虚拟货币善水龙贝
Ⅰ 贝字有什么偏旁
1、贝字加口字头是员字，读音是yuán,yún,yùn，组词有正员、宂员、员额、笔员、全员。
2、贝字加口字旁是呗字，读音是bài,bei，组词有诵呗、梵呗、呗偈、讽呗、吟呗。
3、贝字加金字旁是钡字，读音是bèi，组词有锌钡白。
4、贝字加反犬旁是狈字，读音是bèi，组词有狼狈不堪、狼狈为奸、狼狈万状、进退狼狈、狼狈周章。
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词语解析：
一、正员
1、拼音：zhèng yuán
2、释义：正式编制内的人员。
二、宂员
1、拼音：rǒng yuán
2、释义：亦作“冗员”。 指无专职的散吏。
三、吟呗
1、拼音：yín bài
2、释义：指吟唱偈颂。
四、锌钡白
1、拼音：xīn bèi bái
2、释义：又名立德粉（Lithopone），白色粉末，相对密度：4.136～4.39 g/mL，不溶于水。
五、狼狈为奸
1、拼音：láng bèi wéi jiān
2、释义：比喻互相勾结干坏事。
3、出处：现代闻一多《谨防汉奸合法化》：“由于帝国主义和封建势力永远是互相勾结，狼狈为奸的，所以两种斗争永远得双管齐下。”
Ⅱ 请问一下，鲁迅的《故事新编》中的出关出自哪里又怎样的寓意谢谢！
奔月
《淮南子·外八篇》 昔者，羿狩猎山中，遇嫦娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。 译成白话文为： 很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。 到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。 后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。 羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。
理水
〔1〕本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过。 〔2〕“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。 〔3〕舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥，舜继位后，命禹治水，才将水患平息。 〔4〕关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。 〔5〕禹我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。 〔6〕本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北平为“文化城”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为“文化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露国民党政府的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代表性的人物为模型的。例如“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西。又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。 〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。” 〔8〕古貌林英语Goodmorning的音译，意为“早安”。 〔9〕好杜有图英语Howdoyoudo的音译，意为“你好”。 〔10〕OK美国式的英语：“对啦。” 〔11〕太上皇指舜的父亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；重华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》孔氏传有舜“能以至诚感顽父”，使其“信顺”的话。 〔12〕“禺”《说文解字》：“禺，母猴属。”清代段玉裁注引郭璞《山海经》注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”据《说文》，“禹”字笔画较“禺”字简单，所以这里说“禹”是“禺”的简笔字。 〔13〕皋陶传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。’”“士”，真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粤后提起诉讼，听候法律解决。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审。”鲁迅当时答复他：“请即就近在浙起诉，尔时仆必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡下人的对话，隐指此事。参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。 〔14〕简放古代君主任命高级官员。简指授官的简册。（在清代则称由特旨任命道府以上外官为简放。） 〔15〕从冀州启节《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。孔颖达疏：“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相当于现在的河北山西二省及河南山东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝都”。启节，指旧时高级官员启程、出发。节，古代使者及特派官员出行时所持的信物。 〔16〕《神农本草》是我国最古的记载药物的专书。其成书年代不可确考，当是秦汉间人托神农之名而作。 〔17〕维他命W维他命是Vitamin的音译，现在通称维生素。但并未发现维他命W。下文的瘰疬病，中医病名，主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因缺碘所致的甲状腺肿大（俗虫大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。这里是讽刺当时一些所谓学者的无知妄说。 〔18〕“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓“语录体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他自己的话来说，是“文言中不避俚语，白话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》），基本上还是文言。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”，是影射林语堂丑化进步青年的谰言（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”这样的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首领，相传他和黄帝作战时，施放大雾，后为黄帝所擒杀；由于民族偏见，旧日史书把他描写成非常凶恶的怪物。因此，蚩尤的名字也常被过去统治阶级用来形容他们所认为的“凶恶的人”。一九二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”，胡说：“草昧初开，部落时代，蚩尤肆虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤化无异”（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“赤化”的始祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”云云。参看《华盖集续编·马上支日记》及其有关注。 〔19〕贝壳上古用贝壳为货币。 〔20〕庭燎庭院中照明的火酒。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。” 〔21〕虎贲勇士，即下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”孔颖达疏说，称为虎贲，是形容他们“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也。” 〔22〕伏羲八卦体伏羲，我国古代传说中的帝王。相传他曾画八卦。《周易·系辞传》说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 〔23〕仓颉鬼哭体仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最初创造文字的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。” 〔24〕挂冠归隐《后汉书·逢萌传》载：王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东都城门”而去。后人因此称辞官为“挂冠”。 〔25〕禹过家门不入，见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不入。”又《史记·夏本纪》：“（禹）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。” 〔26〕忘八乌龟的俗称。古代传说鲧死后化为三足鳖。参看本篇注〔34〕。 〔27〕鹤膝风中医病名，结核性关节炎的一种。战国时楚国人尸佼所著的《尸子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫不毛，生偏枯之疾，步不相过。” 〔28〕女隗《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这个人名，大概是根据这类记载而虚拟出来的。 〔29〕莎士比亚（WShakespeare．，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人，著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种。现代评论派陈西滢、徐志摩等经常标榜只有他们懂得莎士比亚，如陈西滢在一九二五年十月二十一日《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》中说，“去过大英国”的留学生才能“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”。稍后的“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文，也借评莎士比亚来诬蔑人民群众“没有理性”，“没有明确的利害观念”等等。本篇中这个大员从“愚民”忽然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜这类人的讽刺。 〔30〕“湮”鲧用的治水方法。《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧□洪水。”□（湮），填塞。“导”，是禹用的治水方法，《国语·周语》：“伯禹念前之非度，□改制量，……高高下下，疏川导滞。”导，疏通。 〔31〕息壤传说中一种能够自己生长，永不耗减的土壤。《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭璞注：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。” 〔32〕“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的事业，因而掩盖了父亲的过错为“干蛊”。 〔33〕摩登英语Modern的音译，原意为现代，这里是时髦的意思。 〔34〕这是古代关于鲧的一种传说。