btc廈門本能

A. 我差點上3本能到外地讀3本嗎

基本上說來，是可以去外省讀，但是由於分數線沒有達到，所以要去外省讀也會比較麻煩，不過，多出點錢應該是可以去讀的，靠關系就更可靠了。但是會花非常多的錢喲～
下面的都是三本學校，你可以仔細考慮一下
北京市
首都師范大學科德學院
北京工商大學嘉華學院
北京郵電大學世紀學院
北京工業大學耿丹學院
天津市
天津外國語學院濱海外事學院
天津體育學院運動與文化藝術學院
天津商業大學寶德學院
天津醫科大學臨床醫學院
南開大學濱海學院
天津師范大學津沽學院
天津理工大學中環信息學院
北京科技大學天津學院
天津大學仁愛學院
天津財經大學珠江學院

河北省
河北大學工商學院
河北理工大學輕工學院
河北科技大學理工學院
華北電力大學科技學院
河北工程大學科信學院
河北工業大學城市學院
燕山大學里仁學院
石家莊鐵道學院四方學院
河北農業大學現代科技學院
河北醫科大學臨床學院
華北煤炭醫學院冀唐學院
河北師范大學匯華學院
河北經貿大學經濟管理學院
石家莊經濟學院華信學院
中國地質大學長城學院
北京化工大學北方學院
北京中醫葯大學東方學院

山西省
太原理工大學現代科技學院
中北大學信息商務學院
太原科技大學華科學院
山西農業大學信息學院
山西醫科大學晉祠學院
山西師范大學現代文理學院
山西大學商務學院
山西財經大學華商學院

遼寧省
渤海大學文理學院
沈陽大學科技工程學院
大連理工大學城市學院
沈陽工業大學工程學院
沈陽航空工業學院北方科技學院
沈陽理工大學應用技術學院
大連工業大學藝術與信息工程學院
大連交通大學信息工程學院
沈陽建築大學城市建設學院
遼寧科技大學信息技術學院
遼寧石油化工大學順華能源學院
沈陽化工學院科亞學院
東北大學東軟信息學院
沈陽農業大學科學技術學院
中國醫科大學臨床醫葯學院
大連醫科大學中山學院
遼寧醫學院醫療學院
遼寧中醫葯大學杏林學院
沈陽醫學院何氏視覺科學學院
遼寧師范大學海華學院
東北財經大學津橋商學院
東北大學大連藝術學院
沈陽師范大學渤海學院

吉林省
長春大學光華學院
長春大學旅遊學院
東北師范大學人文學院
長春工業大學人文信息學院
長春理工大學光電信息學院
吉林建築工程學院城建學院
吉林建築工程學院建築裝飾學院
吉林農業大學發展學院
吉林師范大學博達學院
長春稅務學院信息經濟學院
吉林藝術學院動畫學院

黑龍江省
哈爾濱師范大學恆星學院
哈爾濱商業大學德強商務學院
大慶石油學院華瑞學院
東北農業大學成棟學院
哈爾濱理工大學遠東學院
黑龍江大學劍橋學院
哈爾濱商業大學廣廈學院
哈爾濱工業大學華德應用技術學院
黑龍江工程學院昆侖旅遊學院

上海市
上海外國語大學賢達經濟人文學院
復旦大學上海視覺藝術學院
上海師范大學天華學院
同濟大學同科學院

江蘇省
東南大學成賢學院
江南大學太湖學院
南京大學金陵學院
中國礦業大學徐海學院
南京理工大學紫金學院
南京航空航天大學金城學院
南京理工大學泰州科技學院
南京師范大學泰州學院
中國傳媒大學南廣學院
南京醫科大學康達學院
南京中醫葯大學翰林學院
南京信息工程大學濱江學院
蘇州大學文正學院
蘇州大學應用技術學院
蘇州科技學院天平學院
江蘇大學京江學院
揚州大學廣陵學院
徐州師范大學科文學院
南京郵電大學通達學院
南京財經大學紅山學院
江蘇科技大學南徐學院
江蘇工業學院懷德學院
南通大學杏林學院
南京工業大學浦江學院
南京師范大學中北學院
南京審計學院金審學院

