去中心的哲學思想

A. 什麼是中心什麼是主旨主旨與中心有什麼區別

中心思想：

是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。作者要告訴我們的道理和內涵。

主旨：

1、主要的意義，用意或目的，

2、猶主張，主意，更加抽象,有時可以理解為想要體現的一種精神。

主旨與中心的區別

1、在寫作教學中：指作者在說明問題、發表主張或反映社會生活現象時,通過文章或作品的全部內容表達出的基本觀點,是文章的敘寫、議論目的。

2、在記敘文類中,主旨與主題是相同的概念；在議論等類文章中,寫作意圖一般稱主旨,不稱主題。

3、主旨是文章和作品的靈魂,決定文章和作品的質量高低、價值大小、作用強弱,是文章和作品的統帥。

(1)去中心的哲學思想擴展閱讀：

作用：

1、主要的意義﹑用意或目的(也就是中心思想）。

2、猶主張，主意。更加抽象，有時可以理解為想要體現的一種精神。

3、在寫作教學中：指作者在說明問題、發表主張或反映社會生活現象時，通過文章或作品的全部內容表達出的基本觀點，是文章的敘寫、議論目的。在記敘文類中，主旨與主題是相同的概念；在議論等類文章中，寫作意圖一般稱主旨，不稱主題。

主旨是文章和作品的靈魂，決定文章和作品的質量高低、價值大小、作用強弱，是文章和作品的統帥。

B. 這個故事的中心思想是什麼講述的哲理是什麼急求！！！！

內容概括：一旅館年輕侍者在深夜騰出自己的房間讓一對找不到住房的年老夫妻住了一晚，得到了對方的回報，上任希爾頓飯店首任經理。
中心思想是：當你能夠幫助他人的時候，不妨伸出援助之手，也許會得到意想不到的結果。
哲學內涵：事物之間都是聯系著的，這種聯系具有發展性。

C. 尼采哲學的中心是什麼

多加點分啊。
尼采哲學在當時曾經被當作一種「行動哲學」，一種聲稱要使個人的要求和慾望得到最大限度的發揮的哲學。他的哲學具有傲視一切，批判一切的氣勢。這正是他的哲學被後現代主義欣賞的重要原因。
後現代主義對傳統哲學和現代哲學不是拒斥，就是消解。然而對尼采哲學卻情有獨鍾，後現代主義者從尼采哲學中吸納了他們所需要的一切。包括尼采哲學的基本思想觀點，甚至尼採的哲學風格。尼采哲學中的消解傾向成為後現代主義的精神支柱，尼采絕沒有想到，他成了後現代主義的理論先驅。
對他來說，哲學思索家是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。尼采，在他的第一部學術著作-《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，是人們失去自由思想的激情和創造文化的沖動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢復人的生命本能，並賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那裡受到啟示，也認為世界的本體是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判傳統的基督教道德和現代理性。在認識論上，尼采是極端的反理性主義者，他對任何理性哲學都進行了最徹底的批判。他認為，歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的創造物，附屬物。人生的價值，人的一切都寄託於上帝。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已開始瓦解，但是由於沒有新的信仰，人們還是信仰上帝，崇拜上帝。尼採的一句名言「一聲斷喝——上帝死了」——是對上帝的無情無畏的批判。他借狂人之口說，自己是殺死上帝的兇手，指出上帝是該殺的。基督教倫理約束人的心靈，使人的本能受到壓抑，要是人獲得自由，必須殺死上帝。尼采認為，基督教的衰落有其歷史必然性，它從被壓迫者的宗教，轉化為統治者壓迫者的宗教，它的衰落是歷史的必然。
殺死了作為神的上帝，又迎來了資本的上帝，資本化身的上帝。尼采忽視了一個基本事實：被資本奴役，不會比被上帝奴役自由得多。但他的「上帝死了」的呼喊，斷喝的啟蒙價值是不能低估的。
尼采認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。為此，要對傳統道德價值進行清算，傳統的道德觀念是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采對現代理性也持批判態度。他首先拿具有理性的哲學家開刀，他指出哲學家的第一特性是缺乏歷史感，幾千年來，凡是經哲學家處理的一切都變成了概念木乃伊。理性所起的作用無非是把流動的歷史僵固化，用一些永恆的概念去框定活生生的現實。結果是扼殺了事物的生滅變化過程，扼殺了生命。他認為，這個世界是一個充滿了偶然性的，動盪不定的，從而無法捉摸的世界。他說，實況是沒有的，一切都是流動的，抓不住的，躲閃的。哲學家的第二個特性是「拒絕感官的證據」，顛倒了真正的世界和假象的世界。感性證據是真實的，可信的，只是對它們加工時才塞進了謊言。哲學家的第三個特性是混淆始末，他們否認生長過程，進化過程。哲學家的第四個特性是運用語言中的「理性」強制人們犯錯誤。「是」與「存在」混為一談，弄假成真，弄真成假，蒙騙無知的人們。他認為，從蘇格拉底到現代人都狂熱的訴諸理性，是很荒謬的。人類之所以崇尚理性，是指望它給人帶來自由和幸福；然而結果恰恰相反，理性處處與人的本能為敵，造成人的更大痛苦。
批判理性帶來的謬誤是正確的，但是不能否定理性的存在，理性的歷史地位和作用。理性是人類進步的標志，是人類文明進程的碩果。歷史上一些傑出的哲學家就是用理性的武器觀察世界認識世界的。理性本身沒有錯，理性是不能否定的。沒有理性，人類就不能正確的認識世界，認識真理。沒有理性，人類將落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲學，將生命意志置於理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，傳統形而上學的地位。強力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強力意志不是世俗的權勢，它是一種本能的，自發的，非理性的力量。它決定生命的本質，決定著人生的意義。 尼采比較了強力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷靜，精確，邏輯，生硬，節欲；強力意志的特性是：激情，慾望，狂放，活躍，爭斗。尼采認為，強力意志源於生命，歸於生命，它就是現實的人生。人生雖然短暫，只要具有強力意志，創造意志，成為精神上的強者，就能實現自己的價值。強力意志作為最高的價值尺度，一方面肯定了人生的價值，另一方面也為人世間的不平等作了辯護。在尼采看來，人類與自然的生命一樣，都有強弱之分，強者總是少數，弱者是多數。歷史與文化是少數強者創造的，他們理所當然的統治弱者。尼采推翻了神的等級制度，肯定了人的等級制度。
尼采還提出他的超人哲學，關於建構理想人生的哲學。超人是人生理想的象徵，是尼采追求的理想目標和人生境界。尼采對現代人，現代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具體的人，是一個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和風格。尼采認為，超人還沒有現實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現實的人生提出了價值目標；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是實現權力意志，擴張自我，成為駕馭一切的超人。超人是人的最高價值，應當藐視一切傳統道德價值，為所欲為，通過奴役弱者、群氓來實現自我。同時，他特別反對男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看來，人們對待婦女的方式就是「別忘了你的鞭子」。
尼採的唯意志論哲學價值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。對人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義人生價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定性批判，開啟了現代非理性主義思潮。另一方面，對理性的批判，對傳統的否定也存在著片面性，這正是後現代主義欣賞的一面。他的倫理思想反映了正在形成的壟斷資產階級的利益。

