十二生肖以太坊

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区块狗 幸运十二生肖

2. 我是1985年农历10月26日出生的 好像是早上5点左右 有谁可以帮我算一下吗

2007年十二生肖运势--牛

属牛人士的2007年运程

1949、1961、1973、1985、1997

运势

今年对属牛的朋友来说是个多灾之年，凶星居多吉星少。生肖属牛的朋友，今年凡事宜三思而后行，不过由于命中有贵人相帮，虽然困阻重重，仍是可以逢凶化吉，变灾为福。事业发展良机多多，宜积极进取，扩大规模，谋求发展。对打工族而言今年是个好运年，会出现工作提升良机，财利双收！今年工作压力也大，应注意劳逸结合。 财运方面也大利，不过对于投资应三思而行为宜，以免破财损利。感情方面今年桃花运旺，正在恋爱者感情犹佳，单身者今年也有机会认识理想对象

随身吉祥物：葫芦如意玛瑙项链，可以化解诸多凶星之损害。

风水助运物：兽头桃木镜，放厕所化解霉运与灾星之迫害。

农历正月

本月的运势沉浮不定，总体仍相当不错。事业发展较为平顺，虽可能会有些许压力，但不阻碍发展！属牛的朋友正可乘机积极进取，以拓展事业的发展！最好进行良好规划，以把握良好的发展机遇。凡事要沉着应对，踏实用心，切忌过于浮华！财运方面显得低迷，应谨慎投资，尤其是风险类投资，适可而止为好，忌过贪！感情上也有可喜进展，但要提防第三者。宜婚嫁。

农历二月份

本月运势欠佳，冲击颇多，做任何事情皆应小心谨慎为好，凡事宜按部就班为主，以静制动。在精神上要随时做好面对突发问题的准备，从容面对，敢于坚持，困难只是暂时的。特别要多收敛脾气，凡事多忍耐，避免由于脾气方面的原因惹出祸端！财运方面有所改善，但仍不宜进行投资，尤其是风险类投资！注意防备财务问题！感情方面应多花时间来陪伴爱侣，以免感情降温！

农历三月份

本月运势比上月有所改善，但仍难如人意，做事多有阻碍，须全力应对，用心经营，方有可能平安度过。工作上不宜强出头，低调为好，对于不必要的交际活动，少参加为妙，自然可以缝凶化吉。注意小人，避免口舌是非！财运低迷，横财运尚可，仍不宜进行投资，适可而止为好。感情上顺其自然为好，不宜强求。要多注意身体健康，好好爱护身体，谨防意外事故。

农历四月份

本月运势有较大好转，只要用心营谋，凡事可立足于平稳的基础上求进取，事业发展顺畅，更兼得贵人相助，运气飙升。但要注意防止出现突发情况，警惕由于意外事故而引起的祸端！凡事应亲自掌控，以防微杜渐。同时在人际方面可适当活跃些，以改善关系，本月有利人和。财运非常旺，横财也不错，可适当进行投资获利！感情方面会有新的进展，应多花些心力培养感情！要多注意家人健康。

农历五月份

本月运势较为平常，工作事业方面可能会遇到不少阻碍，但终会逢凶化吉。只须积极做好面对困难的准备，提高警戒，对突如其来的麻烦从容以对，一切自会平稳度过。不过凡事还是以小心谨慎为好，切忌感情用事，不要卷入是非圈。财运不错，不过对风险类投资，还是尽量适可而止为好，避免因贪致贫。感情方面会出现小矛盾，应多抱些宽容，不要过于苛求。身体方面无甚大碍，不过可适当安排些时间到户外郊外采风散心，以稳定开解烦躁的情绪。

农历六月份

本月的运势相对暗淡，工作事业方面会有不少阻碍，生活上也有一些麻烦的事发生，可以说任何事都不太顺利，一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜稳中求进！另外要注意避免招惹是非，莫管闲事，也要警惕小人，不要误交损友，以防被骗取钱财！财运方面也难如人意，恐有破财之虞，不宜进行投资。多注意身体健康，尽量少吃伤胃的饮食！

农历七月份

本月遭遇太岁，运势可以说是急剧下滑，波折重重，工作事业方面会出现不少阻碍，生活上也有一些是非麻烦发生，让人难以乐观起来。一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜稳中求进，小心戒备方可平安度过！财运方面虽可，有破财之虞，不宜进行投资。预防疾病，谨防小人！