《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”唐代陆德明《释文》：“黄熊，音雄，兽名。亦作能，如字，一音奴来反，三足鳖也。”能，一写作熊。《史记·夏本纪》替代张守节《正义》说：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。熊，音乃来反，下三点为三足也。束晰《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊’。” 〔35〕禹化为熊的传说，见清代马[马肃]《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治洪水，通?辕山，化为熊。”按随巢子，战国时墨翟弟子，著《随巢子》六篇，清代马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。 〔36〕禹捉无支祁的传说，见替代李公佐《古岳渎经》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔龙。桐柏千君长稽首请命。……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。……颈[金巢]大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三） 〔37〕丹朱太子尧的儿子。古书中都说他“不肖”（品德不像他的父亲），所以尧不把天下传给他而传给舜。 〔38〕“玄圭”见《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”又《史记·夏本纪》：“帝锡禹玄圭，以告成功于天下。”圭，古代诸侯大夫在朝会和祭祀时所执的一种长条尖顶的玉器。玄，黑色。 〔39〕浙水的涛声浙水，即钱塘江，涨潮时涛声很大。 〔40〕关于禹同舜和皋陶谈话的情形，《史记·夏本纪》有如下的一段记载：“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孳孳！’皋陶难禹曰：‘何谓孳孳？’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘[木辇]，行山?木，与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川，与稷予众庶难得之食；食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安尔止，辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘吁！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，女辅之。……女无面谀，退而谤予。……’禹曰：‘然。……’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世，予不能顺是。’禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山，辛壬癸甲），生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉！’帝曰：‘道吾德，乃女功序之也！’皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”又关于禹的吃喝和衣服，《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”
补天
一九二二年十一月作。 〔1〕本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入本书。 〔2〕女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的一种神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者[纟亘]人也。”（按《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此条。） 〔3〕伊女性第三人称代名词。当时还未使用“她”字。 〔4〕“Nganga！！”以及下文的“AkonAgon，！”“UvuAhaha，！”都是用拉丁字母拼写的象声调。“Nganga！！”译音似“嗯啊！嗯啊！”“AkonAgon，！”译音似“阿空，阿公！”“UvuAhaha，！”译音似“呜唔，啊哈哈！” 〔5〕这是关于共工怒触不周山的神话。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”按共工、颛顼，都是我国古代神话传说中的人物。过去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神农氏）的后代；颛顼是黄帝之孙，上古史上“五帝”之一，号高阳氏。 〔6〕金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士认为服食后可以长生不老。 〔7〕上真道教称修炼得道的人为真人。上真是一种尊称。 〔8〕巨鳌见《列子·汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，……其中有五山焉：一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之种。……而五山之根，无所连著，常似潮波，上下往还，不得□（暂）峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺□使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。”按禺□，见《山海经·大荒北经》：“北海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺□。” 〔9〕这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后，君主，这里指共工。这几句和后面两处文言句子，都是模仿《尚书》一类古书的文字。 〔10〕不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。 〔11〕这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。 〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”又替代司马贞《补史记·三皇本纪》：“当驿（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。” 〔13〕昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑之丘……其外有炎火之山，投物辄然（燃）。” 〔14〕长方板古代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦名“冕板”。顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。下面他背诵的几句文言句子，也是模拟《尚书》一类古书的。 〔15〕重台花复瓣花。 〔16〕关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，古代文字，笔画头粗尾细，形如蝌蚪。 〔17〕秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的记载：“齐人徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。……数岁不得。” 〔18〕汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有如下的记载：方士“（李）少君言上（汉武帝）曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。”
彼此彼此啦
Ⅲ 海贼王现在出了多少能力果实了！
只有三大分类，自然系、动物系、超人系，归不进前两个的都是算超人系的。
大概有：
1.自然系
冒烟果实 斯摩格上校 （第100话）
烧烧果实 波特卡斯·D·艾斯 （第159话）
沙沙果实 克洛克达尔 （第170话）
响雷果实 艾尼路 （第274话）
冰冰果实（冷冷果实） 库赞（大将青雉） （第319话） 可
暗暗果实 马歇尔·D·帝奇（黑胡子） （第441话）
闪闪果实 博尔萨利诺（大将黄猿） （第507话）
岩浆果实 萨卡斯基（大将赤犬） （第554话)
2.动物系
牛牛果实（野牛形态） 多尔顿 （第136话）
人人果实 托尼托尼·乔巴 （第139话）
鸟鸟果实（隼形态） 贝尔 （第169话）
鼠鼠果实 Miss 圣诞节 （第183话）
犬犬果实（腊肠狗形态） 犬枪拉苏 （第184话）
犬犬果实（胡狼形态） 胡狼之加卡 （第196话）
马马果实 皮耶尔 （第238话）
猫猫果实（豹形态） 罗布·路奇 （第349话）
犬犬果实（狼形态） 加布拉 （第379话）
象象果实 范克弗立德 （斯潘达姆的佩剑） （第400话）
牛牛果实（长颈鹿形态） 卡库 （第401话）
恐龙果实（暴龙形态） X·德雷克 （498话）
蛇蛇果实（蟒蛇型） 波雅·桑达索尼亚（519话）
蛇蛇果实 (眼镜蛇型) 波雅·玛丽哥鲁德(519话)
不死鸟果实 马鲁克 （第554话）
3.超人系
橡胶果实 蒙其·D·路飞 （第1话）
四分五裂果实 小丑巴基 （第11话）
滑滑果实 铁棒亚尔丽塔 （第98话）
炸弹果实 Mr.5 （第111话）
轻飘飘果实 Miss 情人节 （第112话）
融化果实 Mr.3 （第120话）
吞吞果实 瓦尔波 （第131话）
模仿果实 Mr.2 冯·克雷 （第156话）
花花果实 妮可·罗宾 （第107话）
快斩果实 Mr.1 波捏士 （第1话）
荆棘果实 Miss 波菈 （第109话）
槛槛果实 黑槛媞娜上校 （第127话）
弹簧果实 鬣狗贝拉米（第231话）
迟缓果实 银狐弗克西 （第309话）
门门果实 布鲁诺 （第343话）
泡泡果实 卡利法 （第408话）
豆豆果实 贝里古德上校 （第426话）
锈锈果实 修恩上校 （第426话）
车轮果实 夏林格尔上校 （第426话）
黄泉果实 布鲁克 （第443话）
透明果实 阿布萨罗姆 （第449话）
灵灵果实 佩罗娜 （第449话）
影影果实 月光·莫利亚 （第455话）
肉肉果实 巴索罗缪·大熊 （第483话）
甜甜果实 博雅·汉库克 （第516话）
毒毒果实 麦哲伦 （第525话）
荷尔蒙果实 安布里奥·伊万科夫（人妖王） （第537话）
剪剪果实 依娜祖玛（闪电） （第537话）
震震果实 白胡子 （第552话）
钻石果实 乔斯（白胡子三队长） （第553话）
Ⅳ 什么是传销
对于不了解传销的朋友来说，网站资料可以让他们对传销有一个充分的认识，但对于一些传销受害者家属来讲，如何解救劝说受害者是他们更关心的话题，这里不得不提到所谓的专业反传销人士的“反洗脑”工作。一些记者朋友、游客朋友经常问起清扬，什么是反洗脑工作？反洗脑工作流程是什么？成功反洗脑工作建立在什么条件基础上呢？那么今天我们就一起来揭开这反传销“反洗脑”工作的神秘面纱。
我们把反洗脑工作捧为反传销界的“圣经”十分恰当，因为深陷传销几个月或者几年时间里，经过几个小时的反洗脑工作后，受害者会醒悟从而退出传销，这就是反洗脑的魅力所在。传销七天成功洗脑一个门外汗，反传销，几个小时反洗一个传销人。这个任务视乎很难做到，但是确实是能够做到的。在文章开始，我们有必要去探讨一下这些关于传销问题各种词汇的定义。传销：传销分很多种类，这里我们指的是异地传销，就是把人骗到其他地区去搞传销，当然异地传销大体上也分为两种：
