念佛挖矿怎么交易
Ⅰ 念佛有何利益
阿弥陀佛，您好，以下参考 弘愿寺 网站：
十五种利益，大体来讲，分为现在的利益和当来的利益。
前面十一种是现在的利益。
第一，“弥陀住顶”。念佛的人，阿弥陀佛常在头顶上住持。如果不念佛，弥陀就不住顶，佛光也不护身，身上周围都是黑气、暗气，都是灾光、妖光、邪光，就麻烦了。如果有佛光护身，最起码眼睛冒出的光要柔和一些，不会露出凶光。
第二，“佛光护身”。佛光在周围围绕，就感到安全、安慰、安乐、安稳。
第三，“诸佛护念”。诸佛要是不护念，就有一大堆冤亲债主跟在后面，有过去所宰杀的鸡、鸭、鹅、鱼，还有伤害的众生跟着，多悲惨。
第四，“菩萨相随”。如果不念佛，就是业障相随，黑气跟在后面了。
第五，“冥众护持”。“冥众”，就是我们看不见的天神、地祇，这些善神护持我们。如果不念佛，冥众不护持，就有恶鬼恶神来寻伺报复，老找麻烦。
第六，“消除罪障”。如果不念佛，就会念罪业，障碍就会增加。不念佛的人，除非有特别大的善功修行，一般人都是负增长、负能量。因为念念都是贪瞋痴三毒，所以不要指望有进步。在世间感到进步，其实都是退步；因为不管什么事情，成功还是失败，都是在增长罪障。失败了，不用说，怨声叹气，怨恨，嫉妒，极端分子还拿炸药包报复社会，是增加罪障；成功了，就会傲慢，也是增加罪障。成功是怎么得来的？可能是不好的交易换来的。即使是辛苦挣来的，也都不清净，不是净业。你赚了，别人就亏了；这个行业像朝阳升起了，别的行业就倒下了。总之是不能平等、圆满、如意，只会增长罪障。
第七，“增长福慧”。念佛的人能增长福报和智慧。佛之所以成了佛，是因为福报和智慧两方面都满足了，叫两足尊，两方面都圆满，是最尊贵的。在世间做任何事情，其实就是福和慧。念佛可以消除罪障，增长福慧。福报增长了，做任何事情都很顺；智慧增长了，心里自然平静、安乐，做事情也很有智慧。
智慧和聪明其实是两回事：脑子转得快，能盘算很多，那只是聪明；智慧是整体的、透达性的。有些念佛的老太太，虽然不会算账，不认识字，可是她对事情的判断非常准，能把握根本原则和方向，这就是有智慧。能相信阿弥陀佛、极乐世界的存在，能念阿弥陀佛，这是靠智慧才能做到的。如果不念佛，就不能增长福慧，就会越来越愚痴，福报越来越减损。
人并不一定是年龄活得越大就越有智慧，也不是知识越多就越有智慧，也不是很有口才、人家都辩不过就有智慧。能深信因果报应，能按照事情的本来面貌认识它，随顺它，就是有智慧；能够随顺因缘果报，心里平静，念佛求生净土就是大智慧。
第八，“离诸厄难”。念佛可以远离苦厄灾难。如果不念佛，就不能离诸厄难，总是陷在官司里、人情当中，总有人找麻烦。或者灾难就跟在你后面，一坐飞机就有空难，一坐汽车就有车难，一坐轮船就有船难。
第九，“能得寿康”。可以长寿健康。如果不能得寿康，那多麻烦，身体不健康是很痛苦的事情。有的人为什么病急乱投医？因为没办法，生病的人特别没有智慧，告诉他说“你把这个土吃下去就会好”，他也会照着做。没有福报的人，也找不到好医生，因为人在世间一切都靠福报。
第十，“将获善终”。人这一生什么都好，很风光，但如果到最后不得好死，就很悲惨了。有的人走的时候两手扪摸虚空，口吐白沫，眼球都掉出来，看到恐怖的景象，说也说不出来，只有喊叫，别人也不知道他要干什么。如果我们被人家诅咒“不得好死”，心里就会非常难过，“怎么这么恶毒的话都说得出来”；如果我们去这样诅咒人家，那心地是大大地不好，是很恶劣的。有的人自己发誓说“如果我冤枉你，我不得好死”，这都不是好话。可见善终是很重要的，虽然一生很贫苦，但最后走得很安乐，也是一件大好事。
第十一，“入正定聚”。这是佛法的名词，就是现生得不退转，决定可以成佛，有这样的利益。
后面四种是当来的利益。
第十二，“断除轮回”。永远跳出三界轮回，这是最基本的。
第十三，“往生净土”。到阿弥陀佛的报土。
第十四，“成就佛果”。“十地愿行自然彰”，自然而然成佛道。