浙江省
浙江師范大學行知學院
寧波大學科學技術學院
浙江大學城市學院
浙江大學寧波理工學院
浙江工業大學之江學院
杭州電子科技大學信息工程學院
浙江理工大學科技與藝術學院
中國計量學院現代科技學院
浙江海洋學院東海科學技術學院
浙江林學院天目學院
溫州醫學院仁濟學院
浙江中醫葯大學濱江學院
杭州師范大學錢江學院
湖州師范學院求真學院
紹興文理學院元培學院
溫州大學甌江學院
浙江工商大學杭州商學院
嘉興學院南湖學院
浙江財經學院東方學院
溫州大學城市學院

安徽省
安徽大學江淮學院
安徽農業大學經濟技術學院
阜陽師范學院信息工程學院
安徽工程科技學院機電學院
安徽工業大學工商學院
安徽建築工業學院城市建設學院
安徽醫科大學臨床醫學院
安徽師范大學皖江學院
淮北煤炭師范學院信息學院
安徽財經大學商學院

福建省
廈門大學嘉庚學院
集美大學誠毅學院
福建師范大學協和學院
福建師范大學閩南科技學院
福建農林大學東方學院
福州大學陽光學院
福州大學至誠學院
福建農林大學金山學院

江西省
南昌大學科學技術學院
南昌大學共青學院
江西師范大學科學技術學院
江西農業大學南昌商學院
江西財經大學現代經濟管理學院
華東交通大學理工學院
江西理工大學應用科學學院
東華理工大學長江學院
南昌航空大學科技學院
景德鎮陶瓷學院科技藝術學院
江西中醫學院科技學院
贛南師范學院科技學院
江西科技師范學院理工學院

山東省
青島理工大學琴島學院
煙台大學文經學院
中國石油大學勝利學院
山東科技大學泰山科技學院
青島農業大學海都學院
山東經濟學院燕山學院
山東財政學院東方學院
中國海洋大學青島學院
濟南大學泉城學院
曲阜師范大學杏壇學院
聊城大學東昌學院
山東師范大學歷山學院

河南省
河南大學民生學院
河南師范大學新聯學院
新鄉醫學院三全學院
信陽師范學院華銳學院
河南科技學院新科學院
河南理工大學萬方科技學院
中原工學院信息商務學院
安陽師范學院人文管理學院
河南農業大學華豫學院
河南財經學院成功學院

湖北省
武漢大學東湖分校
華中師范大學漢口分校
華中科技大學武昌分校
武漢科技大學中南分校
湖北大學知行學院
武漢科技大學城市學院
三峽大學科技學院
江漢大學文理學院
湖北工業大學工程技術學院
武漢工程大學郵電與信息工程學院
武漢科技學院外經貿學院
武漢工業學院工商學院
中南民族大學工商學院
長江大學工程技術學院
長江大學文理學院
湖北工業大學商貿學院
湖北汽車工業學院科技學院
鄖陽醫學院葯護學院
湖北民族學院科技學院
湖北經濟學院法商學院
武漢體育學院體育科技學院
湖北師范學院文理學院
襄樊學院理工學院
孝感學院新技術學院
華中科技大學文華學院
中南財經政法大學武漢學院
中國地質大學江城學院
武漢理工大學華夏學院
華中師范大學武漢傳媒學院
華中農業大學楚天學院
武漢大學珞珈學院

湖南省
湘潭大學興湘學院
湖南工業大學科技學院
湖南科技大學瀟湘學院
南華大學船山學院
湖南商學院北津學院
湖南師范大學樹達學院
湖南農業大學東方科技學院
中南林業科技大學涉外學院
湖南文理學院芙蓉學院
湖南理工學院南湖學院
衡陽師范學院南嶽學院
湖南工程學院應用技術學院
湖南中醫葯大學湘杏學院
吉首大學張家界學院
長沙理工大學城南學院

廣東省
北京師范大學珠海分校
電子科技大學中山學院
華南師范大學增城學院
廣東工業大學華立學院
北京理工大學珠海學院
廣州大學松田學院
吉林大學珠海學院
東莞理工學院城市學院
中山大學新華學院
中山大學南方學院
華南理工大學廣州汽車學院
華南農業大學珠江學院
廣東外語外貿大學南國商學院
廣東商學院華商學院
廣東海洋大學寸金學院
廣東技術師范學院天河學院
廣州大學華軟軟體學院