（1）北派传销，起源时间1998年到现在，1998年04月 国务院关于禁止传销经营活动的通知，合法非法传销“一刀切”，非法传销从地面公开转为地下隐蔽秘密运作，从传销教父人物“杨玉勇”的传销经历就能看出，北派传销的发展历史过程。特点，异地邀约，善意的谎言，虚假宣传，夸大其词产品功效，树立成功暴富老总领袖人物，小投资大回报，搏一代富三代，具有隐蔽性，流动性，欺骗性，时常还有暴力倾向，对不自愿加入者打骂，软硬兼施，精神，身体上双重控制。投资金额起步期间由于人民币值钱，投资一份为2800.2900.3000.3300.3800.3900等等金额就可以加入其传销组织，随着人民币的贬值，传销组织也由开始的一个人一张身份证只能投资一份，转变为，多份投资，所谓的多投资多回报，多投资，成功时间短等等的承诺。比如假天狮传销，一份2800.现在可以投资十份、二十份甚至更多。传销组织者随着入门费的提高可以得到更多的利益，那么参与传销人员损失也就水涨船高，投资越多，收回越难，越难醒悟，即使看透传销欺骗的本质，也不愿意轻易退出，更多走上了自己“独立山头”的“创业”之路。倾家荡产，家破人亡的背后，传销是犯罪的温床，很多人走上了这条不归之路。课程：三商法，五级三阶制制度课，产品功能课，培训课，四个发展阶段，逆向思维等等。制度：出局制，累积制，无限代制，超越回归制。集体授课，男女一起吃住，（注：不是混居，同居）地板块，大锅饭，这个也是典型北派传销的标志。起初是有产品，现在已经没有产品，完全就是皮包公司，挂羊头，卖狗肉，很多传销组织打着合法直销、人际网络、网络营销等等幌子进行欺骗。公司名称：天狮集团有限公司、中绿生物科技有限公司、广州蝶贝蕾、武汉新田、爱博美娜等等。
(2)南派传销，起源大约2002年，起源地点，广西省桂林，来宾，北海，玉林，南宁等地，特点，异地邀约，善意谎言，起初的名称为“连锁销售”后来更变为“资本运作”“资本优化”“虚拟经济”“连锁经营”“阳光工程”等等，到现在的最新名称“商务商会运作”，投资款也是由开始的3800一份演变到中起点36800，高起点69800，现在还有更多份数，起初是有产品，现在已经纯正的拉人头，起初也是有限制人身自由的倾向，现在已经来去自由，并报销飞机票吃住所有费用。制度依旧是典型的传销制度——五级三阶制，附带责任制，出局制，累积制，无限代制，超越回归制。以家庭为单位，豪华小区，不限制吃穿，一对一交流洗脑，羊皮卷，货币战争，虚拟经济，还有盗版书籍光碟等等为其传销“擦脂抹粉”，树立高级平台老总，名车豪宅，用几个赚钱的例子来煽动大家人人都能做“皇帝”，人人都能出局，蛊惑大众错误意识到加入就能成功的定义。传销头目不惜一切代价扭曲国家领导人讲话，更改法律，十六字方针等等。在一些纯“天使”体系操作中，来去自由，投资自由，真正能到达，份额可转让，继承，退出自己拿回投资款。2008年之前，南派传销与北派传销界定于长江南北来划分界限，但是现在来看，全国各种传销体系大有“南水北调之意”，鱼龙混杂，我们可以通过上面几百字来分别传销种类。其实本质是相同的，变相就是换了一件衣服，多擦了些胭粉罢了。
来源，风清扬反传销网
Ⅳ 海南善水龙贝互联网竞技有限公司怎么样
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Ⅵ 高中历史明朝时期货币演变特点
明王朝建立后的百年间，国内农业生产获得比较迅速的恢复和发展。在中后期，即
15世纪以后，国内城市经济与商品货币关系也发生了明显的变化。表现比较突出的，在
全国建立了30多个新兴的商业城市，商品货币关系活跃，促使了资本主义的萌芽;在农
村，佃农日益获得法律上的人身自由，而佃农本身又开始分化，一些经济条件较好的佃
农以及由富裕农民上升的中小地主，均乐于雇用雇工形式的劳动力。雇工成为当时农民
阶级中仅次于佃农的农业劳动力队伍。雇工又分为两类:“计岁而受值者日长工”，“计日
佣者谓之短工”;在货币经济方面，贵金属白银开始成为普遍使用的货币。
在这样的社会经济条件下，产生于宋代、继续推行于元代的纸币制度，它在明代是
继续推行或是被别的货币制度取代，或是与铜钱、白银货币制度并行?它的发展是直线
向前的还是曲折前进的?当时的诸思想家又是如何认识和评论的?本文试从这些方面作
点介绍和评述。
一、承袭宋元继续推行纸币制度
根据史书记载，明朝初年，继续实行纸币制度。开始参照元代的办法，用钞不用钱，
禁止民间以金银交易。但不久由于纸币逐渐贬值，且贬值愈来愈厉害，元朝统治者不得
不放弃专用纸币之法，改行钱钞并用的制度。
明朝的纸币，是朱元璋洪武八年(公元1375年)发行的。纸币的名称叫大明通行宝
钞。宝钞面额分六种:一百文、二百文、三百文、四百文、五百文、一贯。每贯等于铜
钱一千文，或白银一两;四贯合黄金一两。金银只可以用来领用钞票，不许流通。持有
金银者，不许私下交易，只能卖给政府。洪武十年规定，一百文以下的数目用铜钱支付。
商税的输纳，七成用钞，三成用钱。洪武二十二年，由于流通的需要，加印发行小钞，分
十文、二十文、三十文、四十文、五十文共五种。在形制方面，大明宝钞四周有龙纹花
栏，上面横题的大明通行宝钞六个字。花纹栏内两边各有四个字一行的篆书:“大明宝钞，
天下通行”;中间有钱贯的图样。下面则印明为中方省或户部奏准印造，与制钱通行，伪
造者斩，以及告发者的赏银数目。末有洪武年月日。洪武以后，虽然继续发行，但仍用
洪武年号。一贯的大钞，长约9. 5市寸，宽为6市寸，一贯以下的小钞，长宽都小得多。
其形制大小钞没有多大分别①。
明代实行的纸币制度与宋元比较有以下三个明显的特点:一是在实行纸币制度的二
百多年间，只有一种形制的钞票。这与元朝的纸币不同。元代在几十年间，自己的钞票
改了几次名称。二是明朝的纸币不实行分界的办法，由于旧钞越来越多，以新换旧、从
中舞弊的倒钞问题十分突出。在通货膨胀日益严重的情势下，商人对钞票的新旧加以差
别对待，同时税务、钞局官员，利用新旧钞票价格的不同，强迫人民用新钞纳税，他们
则换成破烂钞票送缴国库，从中取利。三是白银的流通越来越广，信誉极高，终于成为
明朝的正式货币。在白银流通不断扩展的形势下，大明宝钞的流通范围却越来越小，以
至完全退出流通领域。正统(公元1436年)以后，宝钞已不通行，只有官傣还是用钞折
付。由于纸币执行流通手段的职能具有许多优点，在纸币已不通行的情况下，仍被许多
人认为有必要保存。直到明术，还以钞票来代表货币，或称钱钞，或称钞银，而实际上
支付的却是银或钱。这说明纸币有其存在的客观必然性。
另一方面，由于纸币易于印制，易于为统治阶级利用来作为搜刮民脂民膏，弥补财
政赤字的工具，直至明王朝即将灭亡的明末，仍念念不忘发行钞票。天启年间(公元1621
年)，由于财政困难，给事中惠世杨曾建议用钞。崇祯八年(公元1635年)给事中何楷
又请行钞。崇祯十六年(公元1643年)，蒋臣的行钞建议曾获得在朝掌管财政的大臣倪
元路等人的赞同。最高统治者思宗朱由检更是争不可待，愿行钞法。当时，户部议行钞
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法有许多好处:“一日造之本省，一日行之途广，三日资之也轻，四日藏之也简，五日无
成色之好丑，六日无称兑之轻重，七日革银匠之奸偷，八日杜盗贼之窥伺，九日钱不用
而用钞，其铜尽铸军器，十曰钞法大行，民间货卖并可不用银，银不用而专用钞，天下
之银可尽实内库”②。这个服胃“十便十妙”的说法，虽列举了行钞的一些优点，但其
要害显然在于“天下之银可尽实内库”。当时正处在民不聊生、社会动荡的形势，这一行
钞计划一传出，就遭到广大人民的反对，出现“京商骚然，绸缎各铺，皆卷筐而去”的
局面，明末阁臣蒋德嫌也说:“民虽愚，谁肯以一金买一纸?”③崇祯统治者急于推行的行
钞计划，随着明政权的崩溃而彻底破产。
二、白银成为明代中后期基本货币制度的历史必然
如前所述，明代初期是推行纸币制度，禁止使用金银的，然而前进到五十多年后，即
英宗即位(公元1436年)后，大明宝钞已退出流通领域，于是，放松用银的禁令，公开
使用白银，使白银的流通范围越来越广泛，而取得了价值尺度和流通手段两种基本的货
币职能，成为正式的货币。这一变化的原因是什么?我们认为应从纸币、铜钱、白银三
者在流通中的变化和发展去寻找，即从实际出发去探索其规律性，才能得出正确的答案。
首先从大明宝钞流通情况进行考察。大明宝钞制度是不兑换的纸币制度，由于军需
支付繁重，铸钱数目又不多，只有靠发行纸币来应付。在洪武十三年便已有通货膨胀的
现象，随后发生了新、旧钞差价倒钞问题，并愈来愈严重，使纸币的购买力大大贬值，宝
钞制度开始败坏了。明成之民水乐二年(公元1404年)左都御史陈瑛因纸币愈益奎滞提议
实行户口食盐法(即食盐税，规定大口令月食盐一斤，纳钞一贯，小口月食盐半斤，纳
钞五百文)，藉以收回流通中过多的纸币。仁宗即位时(公元1424年)，尚书夏原吉又提
出增添“门肆、门摊诸税”，具体措施收回在流通中充斥的纸币，以提高其购买力。并建
议“官钞宜少出”④，但实际上行不通。明宣德年间(公元1426-1435年)大明宝钞继
续贬值。刘定之针对这一情况，主张收缩通货。到了明英宗正统元年(公元1436年)解
除用银的禁令，大明宝钞实际上已不行使。成化二十三年(公元1487年)邱海以“物与
币两相当值”为论据，抨击实行不兑换纸币制度与通货膨胀政策所带来的诸多弊端，主
张实行以银为主，钱钞并行的货币制度。从此白银已获得合法货币的资格，并在货币流
妙兼用，以纸甲刀土，}1可t尾刀拥。洪武丫牛双正，一日关以r阴狱日用钢饮又1可。同祝
的输纳，七成用钞，三成用钱。在大明宝钞不断贬值的情况卞，人民自然乐于使角铜钱，
以求尽量减少损失.在禁用铜钱行不通的情况下，公开让铜钱与钞票在市面上流通。可
是明初铸钱很少，洪武、永乐、宣法年间虽曾铸钱，但数量不多，加上私铸猖撅，劣钱
泛滥，造成钱分等级，因而铜钱在流通中也}P}利，已不可能成为明代的主要货币。
再从白银流通的情况看，开始是严禁使用白银，但禁而不止，在纸币不断贬值的情
况下，它的流通范围却愈来愈广，终于成为明代中后期的基本货币制度。.
所以造成这一局面，概括起来有以下几个原因:一是纸币的不断贬值和铜钱减少私
铸猖撅，促进了白银的广泛使用。二是白银更适合充当货币的材料。因为白银与铜钱比
较具有下列优点:同质性、易于分割、不腐烂、体积小而价值大、便于携带，并能执行
货币的更多职能。所以马克思说:“金银天然不是货币，但货币天然是金银”⑤‘三是白
银的生产量大量增加，基本上可以满足流通中的需要。这一条也很重要，虽然过去就有
白银，但数量少，形不成流通中的基本货币。据史书记载，在明万历年间，大开银矿，所
以银钱的铸造，比以往其他朝代的银钱要多。加上当日士世界各国都掀起开金银矿的狂潮，
互相影响互相促进.四是开展国际贸易的需要。明初是实行闭关锁国政策，不许寸板下
海。明中叶以后，放松了海禁，中国和东南亚国家的海外贸易开始发展起来并逐步增加。
通过贸易把中国的货物输往国外，与此同时美洲银元、荷兰银元也通过菲律宾的华侨流
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入中国。在国际贸易中，使用白银确实带来许多方便，既可以充当购买手段、支付手段，
而且还可以充当贮藏手段。就是说，黄金白银可以执行世界货币的职能，这是纸币铜钱
所不能替代的。所以白银成为明中叶后的基本货币制度是历史的必然，也是中国货币史
上的大进步。
三、对肯定纸币作用的议论
尽管明代纸币流通了五、六十年后就退出流通领域，纸币制度败坏了，但不少有识
之士对纸币本身的作用仍给予肯定。
明初任巴陵主簿的叶子奇认为，元朝纸币的流通，“用以权百货轻重，民甚便之”。它
的失败‘去非其法之不善也，由后世变通不得其术也”⑥。就是说，元代开始实行的是权
钱的兑现纸币，后来的失败就在于发行数量过多，不能维持兑现。他说，“欲立钞法，须
使钱货为之本。如盐之有引，茶之有引，引至则茶盐立得，使钞法如此，乌有不行之患
哉”⑦。因此，他主张实行有钱货为之本的兑现纸币的流通制度，并且不会有什么害处。
这里也必须指出，他把纸币的兑现和凭盐引领盐、茶行领茶的兑现等同起来，说明他没
有注意它们的区别，因而在理论上是有缺陷的。因为盐引、。茶引的发行数必须同国家掌
握的实有盐茶数相等或多余一部分，盐茶引才能兑现。若国家掌握的盐茶实有数少于盐
茶引标明的数量，就会有一部茶盐引不能兑现。而纸币的发行数却可以多于现金准备数
的几倍，同时又大致符合商品流通中所需要的货币量，不仅持币人能买到货物，而且币
值也能保持稳定。其所以如此，就在于纸币是货币的符号，能起着一般等价物的作用，而
盐引、茶引却不具有这一职能，它们只起着汇票性质的作用。但叶子奇提出用兑现纸币来调
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节物价的办法，却是比较深刻的。他说:“以钱为母，以引为子，子母相权，以制天
下百货，出之于货轻之时，收人之货重之日，权衡轻重与时宜之，未有不可行之理也。譬
之池水，所人之沟与所出之沟相等，则一池之水动荡流通，而血脉常活也。借便听人之
沟虽通，所出之沟既塞，则水死而不动，惟有涨浸淫，而有滥筋之患矣，此其理也”⑧.
