明社会的内在要求和价值,也是社会进步的标志。在一个法治社会里,自由是人们从事法律所不禁止的一切活动的权利。
(二)法律上的自由就是对自由的设定和保障
1.法律规定了自由的界限
权利和自由永远不能超出社会的经济结构,以及由经济结构所制约的社会文化的发展。由此可见,自由虽然也否定别人的任意干涉,但同时不得损害他人和社会的利益。自由不可放纵,须限自由于法律许可的范围之内,孟德斯鸠写道:在一个法治社会里“自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事情,而不被迫去做他不应该做的事情……自由是做法律许可的一切事情的权利;如果一个人能够做法律所禁止的事情,他就不自由了,因为其他人也同样有这个权利”。这就意味着:“自由不是人人喜欢怎样就可怎样”,而是“人人应该怎样就可怎样”。在国家生活中,自由是以法律的形式存在的。
人总是通过一定的社会并作为社会的人来获得和实现自由的。其中,自由总是通过法律设定的自由。这种设定自由的范围、内容,是由一定的社会制度的政治、经济条件来决定的。因而,从社会的角度看,自由就是个人的自由权与他人、社会的权利(权力),以及个人的独立性与社会的统一性的关系。这种关系,本质上是个人在社会中应享有的种种权利,和必须履行的对于社会和他人的责任的互相统一。从法律的角度看,个人依法享有种种自由,但负有不得损害社会和他人的义务。
2.法律限制自由的意义
法律在实质上既是对自由的保护,同时又是一种限制自由的工具,这些限制对自由是必要的。自由作为一个历史的和发展的概念,它在不同的历史条件下必然表现为不同的历史要求和目标。自由是一具体的、现实的概念,在不同的社会和不同的历史阶段有着不同的现实形态。它总是受制于现实的历史条件和社会条件。于是,便有自由的范围或界限的问题,便有对自由的限制问题。法律自由,就是有着某种范围或界限的自由。在阶级对立的社会里,自由是剥削阶级的自由,法则是对剥削阶级自由的确认和保障,对劳动群众自由的剥夺和限制。在社会主义条件下,自由是广大人民的自由,法则是对人民自由的保障,对少数敌对分子和危害社会的人自由的限制。
对自由的某些合理合法的限制,在实践上有两种主要情形:
(1)禁止自我伤害。例如规定自杀是犯罪的法律,强制接受普及义务教育和专业训练的法律,强令摩托车驾驶员驾驶摩托车时必须戴安全帽的法律,禁止赌博和吸毒的法律等。
(2)禁止伤害他人和社会。禁止伤害他人和社会,在实践上是所有国家的法律限制自由的内容。禁止伤害他人和社会的法律是一个国家实体法规范的主要构成部分,特别是刑法规范。而对危害他人和社会的行为的处理,则构成了司法上的主要活动之一。
二、法律自由和权利的关系
(一)法律的创制应该体现自由法律作为规定人们行为规则的体系,提供着调整人们行为和进行社会合作的某种框架,确定了人们进行活动、交往的基本社会结构,从而为人的自由提供了模式。
不同性质的法律,体现不同的理想目标和利益关系。因而并不是所有法律都可成为自由存在和实现的条件。恰恰相反,自奴隶社会到资本主义社会,一部法律发展史,恰是人类的自由理想与法律的冲突史。正如马克思指出的:“世界史上不自由的时期要求表现这一不自由的法,因为这种动物的法(它同体现自由的人类法不同),是不自由的体现。”在资本主义社会,自由虽然成为宪法所确认的原则,并广泛地在法的领域得以形式规定,但这并不意味着自由与法律的冲突不再存在,西方标榜人权自由,却总是以掠夺、迫害异族的实际行为来否定法律规定。在同样的意义上,如果认为自由就是做法律所允许和不禁止的一切事情的权利,从而严格依法办事就能获得自由,而不问遵守的是何种法律,自由就有被践踏、被毁灭的危险。
