比特幣羅輯思維

㈠ 現在如果有人擁有了100枚比特幣，這意味著什麼

近日，羅輯思維&得到App創始人羅振宇談自己投資比特幣的視頻再次被曝光。在視頻中，羅振宇表示因為相信趨勢，自己買了100枚比特幣，如今已經值300萬。

羅振宇表示投資最簡單的方式就是：只要你相信趨勢，投了之後就不管了，增加自己掙錢的能力更重要。

與所有的貨幣不同，比特幣不依靠特定貨幣機構發行，它依據特定演算法，通過大量的計算產生，比特幣經濟使用整個P2P網路中眾多節點構成的分布式資料庫來確認並記錄所有的交易行為，並使用密碼學的設計來確保貨幣流通各個環節安全性。P2P的去中心化特性與演算法本身可以確保無法通過大量製造比特幣來人為操控幣值。基於密碼學的設計可以使比特幣只能被真實的擁有者轉移或支付。這同樣確保了貨幣所有權與流通交易的匿名性。比特幣與其他虛擬貨幣最大的不同，是其總數量非常有限，具有極強的稀缺性。

2017年12月17日，比特幣達到歷史最高價19850美元。

㈡ 國內有哪些區塊鏈團隊比較牛

作為比特幣底層技術的區塊鏈入金炙手可熱，全球諸多金融巨頭、IT巨頭以及互聯網巨頭都在布局這一市場，有關區塊鏈的收購和融資事件日益增多。

如今的區塊鏈就好似襁褓中的嬰兒，比特幣誕生於2009年，作為一種新興的數字貨幣，比特幣已經經歷了數次「死亡」和「重生」，而就是在比特幣的震盪發展中，區塊鏈技術卻煥發出無限活力，逐漸向其他行業滲透。那麼，區塊鏈真的就像我們想像中那麼「牛」嗎？區塊鏈將會顛覆金融以及其他傳統行業嗎？

雖然當前業界對於區塊鏈的定義仍然存在爭論，但是區塊鏈去中心化、不可篡改的特性卻得到了基本的認同。也正是基於區塊鏈的這些特性，很多觀點認為區塊鏈將因此具備顛覆傳統的力量。在傳統的交易中，往往需要一個中心化的機構來解決根本的信任問題，並進行相應的結算。而作為分布式賬本的區塊鏈，意味著將產生一個人人可查看的、不可篡改的公共賬本，這種無須信任單個節點且能創建共識網路的方式，被認為有望應用到包括金融、交通、收藏、徵信等各個領域。

不過需要看到的是，盡管目前有關區塊鏈的消息不絕於耳，各大金融機構也在積極布局，但是今天的區塊鏈尚處「起步期」，全球落地的區塊鏈應用還少之又少，而具有一定規模的領域更是難尋。

如何加快推進區塊鏈落地？這是普銀區塊鏈集團最重要的研究方向。普銀區塊鏈解決了區塊鏈的落地應用和如何與真實世界打通這一難題，極大地提高了數字資產的流通效率。從技術的發展規律上看，任何一個顛覆性技術都需要從熱熱鬧鬧的概念期，走向充滿挑戰的落地期，隨之而來還有整個市場格局的多輪洗牌。普銀區塊鏈就是一股堅韌且經得起考驗的力量，以資產數字化的形式改變世界。

㈢ 互聯網金融產品有哪些分類

1、眾籌

眾籌大意為大眾籌資或群眾籌資，是指用團購預購的形式，向網友募集項目資金的模式。眾籌的本意是利用互聯網和SNS傳播的特性，讓創業企業、藝術家或個人對公眾展示他們的創意及項目，爭取大家的關注和支持，進而獲得所需要的資金援助。

眾籌平台的運作模式大同小異——需要資金的個人或團隊將項目策劃交給眾籌平台，經過相關審核後，便可以在平台的網站上建立屬於自己的頁面，用來向公眾介紹項目情況。

2、P2P網貸

P2P(Peer-to-Peerlending)，即點對點信貸。

P2P網貸是指通過第三方互聯網平台進行資金借、貸雙方的匹配，需要借貸的人群可以通過網站平台尋找到有出借能力並且願意基於一定條件出借的人群，幫助貸款人通過和其他貸款人一起分擔一筆借款額度來分散風險，也幫助借款人在充分比較的信息中選擇有吸引力的利率條件。