就是说，当货轻即物价低时，要投放货币，当货重即物价高时，要回笼货币，使流通中
的纸币保持一个客观的适当数量，池中之水能动荡流通，如人血脉能常活一样。否则就
会泛滥成灾。叶子奇的上述比喻十分生动形象地说明纸币在流通中必须保持正常的数量，
才利于纸币的顺利流通和币值稳定。
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曾任明英宗礼部左侍郎兼翰林院学士的刘定之，在大明宝钞不断贬值时，仍对纸币
持肯定态度。他认为.“珠玉金宝可以为用矣，而不能多得，谷粟布帛可以为用矣，而不
能致远。腰万贯之缉，手方寸之褚，寒可以衣，饥可以食，不珠玉而自富，不金玉而自
足，盖亦古人抚世便民之良规也”⑨。他还赞成以纸币代替钱币流通。他说:“民之所赖
以生者谷帛，而一环之钱诚若何所用者，然而钱可以致谷帛，则用钱可也。民之所赖以
用者钱货，而一尺之褚又若何所用者，然而褚可以代表钱货，则用褚可也”⑩。就是说，
纸币和钱币一样，都可以用来交换衣食，可以使人“自足”“自富”。为何昔日之钞有流
通，是“利民之事”，而今则成为“病民之本”呢?他认为:“夫前代许民以昏钞赴官倒
换，而纳其工墨之钱，故钞无滥恶;前代许民以交、会赴官收纳，而充其赋役之类，故
钞有流通”。“今也不然，钞之造于上也，有出无纳;钞之行于下也，有敝而无换。及其
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征钞于民也，豪商大贾积钞子家而无征，奸管猾吏假钞为名而渔猎，阎左贫民寄田产质
妻子，而后得钞以送之官，大臣谋国扰郡县暴间里，而后收钞以贮之库”⑩。因此，他
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提出改换新钞，或则收回.旧钞的办法，并做到“上之所以赏赐傣给者以渐而出之，下之
所以输纳赋役者时或而取之”⑩。纸币就可以畅通。
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这些论述，尽管对前代的纸币制度
作了美化，但对统治阶级的官吏利用纸币渔猎人民的贪婪本性却进行了有力揭露。对于
维持纸币币值的稳定也有积极意义。
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还值得提及的，在纸币早不实行的明晚期，仍有一些思想家主张推行钞法。陈子龙、
钱秉橙就是其中的代表。
陈子龙(公元1608-1697年)文学家，曾主持编者《明经世文编》。他在其听作的
《钞币论》一文中说:“褚非钱也，而可执券以取钱，无致远之劳，有厚责之用，是以飞
钱钞引唐创行之，宋之交子会子乃自西蜀一隅通于天下，始于暂以权钱，久之以代现钱，
追元而钞遂孤行矣。终元之世，无一人知有钱之用，而衣于钞、食于钞，贫且富于钞，岂
尽禁令使然哉!夫亦因民所便，而持以收换称提，时疏其滞也。”⑩他认为纸币流通经宋
元至现在已有几百年的历史，有其客观存在的必然性，“因民所便”，“岂尽禁令使然也，’l
积极的办法是“持以收换称提，时疏其滞也”，就能使纸币顺畅流通。在晚明时期仍然肯
定纸币的作用，这一观点轰细佳能可贵的。
钱秉橙(公元1612-1693年)文学家。他对推行纸币制度仍持肯定态度。他说:
“夫钞止方寸(尺?)腐败之褚，加以工墨，命百则百，年千则千，而愚民以之为宝，衣
食皆取资焉，惟其能上行也。盖必官司喜于收受，民心不疑，自可转易流通。”@纸币能
否流通，取决于政府，即“惟其能上行也”，“官司喜于收受”。只有做到这点，纸币才有
信用，民心才不疑虑，才可转易流通。同时他又认为，行钞与用银二者不能并立。他说:
“宋元以及国初，钞虽屡滞，犹能设法以行，至于今独不能行者，则以往代不用白金，’而
今专以为币也”⑩。因此他提出实行银、钱、钞三者并用的办法，由国家法律规定，“每
钱一千值银一两、钞一贯值钱一千，而银以五十两为锭，零用则钱，整用则钞，满五十
两始用银，钱多折钞、钞多折银，而碎银以代钞之用者罪之”⑩。钱秉橙的上述观点颇
有货币国定说的嗽直，如他说的“命百则百，命千则千，’，就是这一思想的典型表现。他
又把明代纸币的失败完全归于用银，企图以限制用银来行钞，这在当时情况下，是行不
通的。但是他极力主张行钞，肯定纸币流通的必要性，又是符合货币发展的趋势。
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四、对使用铜钱或白银的主张
洪武初年，出兵西征敦煌，北伐沙漠，军需繁重。为了应付财政上巨额开支，只有
发行纸币。在洪武十三年(公元1380年)‘便已有通货膨胀的现象。到了洪武二十三年.
(1390年)，宝钞一贯在两浙只能值钱二百五十文。洪武二十七年(1394年)，在两浙江
西闽广一带。宝钞一贯只值铜钱一百六十文0。在纸币不断贬值的情况下，民间使用铜
钱成为一种自卫行为，于是明朝统治者又下令禁止用钱。人民就用金银，于是又在洪武
三十年(1397年)三月禁用金银。由于朝廷发行钞票太多，收敛无法，以致物重钞轻，宝
钞继续贬值。宣德四年(1429年)未一石绵布一匹或丝一斤都要五十贯钞，，比洪武九年
上涨了五十倍。宣德八年(1433年)绢一匹折钞四百贯，布一匹折钞二百贯，比洪武九
年涨至二百三十多倍。当时民间已不用钞，专用金银。此时白银一两值钞百贯，等于洪
武九年的一百倍。到了世宗嘉靖十四年(1535年)，宝钞一千贯才能折银四钱，白银对宝
钞涨了二千五百倍。铜钱对钞票涨了三千五百七十倍⑩。在纸币严重贬值以至不能流通
的局面下，不少思想家提出改革币制、恢复使用铜钱的主张。丘溶、谭纶、靳学颜等人
便是其代表。
丘溶(公元1420-1495年)广东琼山(今海南海口市)人，在明孝宗时官至户部尚
书兼武英殿大学士。他对纸币基本上持否定态度。他说:“服胃钞者，所费之直不过三、
五钱，而以售人千钱之物。呜呼，.世间之物虽生于天地，然皆必资以人力，而后能成其
用。其体有大小精粗，其功力有浅深，其价值有多少，直而至于千钱，其体非大则精，必
非一日之功所成也，乃以方尺之褚，直三、五钱者而售之，可不可乎?!一下之人有以计取
人如是者，上之人不能禁之，固已失上之职矣，况上之人自为之哉】民初受其欺，继而
畏其威，不得已而龟勉从之，行之既久，天定人胜，终莫之行，非徒不得千钱之息，并
与其所费三、五钱之本而失之。且因之以失人心，亏国用，而致乱亡之祸，如元人者可
鉴也已”⑩。他从朴素的劳动价值论出发，以“物与币两相当值”作为论据，反:R寸使用
纸币。这在货币理论上是不正确的。他不明白，纸币本身没有价值，但它可以代表一定
的价值同商品进行等价交换。也正是如此，纸币产生并流行儿百年间，在推行中因不断
贬值而归于失败，然后又继续推行。这是由商品经济发展的需要和纸币本身的优点所决
定的。
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丘i睿虽在理论上否定了纸币流通的必要性，主张使用金属货币，但他又不敢否定当
时纸币流通的现实。他提出的币制改革建议中说:“本朝制铜钱宝钞相兼行使，百年于兹，
未之改也。然行之既久，意外弊生。钱之弊在于伪，钞之弊在于多。革伪钱之策，臣既
陈于前矣。所以通过钞法者，臣请稽古三币之法，以银为上币，钞为中币，钱为下币，以
中下二币为公私通用之具，而一准上市以权之焉。盖自国初以来有银禁，恐其或阂钱钞
也。”⑩他把白银列为上币，突出了其地位，实际上要把白银作为价值尺度。这一观点更
符合货币流通的实际。特别是在不少思想家对用银持反对或怀疑的氛围中，统治者又不
时下达禁银的条律下，是值得称述的。
和戚继光齐名，曾任兵部尚书、主持兵事三十年谭纶(1520-1577)，他是反对使用
白银的。他认为当时国家的财政困难是由于百姓不足，而百姓不足则由于货物贱而银贵，
银贵则由于银少。他说:“夫天地间惟布帛寂粟能年年生之，乃以其银之少而贵也，致使
天下的农夫织女终岁勤劳，弗获不休，每当催科竣急之时，以数石之粟、数匹之帛不能
易一金。彼一农之耕，一岁能得粟几石?一女之织，一岁能得帛几匹?’而其贱若此，求
其无贫不可得也。民既贫矣，则速负必多，速负多矣，则府库必竭，乃必至之理截@
这是典型的用银致贫论。我们知道，民贫国困是由于残酷的封建剥削和频繁的战事造成
的，而不是使用白银。况且当时的钱价不是上涨而是下跌，说明流通中的银钱数量不是
日益减少，而是由于海外白银的流入及国内银产量的增多而增加的。为此，谭纶认为，
“言足国必先富民，欲富民必重布帛寂粟而贱银。欲钱银，必制为钱法，增多其权，以济
夫银之不足而后可”@。他提出的“通钱法”的主要内容:一是增加铸钱，“以济夫银之
不及而后可”;二是增加征钱的比率和将钱改为“大明通宝”。具体说，赋投原来征银的
解往中央的部分改为银六钱四，留存的部分改为银钱各半。官军傣铜折银的部分也改为
银钱各半。罪犯赎罪除罚谷外，一律改为收钱。这样规定，百姓皆以行钱为便了。谭纶
这一重钱贱银的主张在白银已取得基本货币流通制度下，卿佳于实行的，即使实行了也
不会收到好的效果。因为它是违背货币发展规律的。
曾被称为明中兴的经济名臣的靳学颜，也是反对使用白银的。他说:“臣闻钱者泉也，
如水之行地中，不得一日废者。一日废，则有枯稿之虞”。“夫银者，寒不可衣，饥之不
可食，又非衣食之所自出也，不过贸迁以通衣食之用尔。而铜钱亦贸迁以通用，与银异
质而同神者，犹云南不用钱而用海巴。三者不同，而致用则一焉，，今独奈何用银而废
钱”⑩。这里，靳学颜只看到银铜和海贝都可作流通手段的相同处，但他不懂得货币还
有其他职能，制作货币的材料不同其作用就有很大区别。这说明他的货币理论有很大片
面陕。
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举报|13楼2011-05-21 21:57
001hycool
救邢存卫
5
有两位晚明的科学家的货币观点，也是值得我们注意的。
一位是著名数学家李之藻，他是赞同使用白银的。他说:“磋乎!圣王治天下，因民
之情与之宜之，不深强也。今民情不以钱币，而以银币，非一日矣，上又求金之使旁午，
而积金之府岁拓，明夺其所欲，而予之以其所不欲，强而行之，无乃藉青轶(铜钱)以
愚黔首，天下攘攘，其亦有辞”@。意思是说，使用白银已非一日并深得人心，现在又
要改用铜钱，“强而行之”，与此来愚弄老百姓，必然会造成天下纷乱。
另一位是著名的科学技术家，《天工开物》作者宋应星，化挤寸白银为币也是赞同的。
他说，“普夭之下，民穷财尽四字，整额转相告语，夫财者，天生地宜，而人工运旋而出
者也。天下未尝生，乃言乏。其谓少肠遨为中国之壑，而奴虏又为九边之壑，此指白金之
物而言耳。财之为言，乃通指百货，非专言阿褚(货币)也。今夭下何尝少白金哉?所
少者，田之吾谷、山林之本，墙下之桑，池之鱼耳。有饶数物于此，白锻、黄金疾呼而
至，腰缠筐盛而来贸者，必相踵也。”⑩这是针对用银致贫论而发的。他认为造成“民穷
财尽”不是缺乏白银所致，而在于社会生产的萎缩。“财之为言，乃通指百货，非专言阿
褚也”。如果社会生产日益丰饶，“白锻’(白银)黄金疾呼而至”，“持有白银者就会使用
它来交易，“今天下何尝少白金哉?”
