炎黄多人生存挖矿

Ⅲ 华夏尊奉炎黄为始祖，为何那些游牧渔猎的民族也认祖炎黄

首先不论是游牧民族还是汉族等各种民族，我们的祖先都是炎帝黄帝。原因也很简单，首先其实在当时的社会，人们是以部落分居，然后部落的首领管理整个部落，而炎帝和皇帝在当时是非常有威望的部落首领。也是我们所能熟知的，有记载的，非常厉害的首领。

想一想现在游牧民族用的弓箭，衣服，陶瓷。其最初的来源都是炎帝和黄帝呀。正是炎帝削木为弓，才有了后来人们手中的弓箭。这才能使这些民族能够用弓箭保护自己射杀猎物来生存。

正是炎帝神农氏尝百草，这些游牧民族才能够在森林中，草原上找到治疗伤口的草药，避开那些毒药。他们能有现在的生活，其实最早就得益于炎帝和黄帝，凭什么又不称自己是炎黄子孙呢？

如果炎帝和黄帝和当初的封建社会皇帝一样，那么可能没有人会尊重他们为师祖，正是因为他们创造了灿烂的人文文明，对人类的思想产生了一定的影响。同时也发明创造了如此之多对我们人类有益的事物。他们就是我们华夏民族的始祖。

Ⅳ 炎黄OL这游戏玩的人多不多，好不好玩

人不算多，玩着游戏的人都是开始尝试一下，到了后面就没什么人玩了，果断加入斗仙吧，人相当的多，还真是火爆，公会YY人挺多的，人多了游戏自然也就有意思了，喜欢这样的游戏

Ⅳ 中国历史上的炎黄是什么人是一个还是两个

炎黄是华夏文明始祖，是两人，炎帝和黄帝。

“炎黄”是传说中上古中国的两个部落领袖。炎是炎帝，黄是黄帝。炎黄被认为是华夏文明始祖，而汉族（汉朝前为华夏族）则称为炎黄子孙。

炎帝姓姜、是炎帝族的首领，黄帝姓公孙、号轩辕氏。他们居住在中原。与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿。

得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。炎帝黄帝族联盟打败了蚩尤族，正式定居中原地区。而汉族为炎黄子孙。

