杜宇谈区块链

❶ 谁有关于杜宇和鳖灵的故事

蜀王杜宇（望帝）四十多岁得一子，生前请巫师占卜，占卜中显出不吉利的长蛇。儿子出世，杜宇将其扔进湔江（都江堰工程的一部分），不料被一鳖驮走，继而被打鱼人救起，取名“鳖灵”。 鳖灵成年后，治服了彭国的九头虎开明兽，后又治服了蜀国的人面鱼身怪兽，继而当上蜀国宰相。接着，一鼓作气治服了堵塞天彭门的孽龙，后受蜀王指派，治理了郫邑水患。杜宇老年，欲传位于鳖灵。大臣丹和不服，趁鳖灵祭祖时烧庙，鳖灵骑着开明兽冲出火海，丢下一块丝绢给丹和。丹和看见这是国王杜宇25年前放在弃婴身上的遗物。于是，丹和再奉杜宇之命请鳖灵继承王位。鳖灵为报开明兽救命之恩，定国号为“开明”，登上末代蜀王的宝座。 远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。 时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。 鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。 关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说：一、鳖灵治水期间，望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。二、鳖灵治水不功，望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。三、有首唐诗曾述说过古蜀国的史实：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”成都是古蜀国的王都。传说最早的帝王是望帝和丛帝。他们对人民很慈祥，人民也很爱戴他们。望帝名叫杜宇，死后化为杜鹃鸟，一声一声地叫：“不如归不如归”。这个神话，富有诗意，唐人把它写进诗里。现在成都附近的郫县，有一座很古的庙宇——望丛祠，侧有两座很大的望帝、丛帝的陵墓，四周桧柏参天。每年桃花盛开季节，还能听到杜宇的声声鸣叫。

记得采纳啊

❷ 杜宇清明节祭祖活动,有人认为是封建迷信活动,不应该大力宣传,对此你怎么看请谈谈

理性上说杜宇不应该参加祭祖，因为这没有任何意义，什么祭祖之类活儿，是活人的折腾出来的，关死人什么事？
然而人不可能永远活在理性生活中，如果杜宇对他死去的亲人还有点感情，去纪念下死去的亲人，也是人之常情。反之如果杜宇对自己死去的亲人已经没有感情甚至连他都不认识的，那就完全没必要了。
至于“封建迷信”，祭祖的时候只要不对“死人”有什么念想：比如某人在天之灵保佑杜宇什么的，就算不上封建迷信，你想呀，人活着就有要求，死了还想在“死人”身上贪点东西，你说这“死人”多冤啊？
最后说下，无论是理性上还是感性上都不应该对祭祖大力宣传，这你的事，关别人什么事？

❸ 映山红阅读文答案

映山红
闵 文
暮春，在江南水乡的庭院，竟邂逅映山红。它被安置在方丈之地，前有池后有石，左有梅竹右有庭廊，草丛、紫藤等占满了它周围的空间。它在这闹市之中小巧玲珑的人造景观中作着陪衬，作着点缀，作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符。修剪整齐而丛密的绿叶间开几朵暗红的喇叭花朵，中规中矩，小心翼翼，含蓄内敛，不一张扬。那几个含苞欲放的骨朵，正按部就班地耐心等待，等首批花凋谢后它再绽放。
我禁不住几分悲哀，想起家乡大别山的映山红。那本是狂野奔放的花，映着云霞燃着激情红透春末夏初季节的花。
春分已过，大别山漫山遍野是映山红的天下。那殷红的骨朵，点点滴滴，洒遍群山。宛如有一场红雨，又像点点音符，滴在五线谱上，奏响春之歌，灌木的嫩牙像雀舌，和煦的春风像软绸。
一场春雨，几阵春风，那花朵仿佛一夜醒来，还带着昨日的梦，站在你面前。崖畔上，沟坎旁，道路边，一两株，三五朵，倒挂着，斜倚着，亭亭直立着，含露乍开，笑脸迎人，仿佛一支优美的晨曲，一首抒情的小诗，又像少女微笑，像来自远方的亲切的问候……
清明后，再几番春雨，它便排山倒海卷着红潮来了。山岭上，沟谷里，万绿丛中，一丛丛，一簇簇，一片片。有的红得热烈，像着了火；有的红得娴静，临之而不惊；有的质朴，像土生土长的乡下姑娘；有的娇艳，像浓妆艳抹的城市小妹。无论哪一种红，从地底下红出来，从心里头红出来，大大方言，端端正正，朴朴实实，以它的纯情和本色保你如痴如醉。此时，假如你乘车进山，会看到漫山遍野的映山红，如云，如霞，如诗，如歌，如铁扇公主挥火焰山，火苗呼呼作响，如十万八千天女洗罢脸，对此齐倒胭脂水。汽车在无边花海中追波逐浪，心在瑰丽的交响乐中飞翔，真觉得飘飘欲仙。假如你乘船从水库进山里，几十里碧水，水上万山红遍，水下倒映群山，山上的红映在水里，水下的红映在天上——水上水下俨然一个红彤彤的世界。
映山红学名杜鹃。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》），相传望帝化鸟，杜鹃啼血，是杜鹃鸟啼出的血把它染红了。民间流传许多关于它的悲剧故事。相传一位狠心的晚娘叫亲生儿子和前妻之子同去深山种芝麻，芝麻发芽以后才能回家，她给亲生独生子一颗生芝麻种，粒小，给前妻之子一颗熟芝麻种，粒大。不料途中亲生儿羡慕哥哥的种子大，要和他换，忠厚的哥哥答应了。后来自然亲生儿永未回家，这晚娘伤心而死，魂化杜鹃鸟，夜夜泣血，染红杜鹃花。在大别山的深山里，野岭密林中独户人家，春天的后半夜，万簌俱寂，每每梦醒，山泉潺潺，松涛瑟瑟，下弦月临窗，总能听到屋后古树间凄凉哀怨的杜鹃鸟叫声——“我，儿，错过！我，儿，错过！”夜夜达五更，寡妇起彷徨。“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这声音，白居易听过，文天祥听过，迁客骚人，游子思妇，无不闻此心惊肠断。
映山红性脆，上山打柴，几乎所在的树条都能拧弯来做捆柴的“腰带”，惟独映山红不能——一拧就断，宁折不弯。近年它的根被做成各种艺术造型的根雕，装点了人们的生活，但它的花叶装饰小区，我还是第一次见到。它是随打开的人一道进城的，还是江南土生土长的呢！
热情纯朴、充满悲剧情调和平民色彩的映山红啊，虽时过境迁却似曾相识。久别重逢，触景生情，不由人不感慨。
（选自《苏州日报》）
14．结合语境，简述“音符”在下列两句话中的具体含义。（4分）
（1）作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符。
答：
（2）又像点点音符，滴在五线谱上，奏响春之歌。
答：
15．“我禁不住几分悲哀，想起家乡大别山的映山红。”说说“我禁不住几分悲哀”的原因。（4分）
答：