上述观点反映了他们对事物所持有的慎重态度。特别是在传统的重钱轻银思想笼罩
下，他们所持的这种态度，更是难能可贵。
综上所述可以给我们两点启示:其一，明代的诸思想家对纸币、铜钱、白银的种种
议论，虽多重复宋之前人的观点，但对某些货币观点却具有独到见解。同时从这些议论
可以看到，封建统治者为了鱼肉人民，搜刮民脂民膏，不断采用和实行通货膨胀政策，以
维护其统治，充分暴露其封建政权统治的腐朽性。其二，明代推行的纸币制度的失败，其
原因不在纸币本身，而在于统治者实行的通货膨胀政策。白银的流通尽管多次受到统治
者下令禁锢，但禁而不止，却不断冲破牢笼，广泛而深入发展，终于获取了明代中晚期
的基本货币制度。这说明货币发展规律是不以人们的主观意志为转移的，只能因势利导，
否则就会受到客观规律的惩罚。
Ⅶ 求救!!!!!!高悬赏(有关3月11日梦幻西游科举)
一、古代工艺
以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）
我国古代称为“千年冰”的是（水晶）
我国古代称为“吉金”的是（青铜）
我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）
古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）
唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献
东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）
著名的“赵州桥”位于（河北省）
“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 (汝窑)
宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省 (河南)
北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是 (毕升)
东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是(蔡伦)
东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是(张衡)
“景泰蓝”工艺品的主要原料是(铜)
古代工艺中的“云雕”是指 (一种漆雕工艺)
秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺(制陶工艺)
古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意(连年有余)
翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于(矿物)
古代民间所用的“顶针”属于(缝纫用具)
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)
二、历史知识
下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）
东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）
南北朝时期的南朝不包括（楚）
下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）
不属于二十四史的史书是（史通）
李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）
唐太宗李世民在位的国号是（贞观）
唐朝的开国皇帝是（唐太祖）
墨子属于（墨家）
庄子属于（道家）
提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）
宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝(陈桥兵变)
北宋建国时所定的京都首都是（开封）
“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施 （王安石变法）
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 （司马光）
“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 （郑光祖）
提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 （王守仁）
明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 （罗贯中）
明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）
唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）
世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（ 《春秋》 ）
西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）
古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）
东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）
祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后（第六位）
北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）
清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）
太平天国起义的核心领导人中，封为“西王”的是（萧朝贵）
太平天国起义的核心领导人中，冯云山被封为（南王）
著有《徐霞客游记》的徐霞客是（明朝）人
著名的棉纺织革新家黄道婆是（元朝）人
中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）
以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）
清代著名小说《儒林外史》的作者是（吴敬梓）
清代曹雪芹所著的小说《红楼梦》最初命名为（石头记）
康熙和乾隆所提名的“七十二景”位于（避暑山庄）
清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）
古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）
唐代总揽数州军政事务的总管是叫（节度使）
隋唐时期最盛行的体育活动是（马球和足球）
唐朝著名诗人层出不穷，被誉为“初唐四杰”的有王勃，杨炯，卢照邻和（骆宾王）
唐代药王孙思邈所著之书叫（《千金方》）
隋朝末年唐国公李渊是在何地起兵（太原）
历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在（唐）
唐朝作为重要对外贸易港口的城市是（广州）
唐朝管理对外贸易的机构是（市舶使）
秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是（圆形方孔钱）
“退避三舍”的典故所发生的时期和相关人物是（春秋时期的重耳）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
唐太宗时期京城长安在历史上是第（5次）被定为京城
唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）
唐代有位世界上最早测量“子午线”长度的天文学家是（僧一行）
八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了（西晋）王朝的灭亡。
三、 诗词对联
“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）
被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）
古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）
古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）
古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）
古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）
古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是 (万径人踪灭)
古诗名句“举杯邀明月”的下句是 (对影成三人)
古诗名句“采菊东篱下”的下句是 (悠然见南山)
古诗名句“奇文共欣赏”的下句是 (疑义相与析)
古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 (绕床弄青梅)
古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）
古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）
古诗名句“春风得意马蹄急”的下句是（一日看尽长安花）
古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）
古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬篙人）
古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）
古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）
古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似真珠月似弓）
古诗名句“长恨春归无觅处”的下句是（不知转入此中来）
古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道似无晴还有晴）
古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是 (白云千载空悠悠)
古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是 (一行白鹭上青天)
古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是 (谁家新燕啄春泥)
古诗名句“黄河远上白云间”的下句是 (一片孤城万仞山)
古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是 (一将功成万骨枯)
古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是 (片片吹落轩辕台)
古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是 (莫使金樽空对月)
古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）
古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）
“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的 《水调歌头》
苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 (周瑜)
李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 (浓睡不消残酒)
苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是(卷起千堆雪)
岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是(莫等闲，白了少年头，空悲切)
宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是(似曾相识燕归来)
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙 秋思》，作者是 (马致远)
四、书画艺术
被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）
被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）
被誉为“书圣”的是（王羲之）
有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）
我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 (顾恺之)
被誉为“书圣”的是哪位书法名家 (王羲之)
有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 (唐朝)
以草书见长，人称“草圣”的书法家是 (张旭)
被称为“文房四宝”的是 (笔墨纸砚)
被称为“天下第一行书”的是(王羲之的《兰亭序》)
唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ (十画)
唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ (十二画)
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成 (三十二画)
“长安”两字一共由多少笔画组成 (十画)
下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” (永)
我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 (说文解字)
古代名画“洛神赋图”的作者是 (顾恺之)
古代名画“步辇图”的作者是 (阎立本)
隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ (十一画)
以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人(清朝)
古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重(细致写实)
书画工艺中所称的“裱画”是指 (为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏)
五、音律棋牌
“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）
我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）
五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）
吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）
古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）
中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）
关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）
关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数辆相同的黑白子）
围棋开局的落子规则是（执黑先行）
围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）
关于琴的古代故事“说琴谏国王”所说的是(邹忌谏齐王)
我国古代最早出现的乐器是哪一类(吹奏乐器)
下面哪种不是古代的乐器(镗)
围棋棋子紧邻的直线交叉点称为（气）
古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）
关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）
按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）
古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）
象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）
以下“不属于”象棋术语的是（边前象）
以下属于围棋术语的是（三连星）
下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）
“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西南）
“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古族）
以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）
以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）
以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）
民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）
“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）
琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）
象棋中的“卧槽马”是指（在对方将前一格形成将军的马）
以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（兵七进二）（象四进五）（士二进四）
以下关于象棋的说法，那个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）
六、游戏知识
魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）
一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）