(5)炎黄多人生存挖矿扩展阅读：

人物资料：

1、炎帝

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。

在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。

2、黄帝

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。

据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

参考资料来源：网络——炎黄

参考资料来源：网络——黄帝

参考资料来源：网络——炎帝

Ⅵ 《我的世界》炎黄真名叫什么

就叫炎黄。

Ⅶ 炎黄OL的种族职业

游戏共有三大种族分别为：华夏族、九黎族、玉墟族。
每个种族分别有三个职业分别是：战士、法师、弓手。
3.1.1 华夏族
（1）种族介绍
首领：黄帝 象征：龙
主城：有熊
背景：女娲以自身形象，抟土造人。但世间，常有禽兽袭击，难以繁衍生存。但后来众人从八卦中体验到自然之道，学会了种植作物，打鱼狩猎，人类因此得以繁衍建立华夏。但因为华夏发展，扩大领土和四处捕杀，威胁九黎生存，人妖两族终于爆发涿鹿之战。
最终，华夏在黄帝的带领下，最终击退九黎，而黄帝也成为了人类心目中至高的英雄，后世帝王，皆黄帝之后。
文化特色：华夏族由女娲捏土造人而来，而且女娲还为人类建立了婚姻制度，让人类得以自然繁衍发展。在华夏族这个大家庭中，是由无数个小家庭而组成的，家庭观念的增强，使华夏族人更加紧密配合在一起，一切以大家的利益为重，如食物的平均分配，合作共同狩猎等等。并且可以为保护同伴而付出生命的代价而为荣。而对于带领他们去寻找生存之地的王来说，他们更是赴汤蹈火，在所不辞。
饮食：五谷杂粮，山野禽兽。
种族性格：坚毅不屈。
政治体制：中央集权，君主一人之下，万人之上，君主之下，设百官。
（2）职业介绍
华夏-将台
他们是通过不断的战斗磨练出自己一身健硕的肌肉以及丰富的战斗经验，他们最强大的武器并不在手中，而是在心中，这就是他们勇不屈服的性格与坚韧的意志。在逐鹿之战中，他们往往是冲在最前的勇士。
华夏-司正
司正是华夏族中的精神鼓舞者，他们以公正无私的风范，带领着族人，在战斗，司正以正义、无畏等精神意念带领着族人参加战斗，并且杀敌在先，在她带领下，整个团队都能奋勇向前。
华夏-狩人
狩人，专修八卦并悟透其中“生之道”。而以金、木等制作其复杂的远、近器械为武器，让敌人不寒而栗。但他们本身瘦弱的身躯弱不禁风，也使得他们熟悉各种药材，以备不时之需。
3.1.2 九黎族
（1）种族介绍
首领：蚩尤 象征：傩面
主城：九黎洞天
背景：神农所培育的万物都拥有自己的生命与思维，当伏曦演出八卦后，也有山间的飞禽走兽，花鸟鱼虫通晓了自然变化的规律。由于不受仙族所接受，无法进入昆仑山玉虚宫，于是形成了自己的文化。
但在华夏崛起以后，大量的九黎原形成为人类口中的食粮，九黎生存日益艰难，遂与人族发生了涿鹿之战，但因华夏暗中受到玉墟帮助而大败，九黎族人退居深山中伺机反击。
种族性格：逐鹿之战战败以后，失落、复仇的情绪弥漫在他们身上。复仇欲望在他们首领上显的尤为强烈。在硬碰硬上不能下功夫的头领们，便也想出了通过其他旁门左道来对付他们的敌人。但多数九黎族人的因自由放荡惯了，再加上逐鹿之战的耻辱，一路砍杀，掠夺，报复性的对华夏族打击。
种族性格：逐鹿之战的怒火，让他们在杀戮中毫无悯怜之心可言。
政治体制：强者崇拜，妖族各个部族的领袖都是通过决斗而挑选出来.
（2）职业介绍
九黎-巫罗
九黎巫罗天生就拥有强大的邪眼，能够有效的遏制敌人行动。天生的优势，让他们在逐鹿之战中，穿梭华夏军阵之中，并且以击杀华夏首领为目标。在战后，不肯服从领导的九黎巫罗在华夏部落中随时可见，报仇的心态让他们在猎杀敌人时，不再挑选目标，一律格杀。
九黎-灵巫
灵巫精通各种炼制之术，吸取了本族各种毒物之精要，并且以心狠手辣而出名。本身在体能上弱势，让他们只能于其他族人一起活动，猎杀目标时通常以折磨敌人为乐，但报复心一来，就以全身强大的力量注入敌人身心，使其暴毙。
3.1.3 玉墟族
（1）种族介绍
首领：伏曦 象征：伏曦先天八卦
主城：昆仑山玉虚宫
背景：盘古开天劈地之后，其智慧所化成了伏羲。以其聪慧通晓了自然之道。伏曦演生八卦，教会人们如何使用自然之力。受教得道者皆以仙人自居，聚于昆仑山颠玉虚宫中。
人妖大战之时，曾派九天玄女传黄帝兵书，遂大胜蚩尤。因此玉墟要求华夏族世代供奉，若有丝毫不敬，就降下天灾惩罚。
种族特色： 玉墟人因皆是得道者，皆以“大道无形，大德无德.万物资始，人为统天.世无对错，世无道德，世无之为”玉墟族因专注于修道而不作为，却又有所享受。衣着乃用华夏族上供的上等物料制成，华丽无比。
玉墟族人清静无为的作风很少去参与其他族人事，对于尊重玉墟族人来说，他们会给予帮助，而若对玉墟有所不敬，他们便以各种形式惩罚不敬者。
饮食：玉墟讲究“避谷求仙”，因此玉墟族人丝毫不沾五谷杂粮。专心闭关修炼，以求天人合一。
种族性格：傲慢，蔑视生命，行为天马行空匪夷所思。
政治体制：按资历排辈，依入门先后来决定阶层。
（2）职业介绍
玉墟-天威
通过不停地磨练自身的体魄以及长年的与自然抗争来达到天人合一的境界。他们是玉墟中最为高傲的群体。他们生性好战，喜欢别人比武显示自己的修为。
玉墟-天师
玉墟法师通过先天八卦中的五行易理来达到天人合一的境界。对于参透 了天地玄妙的他们来说，世间的一切都显得格外渺小与微不足道。
玉墟-天玄
玉墟天玄与天地交流的方式，是通过象征五行的五音来实现的。他们经常穿着这象纹有灵兽花纹的华丽服饰，通过恬静和谐的天籁之音来达到天人合一的境界。 体魄：人物当前的生命值。
法力：角色的法力值，使用技能会消耗该数值。
体力：角色当前的体力，奔跑时会消耗此数值。
力量：决定该角色的物理攻击力，力量越高，攻击力越大。
心智：该属性决定玩家的魔法攻击力，该数值越高，魔法攻击力越大。
护体：角色当前的防御力。
元神：角色当前的魔法防御力。
命中：角色命中怪物或者其他玩家的几率。
闪避：躲避其他攻击的几率。
致命一击：造成双倍伤害的几率。
属性的提升：每次升级过后，玩家都会有获得2点属性点进行分配。
表情动作系统：按下回车键后弹出的信息输入框中会出现表情、动作按钮。其中“表情”是在聊天框中直接插入表情图片，而“动作”则是直接在游戏中做出相应的动作。