在马克思主义看来,自由的法律是与新的社会基础相联系的,在社会主义的实践中,法律必须由人民的意志所创立,并同人民的意志一同产生,才能体现人的真正的自由,反映广大人民的利益和意志。自由是法律确定的多种权利和义务的复杂集合,各种基本自由必须被看成是一个整体或一个体系,一种自由的价值在正常情况下,依赖于对其他
自由形式的规定。正如马克思所说:“自由的一种形式制约
着另一种形式,正像身体的这一部分制约着另一部分一样,只要某一种自由成问题,那末,整个自由都成问题。只要自由的某一种形式受到排斥,也就是整个自由受到排斥,———自由的存在注定要成为泡影。”因此,在创设宪法和一般的法律中,必须使整个法律体系都贯彻自由的原则。例如我国宪法中,就赋予了公民政治权利和自由、宗教信仰自由等,在政治权利和自由中明确规定:我国公民有出版、集会、结社、游行、示威的自由。
(二)法律的实施应该体现自由
自由在更大程度上取决于法的实施。公民的自由是以法律的形式存在的,但法律并不是自由权的自动保障,公民的自由权必须在实际的权利行使而导致的具体的权利冲突中,通过对权利及其冲突的公正、合理的安排和调整来实现,这就需要司法部门来衡量,同时亦需通过在社会生活中,将法律规则转化为人们的行为,即通过普遍守法来实现。例如针对行政对司法的侵入,便有司法独立原则的伸张;为了防止司法偏离,便有回避制度的设计和实施等,这皆是保障公民自由权的实现。
(三)法律之下的自由是个人自由和社会自由的统一公民的自由权是行为自由和行为责任的结合,个人自由和社会自由的统一。自由和责任、个人和社会,乃是公民自由权的内在矛盾。行为自由和行为责任是内在地联结在一起的。自由意味着人们应负起对行为的责任,负起控制其行为的责任,以及负起对其错误行为所引起的后果的责任。自由权是表示公民对法定利益的权利,这些权利不仅仅是属于个人的,也是属于社会的,例如公民的政治权利、言论自由等,公民在行使这些权利时就意味着参与国家和社会事务的管理或者影响到他人或社会生活,因而必须负起对国家和社会的责任;公民的自由不仅仅意味着对利益的占有,也意味着有义务运用其权利服务于国家和社会。在社会生活中,公民一味地放弃权利或者超越法定权利的界线而行动,就是一种不负责的表现或者就要接受法律和社会的惩罚,这种惩罚则是不可逃避的法律责任。我国宪法明确规定:“中华人民共和国公民在行使自由和权利时,不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。”这乃是实现更广大人民的自由。
法的价值是用“正义”、“秩序”、“自由”、“平等”、“公共福利”等价值辞来表达的。因为,诸如“正义”、“秩序”、“平等”、“自由”等价值辞,其本身就代表了人类生活最一般的需要和愿望,正义、自由、平等的社会秩序是历代人所追求的目的,这也正是我们当代人提出的构建和谐社会的目标。因此,实现自由、平等的和谐社会,需要法律的自由价值得到真正的体现。