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农历八月份

本月运势平淡，不过与上月相比已有较大改善。在工作方面有不少阻碍，于事业发展不利，应尽心力去努力，以免事业陷于停滞！但也无须过多忧虑，贵人的助力可使运势增强，逢凶化吉，转祸为福。财运方面 有所收获，但有劫财之虞，钱财可能会有破失，不宜借贷，不宜投资！一定要注意谨慎理财！出门须多加小心，注意饮食健康！

农历九月份

本月运势不稳定，祸福相依而至，凡事要三思而后行，谨慎努力方可保事业继续发展！工作压力比较大，很可能会遇到人为阻碍或意外变故使所有的努力付诸东流。应注意协调好人际关系，与人多交流，以免关键时刻不成助力反成仇，使工作事业毁于一旦！财运沉浮不定，横财也是如此，风险类投资实在不宜进行，须慎之！

另外要多关注身体健康，易出现问题，宜多休养，多参加有益身心的娱乐活动！谨防意外伤害！

农历十月份

本月运势在上月带动下有所好转，凡事宜积极进取，工作事业方面只要勤勉经营，应能持续保持好的发展。但要注意不能自作聪明，投机取巧，易弄巧成拙，宜稳中求进！要尽量避免招惹是非，要时刻谨记察清形势，灵活处置，避免把问题升级化！财运方面大有起色，只是财务方面会出现些小麻烦，要切记勿贪钱财。感情方面桃花较旺，单身者有望结识理想对象，应好好把握才是！身体方面注意预防疾病。

农历十一月份

本月运势有所改善，不过不如上月般畅顺，劫星暗伏，做事会出现阻滞，必须要小心谨慎应对，用心经营，平安过渡即好。凡事不可大意，特别是要带眼识人，提防小人，以防钱财被骗。财运方面小有进益，可进行投资，适可而止为好。感情方面出现桃花，会有不错的异性缘，已婚者要小心桃花劫。注意身体健康方面的问题，尤其是呼吸疾病。

农历十二月份

本月运势平稳向上，谋事可成！事业上只要营谋得当，自然能获得平稳发展！但要谨记凡事不可急进，步步为营，做决策须深思熟虑才行。另外要多加注意提防口舌是非，以免因小失大！财运尚可，但要精心理财，控制支出，以免损耗存款。由于横财不利，最好勿进行风险类投资。身体健康方面要多进行休息，饮食规律些，提防胃出现问题。