Ⅷ 9炎黄二人是神化传说还是真有其人

我们共同学习一下： 《史记·五帝本记》载：“黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、貔、貅、貙、虎，与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。” 轩辕黄帝是中华民族的祖先，他联合炎帝战胜蚩尤，统一华夏，形成中华民族。在统一的战争中，曾在王屋山天坛峰祭天，求得良策、鼓舞士气，扭转战局，取得胜利。中华民族经过5000年的发展，形成有960万平方公里的土地，56个民族，12亿（不含海外华侨）人口，约占世界四分一人口的大国。每一个中国人都感到自豪和骄傲！现有必要对黄帝在天坛峰祭天，这一重要事件的来胧去脉进行澄清和举行纪念活动。 一、黄帝部落和其它部落的活动范围根据《韩非子五蠹》分析，陕西一带有姬姓黄帝部落和姜姓炎帝部落，他们世代通婚。在晋冀豫交界的地方有九黎部落，酋长蚩尤，炎黄战胜九黎，蚩尤被杀。黄河下游有太昊氏和少昊氏，太昊氏在陈（河南淮阳）、少昊氏在奄（今山东曲牟）。黄帝发明衣服、舟车。炎帝称为神农氏，断木为耜，揉木为来，耒耨之利以教天下；太昊氏称伏羲氏，发明网、罟、作八卦；蚩尤以金作兵器，是金属冶炼的发明者。据《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙、名轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏不能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯感来宾从，而蚩尤为暴，莫能伐。”根据历史资料和历代考古发掘证明，在原始社会后期，冶炼技术的发展，铜器和细石器的应用，生产力发展到一定的水平，以部落为基础的联盟，过着一段比较稳定的生活，在各自的区域内生产劳动。由于受环境条件的限制，为了发展生产，扩大地盘，各部落不甘心寂寞，经常征战，当时以黄帝为首的部落在山西东南，豫西北一带，炎帝在湖北一带，蚩尤在河北一带。 轩辕黄帝生于河南新郑，葬于河南的灵宝铸鼎原（一说陕西桥山），他的一生主要在中原地区活动，他战炎帝、伐蚩尤，合并炎帝部落，建都新郑，统治范围东临海滨，西至甘肃，南到长江，北抵燕山，控制了以黄河流域为中心的整个中原地区。当时养蚕、种植、舟车、文字、医药、算术等发明创造在生产和生活中已广泛应用，人类社会开始了改造自然的历史发展阶段，所以后人尊奉黄帝为中华民族的人文始祖，黄河流域是中华民族的发源地。 黄帝从小聪明，善于学习，拜华盖为老师（新郑黄帝故里有华盖祠），华盖认真教他治国方法，军事、地理知识，黄帝立志把各部落统一起来，避免地区无休止的战争和人员伤亡，在征战中逐步成为一方部落联盟的首领。当时炎帝的地区比较广，炎帝教人盖房避风雨，种五谷，尝百药给人治病，人民改变了生存条件，提高了生活水平，生产力得到发展，人们拥护炎帝的统治，尊为神农氏。炎帝善于搞科技文化，不愿打仗动武，当黄帝征伐他时，在阪泉之野打了三仗，炎帝招架不住，看到黄帝的雄才大略，就放弃武力，主动和黄帝联合，自愿推举黄帝为两个联盟的首领。由于炎帝比黄帝大6岁，黄帝尊奉炎帝为大哥，结为义兄，按义兄排行，炎帝在前，黄帝在后，后人称“炎黄二帝”为中华民族的并列始祖，每一个汉族人都称为“炎黄子孙”。（这里需要说明的，蚩尤本来也是中华民族的一个祖先，由于他逆历史潮流，搞分裂活动，被人们遗弃了。） 二、黄帝祭天盛况黄帝和炎帝联合后，在陕西一带的蚩尤部队也发展强大起来，他们经常侵扰炎黄部落，黄帝和炎帝为了征伐蚩尤，二人进行分工，炎帝留守后营，抓后勤供应，农业生产，发展经济，巩固联盟。