兩種運營模式，第一是純線上模式，其特點是資金借貸活動都通過線上進行，不結合線下的審核。通常這些企業採取的審核借款人資質的措施有通過視頻認證、查看銀行流水賬單、身份認證等。

第二種是線上線下結合的模式，借款人在線上提交借款申請後，平台通過所在城市的代理商採取入戶調查的方式審核借款人的資信、還款能力等情況。

3、第三方支付

第三方支付（Third-PartyPayment）狹義上是指具備一定實力和信譽保障的非銀行機構，藉助通信、計算機和信息安全技術，採用與各大銀行簽約的方式，在用戶與銀行支付結算系統間建立連接的電子支付模式。

根據央行2010年在《非金融機構支付服務管理辦法》中給出的非金融機構支付服務的定義，從廣義上講第三方支付是指非金融機構作為收、付款人的支付中介所提供的網路支付、預付卡、銀行卡收單以及中國人民銀行確定的其他支付服務。

第三方支付已不僅僅局限於最初的互聯網支付，而是成為線上線下全面覆蓋，應用場景更為豐富的綜合支付工具。

4、數字貨幣

除去蓬勃發展的第三方支付、P2P貸款模式、小貸模式、眾籌融資、余額寶模式等形式，以比特幣為代表的互聯網貨幣也開始露出自己的獠牙。

以比特幣等數字貨幣為代表的互聯網貨幣爆發，從某種意義上來說，比其他任何互聯網金融形式都更具顛覆性。在2013年8月19日，德國政府正式承認比特幣的合法「貨幣」地位，比特幣可用於繳稅和其他合法用途，德國也成為全球首個認可比特幣的國家。

這意味著比特幣開始逐漸「洗白」，從極客的玩物，走入大眾的視線。也許，它能夠催生出真正的互聯網金融帝國。

比特幣炒得火熱，也跌得慘烈。無論怎樣，這場似乎曾經離我們很遙遠的互聯網淘金盛宴已經慢慢走進我們的視線，它讓人們看到了互聯網金融最終極的形態就是互聯網貨幣。所有的互聯網金融只是對現有的商業銀行、證券公司提出挑戰，將來發展到互聯網貨幣的形態就是對央行的挑戰。

也許比特幣會顛覆傳統金融成長為首個全球貨幣，也許它會最終走向崩盤，不管怎樣，可以肯定的是，比特幣會給人類留下一筆永恆的遺產。

5、大數據金融

大數據金融是指集合海量非結構化數據，通過對其進行實時分析，可以為互聯網金融機構提供客戶全方位信息，通過分析和挖掘客戶的交易和消費信息掌握客戶的消費習慣，並准確預測客戶行為，使金融機構和金融服務平台在營銷和風險控制方面有的放矢。

基於大數據的金融服務平台主要指擁有海量數據的電子商務企業開展的金融服務。大數據的關鍵是從大量數據中快速獲取有用信息的能力，或者是從大數據資產中快速變現利用的能力。因此，大數據的信息處理往往以雲計算為基礎。

6、信息化金融機構

所謂信息化金融機構，是指通過採用信息技術，對傳統運營流程進行改造或重構，實現經營、管理全面電子化的銀行、證券和保險等金融機構。金融信息化是金融業發展趨勢之一，而信息化金融機構則是金融創新的產物。

從金融整個行業來看，銀行的信息化建設一直處於業內領先水平，不僅具有國際領先的金融信息技術平台，建成了由自助銀行、電話銀行、手機銀行和網上銀行構成的電子銀行立體服務體系，

而且以信息化的大手筆——數據集中工程在業內獨領風騷，其除了基於互聯網的創新金融服務之外，還形成了「門戶」「網銀、金融產品超市、電商」的一拖三的金融電商創新服務模式。

7、金融門戶

互聯網金融門戶（ITFIN）是指利用互聯網進行金融產品的銷售以及為金融產品銷售提供第三方服務的平台。它的核心就是「搜索比價」的模式，採用金融產品垂直比價的方式，將各家金融機構的產品放在平台上，用戶通過對比挑選合適的金融產品。

互聯網金融門戶多元化創新發展，形成了提供高端理財投資服務和理財產品的第三方理財機構，提供保險產品咨詢、比價、購買服務的保險門戶網站等。這種模式不存在太多政策風險，因為其平台既不負責金融產品的實際銷售，也不承擔任何不良的風險，同時資金也完全不通過中間平台。

