幣圈資識通鑒

⑴ 資治通鑒是怎樣被後人保存下來的

資治通鑒在不同的時期被人們刻印了不同的版本，從而保存了下來。但是其中還是有殘缺的。《資治通鑒》成書後，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見。南宋高宗紹興二年（1132）有餘姚重刻本，亦多殘缺。中華書局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標點校勘，重新出版，是《通鑒》最好的版本。
版本：

宋本
1．餘姚官刻本：南宋高宗紹興三年（1133年）由兩浙東路茶鹽司公使庫下紹興府餘姚縣重刻本孝宗朝或稍後印本，南宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來自於這一版本。
2． 清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略》認定是南宋光宗以前的刻本，《藏園群書經眼錄》認定是南宋初期的建本，即號為景祐本者。
明刊本
1．明代正德嘉靖年間興文署原版歸入南雍，歷朝多次修補。
2． 明弘治元年至嘉靖三十八年刻並版本。
3． 元刻明修補本：明天啟刻本，陳仁錫評閱，附刻劉恕《外紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆《宋元通鑒》與《甲子會要》，陳仁錫序；陳仁錫評閱本，明天啟六年白口本，附薛應旆《宋元通鑒》，有墨印眉批朱筆圈點。
1．胡克家本：清仁宗嘉慶二十一年（1816年），胡克家仿刻興文署本；清仁宗嘉慶二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江蘇書局修補本。
2． 清同治十年湖北崇文書局本。
3． 清光緒十四年上海蜚英館石印本。該版本附畢沅《續資治通鑒》。
民國刊本
1． 民國元年：涵芬樓鉛印本。附《通鑒釋文》十二卷。
2．百衲本：書題作《百衲本宋本資治通鑒》，民國八年商務印書館附設圖書館影印本。
3． 上海國學整理社刊本。
4． 影印宋刻本，《四部叢刊》初編，民國十八年商務印書館影印。《四庫備要》，民國二十五年鉛印。
《資治通鑒》的影響：
《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時代，在中唐以來長期混戰之後，實現了國家統一，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，「積貧積弱」，局勢不穩。這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。於是，有主張以「柔道」治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑒歷史，為了有助於治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。它是由「鑒前世之興衰，考當今之得失」而得名。
司馬光對《資治通鑒》文獻整理思想，文獻整理模式及方法，不僅結出了豐碩成果，豐富了中國古典文獻學理論，而且對文獻學的發展產生了深遠的影響。

《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。

⑵ 《資治通鑒》有哪些版本哪一本最好

摘要 目前來看中華書局的最好

⑶ 資治通鑒有多少內容、書有厚和薄

《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。
作品版本編輯宋本1．餘姚官刻本：南宋高宗紹興三年（1133年）由兩浙東路茶鹽司公使庫下紹興府餘姚縣重刻本孝宗朝或稍後印本，南宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來自於這一版本。2． 清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略》認定是南宋光宗以前的刻本，《藏園群書經眼錄》認定是南宋初期的建本，即號為景祐本者。明刊本1．明代正德嘉靖年間興文署原版歸入南雍，歷朝多次修補。資治通鑒 2． 明弘治元年至嘉靖三十八年刻並版本。3． 元刻明修補本：明天啟刻本，陳仁錫評閱，附刻劉恕《外紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆《宋元通鑒》與《甲子會要》，陳仁錫序；陳仁錫評閱本，明天啟六年白口本，附薛應旆《宋元通鑒》，有墨印眉批朱筆圈點。清刻本1．胡克家本：清仁宗嘉慶二十一年（1816年），胡克家仿刻興文署本；清仁宗嘉慶二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江蘇書局修補本。2． 清同治十年湖北崇文書局本。3． 清光緒十四年上海蜚英館石印本。該版本附畢沅《續資治通鑒》。民國刊本資治通鑒 1． 民國元年：涵芬樓鉛印本。附《通鑒釋文》十二卷。2．百衲本：書題作《百衲本宋本資治通鑒》，民國八年商務印書館附設圖書館影印本。3． 上海國學整理社刊本。4． 影印宋刻本，《四部叢刊》初編，民國十八年商務印書館影印。《四庫備要》，民國二十五年鉛印。註：胡三省《資治通鑒音注》的注本最為人稱道，現為最通行版本。翻譯本（台灣）黃錦鋐等譯《文白對照全譯資治通鑒》（新世界出版社出版，2008年，沒有古人的夾注）沈志華、張宏儒主編《資治通鑒文白對照》（中華書局出版，2009年）鏈接還有更詳細的內容，http://ke..com/link?url=-CowfKu2xQBlktFyITeE4VKAkgeRn__