3. 1880年属什么生肖

1880年属
庚辰年
龙年

4. 十二生肖问题——生肖是图腾演变过来的吗

十二生肖起源何时?如何产生?众说纷纭，迄无定论。根据多年来致力于生肖文化探讨和生肖印的创作所积累的相关资料，有人认为：十二生肖来源于图腾文化。王大有先生在《龙凤文化源流》中说：“在中国以天干地支与十二生肖配合的纪年、纪日的传统习惯(图腾遗风)中，称地支中的辰为大龙，巳为小龙。大龙即是仓龙亦即扬子鳄，小龙即蛇。天干、地支、十二生肖，俱为中国远古图腾演化与遗风。”这无疑是真知灼见。本文侧重从远古图腾演化入手，略谈十二生肖的起源与排列。 图腾文化是人类历史上最古老、最奇特的文化之一，是产生于原始时代的一种奇特的文化现象。在动物图腾中，最早的可能是哺乳动物，因为哺乳动物的形貌、生理特征和行为与人较接近，较容易被人认为是同类。龙是我国古代各部落、各民族共同崇奉的图腾，它不会在很少崇奉或无人崇奉的基础上产生，它只能在许多氏族部落都崇奉的图腾的基础上形成。据史料记载，以蛇为图腾的氏族部落很多。《论文》云：“南蛮，蛇神”， “闽、东南越、蛇种”。被称为蛇种者，都是以蛇为图腾的。又《山海经》记有众多“人面蛇身”之神，彝文典籍中有许多神就被绘成“人首蛇身”或“蛇身人面”。书中记述的半兽神占众多半人半兽神的百分之三十左右。根据氏族学资料，这些半人半兽形象，大多是图腾祖先或图腾神形象。这说明古代有很多氏族部落以蛇或其它哺乳动物为图腾。正因为如此，在蛇?图腾基础上演化的龙才会被大多数氏族部落所接受。当然从历代龙的演化过程来看，龙的形象不是一次定型的，而是在吸收了众多动物特征的基础上逐渐成形的，这里有一个漫长的过程。闻一多先生说过：“有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鼠的尾、鬣鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须，……于是便成为我们现在所知道的龙了。” 杨和森先生认为，彝族、纳西族、僳粟族、巴人等最早可追溯到伏羲时代。《墨子疆国篇》说：“秦西有巴戎。”依此杨和森先生说：“鄂西，川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎(巴戎)。天水东连陕西，南接古代巴国(今川东)。伏羲氏族的后代有一支．‘降处于巴，是生巴人’， 表明他们已从西北延续至今山东，鄂西一带。”《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，太皥(即伏羲)生咸鸟，咸鸟生乘螫，乘螫生后照，后照始为巴人。”《路史·后纪·太皥伏羲氏》说：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘螫，是石丁水土，生后炤，后炤生顾相，降(降)处于巴，是生巴人。”巴人以太皥为其祖先，这是伏羲氏族系统向西南迁移的证明。而咸鸟、乘螫、后炤应是迁移过程中形成的新的氏族。如果联系到彝族、苗族、瑶族和水族的伏羲神话，那么伏羲氏族在西南的迁移，远超过今四川境内，而至云贵高原。那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形成的珠丝蚂迹。杨和森在其所著《图腾层次论》中说：“彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留。为哀牢山南涧县虎街山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头，两侧绘以虎为首的十二生肖全身图像，左起从上至下为虎、兔、龙、蛇、马、羊，右起为猴、鸡、狗、鼠、牛。”又说“在彝区广泛流行以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛等‘十二兽’纪年、纪月、纪日的历法(如：彝族十月太阳历，即是以十二生肖三轮为一月计算，每个月为36天，一年为10个月，剩下的天数为过年节)。此‘十二兽’最早当是彝族及其先民的图腾对象。从彝文石刻称此为‘母虎日历’，供奉‘母虎日历’的山神庙正壁所绘‘十二兽’神像以虎居左首(彝族以虎为图腾，左为上)，并在正中绘有巨形黑色虎头，……以及每隔三年在山神庙举行的‘十二兽’舞等看此‘十二兽’中的虎属于彝族的原生图腾，其余十一兽则是衍生图腾。”具体说来，龙与蛇同源。古人就是以蛇为蓝本，塑造出龙的形象。闻一多先生在《伏羲考》中已经指出：“龙的主干部分和基本形态是蛇。龙与马，马八尺以上为龙。”(《周礼·夏官·司马》下)《山海经·图赞》云：“马实龙精，爱出水类”。