D. 馬哲的中心思想是什麼

馬克思主義哲學主要包括三大定律：1.對立統一規律，又稱矛盾規律，提示了事物發展的動力和源泉。2.量變質變規律，提示了事物變化的狀態。3.否定之否定規律，提示了事物發展的方向和道路。

E. 「兼愛」是什麼哲學的中心思想

墨子的主要思想。墨子以兼愛為其哲學倫理思想的中心，認為當時社會的原因就在於人們不能兼愛。他提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的「愛有差等」的觀點。他提出「兼相愛，交相利」，把兼愛與實現人們物質利益方面的平等互利相聯系，表現出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節用、節葬、非攻等主張均以兼愛為出發點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾。兼愛以天志為源頭，引導出天愛萬物，養萬物，包容萬物。得出人也該愛萬物，養萬物，包容萬物。
「兼愛」一說，最初見於《墨子》。墨老先生被後人視為俠者之祖，他宣揚「兼相愛，交相利」的學說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛

F. 實證主義哲學的中心思想是什麼

這種哲學思想的一個中心，就是從可感覺的經驗事實為基礎去解釋普遍規律，包含著對規律性追求的思想。這種經驗論和符號邏輯的思想融合在一起構成了邏輯經驗主義，後來在西方大行其道，產生了極大的影響。

G. 實證主義哲學的中心是什麼

實證主義是近代西方一種在自然科學發展的推動下出現的思潮。凡是要求任何科學必須以可感覺到的事實作為出發點，並認為認識的任務就是描述這些可感覺的事實及其規律的哲學思想，都可稱為實證主義哲學。這種哲學思想的一個中心，就是從可感覺的經驗事實為基礎去解釋普遍規律，包含著對規律性追求的思想。這種經驗論和符號邏輯的思想融合在一起構成了邏輯經驗主義，後來在西方大行其道，產生了極大的影響，影響從自然科學開始，逐漸擴大到人文科學，後來的行為主義、操作主義也出自此源。可見在西方近代，除了有人文主義的思潮外，還有科學主義的思潮在涌動著。

實證主義作為一種哲學思想，和自然科學中的實證方法是兩回事。實證方法只是認為直接與我們感覺經驗有關的陳述才是有意義的；所謂與感覺經驗有關，同時也包括我們按自然規律對尚未發生的感覺經驗的期待。如果超越了這種限制，就等於接受了某些形而上學的假設。在自然科學中，這樣的研究方法是無可指責的。而實證主義則是另一回事，他們把這種經驗的原則作為一切科學和一切真理的准則，這就成了片面的經驗論，認為只有直接表達感覺經驗的陳述或間接與這類陳述有關的命題才有意義，否認了理論思維的重要性，這樣在認識論上就走入了片面性的死胡同，在科學上也等於毀滅自己。所以，我們在肯定實證主義的積極作用的同時，要看到它的局限性。

H. 何為中心思想

中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，作者要告訴我們的道理和內涵。

I. 德里達的哲學思想是什麼，什麼是解構主義.賂穸

德里達的哲學思想所謂「去中心」觀念,就是將對存在的認知分裂成錯誤的認知和正確的認知兩部分,以此來表明「是否存在是先於認知,還是認知決定存在?」,使存在與認知形成悖論,因為我們如果認為存在是先於認知,那麼我們沒有認知的東西我們怎樣來認為其存在?如果是認知先於存在,那麼錯誤的認知與正確的認知就會產生兩種截然不同的存在,但存在的唯一的；解構主義就是以此為契機,否定「中心存在論」,認為「存在」是活動的,其中心不斷被否定從而不斷轉移,而後形成的空缺由未得到認知的存在來填補.不知道這樣解釋閣下能否理解