㈣ 所有人都在說「去中心化」，但你真的懂嗎

在科技領域的文本詞庫里，「去中心化」是個高頻詞彙，大佬喜歡說，媒體喜歡用，似乎多少有些老生常談，也難窺其深層奧義。前段時間，去參加一場發布會，突然看到羅輯思維CEO脫不花PPT上的一句話，覺得這也許是在互聯網這個維度下對「去中心化」的最佳詮釋，那就是：「每一個人的宮廷正在拔地而起。」

事實上，「宮廷」這個詞無疑抓到了某種本質，今天來談談「去中心化」，以及在更為宏觀的維度上，它究竟是個啥。

直觀上看，互聯網誕生至今就是一個不斷將權力沉澱至個人的過程，一切只為「我」服務，移動時代更是如此，將每一個人擱置在世界中心，其最佳視覺案例無疑是手機地圖，就像作家尼克·比爾頓在《翻轉世界》中所言，「你朝街上任何一個方向前進，無論哪個方向，整個畫面都會隨你位置移動，這是個重大轉變，在紙張世界，地圖和位置是以地方或地標為根據，而不是你的所在地。從現在開始，你就是起點，數字世界跟著你走，而不是你跟在它後面。」

這種反轉豈止於此，如你所知，資本與技術的福祉正在惠及每一個人，用脫不花的話說：「當人成為世界中心，每一個人都變成了一位『君王』。我們這代創業者就是要為君王打造一座宏偉的宮廷。」當一個生活在大城市的普通人可以隨時調遣上百名司機，廚師，甚至說書人，委實用極低成本搭建了私人的馬廄，御膳房和翰林院——甚至有時連窘境都與君王頗為相似，譬如在資訊獲取上，當大數據編纂的私人閱讀代替了傳統編輯認為「合適的內容」，每個人都會多少掉入桑斯坦在《信息烏托邦》中所言的信息繭房之中，從而少了幾分「逆耳」之言。

嗯，不難理解的是「所有行業都是服務業」，真正令人驚喜的是，資源配置和聚合方式已經在很大程度上從權威，國家意志，乃至資本等確定性方式上轉向每個具體的人。忘了誰說過，19世紀屬於帝國，20世紀屬於大公司，那麼21世紀無疑屬於個人——就像手機地圖上那個隨你而動的小藍點，你不必再以某個特定地標為中心，無論是被服務的諸位「君王」，還是氣宇軒揚的創業者，只需站在原地，喊一聲「我要」，若有人響應，那麼必將迎來資源的圍攏。

事實上，資源的反轉是人與人之間充分合作的一個必然結果。常識是，現代社會經濟繁榮和人類不斷推動協作細化息息相關，細化的結果自然是編織出一張日趨互為依存的網路，而這張網路也註定在演化過程中不斷放大單點價值，從而誕生脫不花所言的「君王」。

於是「去中心化」的意涵也就浮現開來：由於「中心」的分散化（最近一個好例子就是比特幣的回歸），任何領域都可以自下而上編織起一張巨網，其最終目的是——由近及遠地還原全貌。

就像比特幣將對權力的信任轉化成數學問題；在我看來，從任意節點的視角出發，以它為中心，由近及遠地拼接和還原成一個網狀世界，這是個迷人的結構，因為它發生在任何領域。看過TED上一個演講，大意是，很長一段時間，人類習慣以自上而下的樹狀結構描述不同認知系統：物種圖譜，知識體系，法律體系，組織結構等，作為一種強調對稱的視覺象徵，也許是自然地位所致，樹狀圖非常直觀地顯露出人類對秩序和可歸納性的迷戀。當然，這是一種「一切盡在掌握」的幻覺，不同中心還原成一張網狀結構也許更接近真相。

TED上這位講者就舉了幾個不同領域的例子：譬如，物種之間的密集細菌網路將看似無關的物種連接起來，交織成一張生物網路；現代神經學認為，大腦內部沒有那麼嚴格的分區，不過是一張互相關聯的神經網路；互聯網時代企業轉型也正在向恐怖組織學習，權力分散，個體獨立，編織成一張價值之網。

我個人認為，最好的例子是宇宙。

盡管宇宙有太多未解之謎，但通常認為，宇宙沒有空間上的中心概念（五道口除外），星球之間通過引力等作用互相連接成一張網路，任何一點都可宣告自己是宇宙中心（從這個角度，所謂「地心說」和「日心說」更多是數學問題），就像《大爆炸：宇宙通史》中所言：「大爆炸發生在每一個地方，這里沒有『爆心』……每一個星系群看起來都在遠離我們而去。如果有一個觀測者在這些遙遠的星星上回望我們，他也會看到同樣景象，也可能同樣地以為自己位於擴張的中心。」