⑷ 《資治通鑒》哪個版本的最好

歷代《資治通鑒》的版本 （一）宋本： 1、 餘姚官刻本：南宋高宗紹興三年（1133年）由兩浙東路茶鹽司公使庫下紹興府餘姚縣重刻本孝宗朝或稍後印本，南宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來自於這一版本。 2、 清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略》認定是南宋光宗以前的刻本，《藏園群書經眼錄》認定是南宋初期的建本，即號為景祐本者。 （二）明刊本： 1、 明代正德嘉靖年間興文署原版歸入南雍，歷朝多次修補。 2、 明弘治元年至嘉靖三十八年刻並版本 3、 元刻明修補本：明天啟刻本，陳仁錫評閱，附刻劉恕《外紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆《宋元通鑒》與《甲子會要》，陳仁錫序；陳仁錫評閱本，明天啟六年白口本，附薛應旆《宋元通鑒》，有墨印眉批朱筆圈點。 （三）清刻本： 1、 胡克家本：清仁宗嘉慶二十一年（1816年），胡克家仿刻興文署本；清仁宗嘉慶二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江蘇書局修補本。 2、 清同治十年湖北崇文書局本。 3、 清光緒十四年上海蜚英館石印本。該版本附畢沅《續資治通鑒》。 （四）民國刊本： 1、 民國元年：涵芬樓鉛印本。附《通鑒釋文》十二卷。 2、 百衲本：書題作《百衲本宋本資治通鑒》，民國八年商務印書館附設圖書館影印本。 3、 上海國學整理社刊本。 4、 影印宋刻本，《四部叢刊》初編，民國十八年商務印書館影印。《四庫備要》，民國二十五年鉛印。 註：胡三省《資治通鑒音注》的注本最為人稱道，現為最通行版本。白話版推薦：柏楊版--白話譯本資治通鑒