第十五，“广度众生”。这个利益多广大。
“小人喻于利，君子喻于义”，在佛门里，发愿广度众生、发大菩提心的人才是君子；而我们是凡夫，“小人喻于利”，一看念佛有这么多利益，就觉得好，也就开始念了。如果知道这么多利益还不念佛，说明是很愚痴的。
节选自《净土宗概论讲记》
Ⅱ 金庸群侠传3 有必要把灵敏和福缘练到100吗
福缘影响古墓线，其他影响不大，最少我没看出来。如果是走古墓线，“家道中落流浪街头”和“高人要挂了急需找个人传授武功”可以提高70点福缘，加上“半瓶神仙醋”名字的加成，就算资质优势不选择福缘，福缘属性增长也不会低于80点。
灵敏的话，很有必要。灵敏影响轻身和闪避，还算是很重要。当然头铁的话也无所谓，横竖能过关。
我有一点儿初期的经验，适用于1.08之后的版本。1.07版我当然也有经验，不过由于属性无上限，大体来说就是120以上高悟+喝粥+提拆招+提搏击=通关。
全真线触发时间过于短，印象中午时到申时，最好全部用来打猎，蛇胆熊胆很重要，到申时五刻触发事件，之后根骨血量减半（所以初始根骨尽量低），醒了之后去村里卖肉，熊掌单独卖一次得称号“杀熊小勇士”和10江湖声望，虎掌单独卖一次得“打虎英雄”和50江湖声望，顺序不能错，如果触发剥皮刀则需要再卖一次才能得到称号，之后买点儿炒饭和鸡蛋就可以去拜师了（不要超过亥时五刻。但自从1.08之后战斗中除非设置快捷键否则无法吃饭，而且炒饭价格大幅上涨，对于客店的食物是个很大的削弱，买不买都可以）。
入门之后印象最好的是丘处机太师傅，剩下全选不知道，这样入门之后尹志平跟你好感度比较高会传你一门+8轻身的金雁功，很差，但没别的选择。赵志敬跟你好感度不足，只给你全真心法，你需要不停打赵志敬刷好感，与赵志敬好感60以上传全真剑法（当然其他选择也可以，无非就是金雁功和全真剑法是不是好拿而已，这应该是最优解）。三月比武连战三场，但赢了啥都没有。六月份打架赢了传一套能凑合用的重阳神掌，七月份（虽然我记得说的是三六九月全真较技，但实际情况确实是七月份，应该是有bug）打赢传先天功，全真毕业。
古墓线套在全真线里，三月比武失败或者逃跑（顺便提一下，全真入门的初始问题不会影响入古墓的问题，叛出全真的唯一判定就是三月比武失败），福缘达标选死在古墓即可留在古墓。走古墓线的话，金雁功最好拿到，跟全真心法一起练满（不练金雁功其实也行，天罗地网势之后就是轻身+10的补雀功，但是天罗地网势练得就太慢了），之后找丘处机养生提根骨把血量养上来，不需要练功。另外，古墓毕业前记得留一个玉蜂浆。
少林就简单多了，中规中矩的门派。第二天子时一刻到亥时五刻，你有足够的时间抓生产搞副业——买一堆食物升黄蓉好感，看运气随机得到200两小费；钓鱼+定力（藏经阁念佛也提升定力，比钓鱼好得多），看运气收获碧水剑、龙王刀、黄金鱼和钱；砍柴+力道，十捆柴之后学柴刀十八路；剩下的时间疯狂打猎刷灵敏，熊胆蛇胆可以换一门青字九打和100枚飞镖，手抓五毒可以在何红药手里换三阴蜈蚣爪、千蛛万毒手和五宝花蜜酒。基本上，入少林的话出村身上带着2W或者一背包吃的简直太正常。
入门之后啥都别管直接去藏经阁念佛，不要出来，直接念到七月份，完了不用管虚竹，找慧轮领少林轻功，点满找慧轮切磋练长拳，然后领罗汉拳般若掌，完了挑战罗汉堂首座拿少林九阳功，点满，然后除了罗汉堂毕业的时候给个+11轻身的一苇渡江（点通阴跷）就没什么东西了。个人感觉，奇经外脉好像对拳掌有加成，不知道是不是错觉，反正我少林首先通奇经外脉。以整体而言，般若掌练满就算不过木人巷在江湖里也算有一席之地了，可以在厨房一直挑水到转职。转职的话，推荐达摩堂，功夫多而且质量还行。大力金刚掌伤害不错，须弥山掌横排攻击，九重金刚掌可以学大力金刚指和拈花指，切磋一次胜利传龙爪手，多打几次传无相劫指，可以升不少弹指。挑战达摩堂首座胜利可以学一门如来千叶手，全体攻击。当然过铜人阵就看运气了。
