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Ⅰ 中国人寿成立时间

1949年10月20日，与共和国同岁（同睡），嘿嘿

Ⅱ 觉囊派俄智华仁波切

觉囊派藏传佛教中一个历史悠久的派别。觉囊是地名，全名觉摩囊，位于拉孜县彭措林寺东，雅鲁藏布江南岸。这个地名成了觉囊派的名称。觉囊派主张以“他空见”解释时轮。，位于西藏日喀则地区、雅鲁藏布江南岸的拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内。觉囊寺是公元13世纪时建立的，创建人衮邦·吐吉尊追是藏传佛教伟大人物八思巴的弟子。后来他独成一派，因为他的传教中心在觉囊，所以被称为觉囊派。 觉囊派在藏传佛教中是很独特的教派。该派的教义与藏传佛教其他派别如宁玛派、噶举派、萨迦派等的一些主张很相似，但又有所不同。
而觉囊派与藏传佛教另一大派别格鲁派的主张则全完对立，因此被视为异端而受到排挤。觉囊派自称它的教义是直接来自印度的，它的其它教理和教法大多来源于萨迦派，所以觉囊与萨迦在观点上较为接近。在实修方面，觉囊派属于显密兼修，除了在见解上的解释外，与藏传佛教其他派别如萨迦、噶举、格鲁、宁玛都无大差别。
觉囊让坚巴格西俄智华仁波切，1970年出生于雪域多麦地区果洛州阿炯亚日塘，童年即对三宝具足不退信心，常具慈悲利他之念。八岁开始学习藏文拼读和文化，于十五岁依止觉囊大堪布洛桑程立仁波切前受沙弥律仪。同年依止夏智华上师修学吉祥时轮金刚五十万遍加行，时轮金刚生起次第，三业远离和时轮金刚圆满次第的三年之久闭关禅修。之后依止洛桑程立堪布，喜热华堪布，吐吉华上师等闻习了《修心》《摄论》《般若》《更钦妙道》《马头明王六尊》《金刚橛》《金刚手》等传承和窍诀，并听受了香秋果，续部总集，十二净续，金刚蔓灌顶等觉囊自宗传承显密教法的灌顶传承和窍诀，如瓶甘露圆满入心。
于色达圣者堪钦晋美彭措仁波切座前听受了宁玛四心滴灌顶传承，佛子行等教授。于阿旺丹秋老师面前学习了《央金扎噶》和《文法遍光明镜》等以及根谢的《妙音语之海》等著作。
仁波切于二十四岁时候，前往阿坝县安曲查理寺，甘肃拉卜楞寺等名寺依止大学者西念丹巴达吉，阿克乐珠嘉措，索南嘉措，时轮学者喜热等修学《摄论》《智论》《地道》《七十义》《二十僧义》《缘起》《四遍》《了义》《般若》《中观》《俱舍》等五部大论，并于《文法三十颂心要》《黑白历算》等世间共通学处精进修学。于贡唐仁波切座前听受时轮金刚大灌顶，不动佛灌顶和药师佛尊灌顶。同时为他人宣讲《摄论》《智论》《历算》等内外典籍，并婉拒丹增老师等的留任。深感自己学识的欠缺而于二十七岁前往释迦牟尼佛诞生之地。进入吉祥哲蚌寺果芒扎仓进行了传统七年专学。第八年依止拉然巴洛桑给顿和云丹丹秋等两位智者为师。废寝忘食的精进学习中观般若等经论，遵行老师的言传身教。扎仓学僧众人皆称赞其修学精进勤奋而罕见。这期间精研《七十义》《量论》《般若》《新旧中观》，于班级辩经考试中共获得六个一等奖，一个二等奖，众多的三等奖。于中观辩经中获得优秀赞誉，吉祥哲蚌寺授予让坚巴格西学位(意为广通经义者) 。并邀请给僧众宣讲《摄论》《智论》《般若》等教典精义，获得好评，众人称赞其为“安多俄智华”，其盛名赞誉闻于藏区各地。
另外于一切智尊面前，听受《密乘次第》《辨了义》《中观根本智论》《七十义赞注释》《普贤上师言教》等教法的口传和窍诀，并接受《密乐三灭》《噶当十六明点》《时轮金刚大灌顶》等殊胜教法。那时前往诸多圣地朝圣，祈愿广利众生教法兴盛。
三十五岁返回到自己的家乡，到色达五明佛学院，于众多僧众前立论中观他空见进行精彩辩经。后于家乡阿炯达旦辨修兴盛学院，尖木达寺，多罗多卡寺等地应邀为僧众讲授《三十文法》《语言学》《黑白历算》《坛城度量》《摄论》《智度》《般若》《中观他空见》等典籍经 教，并设立奖励制度等，第四次集结教法典籍注疏等为主，以讲学著述等方式，在自己的寺院教授三个学班。
2006年10月13日被中国藏语高级佛学院聘请为拓然巴格西学位评审老师。2007年10月10日应聘为中国藏传拓然巴格西立宗考试评委。2008年11月9日应聘为中国藏语系佛教第二届拓然巴格西学位委员会委员。
觉囊弘法利生会的显密佛学院聘请仁波切担任第一任堪布，讲授释迦教典和遍知觉囊巴的显密著作。仁波切同时还担任青海班玛阿炯亚日塘寺堪布等等任职。