战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）
召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）
能够提高防御力的宝石是（月亮石）
下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）
查看小地图的快捷键是( Tab )
避免遇敌的“摄妖香”在哪可以买到 (杂货店)
点击“人物状态”栏的“技能→烹饪”可能得到下面哪种物品(包子)
以下只能女性角色佩带的装备是 (黄铜圈)
以下只能男性角色佩带的装备是 (纶巾)
“装备收购商”不会收购下面哪类装备 (耐久度为0的)
战斗中按下“Alt+A”的组合键，角色会怎样行动 (随机攻击某个敌人)
物品放在“道具”栏与“行囊”栏有什么不同 (行囊栏物品不能直接使用)
让角色“自动跟随鼠标”跑动的操作方法是 (压下左键几秒钟)
在哪个城市里的店铺可以买到“10级”兵器装备 (建邺城)
以下物品在战斗中不能由召唤兽来使用的是 (飞刀)
初入游戏时领取宠物后才能携带召唤兽，负责发放宠物的NPC是 (建邺城的宠物仙子)
“打开法术快捷栏”的组合键是 (Alt+C)
下面哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大(魔力)
虎头怪和狐美人结婚后，可能养育哪个宝宝(小精灵)
游戏中向玩家传授“梦幻卡牌”技能的NPC名叫 (牌中仙)
梦幻卡牌对弈的胜负依据是 (气血)
与NPC对弈梦幻卡牌如果取胜，可以获得什么奖励(金钱奖励)
负责发放“官职任务”的NPC是哪一位(李将军)
养育系统中，能够提高小宝宝法术悟性的物品是(启蒙棋谱)
养育系统中，人族小女孩的默认名字是(小丫丫)
游戏中的“龟鹤延年灯”属于几级家具？(二级家具)
以下属于“一级家具”的是 (漆花地板)
在家中摆放家具时，怎样转换家具的朝向 (按空格键)
与“家具制作”相关的辅助技能是(巧匠之术)
可能天生具有“善恶有报”技能的召唤兽是(律法女娲)
变异白熊的皮毛是什么颜色的(蓝色)
多少级以上可以携带“大蝙蝠”作为召唤兽 (5级以上)
多少级以上可以携带“小龙女”作为召唤兽 (25级以上)
游戏中收到邮件消息时，如何确认是系统或GM发来的消息？(系统消息框无头像，并且有黄色边框)
游戏高峰期可能出现计费系统繁忙、点卡扣除延迟情况，此时怎样才能最准确地核实自己的消费记录 (主页左侧客户服务区的“消费查询”)
东海湾的海岸边有一位船夫，他可以把行人送到哪里(傲来国)
“小家碧玉”是哪个门派弟子的称谓 (女儿村)
“护城小兵”是哪个门派弟子的称谓 (大唐官府)
等级达到多少时可以领取一级的门派称谓 (30级)
等级达到多少以后可以带老虎作为召唤兽 (15级)
以下可能天生具有鬼魂术的召唤兽是 (牛头)
聊天时输入井号加19显示的是哪个动画 (小女孩)
聊天时输入井号加75显示的是哪个动画 (砸你一锤子)
在长安乐坊(乐器店)可以买到哪种乐器(萧)
每个摄妖香使用后可以维持多长时间的效果 (30分钟)
在长安杂货店可以买到以下哪种花 (兰花)
“朋友有难不帮忙，不如回家去放羊”是哪张梦幻牌中出现的一句话（有难同当）
梦幻卡牌中底色为“绿色”的牌属于（防护类卡牌）
梦幻卡牌中底色为“黄色”的牌属于（干扰类卡牌）
七、茶酒中药
龙井茶属于（绿茶）
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）
我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）
我国古代酿酒的主要原料是（粮食）
以下最早在中国出现的酒是（黄酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在（三国时期）
“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）
中草药里的“三七”的入药部分实际是植物的（茎）
中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）
中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）
下列具有清热解毒作用的一味中药是（金银花）告
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）
中国十大名茶中“碧螺春”的产地是（苏州洞庭山）
古时“茶”字从什么字简化出来的（荼）
什么季节的茶最好喝（秋茶）
“隔夜茶”对人有什么影响,因人而异
下列中“甜纯型”的茶是（红茶）
历史上最早的茶是（绿茶）龙井茶属于 (绿茶)
我国第一部详细记述茶艺的著作是 唐代陆羽的(《茶经》)
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是(山泉水)
以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤(发酵)
我国古代酿酒的主要原料是(粮食)
下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是(薄荷)
下列具有清热解毒作用的一味中草药是(金银花)
下列那种草药能够治疗呕吐痢疾（黄连）
中草药里“三七”的入药部分实际是植物的(根)
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是(甘草和甘遂)
“交杯酒”一般出现在哪种场合(结婚喜宴)
我国最早的一部药物学著作是(《神农本草经》)
配制世界上最早的麻醉药剂“麻沸散”的是(华佗)
中药里所说的“陈皮”是指(晒干的橘皮)
中药“胖大海”的主要功效是(润喉止咳)
中药里的“雄黄”属于(矿物)
以下“不是”花茶中常用原料的是(君子兰)
酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指(用来发酵的酿酒原料)
以下“不是”古代药酒常用原料的是(鸡尾)
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
被誉为“茶仙，茶圣”等称谓的陆羽是那朝人（唐朝）
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
以下最早在中国出现的酒是那一类（黄酒）
古代重阳节有饮酒的习俗，所饮的酒是（菊花酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在哪个时期（东汉末年）
羊蹄和川贝母都属于中草药
中医四症:寒热温凉
麝香是雄麝腹部分泌提炼的香料
八、佛道礼仪
《金刚经》是哪个教派的著作 (佛教)
古人所称的“顿首”之礼是指 (跪而头叩地)
古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为 (犬子)
古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为 (令尊)
唐朝时六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是 (鉴真)
古人所称的“拙荆”是指 (自己的妻子)
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子 (令阃)
古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派 (佛教)
道教创始于哪个时代 (东汉)
以下不是古代祭祀常用牲畜的是 (兔)
以下不是古代“祭祀”准备活动的是 (赏灯)
佛教所称“圆寂”是指 (佛门中人去世)
古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 (已逝世的父亲)
拜佛时香客送上的“香火钱，香油钱”是用来（捐赠给寺庙）
在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为 (主持方丈)
“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省 (山西)
佛教中人所用的“钵”是一种 (餐具)
古时人称“情谊契合，亲如兄第”的朋友为（金兰之交）
古代所称"期颐之年"是指(100岁)
初唐时期“大雁塔”是用来做什么用的（保存佛经）
佛门中主持“水陆法会”需要几天时间（7天）
以下亲属中，辈分比自己高的是（表第的侄女的外婆）
以下与自己“辈分相同”的亲属是（姨夫的第媳的外甥）
甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 (祖父/祖母)
甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 (外公)
甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”的关系的是（甲的父亲与乙的祖母）
佛门戒律中“三聚净戒”是指（菩萨戒）
“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指（佛，法，僧）
古时到岁数的女子会把头发绾起来，戴上簪子，俗称"笄礼"，这需要女子到（十五岁）
中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）
按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时，应该（鱼尾向着客人）
俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜）
古人以“孝悌”为美德，其中悌指的是（尊敬兄长）
古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫／妹夫）
古人称“拙荆”指（自己的妻子）
古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）
九、古代常识
古诗“风、雅、颂”中的“风”是指(《国风》)
古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是(龙)
以下不是古代“订婚”习俗的是(送戒指)
按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为(仲)
以下不是古代“春节”习俗的是(赏月亮)
中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天(春节)
“仲夏”在古代时令中是指农历(五月)
四书五经中的“五经”是指(诗、书、礼、易、春秋)
古时对厨师职业的人称为 (庖)
彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是指(此人会代来不祥之事)
从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是(夸父)
战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是(赵国)
“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是(五珠)
算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是(四上二去五)
古代的“走马灯”是一种(能够旋转的装饰灯)
“五禽戏”起源于汉代，它属于(强身健体的功法)
古代发明的“云梯”按用途来讲属于(攻城器械)
战国时期的兵器大多用哪种材料制成(青铜)
“胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位(头部)
“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为(秤砣)
古时年龄称谓中的“总角”是指多少岁（八岁至十四岁）
古代册封的“太子洗马”，这个官职的作用是（太子的陪读）
《汉书》提到“山东出相，山西出将”。其中山东是指（崤山的东面）
古代将一年分为二十四个节气，其中4月会有那些节气（立夏，小满）
“江表英豪，咸归附之。”中的江表是指现在的（苏南，浙江及皖南部分地区）
古代所称的“弄瓦之喜”是指（生了女孩）
古时有“下九”日，是妇女欢聚的日子，这下九日是（农历每月十九）
古时的“鼎元”又可称为（状元）
现在的哪座城市在古时被称为“健康，江宁，白下”（南京）
唐代官职“右拾遗”的职责是什么（咨询建议）
“秦王扫六合,虎视何雄哉！”，其中六合是代表（上下及四方）
古代成语“含沙射影”的意思是（造谣陷害）
古代成语“投桃报李”的意思是（礼尚往来）
古代成语“纤介之祸”的含义是（轻微的灾害）
古代成语“沐猴而冠”的意思是（形容虚有其表）
古代成语“剖腹藏珠”的意思是（比喻爱财如命）
古代成语“一衣带水”的意思是（形容一水之隔）
古代成语“噤若寒蝉”的意思是（形容沉默不语）
古代成语“兵不血刃”的意思是（形容不战而胜）
古代成语“门可罗雀”的意思是（形容门庭冷落）
古代成语“一曝十寒”的意思是（形容没有恒心）
古代成语“一日三秋”的意思是（形容思慕心切）
古代成语“白首穷经”的意思是（活到老学到老）
古代成语“瓜田李下”的意思是（容易引起误会）
古代成语“汗牛充栋”的意思是 (形容藏书繁多)
古代成语“开门揖盗”的意思是 (比喻引狼入室)
古代成语“东箭南金”的含义是（比喻宝贵的人才）
古代成语“穿井得人”的含义是（话语几经传递后失真）
古代成语“白龙鱼服”的意思是 (形容微服出行的危险)
下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交）
古代所称“不惑之年”是指（四十岁）
古代的“鼎”最初是一种（炊具）
古语所称“按图索骥”的骥是（良马）
古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇）
古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）
五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）
古代地理所称“阳”指的是（山南水北）
古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号）
我国古代四大艺术是指（棋琴画书）
人们所称的“三伏”出现在农历的（六月）
下列属于十二地支的是（午）
古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡）
古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房）
“四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学）
长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关）
古代“上元节”是指（元宵节）
“重阳节”是指（农历九月初九）
古语所称“细软”是指（钱财）
古代称20岁的少年为（弱冠）
凌晨1：00至3：00古代称为（丙夜）
古时的二更相当于现在的（1－3点）
在我国古代，下列哪个时段指现在的19：00－21：00 （黄昏）
我国农历把每月初一称为 （晦日） 还有这网站http://xyq.17173.com/player/newer23.htm
Ⅷ 古代真的出现过龙么
龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的？历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜。
在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！
于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。
该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。
“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。
造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以像形为之。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”。
这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中了。
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：
一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。
另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。
鉴于此，我在一系列谈龙的著作、文章中，都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念。
龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。
在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？
“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。
“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。
“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。
“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。
龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。
龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。
人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？
龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。枣这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。
龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。
参考资料：http://www.wenyi.com/culture/dragon/qiyuan/qysw-4.htm
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楼主确定要弄到这里么？很长的捏...