② 如何评价“得到”APP中李笑来的《通往财富自由之路》

其实我很奇怪，李笑来在他的书里面很明确的说明了成功学的坏处，人的资源是个正态分布，不可能都财务自由嘛。但是他现在去兜售这个我也很奇怪。

另外我也确实佩服他们的变现能力，刚看了下订阅数，已经三万多了

③ 人民币成为第五大货币的挑战

人民币国际化面临的挑战：

一是人民币贬值的趋势。许多国际投资人前些年持有人民币主要是人民币升值预期驱动的，他们未来如果减持，会形成一定的压力；二是现在中国经济处于转型期；三是随着美国经济的复苏，美元表现强劲。

专家认为，人民币纳入SDR有望开启新的市场格局，但也并非一路坦途。人民币成功“入篮”，标志着人民币成为继美元、欧元、日元和英镑后的第五大世界货币。作为SDR篮子中的新成员，人民币也是第一个新兴市场国家货币加入SDR货币篮子。

(3)追求自由路莱特币扩展阅读：

“入篮”SDR助力人民币资本走出去

SDR又称“纸黄金”，是IMF在1969年创设的一种辅助国际储备资产，是IMF赋予成员国可以自由兑换国际储备货币的一种特殊权利，仅限在IMF成员国官方部门使用。

人民币“入篮”SDR是IMF历史上首次将一个新兴经济体货币作为储备货币。复旦大学经济学院副院长孙立坚认为，“入篮”SDR标志着人民币成为了真正意义上的世界货币，成为了IMF180多个成员国官方使用货币，人民币在国际金融体系中获得更大话语权。