⑸ 怎麼樣看《資治通鑒》才能收獲最大

《資治通鑒》是文史類讀書人的必讀書，其價值自不必贅述。但是，這樣一部大書，該怎樣去讀呢？
可以先讀柴徳賡先生的《資治通鑒介紹》。
《介紹》是本小冊子，性質為面向初學者的普及讀物。這是一九六三年柴徳賡先生的講課記錄稿，講得深入淺出，非八十年代以來很多堂堂的「通鑒學」著作可比。讀此書時有親炙傳授的感覺，師承傳授所授受的治學方法本質就是一些讀書的經驗體會，這一般在哪裡都找不到，故而格外值得珍視。
其中第九節正是「怎樣讀《通鑒》」。概述如下。
一、基本方法：
首先，「不是翻書，而是念書，就是一句一句地念。」〔是念，而非看〕而不能一行行地看。
念的過程中要點〔現在的標點本其實也可以照樣點的，況且標點本的正文和胡注都有個別錯誤〕，重要或感興趣的內容要圈〔可用劃線代替〕。
念的過程中，心要閑，多思考。不能趕任務。
二、手頭准備好工具書：
《二十史閏朔表》〔此表漢太初前那段是錯誤的，可參用《三千五百年歷日天象》〕
《通鑒地理今釋》、《地名大辭典》、《中國地圖集》〔今天可以偷懶了，用八卷本《中國歷史地圖集》。甚至可以用2CD的電子版，查詢效率會提高很多〕
《辭源》
三、整體起碼要讀三遍：
第一遍：一句一句點完，加眉批標題。〔這樣自然放慢了速度，讀時就仔細，且有概況有理解，讀得扎實〕要十目一行，不能一目十行。
第二遍：查正史（主要是列傳）核對資料。核對中理解《通鑒》的書法，同時對歷史了解得更豐富全面。
第三遍：對《通鑒》有自己的心得，有議論。
鈔卡片，為了整理保存資料方便，且加深理解。〔鈔書是很有意義的事情，不單為了整理資料，同時也是對重要段落的精讀。鈔書實為最精的精讀，甚至有過於背誦之處。看是一行行看，念則是一句句念，鈔乃是一字字鈔，很多精微之處往往在鈔寫中有所發現領悟。〕
以上就是我對《介紹》第九節的概括。
柴先生出於陳垣先生門下。精讀重要典籍，查溯史料來源，這都是陳垣先生對後學大力提倡的治學入門方法。
為什麼讀第一遍不要去過多思考議論呢？陳垣先生說：「讀書少的人，好發議論。」以我的經驗，當日讀第一遍時也加了些評點考據，現在再看，多是淺薄可笑的，自以為創見的地方，往往是出於孤陋寡聞或是誤會了文意導致的。
陳垣先生談查證前人著作說：「一、看其根據是否正確：版本異同、記載先後、徵引繁簡；二、看其引證是否充分；三、看其敘述有無錯誤：人名、地名、年代、數目、官名；四、看其判斷是否正確。」這可以作為參考。

⑹ 資治通鑒的主要成就是什麼啊(趕著要啊)

《資治通鑒》獨創了中國歷史文獻編篡學史上的第一部編年體通史,充分體現了司馬光通達宏博的文獻觀和方法論,其獨樹一幟的文獻編纂方法,科學獨到的編纂體例,求實考信的治史思想,為後世留下了不盡的啟迪和借鑒.它通篇網羅繁富,體大思精,為前古之未,史家絕唱.是研究文學、文獻學不可多得的教科書.

⑺ <<資治通鑒>> 歷代版本有哪些

歷代《資治通鑒》的版本
（一）宋本：
1、 餘姚官刻本：南宋高宗紹興三年（1133年）由兩浙東路茶鹽司公使庫下紹興府餘姚縣重刻本孝宗朝或稍後印本，南宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來自於這一版本。
2、 清章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略》認定是南宋光宗以前的刻本，《藏園群書經眼錄》認定是南宋初期的建本，即號為景祐本者。
（二）明刊本：
1、 明代正德嘉靖年間興文署原版歸入南雍，歷朝多次修補。
2、 明弘治元年至嘉靖三十八年刻並版本
3、 元刻明修補本：明天啟刻本，陳仁錫評閱，附刻劉恕《外紀》、胡三省《辨誤》、薛應旆《宋元通鑒》與《甲子會要》，陳仁錫序；陳仁錫評閱本，明天啟六年白口本，附薛應旆《宋元通鑒》，有墨印眉批朱筆圈點。
（三）清刻本：
1、 胡克家本：清仁宗嘉慶二十一年（1816年），胡克家仿刻興文署本；清仁宗嘉慶二十一年，胡克家原刻印本，清同治八年江蘇書局修補本。
2、 清同治十年湖北崇文書局本。
3、 清光緒十四年上海蜚英館石印本。該版本附畢沅《續資治通鑒》。
（四）民國刊本：
1、 民國元年：涵芬樓鉛印本。附《通鑒釋文》十二卷。
2、 百衲本：書題作《百衲本宋本資治通鑒》，民國八年商務印書館附設圖書館影印本。
3、 上海國學整理社刊本。
4、 影印宋刻本，《四部叢刊》初編，民國十八年商務印書館影印。《四庫備要》，民國二十五年鉛印。
註：胡三省《資治通鑒音注》的注本最為人稱道，現為最通行版本。

