念佛挖矿是不能用了吗

A. 念佛人能不能用不净财

阿弥陀佛

问： 他说因为家属从事的工作，曾走偏路，弟子所有的钱，与家中费用不知是否纯净？请问弟子是否也需负因果？

净空法师答：

有，所谓是有连带的因果责任。就是钱财来路要清白，如果不是清白，在佛法里面讲就是偷盗。偷盗的范围非常广，无论用什么手法，我不应该得来的我都得到，都算是偷盗，这是不能不知道的。地位高，权利大，人家给你送礼，不是真心送的，逼不得已非送不可，不送的时候，求你办事就困难重重，这都算偷盗，不是别人欢欢喜喜甘心情愿。所以偷盗，细说范围也是深广无尽，我们都要清楚；总而言之，不应该做的决定不能做。 我们常讲，人都有想占一点便宜的念头，这个念头是盗心，这个念头不除，你就会常常犯偷盗，会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉，决定不干这个事情，我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活，希望自己过得富裕一点，佛教的方法好，财布施，愈施钱愈多，这是正确的方法；要聪明智慧，就法布施；要健康长寿，就无畏布施。佛教给我们这三种方法，确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果，然后你对于佛所教的就完全相信，不再有疑惑。

B. 我在念佛方面一直是不能坚持这有影响码

间断念，散心念总比不念强得多。当然，若能不怀疑、不间断、不夹杂，就更好了。听经闻法，若真正明白了念佛的意义，自然就会精进念佛了，阿弥陀佛！

C. 链上茶是不是骗子什么是链上茶

这不禁让我想到了之前的几个胎死腹中的平台，还记得拍拍乐上线，引来了诸多仿盘的出现，什么加加乐，加乐购；还记得链购的上线，一样也是如此的境况。最后主平台因为服务器问题都死了，山寨的最近圈了一笔也跑了，两败俱伤最后死心的还是广大用户。

所以这次的茶叶项目并不是一个可以看好的东西，现在的三个平台茶链中国最次，属于成本较低型，就是普通的认筹矿机类模式，茶链之家已经上线，界面很好，属于模仿占据先机型，是模仿的念佛挖矿，界面也行，但是抢的是茶叶的先机，茶链世界还没上线，属于后知后觉型，提出了这个概念但是先机被抢，到时候服务器还不行的话，那就玩完了。现在扎堆效应太快，还没火爆，就被玩坏了！

本来小编想注册一下茶链之家的。念佛挖矿的模式，念佛运营的还是不错的。实名1元。送算力挖茶钻。不巧注册后，软件因为违规，被应用分发平台删除。茶链中国不行，茶链世界内测界面看了下，不怎么好。
我认为应该不是一个人开的，但是绝对是出来圈钱的，因为不管哪个里面都在进行私募众筹。年底了，骗局如此之多，那么更应该留住手中的RMB了。

D. 念佛南无阿弥陀佛一万声不能连续可以吗

念南无阿弥陀佛没有任何条件，没有任何要求，你能怎么念就怎么念，阿弥陀佛给我们设定的救度是乃至一念，乃至就是随我们各自的因缘条件安排就好了

E. 佛曰：一般人念佛为什么不受用

净空法师---最忌讳的是念佛的时候还想别的东西，这把你念佛功夫统统破坏掉了，念再多都得不到受用。

所以念佛的时候要放下万缘，什么念头都不要想。自己早晚如果有定课的话，做早晚课，把电话线拔掉，门关起来。为什么？净心，不要有一点点扰乱。这是从功夫上说，这些东西最容易破坏你的功夫。最忌讳的是念佛的时候还想别的东西，这把你念佛功夫统统破坏掉了，念再多都得不到受用。

所以大势至菩萨教导我们「都摄六根，净念相继」，这个方法是菩萨教的，菩萨是念佛成佛的，他把他自己怎么成佛的方法教导我们。都摄六根是把我们的六根，眼耳鼻舌身意，从外面境界上收回来。眼不是叫你不看色，最好是不看，耳朵最好是不听，初学。功夫成就了，看不要紧，心里头没有，不执着，就是他不放在心上，这就对了。放在心上就错了，心要清净。

看得清清楚楚、听得清清楚楚，是慧。慧要有定，没有定，这个慧是假的，定是什么？如如不动。看清楚了？看清楚了。有没有起心动念？没有。有没有分别？没有。有没有执着？没有。这个见就叫佛知佛见。佛的六根在六尘境界里头清清楚楚，了了分明，如如不动，没有动一个念头，这是佛境界；有起心动念，没有分别执着，菩萨境界；有分别，没有执着，阿罗汉的境界。如果三个都有，你是六道凡夫，有起心动念、有分别、有执着，这是凡夫。

起心动念里头有染有净、有善有恶，果报不相同。佛教导我们，染净、善恶统统放下，自性清净心里面没有一法，连佛法都没有。心里还有个佛，你就见不了性，那障碍，佛也没有。这个难，这是一乘法，上上根人他行。我们怎么办?我们把一切都放下，把阿弥陀佛请到心中来，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。我们能不能成佛？不能，但是怎么样？能往生。往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，天天跟他老人家学，再提升到那一步。

这个法子好，为什么？到西方极乐世界最大的好处，你不要想别的，只想一桩，无量寿，你没有生死了。寿命长远，无有限量，身体不衰、不老、不变，永远年轻。你看看，这个对你修行起多大的帮助，我们为什么要搞无量劫？就是有生死轮回。这一生修得不错，死了之后又投胎，纵然投胎到人道里来，至少要耽误二十年，你才能接着修。不容易!