16．文章题为《映山红》，为什么却宕开笔墨写杜鹃鸟以及“迁客骚人”对杜鹃鸟引发的种种感慨？这样写有什么深意？（5分）
答：

17．这篇散文主要运用了什么手法来表达对映山红的赞美之情？末段作者的“感慨”与这种思想感情有何关联？（5分）
答：

14. （1）比喻盆景映山红渺小卑微，毫不起眼，在江南水乡的美景中只起到一种陪衬、点缀作用。（意思对即可，2分）
（2）肯定了大别山映红在“奏响春之歌”中的重要作用，突出了它热情奔放、激情四溢的特点，映衬了春天的勃勃生机。（意思对即可，2分）
15．家乡的映山红原本热烈奔放，充满活力，（2分）现在却成了江南庭院中的盆景，中规中矩，小心翼翼，含蓄内敛，不事张扬，作者对这种改变禁不住感到悲哀。（2分）
16．先写映山红赞其外形之美和内在品质，因同名又写到杜鹃鸟，叙其感伤凄凉故事，再引起白居易、文天祥等著名诗人的有关杜鹃鸟诗句，环环相扣，承接自然。（2分）这样写，增强了文章的抒情氛围，丰富了文章的思想内涵，也增加了作品的人文底蕴。（3分）（这是答题思路，意思对即可）
17．对比。（1分）文章写江南庭院的的映山红“中规中矩，小心翼翼，含蓄内敛，不事张扬”，对其悲剧色彩的境遇充满同情；下文写家乡漫山遍野的映山红热情洋溢，字里行间充满赞美之情。前后对比鲜明，寄托深远。（2分）作者在文末触景生情，点明映山红的内在品质，使主旨更加鲜明突出，是前文映山红极尽赞美的归结和升华。（2分）

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映山红阅读答案 我爱家乡的映山红。它是一种很美的花。这花不但.....

1.读文中的拼音，写出正确的词语

2给最后一个自然段加上标点符号

3.用丨丨把短文分为 段，写出每段的段意

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映山红

1、我爱家乡美丽的映山红。它是一种美丽的花，这种花不但外表给人一种美的享受，而且还可以吃，酸甜酸甜的，诱人得很。

2、星期天，我和几个小伙伴一同到山上去采映山红。来到了山上，一眼望去，盛开的映山红有红红的，有白白的，有黄黄的，五彩缤纷。我被这一片美丽的花海吸引住了。

3、正当我看得出神，突然，一个小伙伴大声嚷道：“喂，你还呆在那里干什么，这么美的花，你还不多采些回去。”我这才回过神来，赶忙采起花来。

4、要回家了，我从一大捆鲜花中选出几枝花儿红、颜色艳的映山红扎成一束，心想：我要把这束亲自采来的映山红献给保护集体财产、与歹徒英勇搏斗而身受重伤的英雄叶老师和章阿姨，表达我们少先队员对他们俩的一片敬意……