般若堂给刀剑，一瓶大还丹，狂风刀、回风拂柳剑、漫天花雨、分筋错骨手、劈空掌，反正我实在是提不起兴趣，毕竟走少林一般都会选择拳掌，回风拂柳剑需要御剑（高御剑的一般都走华山），狂风刀需要耍刀，群伤的漫天花雨可能是唯一一门有价值的功夫。挑战般若堂首座成功给一套金刚不坏，+拆招+内功+生命内力，练满之后铜人阵基本稳过。
南少林最坑，刀剑棍各一件，修罗刀、达摩剑、燃木刀、韦陀棍，没了，打赢也没奖励，而且没有藏经阁，消磨时间只能睡觉。
武当线可以在第三天子时去破庙打死老三，然后直到第四天午时回村碰见山贼屠村，失败之后俞三出面救走。然后俞三教拳掌殷六教剑法和一门玄虚刀，多帮俞二炼丹会传一套指法虎爪绝户手，侠义高宋大送武当九阳功，拳剑练满老张送纯阳无极功（比武当九阳功效果好），全部达标老张送太极劲。丹房是个好地方，可以提烹饪、血量和内力，1.08之后血蓝上限10W，超过最大值之后血蓝不减。但是记得勤存档，而且入武当代价就是无法进入牛家村。武当毕业之后再回去找宋大打架，第一次拿一套太极拳，第二次一套拿太极剑和一把真武剑。
华山最简单。你可以选择第一天正午出手但拒绝入全真，也可以选择第三天半夜打老三之后在第四天正午击退来犯山贼（贪图修罗刀法和100两银子的话就代表此生与牛家村无缘），基本上前面提到的牛家村所有剧情都可以触发。第四天正午（也就是击退山贼的同时）去破庙，说自己是华山派就可以入华山。帮忙宁中则会学宁氏一剑，华山身法练不练无所谓，反正去华山的基本都是奔着独孤九剑去的，那轻身+12闪避+8 的神行百变基本就是标配，华山身法及其鸡肋，但是华山内功还是要练的。气宗只穿长拳、华山剑法和太岳三青峰，最多加一门紫霞功没了。剑宗传狂风剑、三仙剑、漫天花雨、神行百变和独孤九剑。三六九月令狐冲思过，这时候去厨房宁中则会给烧刀子，可以提升令狐冲好感。思过崖石洞的话，刀剑棍暗器、金蛇套餐和五岳剑法三选一，我看很多人都很推崇集齐华山十一剑（气宗两门，剑宗三门，宁中则一门，思过崖五门剑法由于三仙剑的存在实际等于只有四门，五套剑法练满和令狐冲切磋会传一门横排攻击的五岳剑法，一共十一门），但我个人推荐选择金蛇套餐。因为剑法伤害相当一部分来源于武器，倚天剑玄铁剑虽好但是获取比较麻烦。金蛇剑在兵器谱的排名也是前几，在没有倚天剑的情况下不至于让独孤九剑的伤害太难看。再有就是金蛇剑配合金蛇剑法单体伤害极强，不比倚天剑配辟邪剑法差。而那几门三流剑法唯一的用处或许就是提升御剑能力，但御剑能力提升太简单了，十一剑完全多余，华山七剑就差不多到顶了，不行去大地图继续学，除了玉萧剑法，苗家剑、玄铁剑哪个不比这几门剑法价值大？所以这几门剑法对个人提升简直几乎为0，至于那门二流的横排攻击的五岳剑法，都有了顶级的独孤九剑还要它干什么？如果不追求队友的话，练满金蛇剑法和独孤九剑就可以睡觉等毕业了。
其实稍微有点儿追求的话，属性都很好升的。力道根骨在海底挖矿，定力念佛或者钓鱼，福缘钓鱼，悟性可以在牛家村买，识字也需要在牛家村买（面板属性不涨，但是不买的话藏经阁会因为不认识梵文带不走易筋经，九阳功是否能带走暂时不敢肯定），烹饪做御厨的无奈+80，交易每次去见黄真无论是买是抢，成功都会+2,。至于战斗属性，拳掌、弹指、御剑和暗器都是很容易就升顶的属性，耍刀比较麻烦，但刀法也还是有的，以华山为例，帮田伯光拿一套狂风刀，30以上输给醋仙拿一套五虎断门刀，牛家村选择收下修罗刀法，砍树拿一套柴刀十八路，少林寺偷一套燃木刀（少林寺藏经阁可以偷一本七十二绝技，随机学一门功夫），落花流水恶斗血刀僧学一套血刀，阎基手里学一套胡家刀，西夏招亲学一套火焰刀，耍刀100问题不大。当然牛家村的修罗刀和血刀老祖的血刀最好不要学，前者回不去牛家村，后者损失唐诗选辑和神照经，无法完成唐诗选辑的秘密。舞棍最难，30以上输给醋仙拿一门伏魔杖，少林有一门韦陀棍，萧峰传一套打狗棒，基本不可能，所以一般看看就好