嗯，無論微觀尺度上每一個「正在拔地而起的宮廷」，還是宏觀尺度上每一個星球，所謂「去中心化」也許只是一種可被嵌套的模型，也許真有可能是萬物規律，誰知道呢，但可以確定的是，只有將認知升級到這一層，才能對「去中心化」有更好的理解。

李北辰/文（知名科技自媒體，致力於為您提供文字優雅的原創科技文章；微信公號：李北辰）

㈤ 近幾年，讀了數百本書，最想向你推薦的是這16本

我已經精心寫了好幾個書單了。每個書單，大概都會推薦幾十本。除去重合的，共約八九十本。這些書單的評論里，時不時會有人反應：「太多了。我看不了這么多。假如只推薦一本，你推薦哪一本？」

此文，正是應類似的需要而生的——我想把這幾年來，讀過的最頂尖的好書、最最有用的書、最能讓人產生閱讀快感的書，推薦給喜歡讀書的人。那些我個人偏愛，但大眾可能不那麼喜歡的，過於難懂的，統統不錄。

此文，將分為以下幾類來推薦：文學類、佛學類、心理學類、恍然大悟類、歷史類、成長類。

嚴格說來，這不是一本小說，而是一套以幽默戲謔的筆法，講述明朝將近300年歷史的書。高中時我讀的課外書，並不多。其中，《明朝那些事兒》是最讓我喜歡的，它至今仍深深烙印在我心底。

即使現在閱歷很豐富了，回頭來看，仍舊覺得這套書，很是精彩。故事性極強，讀起來絕不費力，同時又非常深刻。而且，讀之能夠大大加深你對人性與中國歷史的認識。

可惜，從最後一本《明朝》出版，迄今已經快要十年了。作者當年明月，還是沒有出新書，使得那些豎子型的作家成名了、猖狂著。如果現在有誰問我，最期待哪個作家的新書，我一定會毫不遲疑的回答：當年明月。

金庸的代表作。此書非常好看，特別動人。像「葵花寶典」 「東方不敗」 等等，已經成為很多中國人的日用語了——這是頂尖的小說，才能達到的境界。

我曾問一個也很喜歡讀書的朋友：「你什麼書讀過兩遍以上？」 他說：「《笑傲江湖》和《明朝那些事兒》」。

《悉達多》講述的是：一個熱誠尋道者的心路歷程，跌宕起伏，令人叫絕。作者是德國的大文學家黑塞，他曾榮獲諾貝爾文學獎。

讀此書有一個感受：佛學、道家哲學，原來是與宇宙間的最高真理相通的。

《悉達多》是迄今為止我讀過的最為深刻、最可能讓人大徹大悟的小說，沒有之一。

據我目前的觀察，現在似乎很少有人讀莎士比亞的東西了。可能是因為莎翁離我們太遙遠，也過於高大上了吧。反倒是馬爾克斯、博爾赫斯、卡爾維斯……哦nonono，卡爾維諾等人比較火。

恕我直言，與莎士比亞比起來，馬、博、卡這三位，只能算是小作家——這是我把他們幾個的主要作品認真讀完之後，產生的真實感受。至於那些，目前正被市場和輿論簇擁著的作家，我更是不想多談。

《莎士比亞悲劇集》是莎翁的代表作。99%的人都沒有明白這一個道理：其實，越是偉大的人和作品，離我們普通人越是最近的。進入莎翁悲劇的深處，你必能發現給你帶來強烈共鳴與巨大震撼的地方——這在世界文學史上任何其它作家的書里，都是很難得到的。

《靈魂的事》是史鐵生的散文精選集。或許還有很多人對史鐵生的印象，還停留在《我與地壇》上，因為它被列入了中學課本。

其實，鐵生最寶貴最了不起之處，是他對於許多形而上問題的深切思索。

向人推薦史鐵生的書時，我總會引用自己的下面兩段話：

史鐵生通過嚴密的思索，走入了智慧的腹地。藉由虔誠的靈魂，窺見了終極的真理。與苦難相擁，達觀地生，無畏地死——他對生死的領悟深度，當今世人中罕有其匹。「思之極處，生死同一」，史鐵生的作品，是人之尊嚴的輝煌勝利。