慢慢看#83：
一、古代工艺
以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）
我国古代称为“千年冰”的是（水晶）
我国古代称为“吉金”的是（青铜）
我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）
古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）
唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献
东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）
著名的“赵州桥”位于（河北省）
“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 (汝窑)
宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省 (河南)
北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是 (毕升)
东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是(蔡伦)
东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是(张衡)
“景泰蓝”工艺品的主要原料是(铜)
古代工艺中的“云雕”是指 (一种漆雕工艺)
秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺(制陶工艺)
古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意(连年有余)
翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于(矿物)
古代民间所用的“顶针”属于(缝纫用具)
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)
二、历史知识
下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）
东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）
南北朝时期的南朝不包括（楚）
下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）
不属于二十四史的史书是（史通）
李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）
唐太宗李世民在位的国号是（贞观）
唐朝的开国皇帝是（唐太祖）
墨子属于（墨家）
庄子属于（道家）
提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）
宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝(陈桥兵变)
北宋建国时所定的京都首都是（开封）
“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施 （王安石变法）
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 （司马光）
“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 （郑光祖）
提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 （王守仁）
明代的小说有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 （罗贯中）
明代是短篇小说的兴盛时期，著名的短篇小说“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）
唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）
世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（ 《春秋》 ）
西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）
古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）
东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）
祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后（第六位）
北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）
清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）
太平天国起义的核心领导人中，封为“西王”的是（萧朝贵）
太平天国起义的核心领导人中，冯云山被封为（南王）
著有《徐霞客游记》的徐霞客是（明朝）人
著名的棉纺织革新家黄道婆是（元朝）人
中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）
以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）
清代著名小说《儒林外史》的作者是（吴敬梓）
清代曹雪芹所著的小说《红楼梦》最初命名为（石头记）
康熙和乾隆所提名的“七十二景”位于（避暑山庄）
清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）
古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）
唐代总揽数州军政事务的总管是叫（节度使）
隋唐时期最盛行的体育活动是（马球和足球）
唐朝著名诗人层出不穷，被誉为“初唐四杰”的有王勃，杨炯，卢照邻和（骆宾王）
唐代药王孙思邈所著之书叫（《千金方》）
隋朝末年唐国公李渊是在何地起兵（太原）
历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在（唐）
唐朝作为重要对外贸易港口的城市是（广州）
唐朝管理对外贸易的机构是（市舶使）
秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是（圆形方孔钱）
“退避三舍”的典故所发生的时期和相关人物是（春秋时期的重耳）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
唐太宗时期京城长安在历史上是第（5次）被定为京城
唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）
唐代有位世界上最早测量“子午线”长度的天文学家是（僧一行）
八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了（西晋）王朝的灭亡。
三、 诗词对联
“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）
被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）
古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）
古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）
古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）
古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）
古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是 (万径人踪灭)
古诗名句“举杯邀明月”的下句是 (对影成三人)
古诗名句“采菊东篱下”的下句是 (悠然见南山)
古诗名句“奇文共欣赏”的下句是 (疑义相与析)
古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 (绕床弄青梅)
古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）
古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）
古诗名句“春风得意马蹄急”的下句是（一日看尽长安花）
古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）
古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬篙人）
古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）
古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）
古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似真珠月似弓）
古诗名句“长恨春归无觅处”的下句是（不知转入此中来）
古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道似无晴还有晴）
古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是 (白云千载空悠悠)
古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是 (一行白鹭上青天)
古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是 (谁家新燕啄春泥)
古诗名句“黄河远上白云间”的下句是 (一片孤城万仞山)
古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是 (一将功成万骨枯)
古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是 (片片吹落轩辕台)
古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是 (莫使金樽空对月)
古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）
古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）
“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的 《水调歌头》
苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 (周瑜)
李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 (浓睡不消残酒)
苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是(卷起千堆雪)
岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是(莫等闲，白了少年头，空悲切)
宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是(似曾相识燕归来)
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙 秋思》，作者是 (马致远)
四、书画艺术
被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）
被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）
被誉为“书圣”的是（王羲之）
有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）
我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 (顾恺之)
被誉为“书圣”的是哪位书法名家 (王羲之)
有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 (唐朝)
以草书见长，人称“草圣”的书法家是 (张旭)
被称为“文房四宝”的是 (笔墨纸砚)
被称为“天下第一行书”的是(王羲之的《兰亭序》)
唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ (十画)
唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ (十二画)
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成 (三十二画)
“长安”两字一共由多少笔画组成 (十画)
下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” (永)
我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 (说文解字)
古代名画“洛神赋图”的作者是 (顾恺之)
古代名画“步辇图”的作者是 (阎立本)
隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ (十一画)
以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人(清朝)
古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重(细致写实)
书画工艺中所称的“裱画”是指 (为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏)
五、音律棋牌
“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）
我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）
五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）
吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）
古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）
中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）
关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）
关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数辆相同的黑白子）
围棋开局的落子规则是（执黑先行）
围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）
关于琴的古代故事“说琴谏国王”所说的是(邹忌谏齐王)
我国古代最早出现的乐器是哪一类(吹奏乐器)
下面哪种不是古代的乐器(镗)
围棋棋子紧邻的直线交叉点称为（气）
古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）
关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）
按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）
古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）
象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）
以下“不属于”象棋术语的是（边前象）
以下属于围棋术语的是（三连星）
下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）
“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西南）
“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古族）
以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）
以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）
以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）
民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）
“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）
琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）
象棋中的“卧槽马”是指（在对方将前一格形成将军的马）
以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（兵七进二）（象四进五）（士二进四）