龙与牛，龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的。为什么要假借牛的首角呢?这不仅是由于牛的训养，使古人“能取近譬”，更重要的是牛是农业生产中的重要牲畜。李诞在《龙崇拜的起源》中说：“我们现在还常说‘牛鬼蛇神’看来，龙就是二者的结合。”龙与猪，从出土的龙形玉、兽形玉来看，除了龙身与蛇有关外，龙首形象的形成，最先可能同猪这一同人类日常生产和生活关系最密切的，人们最熟悉的动物有关。龙首源于猪首生动地说明，养猪与原始农业相伴随，龙形象是古人从日常生产和生活中创造出来的形象。龙与羊，龙的形象中也揉进了羊角的成分。 《白泽图》中说：“羊有一角当顶上，龙也。”《太平广记》卷四二五引《录异记·王宗郎》云：“蜀庚午岁，金州刺史王宗郎奏洵阳县询水畔有青烟庙，数日，庙上烟云昏晦，昼夜奏乐。忽一日，水波腾跃，有群龙出于水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，为玉方色，有为牛马驴羊之形”。龙与狗，狗有天狗之名，亦龙之形。《山海经·大荒西经》“有赤犬”，名日天犬，其所下者有兵， 《山海经·西山经》“阳山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音为榴榴，可以御凶。”历史上还有许多狗化为龙的记载。至于龙与虎，由于龙的出神入化和虎的威武勇猛奠定了二者合作的基础，神性和神职上的互补和对应，在文物出土中，龙虎同时出现的情形并不少见。 十二生肖与图腾演化的形成，除了综合以上动物的特征外，据许多专家考证，还吸收了其它动物与物象的特征。取象众生，以十二生肖作代表，根据图腾学说，探讨古姓和十二生肖的来源。选定鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等十二种动物作为每个人都有的一个生肖，除了部落图腾的发展演化的原因和经济生活影响的原因外，当然还有其它的因素。十二生肖中，鼠的体型最小，且又是人们最讨厌的动物。但为什么偏偏排在首位?民间传说很多，其中一种说法是：十二属相的顺序，是按照十二种动物的足趾奇偶而参差排列的。据说牛是四趾，为偶，从牛至猪，一偶一奇，多错排列。只有鼠特殊，其前足四趾为偶，其后足五趾为奇，它奇偶占全，不便安插，故于首位。但为什么不排在末尾呢?这种说法显然是站不住脚的。还有一种说法是十二生肖的顺序，是古人依据十二种动物的生活习性及活动时辰的特点来安排的，这是臆断。 十二生肖牛、鼠被排在首位，与早期人类的生殖崇拜有很大关系。远古时代，劳动工具极为简陋，劳动生产率极低，而狩猎和渔猎生产又需要集体的力量。另外，与自然灾害作斗争，抵御外敌侵袭，也需要群体的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足。据有关研究资料，原始社会人口的死亡率高达50％。旧石器时代世界人口百年增长率不超过1．5％，新石器时代世界人口百年增长率不超过4％。与此相伴的是原始人类的平均寿命很低，根据多种估计推测，从旧石器时代至新石器时代，先民们平均年龄在20至30岁之间。可以想见，原始人类只能以增加出生率来求得和扩大人类自身的再生产。因此，人口问题在原始社会生活中成了关系到人类社会能否延续的根本大事。这就导至原始人类产生了炽盛的生殖崇拜。从时间上说，生殖崇拜一般先于图腾崇拜，图腾崇拜是生殖崇拜的直接发展，也是一种特殊表现，属于生殖崇拜的第二阶段。鼠可以说是人类最小的哺乳动物，但是其繁殖力却大得惊人，在十二生肖中列第一。1890年，斯坦因在新疆丹丹乌里克的寺院遗址中，发现了几块版画，画正中有一鼠头人身的神，大概即是古代鼠王国的图腾神。可见，把鼠排在十二生肖之首，实在与先民们说明的生殖崇拜观念有关。 龙虎图腾生殖崇拜在古代曾存在。一些传说中的祖先和许多帝王都说其母成神龙或龙的象征物——虹而生，时至今日，仍有一些民族认为妇女必须接触龙的象征物才能具有孕育的能力。彝族老人认为，彝族是龙子龙孙，不与龙交配，人丁不兴旺，六畜不发展。因此，凡是龙的子孙都必须举行这种仪式。哀牢山区的彝族每年都举行一次祭龙大典，其中有人与龙交配的象征仪式。联想到许多古代图腾画像中，身尾常常扭在一起，这明确地向人们表示了生殖崇拜的内涵。 鸡作为生肖的涵义更是明显不过了。鸡在二十生肖中属卵生动物，它的生殖能力在卵生动物中亦属强者，所以也被先民们作为祈求自身繁衍而崇拜的动物。古代彝族以玄鸟为图腾。不少古籍均有简狄吞鸟卵而生始祖契的神话。 至此，我认为十二生肖来源于图腾崇拜。在漫长的发展演变过程中，以龙虎为首的图腾崇拜综合了众多的图腾肖兽的特点，形成博大宏伟的龙虎文化。十二生肖中沉淀着图腾演化遗痕，也渗透着那个时代的经济、社会生活的影响。