东方证券首席经济学家邵宇表示，SDR绝对数量较小，实际交易也很少，其更多代表的是一种象征意义，代表着一种货币的国际认可程度和影响力。

人民币进入SDR，将会推进人民币的国际使用，促使国际社会更多购买人民币资产，不仅能够帮助中国吸引外资，也能助力人民币资本走出去。

④ 怎样理解金钱是一个好士兵,它能让人得到勇气。

00年前，英国大文豪威廉.莎士比亚说：“金钱是个好士兵，有了它，就可以使人勇气百倍。”；300年前，法国思想家让.雅克.卢梭写到：“我们手里的金钱是我们保持自由的一种工具。”；100年前，英国剑桥学院创始人，人类学家阿尔弗雷德.马歇尔说：“语言表达我们的思想，货币表达我们的欲望和财产。这两个东西给予人性更多的活力和激情，帮助人们达到目标。”
地球的生命是45.6亿年，人类的生命是250多万年，而它的生命是五千多年，如果将人类的250万年压缩成24小时，那么它伴随人类不足三分钟。但它成就了一切，它让自由成为自由，让财富成为财富；它定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。但在这仅仅不到三分钟里，它所做的，它所影响人类的却远远超出了另外的23个小时零57分钟。
最早的货币诞生于美索不达米亚平原，当时的它，是一份份在泥板上刻出来的契约，契约就是人类最早的货币雏形。而到如今，货币，已变为各种纸币，各个国家，各个地区，都有自己的货币系统，它的足迹遍布全球各地，融入我们的生活之中。从货币诞生到现在，它对人类的影响，对世界的影响不得不说是越来越大。它的魅力，它所创造出的财富，不可估量！它的出现，使得物品的交换变得更加的便捷，让经济迅速的发展起来，同时也为人类文明的发展起到了至关重要的推动作用。
《货币》这部纪录片对货币进行了较为彻底的分析，从货币的发展史到当今货币对世界的影响，还有未来货币对人类的影响，以及对未来货币走向的预判。该片中金本位制和银行制度让我感触颇深。
黄金是一种亮黄色金属，具有很好的光泽，它的化学性质极为稳定，很少和其他物质发生反应，而且，黄金的质地柔软，易于雕刻。所以世界上几乎所有的民族，无论是富有的还是贫穷的，都不约而同的选择黄金作为崇拜和迷恋的对象。因此，黄金被一种新的价值所赋予。公元前六世纪在吕底亚王国诞生了世界上第一枚金币。多年后，金币已是全球性货币。但是，同样，金币也给人们带来了诸多问题，有些人投机取巧，制造成色不足的金币，这一现象屡禁不止，因此导致了货币严重不足。此刻，一位伟人站出来，解决了这个问题，他就是牛顿，当时，牛顿在英国造币厂做监督，他工作期间，成功提高了硬币的质量，和精确度。但是还有一个很重要的问题没有解决，那就是，在当时银币和金币一样作为流通货币，但其价值不同，需要有一个比价。而牛顿正是这个比价的制定者，他当时却将金币的币值定的太高，银币的币值定的太低。如此一来，就导致了很多人从铸币厂兑换白银，又将黄金倒卖给铸币厂，如此一来，厂中的白银严重外流。所以牛顿提出，彻底放弃白银铸币，金本位制由此诞生，此后不管国家的货币采取什么样的形式，它的发行都必须和黄金挂钩。货币的命运由此改变了，它不再是执政者可以任意操纵的工具，他被黄金牢笼紧紧地锁住。金本位制让各国货币间的汇率变得简单而稳定，为国际贸易的发展创造了条件。但是，它也是一把双刃剑，它的诞生，让美洲与亚洲等地陆续沦为了殖民地，为了开采金矿，殖民者们用尽了各种残忍的方法来奴役原著居民让他们为自己开采黄金，从而来完成他们血腥的资本积累。紧接着，欧洲各国的工业化进程逐步加快，新旧殖民主义矛盾激化、各帝国主义经济发展不平衡。并最终导致了第一次世界大战的爆发。让经济后退好多年。也又因此，各国不得不印刷纸币来维持战争经费，所以，各国不得不中断了金本位制。一战后，各国又恢复了金本位，1929年，全球经济危机爆发，为促进出口，各国又被迫放弃了金本位，1944年七月，在布雷顿森林体系中 ，美元取代英镑与黄金挂钩，各国货币与美元挂钩，1971年，在通货膨胀的压力之下，尼克松宣布美元放弃按固定官价兑换黄金。在当今时代中，各国的通货膨胀普遍严重，又逐渐凸显出了金本位制的优越性。以上便是我对金本位制的理解。
在中世纪，地中海沿岸。那些水运交通便利的城市，各国商贩众多，但是，货币不统一，货币携带不仅不方便还有风险，这些因素严重阻碍了贸易的发展。有人从中看到了商机，他们在岸边设立了柜台，为商人们提供货币兑换和保管，这就是银行最早的，最根本的职能了。银行的出现，是货币与经济发展的产物，但同时也极大地促进了货币和经济的发展，也影响着人们的生活。当然，当时出现的银行均为商业银行，人们的交易很自由，大家都是自愿的。银行在历史的演变中，逐渐不仅仅只有兑换和储存这两种职能，逐渐的，银行可以放贷收息让钱生钱。银行这一业务的出现，就为企业的创造提供了一个资金平台，他促使人们创办了跟多的企业。如果说货币对于国家经济的重要性如同血液对于人体，那么银行就如同输送血液的心脏。银行，使货币周转起来，让货币的价值体现了出来，极大地推动了经济的繁荣与发展。但同时，银行也有其弊端，在历史上，不乏惨痛的经历。1929年，经济大危机，在那次危机中，数千家银行倒闭，众多储户的财产付诸东流。为了解决这个问题，不少国家都确立了法案以保障储户的利益。对于我国，银行出现的弊端，远不止这些，在近代，西方列强对我国进行大规模的侵略，当然不仅仅是军事侵略，还有经济上的侵略。所以银行就顺理成章的开到了中国，成为对经济侵略的重要武器。在明清之际，山西就出现了“票号”这一机构，当时，山西的票号不是为市场服务的，而是为政府服务的，上交下拨财政的收入。20世纪初，当西方列强的银行开动中国的时候，我国当时的银行企业就被挤兑，在夹缝求生存，发展得非常之艰难。1914年，随着票号之首——日升昌的破产，票号左右中国金融业近一个世纪的历史终结了。但是，如果从一个大的角度来考虑的话，票号的消失，也并无大碍。一个银行体系，无论在任何时代，能够非常有效地为经济体的发展做出贡献，很大程度上，他必须要独立于政治体系，因为只有它依赖于一个独立的法律体系才有可能保证自己的价值自己的贡献，能够源源不断的反映到自己的业务之中。