以下关于象棋的说法，那个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）
六、游戏知识
魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）
一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）
战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）
召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）
能够提高防御力的宝石是（月亮石）
下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）
查看小地图的快捷键是( Tab )
避免遇敌的“摄妖香”在哪可以买到 (杂货店)
点击“人物状态”栏的“技能→烹饪”可能得到下面哪种物品(包子)
以下只能女性角色佩带的装备是 (黄铜圈)
以下只能男性角色佩带的装备是 (纶巾)
“装备收购商”不会收购下面哪类装备 (耐久度为0的)
战斗中按下“Alt+A”的组合键，角色会怎样行动 (随机攻击某个敌人)
物品放在“道具”栏与“行囊”栏有什么不同 (行囊栏物品不能直接使用)
让角色“自动跟随鼠标”跑动的操作方法是 (压下左键几秒钟)
在哪个城市里的店铺可以买到“10级”兵器装备 (建邺城)
以下物品在战斗中不能由召唤兽来使用的是 (飞刀)
初入游戏时领取宠物后才能携带召唤兽，负责发放宠物的NPC是 (建邺城的宠物仙子)
“打开法术快捷栏”的组合键是 (Alt+C)
下面哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大(魔力)
虎头怪和狐美人结婚后，可能养育哪个宝宝(小精灵)
游戏中向玩家传授“梦幻卡牌”技能的NPC名叫 (牌中仙)
梦幻卡牌对弈的胜负依据是 (气血)
与NPC对弈梦幻卡牌如果取胜，可以获得什么奖励(金钱奖励)
负责发放“官职任务”的NPC是哪一位(李将军)
养育系统中，能够提高小宝宝法术悟性的物品是(启蒙棋谱)
养育系统中，人族小女孩的默认名字是(小丫丫)
游戏中的“龟鹤延年灯”属于几级家具？(二级家具)
以下属于“一级家具”的是 (漆花地板)
在家中摆放家具时，怎样转换家具的朝向 (按空格键)
与“家具制作”相关的辅助技能是(巧匠之术)
可能天生具有“善恶有报”技能的召唤兽是(律法女娲)
变异白熊的皮毛是什么颜色的(蓝色)
多少级以上可以携带“大蝙蝠”作为召唤兽 (5级以上)
多少级以上可以携带“小龙女”作为召唤兽 (25级以上)
游戏中收到邮件消息时，如何确认是系统或GM发来的消息？(系统消息框无头像，并且有黄色边框)
游戏高峰期可能出现计费系统繁忙、点卡扣除延迟情况，此时怎样才能最准确地核实自己的消费记录 (主页左侧客户服务区的“消费查询”)
东海湾的海岸边有一位船夫，他可以把行人送到哪里(傲来国)
“小家碧玉”是哪个门派弟子的称谓 (女儿村)
“护城小兵”是哪个门派弟子的称谓 (大唐官府)
等级达到多少时可以领取一级的门派称谓 (30级)
等级达到多少以后可以带老虎作为召唤兽 (15级)
以下可能天生具有鬼魂术的召唤兽是 (牛头)
聊天时输入井号加19显示的是哪个动画 (小女孩)
聊天时输入井号加75显示的是哪个动画 (砸你一锤子)
在长安乐坊(乐器店)可以买到哪种乐器(萧)
每个摄妖香使用后可以维持多长时间的效果 (30分钟)
在长安杂货店可以买到以下哪种花 (兰花)
“朋友有难不帮忙，不如回家去放羊”是哪张梦幻牌中出现的一句话（有难同当）
梦幻卡牌中底色为“绿色”的牌属于（防护类卡牌）
梦幻卡牌中底色为“黄色”的牌属于（干扰类卡牌）
七、茶酒中药
龙井茶属于（绿茶）
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）
我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）
我国古代酿酒的主要原料是（粮食）
以下最早在中国出现的酒是（黄酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在（三国时期）
“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）
中草药里的“三七”的入药部分实际是植物的（茎）
中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）
中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）
下列具有清热解毒作用的一味中药是（金银花）告
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）
中国十大名茶中“碧螺春”的产地是（苏州洞庭山）
古时“茶”字从什么字简化出来的（荼）
什么季节的茶最好喝（秋茶）
“隔夜茶”对人有什么影响,因人而异
下列中“甜纯型”的茶是（红茶）
历史上最早的茶是（绿茶）龙井茶属于 (绿茶)
我国第一部详细记述茶艺的著作是 唐代陆羽的(《茶经》)
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是(山泉水)
以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤(发酵)
我国古代酿酒的主要原料是(粮食)
下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是(薄荷)
下列具有清热解毒作用的一味中草药是(金银花)
下列那种草药能够治疗呕吐痢疾（黄连）
中草药里“三七”的入药部分实际是植物的(根)
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是(甘草和甘遂)
“交杯酒”一般出现在哪种场合(结婚喜宴)
我国最早的一部药物学著作是(《神农本草经》)
配制世界上最早的麻醉药剂“麻沸散”的是(华佗)
中药里所说的“陈皮”是指(晒干的橘皮)
中药“胖大海”的主要功效是(润喉止咳)
中药里的“雄黄”属于(矿物)
以下“不是”花茶中常用原料的是(君子兰)
酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指(用来发酵的酿酒原料)
以下“不是”古代药酒常用原料的是(鸡尾)
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
被誉为“茶仙，茶圣”等称谓的陆羽是那朝人（唐朝）
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
以下最早在中国出现的酒是那一类（黄酒）
古代重阳节有饮酒的习俗，所饮的酒是（菊花酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在哪个时期（东汉末年）
羊蹄和川贝母都属于中草药
中医四症:寒热温凉
麝香是雄麝腹部分泌提炼的香料
八、佛道礼仪
《金刚经》是哪个教派的著作 (佛教)
古人所称的“顿首”之礼是指 (跪而头叩地)
古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为 (犬子)
古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为 (令尊)
唐朝时六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是 (鉴真)
古人所称的“拙荆”是指 (自己的妻子)
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子 (令阃)
古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派 (佛教)
道教创始于哪个时代 (东汉)
以下不是古代祭祀常用牲畜的是 (兔)
以下不是古代“祭祀”准备活动的是 (赏灯)
佛教所称“圆寂”是指 (佛门中人去世)
古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 (已逝世的父亲)
拜佛时香客送上的“香火钱，香油钱”是用来（捐赠给寺庙）
在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为 (主持方丈)
“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省 (山西)
佛教中人所用的“钵”是一种 (餐具)
古时人称“情谊契合，亲如兄第”的朋友为（金兰之交）
古代所称"期颐之年"是指(100岁)
初唐时期“大雁塔”是用来做什么用的（保存佛经）
佛门中主持“水陆法会”需要几天时间（7天）
以下亲属中，辈分比自己高的是（表第的侄女的外婆）
以下与自己“辈分相同”的亲属是（姨夫的第媳的外甥）
甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 (祖父/祖母)
甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 (外公)
甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”的关系的是（甲的父亲与乙的祖母）
佛门戒律中“三聚净戒”是指（菩萨戒）
“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指（佛，法，僧）
古时到岁数的女子会把头发绾起来，戴上簪子，俗称"笄礼"，这需要女子到（十五岁）
中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）
按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时，应该（鱼尾向着客人）
俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜）
古人以“孝悌”为美德，其中悌指的是（尊敬兄长）
古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫／妹夫）
古人称“拙荆”指（自己的妻子）
古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）
九、古代常识
古诗“风、雅、颂”中的“风”是指(《国风》)
古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是(龙)
以下不是古代“订婚”习俗的是(送戒指)
按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为(仲)
以下不是古代“春节”习俗的是(赏月亮)
中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天(春节)
“仲夏”在古代时令中是指农历(五月)
四书五经中的“五经”是指(诗、书、礼、易、春秋)
古时对厨师职业的人称为 (庖)
彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是指(此人会代来不祥之事)
从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是(夸父)
战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是(赵国)
“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是(五珠)
算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是(四上二去五)
古代的“走马灯”是一种(能够旋转的装饰灯)
“五禽戏”起源于汉代，它属于(强身健体的功法)
古代发明的“云梯”按用途来讲属于(攻城器械)
战国时期的兵器大多用哪种材料制成(青铜)
“胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位(头部)
“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为(秤砣)
古时年龄称谓中的“总角”是指多少岁（八岁至十四岁）
古代册封的“太子洗马”，这个官职的作用是（太子的陪读）
《汉书》提到“山东出相，山西出将”。其中山东是指（崤山的东面）
古代将一年分为二十四个节气，其中4月会有那些节气（立夏，小满）
“江表英豪，咸归附之。”中的江表是指现在的（苏南，浙江及皖南部分地区）
古代所称的“弄瓦之喜”是指（生了女孩）
古时有“下九”日，是妇女欢聚的日子，这下九日是（农历每月十九）
古时的“鼎元”又可称为（状元）
现在的哪座城市在古时被称为“健康，江宁，白下”（南京）
唐代官职“右拾遗”的职责是什么（咨询建议）
“秦王扫六合,虎视何雄哉！”，其中六合是代表（上下及四方）
古代成语“含沙射影”的意思是（造谣陷害）
古代成语“投桃报李”的意思是（礼尚往来）
古代成语“纤介之祸”的含义是（轻微的灾害）
古代成语“沐猴而冠”的意思是（形容虚有其表）
古代成语“剖腹藏珠”的意思是（比喻爱财如命）
古代成语“一衣带水”的意思是（形容一水之隔）
古代成语“噤若寒蝉”的意思是（形容沉默不语）
古代成语“兵不血刃”的意思是（形容不战而胜）
古代成语“门可罗雀”的意思是（形容门庭冷落）
古代成语“一曝十寒”的意思是（形容没有恒心）
古代成语“一日三秋”的意思是（形容思慕心切）
古代成语“白首穷经”的意思是（活到老学到老）
古代成语“瓜田李下”的意思是（容易引起误会）
古代成语“汗牛充栋”的意思是 (形容藏书繁多)
古代成语“开门揖盗”的意思是 (比喻引狼入室)
古代成语“东箭南金”的含义是（比喻宝贵的人才）
古代成语“穿井得人”的含义是（话语几经传递后失真）
古代成语“白龙鱼服”的意思是 (形容微服出行的危险)
下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交）
古代所称“不惑之年”是指（四十岁）
古代的“鼎”最初是一种（炊具）
古语所称“按图索骥”的骥是（良马）
古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇）
古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）
五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）
古代地理所称“阳”指的是（山南水北）
古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号）
我国古代四大艺术是指（棋琴画书）
人们所称的“三伏”出现在农历的（六月）
下列属于十二地支的是（午）
古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡）
古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房）
“四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学）
长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关）
古代“上元节”是指（元宵节）
“重阳节”是指（农历九月初九）
古语所称“细软”是指（钱财）
古代称20岁的少年为（弱冠）
凌晨1：00至3：00古代称为（丙夜）
古时的二更相当于现在的（1－3点）
在我国古代，下列哪个时段指现在的19：00－21：00 （黄昏）
我国农历把每月初一称为 （晦日）
Ⅹ 字谜及谜底和赏析
41、猜字谜：三月亮，貌不同。两相拥，一斜空。猜一个字。答案（角）
42、猜字谜：三只手，就是它。八只手，也是它。猜一个字。答案（扒）
43、猜字谜：一鸟笼，鸟飞跑，立笼上，戏谑叫。猜一个字。答案（血）
44、猜字谜：两个人，川边处。一人看，一人舞。猜一个字。答案（价）
45、猜字谜：大腹容，龙与凤，一出生，恩情永。猜一个字。答案（母）
46、猜字谜：哪吒师，一声念。写三笔，数万万。猜一个字。答案（亿）
47、猜字谜：十一郎，眉目藏。看不到，闻音荡。猜一个字。答案（声）
48、猜字谜：老师脚，飞快跑，五张卷，随身到。猜一个字。答案（考）
49、猜字谜：一笔竖，一笔横，半雪貌，半娇容。猜一个字。答案（妻）
50、猜字谜：黄口儿，雕虫技。羊肠道，蝇头利。猜一个字。答案（小）
51、猜字谜：两小鸡，爬云梯。爬不上，全落地。猜一个字。答案（具、其....）
52、猜字谜：女宅前，娇容掩。要破案，到鞍边。猜一个字。答案（安）
53、猜字谜：山前望，四鸟飞。三在西，一东北。猜一个字。答案（浪）
54、猜字谜：一女子，如西子。前妹子，后妻子。猜一个字。答案（好）
55、猜字谜：写一字，三笔痕。细细看，就三人。猜一个字。答案（及）
56、猜字谜：东坡石，碧波里。彼岩后，磕碎皮。猜一个字。答案（破）
57、猜字谜：一土堆，俩小孩。得一玉，钱一块。猜一个字。答案（玩）
58、猜字谜：龙剑后，照花痕。刀一钩，七段分。猜一个字。答案（切）
59、猜字谜：咬一口，咬两口。咬一下，还一口。猜一个字。答案（日）
60、猜字谜：一横针，指向外，人民币，揣在怀。猜一个字。答案（南）
61、猜字谜：一十七，七十一，又七十，路上移。猜一个字。答案（车）
62、猜字谜：三支水，九笔汇。六个点，三条腿。猜一个字。答案（洲）
63、猜字谜：村子里，又入住。对着木，念着数。猜一个字。答案（树）
64、猜字谜：不像牛，是头牛，别扭头，吓跑妞。猜一个字。答案（丑）
65、猜字谜：大人醉，狮音出，撇丈夫，跌破足。猜一个字。答案（失）
都是本人自己原创的字谜，具体解释一找就能找到。