史鐵生頗善形而上的追問和終極答案的探尋。他通過邏輯式的玄思，所呈現的睿智領悟和通脫文字，每每給人以至深的人生啟發。欣喜之餘，也讓人驚嘆理性與沉靜中深藏的偉力。

一個人，活在這世上，所能犯的最嚴重的錯誤之一是：對佛學抱有嚴重偏見。損失的不是佛學，而是ta通過佛學收獲內心安寧和生命智慧的機會。

讓我真正踏入佛學大門，並令我為佛學感到驚嘆的書，正是南懷瑾的這本《金剛經說什麼》。注意：這里的驚嘆，並非修辭手段，而是真實的經歷。當我讀到南懷瑾講「雲何應住？雲何降伏其心？應如是住，應如是降伏其心」時，一種無比美妙的領悟，在我的腦海中油然而生。

《金剛經說什麼》是最棒的講解佛學的書之一。作者南懷瑾，在佛學領域有登峰造極的修養。

最能消除普通人對佛學偏見的，還並不是《金剛經說什麼》，而是這本《僧侶與哲學家》。

這本書講的是僧侶與哲學家之間的對談錄。僧侶是哲學家的親生兒子—— 一個二十多歲的生物學博士——在西方受過頂級科學訓練的人。他為什麼在前途十分光輝燦爛的時候，突然決定放棄科學研究，並選擇到遙遠的喜馬拉雅山去成為一名佛門弟子呢？佛教和佛學為什麼有如此驚人的吸引力？佛教不是一種迷信的、落後的宗教嗎？這個理科博士難道是著魔了嘛？他的理智去度假了嗎？

《僧侶與哲學家》是西方理性和東方智慧之間的精彩異常的碰撞，非常深刻、有說服力。最厲害的是，它能大大消除普通人對佛學的蒙昧無知與巨大偏見。

消除對佛教和佛學的蒙昧無知與巨大偏見，有什麼意義和好處呢？讓你真正進入佛學—— 一門讓人從不盡的煩苦和根深蒂固的陰影中解脫出來的學問，一門可以從中獲取呼應我們最深本性的平靜、充實和歡悅的學問。真正進入佛學，可以讓你獲得從無限迷茫、痛苦和虛無中徹底解脫的希望。

這本書，用40個比較通俗的實驗故事，來講述西方心理學史上最著名的40項研究成果。

假如，你在讀此書之前，對人和人性的了解是三四十分（滿分100），那麼將此書精華吸收完的話，你的分數將一下子竄升到六七十分。

不過，要注意，徹底消化本書的精華內容並不容易，因為需要你的反復閱讀和深入思索。

愛是所有人的人生意義所在。但大多數人對「愛」的認識和理解，都停留於很淺幼的層面。這無疑是與我們的教育制度有較大關聯的。

老師和教育部門，逼我們花成百上千個小時，學習思想政治教材。卻不給我們好好講講愛這門藝術和學問。《愛的藝術》是著名心理學家弗羅姆的代表作。

幾十年後回看現在，如今的大學公開課里缺少「戀愛學」這門課程，可能就像幾百年前女人普遍纏小腳一樣荒謬。

能讓我們提前擺脫這種荒謬的一個措施是：去好好讀一讀《愛的藝術》這本書。

自控力差，是人類社會中大多數問題的根源。如何提高自控力呢？《自控力》這本書給出了非常詳實、深刻而且有科學依據的答案。

《自控力》雖然是一本暢銷書，但我認為寫的非常有內容。認認真真讀完它，能讓你在自控力方面，獲得很大的認知提升。

我讀過一本類似的書，叫《意志力》，但發現還是《自控力》寫得更好。

《自控力》是我讀過的最最有用的書籍之一。

書名有些雞湯化，是國內出版人和翻譯者的錯，本書的原版是英文寫成的，名叫Dying To Be Me。講述的是一個癌症患者的瀕死體驗和奇跡般康復的故事。

這是一本能從根子上刷新人的生死觀的書。讀完此書的當時，我甚至產生了「今生已死而無憾」的狂喜。

讀到此書的最精彩之處時，我的心魂深處產生了一種空前的奇妙感：我距離這世間每個人的心，竟然如此近。「眾生一體」，原來並非一種概念和虛言。

它並非沒有瑕疵，書中也的確存在濫調，但絕不能否認它是一本美妙無比、催人徹悟的書。

讀克里希那穆提，不必局限於這一本。但這一本，無論排版還是章節安排，都非常符合當代人的閱讀習慣。

克里希那穆提是什麼人？20世紀最偉大的心靈導師之一。—— 最初，讀到這樣的介紹時，說實話，我也有點排斥甚至反感。但當我認真讀了克里希那穆提的文字後，發現他真的無愧於這一稱號。