黄帝负责带兵讨伐蚩尤，从陕西风陵渡过黄河，经垣曲入王屋，一路打击蚩尤。由于蚩尤兵器好，善使妖术，时值深秋，云厚雾大，黄帝久战不胜，听从老师华盖的建议，到王屋山天坛峰上祭天，求得上帝支持。当时炎黄联盟的区域内天坛山峰最高，海拔1715米，古人认为：上帝在天宫，山高离上帝近，便于请教。所以黄帝带兵来到王屋，登上天坛峰，设坛祭天。据唐广成、杜光庭撰《天坛山圣迹叙》中：“黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝破蚩尤，帝逐教王母降于天坛，母即降，黄帝来供侍焉，王母乃召东海青童尹、召九天玄女，授破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀，天下乃无不克，少内安然。”《黄帝内传》云：“为之琼林台，昔黄帝上坛，于此告天，遂感九天玄女西王母降，授九鼎神丹经阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，处契约天坛之始也。”《九经》、《禹贡》记载：“山水泽地所在，王屋山在河东垣曲县东北也，昔黄帝受丹决于是山也。”书中介绍了黄帝打败蚩尤后于当年7月又来祭天，感谢上帝帮助之恩。三年后8月第三次祭天，报答上帝使国家强盛，风调雨顺，国泰民安。至今山顶上黄帝祭天遗址，轩辕祠，十方院，华盖锋尚存，轩辕御爱松在明代毁于雷击。当地老百姓广泛流传黄帝祭天的故事，近日，在山顶下挖2.6米时，发现2处烧火痕迹和一个羊头骨架，据专家分析化验，可能是黄帝祭天遗物。 三、如何评价黄帝天坛峰祭天天坛峰黄帝祭天，在科学技术发达的今天，看起来是非常荒诞之事，无稽可谈。但在5000年前，我们的祖先对自然认识有局限，把很多灾难福祸归于神的赏赐，各部落首领一个重要的职责就是担任主祭，有的专门设立祭祀官职，对风雨的大小，战争的胜负，狩猎的顺利，都要进行占卜和巫求，对征讨出兵前进行隆重的祭祀活动，杀猪宰羊，甚至杀人，念咒祷告，拜地祭天，以求上帝给予启示和帮助。黄帝也是一个七情六欲的人，尽管聪明能干，但思想上也脱离不了那个时代的束缚，他为了打败蚩尤，进行祭天，这一愿望我们是可以理解的。尽管内容上有很多神话传说，带有迷信色彩，我们可以去伪存真，滤去迷信成份，透过现象看本质。对壮军威鼓舞士气，还是起一定作用的。有人认为：“黄帝是传说中的人物，未必有此事。”我们认为中国人有不忘祖宗的传统美德，很多文献都记载黄帝的事迹，全国各地民间均有传说和塑有千樽的彩像。早在2000年前，汉武帝在桥山建黄帝陵，新郑在春秋时期就有黄帝故里，灵宝有黄帝庙，河北有黄帝城，规模宏大，历代祭祀。说明黄帝不可能是传说中的人物，就是捕风捉影也应有一点影，无风难有浪，中华民族绝对是有祖宗的，这个祖宗就是黄帝！根据历代考古证明：黄帝也确有其人，黄帝祭天也确有其事，只是在流传中夸大一点，带有封建迷信色彩。王屋山天坛峰正好在黄帝伐蚩尤的行军路线上（请看黄帝战蚩尤行军路线图，在初中历史第一册18页）。这一事实，是历代人考古的结晶，不是一般的巧合。过去很多帝王起事造反，都借助“神”和“上帝”的力量，自称化身来替天行道、普救众生，树立威信，讨敌檄文，震摄对手。黄帝祭天也是一种借助神力，战胜蚩尤，统一祖国的良好愿望。 参考文献资料http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html 参考文献： http://yichan.folkw.com/www/feiyizhuanlan/092933820.html