⑻ 資治通鑒中講了哪幾個朝代的歷史

北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國的一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。
《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1361年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。

⑼ 資治通鑒的重要篇章

千金市骨

《資治通鑒》卷三

燕人共立太子平，是為昭王。昭王於破燕之後。弔死問孤，與百姓同甘苦，卑身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：「齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報；然誠得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。先生視可者，得身事之！」郭隗曰：「古之人君有以千金使涓人求千里馬者，馬已死，買其首五百金而返。君大怒，涓人曰『死馬且買之，況生者乎！馬今至矣。』不期年，千里之馬至者三。今王必欲致士，先從隗始，況賢於隗者，豈遠千里哉！」於是昭王為隗改築宮而師事之。於是士爭趣燕：樂毅自魏往，劇辛自趙往。昭王以樂毅為亞卿，任以國政。

[2]燕國貴族共同推舉太子姬平為燕昭王。昭王是在燕國被齊國攻破後即位的，他憑弔死者，探訪貧孤，與百姓同甘共苦。自己紆尊降貴，用重金來招募人才。他問郭隗：「齊國乘我們的內亂而攻破燕國，我深知燕國國小力少，不足以報仇。然而招攬賢士與他們共商國是，以雪先王的恥辱，始終是我的願望。先生您如果見到合適人才，我一定親自服侍他。」郭隗說：「古時候有個君主派一個負責灑掃的涓人用千金去購求千里馬，那個人找到一匹已死的千里馬，用五百金買下馬頭帶回。君主大怒，涓人解釋說：『死馬您還買，何況活的呢！天下人知道了，好馬就會送上來的。』不到一年，果然得到了三匹千里馬。現在大王您打算招致人才，就請先從我郭隗開始，比我賢良的人，都會不遠千里前來的。」於是燕昭王為郭隗翻建府第，尊他為老師。各地的賢士果然爭相來到燕國：樂毅從魏國來，劇辛從趙國來。昭王奉樂毅為亞卿高位，委託以國家大事。
參考資料：http://..com/question/48737531.html

⑽ 《資治通鑒》裡面有哪些經典中華句典

【家貧思良妻，國亂思良相】出自《資治通鑒·周威烈王二十三年》。意思是：家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。

【才者德之資也，德者才之帥也】出自《資治通鑒·周威烈王二十三年》。資：資本，帥：統帥。意思是：才能是德行的資本。德行是才能的統帥。

【愛之不以道，適所以害之也】出自《資治通鑒》。適：正好。意思是如果不以正道愛人，那正是害他了。

【幣厚言甘，古人所畏也】出自《資治通鑒·晉紀》。幣厚：禮物很多。甘：甜。意思是：送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人所最警惕的事。

【不察事之是非而悅人贊己，閽莫甚焉】出自《資治通鑒·周紀》。閽：愚昧。意思是：不辨別事情的是非，而喜歡別人稱贊自己，世上的確沒有比這更糊塗的了。

【不誠於前而日誡於後，眾必疑而不信矣】出自《資治通鑒·唐紀》。意思是：事前不誠實而事後卻表白自己誠實，必然會引起人們的懷疑而不相信。

【恥聞過，騁辯給，炫聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君子之弊也】出自《資治通鑒·唐紀》。意思是：不願意聽到人家提缺點：喜歡放開自己的舌尖；顯示小聰明；對人過於苛刻嚴厲；頑固不化，自以為是。這六點，都是君子應當特別加以警惕的毛病。

【聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽】出自《資治通鑒·漢紀》。意思是：聰明通達的人要警惕過於明察：聽得少、見得少的人要避免蔽塞無知。