「克里希那穆提主張真理純屬個人了悟，人一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨都旨在幫助人從恐懼和無明中解脫，體悟慈悲與至樂的境界。」

下圖，是兩位豆瓣網友對此書的評價。

假如你是人類中的一員，就應該好好讀一讀這本書。它能讓我們知道：人類從哪裡來？人類將到哪裡去？

講真，這本書能夠出版，我都有點詫異。因為，此書提出了很多對人類整體的批評，頗有點「反人類」的味道。但又不能否認，作者說得很是在理。

這本書好在哪裡？三點：充滿了仁慈無邊的大愛，內容與視野恢宏壯觀，富於驚人的思想和深邃的洞見。

讀之，能極大地開闊我們的視野，並促使我們對自身進行深刻的認知與反省。

2017年5月27日。柯潔完敗，標志著人類徹底進入了智能時代。

未來幾十年的變化，將遠遠超過絕大多數普通人的想像。

在不知不覺中被，裹挾到智能時代的我們，應該如何擁抱智能時代的變化？如何抓住智能時代的機會？如何應對智能時代的挑戰？——吳軍博士通過這本書，給出了非常理智的分析和非常明確的答案。

不僅如此，作者還深刻論述了大數據和機器智能的密切關系，以及因果思維和強相關思維——強相關思維，是對人類傳統思維方式的一種變革。

《智能時代》是一本探討不遠的未來的書。讀它，真的是能讓人大開眼界。就好像20年前，這世界99.99%的人都還不知道什麼是互聯網的時候，忽然有個富於遠見的外國專家，對你耐心解釋關於互聯網的一切。

你知道嗎？近一兩年，知識付費已悄然興起，其中一個領頭羊是羅輯思維的羅胖創辦的得到app。得到app的核心品牌是它的付費專欄，目前有25個，每個定價是199元。

你知道李笑來有多牛掰嗎？他不僅僅是得到專欄銷售量的第一，而且是把第二名遠遠甩在後面的第一。不到一年時間，他靠這個專欄就賺了1500多萬。更令人欽佩的是：他決定將專欄的所有收入都捐出去。因為李笑來是中國比特幣首富，根本不差這個錢。

李笑來的這個專欄，叫《通往財富自由之路》。什麼叫財富自由？就是你不必再為了生活必須的錢，去做自己不喜歡的事了。

但《通往財富自由之路》並不是教你具體怎麼賺錢的，而是教你如何讓自己更值錢的。更了不起的是，李笑來也並沒有停留在「值錢」這個層面，而是深入到「個人成長」和變革思維方式的層面。

雖說竟賣199元，但我自己訂閱之後，發現真的很值得。因為現在的書市上，還找不到這樣珍貴的內容。讀了幾百篇後，感覺是什麼呢？就像是在哈佛大學連上了30多節個人成長與財富自由課。如此說來，這個專欄又是那麼便宜。

《通往財富自由之路》，絕不只是帶給你一些關於個人成長和財富自由的啟發，就完了。它升級的是你的整個操作系統——根本的思維方式。具有慧眼的你，一定能深刻認識到這個專欄的巨大價值。

這並不是一本談時間管理的書籍。李笑來強調：時間不可管理，能管理的只有自己。這是一本講如何讓心智解放，以及個人如何成長的書。特別深入，特別有價值。

別看李笑來名氣不太大。他的誠懇程度和思維能力，卻能把同類型的作家遠遠甩在後面。

有位豆瓣網友，是這么評價《把時間當做朋友》的：

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㈥ 羅輯思維181-伯凡對自由的思考

生物的發展史就是追求移動性（自由）的歷史。包括基因移動，信息移動，原子世界向比特世界移動。

植物本身是不可移動的，但它能藉助風、水和動物，讓自己的基因移動。例如，花朵生成花蜜，吸引蜜蜂，讓種子附在蜜蜂身上移動。植物結成果實，吸引動物採摘，動物吃掉果肉，扔掉果核，種子也完成了移動。蓮藕的種子藉助蓮蓬浮在水上，隨著水流移動。