Ⅲ 有懂玄学方面的朋友吗，怎么才能遇见鬼，我想和他们做交易，我现在的生活很绝望！
阿弥陀佛
做啥交易啊？那是小说电影里的，就算有，也不一定会瞧上你。
见鬼有啥好的，命衰的人才容易见。饿鬼道的众生很多比你还苦，吃都没得吃。
自己当下吃素放生，止恶行善，每天念阿弥陀佛，孝顺父母来改变命运吧。
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？ 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。
二十年，袁了凡先生他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到;命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。
佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓着。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。
Ⅳ 去寺庙许愿还愿，到底算不算是和佛在做交易
佛教认为，佛和菩萨的力量可以修改因果报应，所以向神佛诚心祈求就可以在去除一定的恶报。相比老老实实受苦消业，这是很“划算”的事了。
然而，快速消业的办法还不不只这一种。
还有一种方法叫做“忏悔”。
《瑜伽师地论》中列出了十种业，认为这些业不会受果报。这十种业大部分都是人无意中所做的业，比如在睡梦中造业。但其中还有一种叫做“悔所损业”，意思是做了恶业之后诚心忏悔。
这也就是说，做了恶业再忏悔，就不会受恶报了。
基于这样的理论，佛教中有一套忏悔的仪式，来让修行者减轻恶业。《大乘造像功德经》上甚至说：“若彼众生作诸罪已，发心造像，求哀忏悔，决定自断，誓不重犯，先时所作皆得销灭。”意思是，如果诚心忏悔，建造佛像，那么所有的业都能消。
佛教的整个核心都在于如何不受业报。为此，传统佛教才会强调人修行需要多少劫的漫长时间。
可如果能通过忏悔就能消去部分业，那不是等于可以快速修行成佛了吗？
我们不妨来简单总结一下佛教中关于忏悔消业的一些理论：
忏悔可以消除过去的恶业（除了性质极为严重的几种恶业外）。
向佛、菩萨祈祷可以借助神力去除恶报。
向寺庙布施、念佛号、念咒语可以得到大量的好处。
信仰净土可以快速成佛，甚至可以带着恶业往生。
——把这一整套的仪式仪轨做下来，好像修行者就可以既不受前世恶行的困扰，又能得到今生的福报，还能来世往生净土、成佛……
不光是这样，甚至于那些贪心的人还可以打打擦边球，先在人间享受够了美事，做做不那么过分的恶事，等人生不如意的时候，想享受也享受不到的时候，再赶紧信佛，在死亡的恐惧之下诚心忏悔，祈愿往生净土，最后不也能躲避恶业，获得种种福报吗？
真是这样吗？
丰子恺先生在《佛无灵》中描写过这么一类人：
他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人佛堂里散出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
文章中描写的这帮人，把所谓的信仰变成了“同佛做买卖”的交易，只图私利福报，没有真正的慈悲之心，也不想追求真理，这种人当然让人讨厌。但要命的是，这些人的行为，却不算违背佛理。按照因果报应，按照佛经上的许诺，这些人的确可以得到他们期待的福报。顶多因为他们的心不是特别诚，打点儿折扣罢了。
但如果纯粹做好事、完成仪式就可以获得巨大的福报，甚至可以成佛，那高僧大德苦修深奥玄妙的佛法，不就没有意义了吗？
还有 “许愿”和“还愿”。
除了民间习俗，佛经里也的确有关于“许愿”和“还愿”的记载。所以现在有不少人会到庙里许愿，什么儿子考上大学，我就给你磕头烧香啦；女儿病好，我就抄写多少遍经文啦。等愿望满足了，再来还愿。
