成都互利德矿机

⑴ 互利原则是人际交往的最重要原则

平等原则人与人之间的正常交往，是一个心与心平等的交流过程。因此，在交往中，就需要彼此在人格上平等，互惠互利，需要交际双方平等相待，不可盛气凌人。否则正常的交往也就无法进行了。5.距离美原则人与人之间总得保持一定的距离，哪怕是很亲密的人，靠太近了，也容易迷失自己，也会有伤心的事发生。保持距离，就会保护坚硬外壳下那颗脆弱的心不受伤害。每个人都需要有自己的生存空间，即包括物质的也包括精神的。6.宽以待人原则宽容一直是人们在交往中提倡的美德。他要求人们在交际中严以对己，宽以待人。只有严于律己、宽以待人，才能赢得别人的尊重，才能使交际更加的顺利。从心理学上来讲，人际关系本质上是人际心理关系，而每个人都需要保持一定的心理自为距离。因此，人们在交往中，如果过于亲近会引起对方的不安全感，就会影响双方关系。所以人们在交际中一定要恪守距离产生美的原则。7.戒骄戒躁，低姿态原则骄傲可以说是人们正常交往的拦路虎。骄傲会导致朋友离你而去。因此，在人际交往中我们要善于戒骄戒躁。即使有一天你飞黄腾达了，你的地位比你的朋友高，你也不能摆出一副了不起、趾高气扬的架势，否则很容易在交际中栽跟头。

⑵ 成都互利得仪器仪表有限公司怎么样

简介：成都互利得仪器仪表有限公司成立于2014年12月22日，主要经营范围为销售：仪器仪表、阀门等。
法定代表人：李其文
成立时间：2014-12-22
注册资本：10万人民币
工商注册号：510106000413773
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：成都市金牛区解放路一段194号1栋6层614号

⑶ 诚信 互利共赢作文

时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗？”“不”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。” 杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人关爱和睦，诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。 竞争在合作的怀抱里微笑。 经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免，合作亦是时代的呼唤！ 中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声，罗马贵族穿上锦丝的欢笑，喜看中法互办文化年，“以我之美，美人之美，美美与共，美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。 古代日本的老渔民发现如果将几条生性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中，由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡。这便是有名的鲇鱼效应。 丹麦天文学家第谷用了30年的时间，长期观察行星的运动，积累了丰富的资料。他的观察才能非常出色，却不幸短于理论分析。幸运的是，在他逝世的前一年，请到一位德国青年开普勒当助手。后者恰好相反，观察技术并不高明，但理论研究却很有才华，而且酷爱数学。通过对第谷资料的分析，他起初假设太阳绕地球转，误差总是很大，与观察不符。于是改用日心说，假设火星绕太阳做圆周运动，计算结果仍不理想。最后他大胆创新，提出了“火星的运动轨道是椭圆，太阳位于椭圆的一个焦点上”的假设，结果与观察资料符合很好。就这样，第谷的精确观察与开普勒的深刻研究相结合，引导出行星运动三定律的发现。如果没有开普勒，第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸；反过来，没有第谷，也根本不会有开普勒的卓越成就。 甲乙二人遇到了一个仙人，他们向仙人寻求帮助，仙人拿出一筐鱼和一根钓竿让他们挑选。甲要了那筐鱼，乙要了钓竿。甲用木柴把这筐鱼烧着吃了之后，就再也没有办法弄到吃的，很快饿死在空空的鱼筐前。乙忍饥挨饿拿着钓竿往海边走，但大海太遥远了，他还没走到海边就饿死了。
丙丁二人也遇到了仙人，也得到了仙人送给他们的一筐鱼和一根钓竿。他们接受了甲乙二人的教训，两个人商定一起向海边走，饿了只煮一条鱼吃，不把那筐鱼一顿吃完。等到鱼快吃完的时候，他们也看到了海。他们用钓竿钓鱼，吃不了就拿去卖，慢慢地攒了一笔钱。他们用这笔钱买了一条船，买渔网，乘船下海打鱼，赚了更多的钱。后来他们盖了房子，安居乐业，生活过得很幸福。
这个故事讲述的道理很简单：互助共存，单干皆亡。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个传教士对上帝说他想知道天堂和地狱的区别。上帝答应了，先领他去看地狱。他们走进一个房间，看到许多人围着一只煮食物的大锅坐着。锅里有饭，足够他们吃的。每个人面前有一个汤匙，但汤匙柄太长，他们无法将食物送进嘴里，他们又渴又饿，面对吃不到的食物，他们又悲伤又失望。“现在我带你去看天堂。”上帝带着传教士进入另一个房间，这个房间里的摆设跟地狱里一模一样，也是一群人围着一口大锅坐着，每人面前也有一个汤匙，汤匙柄也非常长。但这里的人看起来很快乐，毫无悲伤情绪。传教士觉得奇怪：“天堂和地狱的情况相同，为什么一个快乐，一个悲伤呢？”上帝回答：“你没看到，天堂里的人都学会互相喂对方吗？”
现实生活中，也不乏这样的例子，我们要想获得成功，就需要团结互助，只要齐心协力、共同克服困难，地狱也可以变成天堂。
有个商人赶着一匹马和一头驴到城里去卖货。驴的体力没有马好，走了一段时间就已经筋疲力尽了。它请求马帮它担一些货物，马却不愿意伸出援助之手。后来，驴体力不支，死在半路上。主人于是扒下了驴皮，连同所有的货物都放在了马背上。这时，马才后悔地说：“我不愿意替驴分担一点儿负担，现在不但驮上了全部的货物，还多加了一张驴皮。”强者与弱者应该互相扶持、共同合作，才能更好地生存和发展。 牵牛花点缀了枯树，借助枯树，她将花开向天空；青松妆扮了突兀顽石，山之顽石却使青松更加坚挺。阳光照亮了云雾，自己便绽放成了绚丽的彩虹。她们有双赢的智慧，何况人呢？人类历史河流曲折悠长，双赢的智慧在其中体现得淋漓尽致。
远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。一个和蔼的面庞，一个可亲的微笑，一次挥手，便画出了一座繁华的城市，一句话便吐出了腾飞中国的宏伟蓝图。邓小平有着双赢的智慧。
港澳两地打着“一国两制”的旗帜欢快地投入了母亲的怀抱。“一国两制”不就是邓小平双赢智慧的结晶吗？这结晶还在继续完成着自己的使命——让台湾回归。或许陈水扁同志已经认识到双赢的智慧了吧！台湾的回归指日可待。
当今社会迅速奔跑，然而在奔跑中有些人误解了双赢。
树木青翠，百花盛开，优美的环境清新怡人。这是“养眼工程”的功劳。有人说“养眼工程”是双赢。而所谓的“双赢”是既美化了环境又从中捞了点什么。对于环境来说，赢得了清新怡人，而对于施工者，他们在施工的过程中，从买原料到工人工资中捞了不少好处。这非双赢而是双输。施工者输掉了品德而环境也因此尽失亮丽的色彩。
双赢的智慧无处不在，无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧。而人人也要用双赢的智慧，但我们要用得适宜，去创造一个和谐完美的自然和社会。
歌德与席勒的友情是足以照彻欧洲文学史半边天空的传奇。年长成熟的歌德给了席勒安定的呵护，而年轻激越的席勒给了歌德新的创作热情，于是《浮士德》跃出水面，它的光焰穿过历史的黑暗点亮了今天的天空。
倘若没有魏玛城中的相遇、相知、相辅相成，歌德也许仍限于琐杂的政务中，而席勒也许已在困窘的生活面前湮没无闻。