Ⅸ 谁能告诉我炎黄两帝结盟的具体情况

传说距今约4600余年前黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿县）进行的一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。九黎族原居于南方，后北上中原，与以黄帝为首的部落发生了冲突，双方战于涿鹿之野。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81 个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。战争爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。
【神话传说】传说古代最有名的一场战争，要首推炎、黄二帝和蚩尤的大战。那场战争真是杀的昏天黑地、日月无光！后代历史学家就称这场大战为「涿鹿之战」。也因为这场战争，确立了黄帝为中华民族始祖的地位。蚩尤本是炎帝的大臣，他为了独霸天下、联合苗氏，把炎帝从南方赶到了涿鹿，还自称南方大帝，是个很有野心的人。大战当时，只见蚩尤一夫当关、站在云间，手持长剑，指挥着如黄蜂般的部队冲向炎黄的阵营，炎帝一面抵抗，一面在箭雨中带部下仓皇的撤离战场，当炎帝的军队和黄帝会合之后，炎帝便向黄帝报告作战的情形：蚩尤不但侵犯我们的国土，还向涿鹿进军，犯我疆界。于是黄帝下令重整队伍，两军又和蚩尤的军队展开大战，大伙心想，只要携手并肩、齐心协力，一定可以打败蚩尤。不料蚩尤祭起了妖法，瞬间天地间扬起一片浓雾，伸手不见五指，顿时军阵大乱，炎黄大军节节败退！一时之间，沙场上风声鹤唳，两军人马拼命冲杀，但最后炎黄大军终于无法承受蚩尤敌军的攻击，而从浓雾中仓皇撤退。黄帝为了不让天下百姓受苦，几次派人与蚩尤和谈，但是骁勇擅战的蚩尤仍一意孤行，双方并没有达成共识。于是黄帝决定奋力一搏，找了炎帝、九天玄女彻夜思量作战对策。在被蚩尤围攻情况危急时，炎黄军中，有一个叫风后的人，她利用占卜的方式得知要借助大自然的力量，才有办法打败蚩尤，风后利用磁铁靠地球南北极磁场的原理，发明了指南车。由于指南针的指针永远都指在南北固定的方向，于是他们利用指南车在雾中确定了方向，得以逃离战场到达南山，而蚩尤的部队追赶到南山，用水攻击炎黄军，在千钧一发之际，幸好?实时赶到，救了炎黄部队，否则后果不堪设想。而在水攻之后，炎黄军重新整理了队伍，又由九天玄女传授了一字长蛇阵，就在蚩尤进攻时，长蛇阵头尾相接，蚩尤的士兵便被团团包围，行军布阵之后，他们还利用了指南车辨识方位，于是大家便跟随指南车指示的方向进攻，此时炎黄军把魃的皮和雷神的骨头做的战鼓，击出轰雷般的巨响，也使得士气大振，战力倍增，士兵们个个变得更为英勇，而奋勇杀敌。知己知彼，百战百胜，最后终于将蚩尤击败于涿鹿战场，而被俘的蚩尤不肯投降，黄帝便下令将他斩首，蚩尤的血染了的大地则变成一片枫林，而炎黄部落最后团结一致，统一了整个中原。
【对战争的评价】这场“战争”的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为我国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称“轩辕氏乃修德振兵”，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制。相反，蚩尤族方面尽管兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。

Ⅹ 关于炎黄二帝的事迹

[编辑本段]关于炎黄二帝的一些历史传说（记载）
炎黄二帝的历史传说（记载），有很多个说法 1、炎帝部落居住在陕西南部，在向东扩张的过程中，与黄帝部落冲突，与黄帝战于阪泉，三战皆溃，被迫与黄帝结盟从而归附，从此形成了华夏民族 2、黄帝部落兴起与泰山以西，炎帝部落统治天下末期，因为势力孤微无力号令天下，黄帝为争夺帝位与炎帝战与阪泉，炎帝战败，被流放，炎帝部将蚩尤不服而骑兵反抗，与黄帝战与涿鹿，败死。后来因为炎帝的威望很高，百姓思念，黄帝召炎帝回朝廷辅政，从而形成以黄帝、炎帝为首华夏联盟。 3、炎帝部落居住在渭河流域农耕，在东进扩张的过程中被当地的蚩尤驱逐去国境，后来因为侵略诸侯被黄帝击败与阪泉，并且与黄帝部落结盟归附，黄帝、炎帝联盟逐渐统一各部，蚩尤不服，与黄帝、炎帝战于涿鹿，败死。 4、炎黄二帝在相互向东扩张的过程中发生冲突，战于阪泉，炎帝战败，与黄帝结盟归附。炎黄二部联盟之后，势力扩张。后来蚩尤入侵炎帝的领地，炎帝不敌，被驱逐到涿鹿，向黄帝求援，炎、黄联合各族与蚩尤联盟战与涿鹿，大败蚩尤81部，擒杀蚩尤（一说俘虏后重用）。为华夏民族的形成奠定基础 关于炎黄二帝还有以下传说详解： 黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。 黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。 传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。 就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。 那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴（读pí，熊的一种，也叫马熊或人熊,毛棕褐色,能爬树游水）、貔（读pí，传说中的一种野兽，似熊，一说似虎）、貅（读xiū，古书上说的一种似狸而大的猛兽）、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。 后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。 涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。 由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。 尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。 黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。