自然界移動效率最高的是禿鷲，熱帶草原大雨後產生熱蒸汽，禿鷹張開翅膀就能很輕松地在高空滑翔，發現食物後收起翅膀就能垂直降落，不費一點力。（喬布斯寫過一篇關於禿鷲的文章，他研究禿鷲是為了尋找提高人類移動效率的設備，於是製造了電腦）

隨著歷史發展，物理世界開始向信息化世界遷移，人類可以通過信息間接地和物理世界交流。例如在希臘神話中，帕修斯去殺美杜莎，他不能和美杜莎面對面對戰，因為美杜莎的眼光能石化任何物體，於是他把盾磨得鋥光瓦亮，把盾當作鏡子，獲取美杜莎的位置信息，最終戰勝了她。

還有個例子，曹沖稱象。曹沖沒有直接把大象吊起來稱重，而是先把大象趕上船，記下水位刻度信息，趕下大象後在船上放石頭，讓船達到相同的水位刻度，通過稱船上石頭的重量就得到了大象的重量。曹沖通過刻度信息間接獲得了大象的重量。

人類剛開始是通過物理位移來傳遞信息，例如雅典的報信兵，從馬拉松到雅典跑了42公里，就是為了傳遞「我們獲勝」四個字的信息。後來發明了不依靠物理移動傳遞信息的方法，例如烽火台傳信息，烽火台雖然矗立不動，但是通過接力燃放烽煙，就能將信息傳到千里之外。

物理世界信息化之後，通信（信息移動）取代了交通（物理移動），人們不必面對面獲取信息，雖然遠隔千里，但卻感覺身在咫尺。有趣的是，250萬年前，類人猿出門都拿著石頭，而今天人們出門拿著手機伍吵。文明的發展史，是原子（Atom）世界向比特（Bit）世界遷移的歷史，在比特世界，脫離了原子的束縛，人類感到空前自由，1秒內能到達地球任何地方（通過視屏、電話獲取當地基行信息）。未來學家預測2045年人類會完成自身比特化，人類可以把記憶存儲到U盤，身體老化後再把記憶放到新身體內，達到永生。

金融史也是追求移動性的歷史，不過是財富的移動。 人類最初的商業是物物交換，但移動效率實在太低，於是有了貨幣，貨幣作為媒介（媒介特點：承載信息，讓信息相對移動），承載著財富信息。從貝殼貨幣，金銀貨幣，到紙幣，財富的移動性不斷發展，而現在，一張銀行卡能就承載著千萬的財富信息，未來，財富正在往完全脫離實體的方向發展，例如比特幣。除了空間移動外，財富還能跨時間移動，例如貸款就是把未來的錢搬到現在。

但我們真的自由嗎？

哲學家把自由分成兩種：積極自由，即我能自由地去干什麼（free to do）；消極自由，也叫否定性自由，即免於做什麼的自由（free from）。兩種自由相比，後一種自由更可貴，更難得，例如我不想被打擾，我不想被裹挾，只想靜一靜。 外出旅行是尋找積極自由，待在私人空間是尋找消極自由。

人類一直在追求自由，自由是讓自己的選擇變得更多，但這個時代搏橘嘩的特點是選擇無限多。選擇不但不稀缺，而是像洪水泛濫。人因為口渴而想水喝，但是給你的不是一杯水，而是滔天洪水。在這種自由下，每個人都無所適從，每天都有新消息，每個人高度互聯，到處彌漫著貪多求全的焦慮。

無限自由=不自由 。宇航員在太空中完全擺脫重力，應該是無比自由了，但是失重很可怕，在失重環境下，人類不能控制移動，無所適從，找不到方向。

尼采說，我們的眼睛就是我們的監獄，目光所及之處就是監獄的圍牆。人的一生就是不斷讓目光變得遠大，拓寬監獄的圍牆，但你終究還是在監獄，自由是相對的，有依附的。

自由如果像羽毛一樣隨風飄盪，是不由自主，你隨時能被打擾，隨時被俘獲。自由要像鳥一樣，雖然有重力束縛，但你能展翅自主飛翔。

在這個時代要想獲得自由，從信息洪流中抽身出來，從互聯網路中離線，降低移動效率，找個小角落，成為你自己。

【舟】
自從聽了《冬吳相對論》，就被吳伯凡的睿智折服，向他學習。