但细想这件事，所谓“许愿”和“还愿”不就是在拿世俗的好处和神佛交易吗？而且许愿者进行的还是一种带有威胁味道的交易：你让我心满意足了，我就如何如何。言外之意，你没满足我，我也就不对你好了。
如果真的抱着功利现实的心态去许愿，那么的确就和做交易没什么区别。
首先，神佛不会真在乎信徒“重塑金身”“烧高香”之类世俗的好处。其次，如果真想弘扬佛教，顶礼膜拜，那就立刻去做啊，怎么能拿这些好处和神佛的力量去交换呢？
对于那些不相信佛教的人来说，“许愿”和“还愿”有点像怀疑佛教的人和佛教签订的赌约。可以让那些本不信佛教的人有机会去烧香或者抄佛经，客观上是有利于传播佛教的，但总的来说还是不大妥当的，是不为佛教所提倡的。
对于这些佛教教义不可避免的世俗化例子，许多佛教人士的看法是，修行有无数法门，这些方法既然都记录在佛经内，那么它们自然都是真实的，也都是并行不悖的。有能力学佛法的去学最好，没能力学的光忏悔念佛也同样可以解脱成佛，学哪个就看你和哪种佛法有缘了。
但假如结合佛经和各学派在历史上出现的时间来看，我们会得到另一种更合乎逻辑的解释：
佛教在刚刚出现的时候，有着很强的哲学性、学术性。释迦牟尼不认为自己是高高在上的佛，而把自己当做先于他人开启智慧的老师。这时的佛教的唯物主义元素更浓：因果报应规律是客观存在的、不以神佛意志为转移；佛是众生的老师而不是统治者；个人要靠自己的努力学习佛法；不鼓励使用咒术。
但是随着佛教的发展，佛教的学术味道越来越淡，宗教味道越来越浓。越到后来越强调神佛的外力，观世音菩萨、净土信仰越来越受欢迎；强调符咒和仪式的力量，产生了密宗。
佛教中带有超能力味道的“设定”也越来越多，一个普通工具念珠也成了神器，一个普通的开光也有了法力。既然神佛的外力强大，那么向神佛忏悔、求助就比自己修行更加有效。最后就演变成了，就算是刻苦学习佛理的僧人，也都同时兼修净土，因为后者的“性价比”更高。
从社会传播学的角度说，这是佛教作为一门大众宗教不得不做的妥协：在传播中，只有那些最容易修行的，给大众好处最多的教义才可能流传下去。而复杂抽象的教义，则被社会淘汰了。
从佛教自身来说，倒也可以对这种现象作出解释：
我们知道，佛教是大慈大悲的宗教。因此佛教设立的种种规矩仪式的本质，并不是想故意刁难人的，而是想让大众别在六道中受苦，早点解脱。也就是说，佛教是想尽力帮助大众的。从这个意义上来说，佛教的修行方法就不应该以复杂、艰苦为荣。如果有可能的话，当然会要尽量寻找容易、轻松的修行方法来帮助大众解脱。
佛教发展了这么多年，其修行方法，也应该是越来越容易、好处越来越多。从这个角度来说，倒是挺符合佛教救人脱离苦海的宗旨。
Ⅳ 我念佛念错了吗,我念佛让找个好儿媳妇,可结果找个身体有病的女孩该怎么办
你念佛并没有错，而是你的因缘果报就是如此，身体有病可以治疗，关键是让你知道“生死病死”走向真正念佛道路上来。
Ⅵ 以前念佛没有回向怎么办
如果忘记回向，不要紧，做一次总回向就好。
回向文如下：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
Ⅶ 天天念佛家里越来越不顺请高僧指点
那是你的业障重，你要把你念佛的功德回向给法界一切众生和你的冤亲债主，念佛法门念佛法门是释迦牟尼佛亲口所说的法门，真实不虚，是成佛的法门也是最适合这个末法时期的法门。
Ⅷ 念经，念佛，念佛咒，怎么计多少遍
需不需要计数，要看你是为什么念？如果是为了满足某种“任务”或者与佛菩萨做“交易”，念多少遍能兑换什么，那就计数。
如果是为了修炼自己的心性，加深对佛法的理解，那自然是能多念就多念，计算念了多少遍不重要。
当然，如果是寺庙佛堂，可能有规定，那就用佛珠，念一遍拨动一颗。一串佛珠一般是120颗或者108颗，有一颗大的。摸到大的就知道满120遍了。
总之念经念咒最好不要带着完成任务的心态，除非你是职业和尚，拿工资做法事的那种。那是末法时代特色，不算真和尚。