⑤ 有首说唱歌曲有句歌词是还要赚更多更多的人名币，后面还有点骂人的，有人知道吗

阴三儿 我又没说你

你还要赚更多更多的人民币
你还想跟大蜜和旱马站在一起
最亮的PLPL 漂亮的皮衣
配色的NAR 别装了
真不是我说 这里又不是美国 每个人穿的那么火 真正玩音乐的有几个
如果说你丫是一耍泛儿的拿样儿的 那就千万别跟IN3身边站着
喜欢北京HIPHOP的孩子不是你那样儿 别拿着你的破CD来我面前走面
我让你知道什么叫做带刺儿的北京味儿 让你看看真正北京HIPHOP的根儿
操 我知道说到这又特多MC不服气 没关系这冰凉的麦克风都愿意在我手里
所以哥们现在说的那个人就是你 瓷 我真没时间听你蛋B
我只是喜欢音乐最讨厌做生意
我知道你丫利用它挣了好多钱 但是我现在只想为它出张唱片
我还要为它付出更多更多 包括我的痛苦 悲伤与快乐
我失去了太多却学会了执著 站在这条路上我什么都舍得

叫我们IN3 因为世界太黑了 不管到哪都得小心别让人给阴了
IN3 生活实在太黑了 美国已经缺了 就都别在跟着追了
IN3 带你回到大街上 给你自由的说唱 让你感觉太爽了
IN3 我们是北京的HIPHOP 不想被花的跟我们一起回地下
你做你的买卖 NB你泛儿别改 光想要我东西 你找我 我不在
北京的泛儿 从中国到国外 永远不会消失因为精神一直存在
带着NAR 你也不够HIPHOP 穿着红黄绿 你丫也不知道什么意义
没事儿别放洋P 别炫耀你的破CD 我听你的道理 商业我不信
大白TEE大肥裤子我见的多了Air Force大金牙我就不想在说了
管好你们的妞儿 看好你们的车 谁的媳妇怀了我的孩子我TM不负责
台上MC说着 后边DJ搓着 不管路有多难 我们一直没停过
你们羡慕我的天赋需要IN3帮助 对兄弟只有爱护 别误会我的态度
我们不想满大街找孙子 所以都别装了 那些不规矩的老外 都被IN3兄弟伤了
我混的在NB也不会对着B唱歌 NB过来弄我看看谁兄弟多
10个HIPHOP有9个都是缺的 漂亮的妞儿见IN3兄弟也得Jue着
给你几酒瓶子光光光 还不如生几个孩子光光光 都一样
TM世界都脏了 你们舔着B说你们放P是香的
歌里都说自己出门上街带着枪呢 怎么我刚掏兜点根儿烟你们丫就慌了 Bitch

IN3 民间的泛儿 没多大面儿 聚在一块玩儿让假的大宛儿都TM得露馅
IN3 我们的正事儿不是赚钱 想听真正的中文说唱我们就会出现
IN3 人不犯我我不犯人 看到身边人受欺负容易犯混
IN3 真实的感觉做自己的音乐 告诉你们我们看到的一切
IN3的动机是动力 因为你不是东西 普通话还没讲流利就开始吹NB
这不是流行音乐大家看包装 说唱从街上到现场更倾向着质量
注意 新的规矩已经从新树立 别拿你的假唱在我舞台混水摸鱼
Freestyle 假的理想没有一样儿可靠 介绍跟谁都好 没人喜欢墙头草
我们不做井底之蛙别叫我嘻哈 没有时差做好的反差有人不讲实话
水平还不过硬现金给你太多信心 你说你代表北京你的香烟让人没办法相信 用你嫉妒的技术让你记录你也无法记住 所以必须分清楚
因为我们更在乎 你喜欢在节奏里放松 别在IN3面前放纵 我的话你听的懂别在继续装聋

哈哈 傻了吧 呗儿生气是吧 我又没说你 你着什么急呀
甭怕我们说你名字 是不是 没事儿 IN3给你留着面子呢
你们就这么干吧 还有更狠的呢 你们丫等着!