5、啊！我喜欢映山红，我更喜欢我心中的映山红－－雷锋叔叔、赖宁哥哥、叶老师、章阿姨……

1 家乡的映山红不但外表给人一种美的享受，而且还可以吃。

2--4 我和小伙伴们摘映山红，我要把映山红送给叶老师和章阿姨，表达敬意。

5 我喜欢映山红，我更喜欢那些为大家奉献自己的人。

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阅读下面的文章完成16-19题。

耳边杜鹃啼

作者：罗琅

午夜梦回睡不着觉时我通常起身看书或写稿醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼像贺铸词《忆秦娥》句 三更月中庭恰照梨花雪。梨花雪不胜凄断杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起它的凄厉悲切的啼声时近时远。我住的地方附近有一片树林。那一片树林晨昏可听到各种鸟鸣自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫夜半鹃啼大概也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”有人叫“映山红”更多人则叫它为杜鹃花。传说是因杜鹃啼叫吐血亡后这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫正是杜鹃花开得最灿烂的时候。像现在已四月立夏我在浅水湾头耳边还有它悲悲啼啼的声音传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡可见啼血化花只是美丽的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上是不值得恭维的。据说它不自己营巢产卵在地上等到其它鸟类出去觅食剩下空巢它就把卵偷偷放进别人巢中等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后可能还要别人代它喂养到毛翼丰满能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性显得不负责任好在它能整天悲悲切切却引人同情所以有说它是杜宇望帝的化身使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩! 据说逆旅中的游子听到这种啼声常常动起思家归心唐代无名氏《杂诗》云 早是有家归未得杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时整天却听到“不如归去不如归去”心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切古今公认但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑姑姑”也有人听出是“姑乎姑乎”而潮州人则听出是“姑虎姑虎”且凭这啼声编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》潮州家喻户晓还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅到了端午便过时。杨梅开花在初春也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花工艺精湛能亲见之花均被绣尽唯独未见杨梅花的样貌而杨梅开花在夜间开完便谢同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾于是相议于月明之夜结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状准备把它绣出来。当她们到杨梅林时遇见一只老虎嫂子惊得昏了过去及醒来不见小姑。于是一路呼唤“姑姑姑姑”后来叫得精疲力竭发现小姑的鞋子知为虎所噬于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”“姑虎”因怕回去婆家责骂叫至吐血而死死后化成鸟在每年杨梅开花时即开始呼叫一直要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的故事同环境、时间相结合可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事甚至读到前人写的诗词时我们同情其故事就自然忘记了这种鸟的恶行止可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年而且还会继续下去。

16.下列对文章有关内容的分析和概括不正确的两项是4分

A.文章开头部分引用贺铸的词句烘托了杜鹃鸟的凄美形象引发了人们对杜鹃鸟的同情也增强了文章的抒情意味和文学性。

B.关于杜鹃鸟啼血化花的传说作者对其事实依据不以为然对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。

C.作者介绍动物学上的杜鹃鸟其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。

D文章中间引用唐代无名氏的《杂诗》诗句渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切进一步加深了游子“有家归未得”的思想愁绪。 E文章融叙事、抒情、议论为一体让个人情思和哲理意蕴相互映衬形象鲜明内涵丰富可读性强。

【答案】B C

【解析】B关于杜鹃鸟啼血化花的传说作者对其事实依据“不以为然”对其文化内

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涵和文学意蕴也“并不认同”与原文不符C杜鹃这种鸟在动物学上是不值得恭维的凡鸟但在文学中却发生了变化作者是为了突出文学可以化腐朽为神奇的魔力。

17文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事请谈谈作者这样写的用意。4分

【答案】①相对诗词、传说的片段引用“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述丰富了文章内容增添了杜鹃鸟传说的美好意义。②“姑嫂鸟”的故事为下文的议论作铺垫。 18联系全文简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。4分

【答案】①文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间杜鹃啼叫的悲切状况以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。②文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事将其融为一个有机的整体。 19选取一个角度结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加深探究。8分

【答案】答案示例一文学可以化腐朽为神奇。 杜鹃这种鸟在动物学上是不值得恭维的凡鸟但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪不胜凄断杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象显示了文学的力量。 答案示例二杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。 杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得杜鹃休向耳边啼”就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见杜鹃鸟作为文学形象已经成为中国人表达思归之情的文学符号。 答案示例三契合了中国人独特的民族文化心理。 杜鹃鸟这一文学形象蕴含丰富杜宇望帝的传说表达了爱国思想“姑嫂鸟”故事表现了求真求美的理想唐人诗句“早是有家归未得杜鹃休向耳边啼”表达了思乡之情。这些丰富意蕴寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往契合了中国人独特的民族文化心理。 如考生从其他角度作答只要言之成理即可正常评分

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