F. 念佛可以改变命运吗 念佛有改变命运的吗

念佛是可以改变命运的，只要内心至诚是一定会改变你的命运的，这一点我可以用我的性命做担保。
如果你是刚刚接触佛法的话，可以先了解了解佛教的基本知识和一些常识性的问答这样对佛教有一个基本的了解之后可能会增加你对佛教的信心，对于刚接触佛教的人来说给你推荐一本书叫做《佛教常识问答》作者是赵扑初老师，看过之后会对你有所帮助的。
想要念佛的话可以念“阿弥陀佛” ，无论是出声念还是默念，经常念诵的话，会给你带来不可思议的功德。
最后祝您生活愉快，家庭幸福，阿弥陀佛。

G. 念佛的人天天念佛，他把时间都花在念佛上了，那他不就不能做别的事了吗

净空法师---在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢复念佛。

24 做什么事情都专心去做，那就叫“一心不乱”。

25 吃饭就一心不乱地吃饭，穿衣就一心不乱地穿衣，接待客人就一心不乱地接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得佛法这是真正需要的。不能搞错了，这句话听错可不得了。

26 在日常生活当中，无论做什么事情都要专心。我们工作的时候，专心工作，把佛号放下；工作做完了，专心念佛，把工作放下。这样，你佛也念好了，工作也做好！

27 诸位一定要明了，你能把佛号放下，办事的时候心地清净、一尘不染，这办事还是念佛。

28 “我一心不乱地在办事，没念佛！”你一心不乱，一心不乱就是念佛！所以，二六时中真的没有间断，大家要明白这个道理，不能搞错了。

29 一面工作，一面在念佛，两头都不好，事情没做好，佛也没念好。自己还以为自己很精进，“我这一天的佛号没有断”，其实你两面都没有得到。

30 用劳力而不用思考的，这个工作可以念佛；凡是用思考的，须要用精神专注的，决定不能念佛。

31 再跟诸位说，念佛要“念念相继，无有间断”，念念是什么？是觉念、正念、清净念。

32 “阿弥陀佛”这句话，翻成中国意思是无量觉。“阿”是无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。

33 我不念这句佛号也是念佛，我觉而不迷，样样都觉而不迷。处事待人接物，统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。

34 咱们念这句阿弥陀佛，提醒自己觉正净，提醒自己！

35 念佛贵老实，不夹杂、不间断。这不间断，要很自然地叫它不间断，不是勉强的。勉强，你就做不到。

36 工作的时候，我们把整个精神贯注在工作上，我的工作做好；工作放下来之后，佛号就提起来，这样叫不间断。

37 否则的话，你这佛没念好，工作也没做好，两方面都塌掉。所以，你会用心的话，是样样都圆满、样样都做好，诸位一定要明白这个道理。

38 在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢复念佛。

39 念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。

40 再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《阿弥陀经》、《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。

41 你可不能念别的经，你说我念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛，没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。

42 我们口念，念累了，我们换换，我们来看经。看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。这方法随着我们自己适时适中地去运用，念佛才会念到法喜充满。

43 现代人生活相当忙碌，念佛法门非常适合现代人的生活，这个法门不但适合各种根性，也不妨碍我们的生活与工作，修起来方便，也比较容易成就。

44 修念佛法门，只要一句弥陀念到底，不要断烦恼就能成功，你们想想，八万四千法门，还有哪个法门比这个更方便，比这个更容易？

45 这个法门要用起来，真的二六时中可以不间断。为什么？坐在这里可以念，站着也可以念，走着也可以念，躺在床上睡着也可以念。二六时中这一句佛号不间断，行住坐卧都不妨碍，你一面工作，还可以一面念佛，它不碍你工作。

46 如果是用头脑、用思惟的工作，你的工作一放下来，佛号就提起来了，功夫还是不间断。

47 真正到功夫成熟了，纵然用头脑想别的事情，佛号还是不间断。真正功夫纯熟，事事无碍，那是高等的了，不是我们现在能做到的。

48 我们现在只好在工作上需要思考时，先把佛号放在旁边；事情一做完，我们要马上提起佛号。这个方法，谁都能做得到，不管什么人都行！