【得財失行，吾所不取】出自《資治通鑒·陳紀》。意思是：得不義之財，我是不幹的。

【德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人】出自《資治通鑒·唐紀》。意思是：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

【德者人之所嚴，而才者人之所敬；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德】出自《資治通鑒·周紀》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜歡；而所喜歡的人容易親密，對所尊敬的人容易疏遠；所以觀察一個人容易重視才能而忽略道德。

【登進以懋庸，黜退以懲過；二者迭用，理如循環】出自《資治通鑒·唐紀》。意思是：讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯，這兩方面常常可以交替使用。

【妒前無親】出自《資治通鑒·魏紀》。前：勝過。意思是：妒忌勝過自己的人，就無人親近他。

【短於從善，故至於敗】出自《資治通鑒·漢紀》。短：少。意思是：不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。

【凡人之情，窮則思變】出自《資治通鑒·唐紀》。情：本性。窮：盡頭，引申為無路可走。意思是：人的本性是在到了沒有辦法之時，就要設法改變現狀。

【夫表曲者景必邪，源清者流必潔】出自《資治通鑒·漢紀》。曲：彎曲。景：影。邪：不正。意思是：標桿彎曲，影子一定是不直的；源頭清澈，流水就必然是潔凈的。

【君子陷人危，必同其難】出自《資治通鑒·漢紀》。意思是：因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難。

【口說不如身逢，耳聞不如目睹】出自《資治通鑒·唐紀》。口說：聽人說的。意思是：聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。

【老禾不早殺，余種穢良田】出自《資治通鑒·陳紀》。穢：田中多草，荒蕪。意思是：殘留在地里的頭季谷不早點割掉，它落下的稻穀粒必然使良田荒蕪。

【立功者患信義不著，不患名位不高】出自《資治通鑒·晉紀》。意思是：立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。

【面從後言，古人所誡】出自《資治通鑒·魏紀》。意思是：古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。

【明者銷禍於未萌】出自《資治通鑒·漢紀》。萌：萌芽。意思是：聰明的人總是把禍患消滅在沒有產生的時候。

【明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任】出自《資治通鑒·魏紀》。遺：剩下，留下。意思是：賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人空占著位子。

【沒齒而無怨言，聖人以為難】出自《資治通鑒·魏紀》。意思是：一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難於做到。

【木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直】出自《資治通鑒·唐紀》。脈理：木材的紋理。意思是：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢不會直飛目標。比喻如果心術不正，做的事就不會合乎正義。

【能擇善者而從之，美自歸己】出自《資治通鑒·宋紀》。擇：選擇。善：優點。從：追隨。意思是：能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己的了。

【怒者常情，笑者不可測也】出自《資治通鑒·唐記》。意思是：發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在面上的人，這是最難讓人猜測的。

【千鈞之弩，不為鼷鼠發機；萬石之鍾，不以莛撞起音】出自《資治通鑒·漢紀》。莛：小草。意思是：千鈞力量的強弓，絕不用來射殺一隻小老鼠；萬石那樣重的巨鍾，用小草敲打它是不會發出響聲的。比喻不可大才小用，亦不可小才大用。

【去就以道，可謂君子矣】出自《資治通鑒·晉紀》。去：離開。就：進。道：正理。意思是：離開自己的職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。

【人不可以求備，必舍其所短，取其所長】出自《資治通鑒·唐紀》。意思是：對人不可求全責備，應用其所長，舍其所短。

【人何患其不己知，但當吞之以葯而柔調耳】出自《資治通鑒·魏紀》。何患：何必擔憂。意思是：別人不了解自己也不要緊，自己要像吃葯那樣慢慢地調理。

【任賢必治，任不肖必亂】出自《資治通鑒·漢紀》。意思是：任用賢人，天下必會太平；使用不賢的人，國家就要大亂。

【汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣】出自《資治通鑒·唐紀》。意思是：如果你能知道種田人的艱苦，就常有這碗飯吃了。