⑷ 互利就是相互利用吗

人际关系心理学家认为，互利是人际交往的一个基本原则。我们的社会提倡奉献和利他精神，但这是一种最高层次的人际交往境界，很难要求所有人都做到这一点。

人为什么需要与人交往呢?尽管每个人具体的交往动机各不相同，但最基本的动机就是为了从交往对象那里满足自己的某些需求。实际上，人际交往中的互惠互利也是合乎我们社会的道德规范的。所谓互利原则，既包括物质方面的，也包括精神方面的。由于受传统观念的影响，过去人们交往中更愿意谈人情，而忌讳谈功利。事实上，人与人之间的交往需求是多层次的，粗略地可以分为两个基本层次：一个层次是以情感定向的人际交往，比如亲情、友情、爱情；另一个层次是以功利定向的人际交往，也就是为实现某种功利目的而交往。现实中人们时常会自觉或是不自觉地将这两种情况交织在一起。有时候即使是功利目的交往，也会使人彼此产生感情的沟通和反应；有时候虽然是情感领域的交往，也会带来彼此物质利益上的互相帮助和支持。还有，在人的各种交往中，有时是为了满足物质需求，有时则是为了满足精神需求。换言之，人际交往的最基本动机就在于希望从交往对象那里得到自己需求的满足。这种满足，既有精神上的，也有物质上的。所以，按照人际交往的互利原则，人们实际上采取的策略是：既要感情，也要功利。

不管是感情还是功利，既然人际交往是互利的，是为了满足双方各自的需求，那么人际交往的延续就有一个必要的条件：交往双方的需求和需求的满足必须保持平衡。否则，人际交往就会中断。也就是说，人际交往的发展要在双方需求平衡、利益均等的条件下才能进行。

生活中常常见到有人抱怨朋友缺乏友情，甚至不讲交情。其实说穿了，抱怨的一方往往是由于自己的某种需求没有获得满足，而这种需求往往也是非常功利的。所以，我们不必一味追求所谓的“没有任何功利色彩的友情”，也不必轻率地抱怨别人没有“友情”。我们只需要坦率地承认：互利，是人际交往的一个基本原则；既要感情又要功利，是人际交往的一个常规策略；需求平衡、利益均等，是人际交往的一个必要条件。

当然，圣人除外。问题就在于我们多是凡人。就是做圣人，也该是自己先做圣人，而不该指望别人先做圣人。所以，当朋友之间的交往出现障碍时，我们还是先看看自己哪方面出了问题才是上策。

其实，这个世上不仅存在着永恒的利益，也存在着真挚的感情，二者的完美结合，产生的是真正完美的友谊。