5. 浙江省猜一生肖；；解释下

日月同辉——龙
龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越云如龙。这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。
1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。 4. Lóng龙 姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 7. 佛教中八部天龙之一。 8..恐龙的简称，如：马门溪龙 【中国汉语】简体：龙 【读音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】dragon(与西方蜥蜴区分,译为loong)
编辑本段字源演变
甲骨文
小篆
楷体

编辑本段龙的起源
龙的来源
在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有 汉字(繁体)“龙”
虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
文字演化
文字演化过程
甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。
考古发现
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的 繁体写法
年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
起源新说
“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(18张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。
编辑本段龙的证据
日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，剪纸龙照片集锦(7张)其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。
编辑本段龙的形象
龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！
编辑本段史书记载
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 干 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。 《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”
编辑本段中华神龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙
龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
编辑本段龙的分类
有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
按爪分类
五爪龙(脚趾)
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 三爪龙
中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 四爪龙
三、黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 四、回归期 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
按职能分类
天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”
按出生形式分类
分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”
其他分类
虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。 云龙：云雾缠绕的龙。 望龙：头部呈侧面的龙。

6. 传说中的龙真的存在吗十二生肖中的龙又是怎么回事

龙真的存在吗?在文化及文学角度来看,龙只是民间虚构出来的一种灵兽。 为什么十二生肖中有龙？龙是人们想象中的动物，但也是动物，古代人认为龙是存在的。

7. 属相是以太阳历还是农历来划分时间

生肖属相的起止时间该如何计算?这是一个很多人都容易疏忽的常识问题。有人认为十二生肖是中国古人发明的，当然不能按阳历划分，得按农历来划分，正月初一零时为两生肖分界点，比如09年正月初一零时后就算属牛了，而到2010年正月初一零时就属虎了。其实这样划分是不正确的。
我们首先要弄清楚生肖的概念，生肖所反映的其实是一个时间概念，每一个生肖所管的时间是平均的，就是地球绕太阳转一圈的时间，十二年一个轮回。弄清楚生肖是一个时间概念后，就知道为何按正月初一零时定为两生肖的分界点是不正确的了，因为如果那样界定的话，遇到闰年一个生肖就要管十三个月的了，这样配天干地支就乱套了。
正确的生肖时间计算应是“从交立春的那一刻开始至次年交立春前结束。”例如在阳历2009年2月4日零时52分（交09年立春）后——2010年2月4日6时42分（交2010年立春）前这个时间段出生的小孩，其生肖属牛。
所以说，生肖的划分既不是按阳历来划分，也不是以农历来划分，而是以节令来划分的。按节令划分是最精确的，因每月的节气交令点都会根据地球所处的位置及时作出调整。
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属得以如此完整。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
有关生肖的民间传说有很多很多，从而形成了具有中国特色的中华民族生肖文化。

8. 当前最火的区块链游戏是什么

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9. 区块链是什么，怎么用区块链赚钱

区块链是一个信息技术领域的术语。从本质上讲，它是一个共享数据库，存储于其中的数据或信息，具有“不可伪造”“全程留痕”“可以追溯”“公开透明”“集体维护”等特征。基于这些特征，区块链技术奠定了坚实的“信任”基础，创造了可靠的“合作”机制，具有广阔的运用前景。
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10. 十二生肖皇帝，奴才，士兵

汉朝皇帝称呼亲戚

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1、称“你”。《史记·吴王濞列传》：“吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。……荆王刘贾为布所杀，无后。上患吴、会稽轻悍，无壮王以填之，诸子少，乃立濞於沛为吴王，王三郡五十三城。已拜受印，高帝召濞相之，谓曰：‘若状有反相。’心独悔，业已拜，因拊其背，告曰：‘汉后五十年东南有乱者，岂若邪？然天下同姓为一家也，慎无反！’濞顿首曰：‘不敢。’”
2、称辈分。《汉书·外戚传》：“孝景王皇后，武帝母也。……武帝即位，为皇太后。……初，皇太后微时所为金王孙生女俗，在民间，盖讳之也。武帝始立，韩嫣白之。帝曰：‘何为不蚤言？’乃车驾自往迎之。其家在长陵小市，直至其门，使左右入求之。家人惊恐，女逃匿。扶将出拜，帝下车立曰：‘大姊，何藏之深也？’载至长乐宫，与俱谒太后，太后垂涕，女亦悲泣。帝奉酒，前为寿。钱千万，奴婢三百人，公田百顷，甲第，以赐姊。太后谢曰：‘为帝费。’因赐汤沐邑，号‘修成君’。男女各一人，女嫁诸侯，男号‘修成子仲’，以太后故，横于京师。”

3、称字。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。……孝景三年，吴楚反，上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴。婴入见，固辞谢病不足任。太后亦惭。於是上曰：‘天下方有急，王孙宁可以让邪？’乃拜婴为大将军，赐金千斤。婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。窦婴守荥阳，监齐、赵兵。七国兵已尽破，封婴为魏其侯。诸游士宾客争归魏其侯。孝景时每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼。”

4、尊称。《汉书·窦田灌韩传》：“田蚡，孝景王皇后同母弟也，生长陵。……上初即位，富于春秋，蚡以肺附为相，非痛折节以礼屈之，天下不肃。当是时，丞相入奏事，语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：‘君除吏尽未？吾亦欲除吏。’尝请考工地益宅，上怒曰：‘遂取武库！’是后乃退。召客饮，坐其兄盖侯北乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡。由此滋骄，治宅甲诸第，田园极膏腴，市买郡县器物相属于道。前堂罗钟鼓，立曲旃；后房妇女以百数。诸奏珍物狗马玩好，不可胜数。”

5、称官职。《史记·魏其武安侯列传》：“武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵。……上初即位，富於春秋，蚡以肺腑为京师相。……元光四年春，丞相言灌夫家在颍川，横甚，民苦之。请案。上曰：‘此丞相事，何请。’灌夫亦持丞相阴事，为奸利，受淮南王金与语言。宾客居间，遂止，俱解。”

6、称爵位。《汉书·窦田灌韩传》：“窦婴字王孙，孝文皇后从兄子也。……孝景即位，为詹事。帝弟梁孝王，母窦太后爱之。孝王朝，因燕昆弟饮。是时，上未立太子，酒酣，上从容曰：‘千秋万岁后传王。’太后欢。婴引卮酒进上曰：‘天下者，高祖天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王！’太后由此憎婴。婴亦薄其官，因病免。太后除婴门籍，不得朝请。”