廣西壯族自治區
廣西大學行健文理學院
廣西師范大學灕江學院
廣西師范學院師園學院
廣西工學院鹿山學院
桂林電子科技大學信息科技學院
桂林工學院博文管理學院
廣西中醫學院賽恩斯新醫葯學院
廣西民族大學相思湖學院
北京航空航天大學北海學院

海南省
海南大學三亞學院

重慶市
重慶大學城市科技學院
西南大學育才學院
四川外語學院重慶南方翻譯學院
重慶師范大學涉外商貿學院
重慶工商大學融智學院
重慶工商大學派斯學院
重慶郵電大學移通學院

四川省
電子科技大學成都學院
成都理工大學工程技術學院
成都理工大學廣播影視學院
成都信息工程學院銀杏酒店管理學院
四川師范大學文理學院
四川師范大學成都學院
四川外語學院成都學院
四川大學錦城學院
西南財經大學天府學院
四川大學錦江學院
四川音樂學院綿陽藝術學院
西南科技大學城市學院

貴州省
貴州大學科技學院
貴州大學明德學院
貴陽中醫學院時珍學院
遵義醫學院醫學與科技學院
貴陽醫學院神奇民族醫葯學院
貴州師范大學求是學院
貴州財經學院商務學院
貴州民族學院人文科技學院

雲南省
雲南大學滇池學院
雲南大學旅遊文化學院
昆明理工大學津橋學院
雲南師范大學商學院
雲南師范大學文理學院
昆明醫學院海源學院
* 雲南藝術學院文華學院

陝西省
西安交通大學城市學院
西北大學現代學院
西安建築科技大學華清學院
西安財經學院行知學院
陝西科技大學鎬京學院
西安工業大學北方信息工程學院
延安大學西安創新學院
西安電子科技大學長安學院
西北工業大學明德學院
長安大學興華學院
西安理工大學高科學院
西安科技大學高新學院

甘肅省
西北師范大學知行學院
蘭州商學院隴橋學院
蘭州交通大學博文學院
蘭州商學院長青學院
蘭州理工大學技術工程學院

青海省
青海大學昆侖學院

寧夏回族自治區
寧夏大學新華學院

新疆維吾爾自治區
新疆大學科學技術學院
新疆農業大學科學技術學院
新疆財經大學商務學院
新疆醫科大學厚博學院

B. 誰有btc全集。

這個世界現在需要的是膽大心細，臉皮厚，腦子靈活，會說話，能吃苦的人。一個男人能取的多大成就，很大程度上在於他能經受得了多大誘惑！。。。。。。

不光是說大家，同時也是勉勵我自己，凡事都有因果報應。一個滿腦子胡思亂想的人會有妹子喜歡嗎？氣質猥瑣，內向膽小怕事，自卑，只能說活該，你就別怪妹子跟人走，試想一下，如果你是女孩，你喜歡那種整天就知道sy的男人嗎？天天腦子昏昏沉沉，記不住東西，沒氣場，被人各種看不起，這就是你想要的生活嗎？你願意一輩子貧賤嗎？。。。。。。

氣質，就是一個人為人處世，和待人接物，的方法和態度。是通過一個人的言行舉止，所表現出來的。是由內而外散發出來的。一個滿腦子邪淫的人，會有氣質嗎？能不猥瑣嗎？會有底氣和氣場嗎？萬惡淫為首，邪淫天者註定貧賤一生，邪yin消耗的是一個人的福報和健康.等你的福報消耗完了，霉運就來了，生活不如意，事事不順心，健康消耗完了，一系列的生理和心裡疾病也會接踵而來，色是刮骨鋼刀，摧殘的是一個人的意志力，人沒了意志力，終將一事無成。

一：由於看SQ片、SQ小說是直官的xing刺激，其間你的YJ一直處於充血勃起狀態，決定YJ勃起硬度的是PC肌，位於蛋蛋和EXIT之間，常時間的勃起會使PC肌處於疲憊狀態，久而久之就會使YJ疲軟，達不到理想的硬度。
二：經常看SQ片會使人對「魚水之歡」的激情和新鮮感下降，嚴重者和伴侶「嗨咻」時會產生力不從心或厭惡情緒（SQ片的女主角都很漂亮），所以一定要遠離SQ片！
三：SQ片的內容繁多，甚至有違家庭社會倫理的內容。為毒害他國青少年身心健康進行文化滲透，誘使青少年犯罪，就值得警惕！

看H 片的危害？為何有一種想看的心理？
如果你是未成年人，則要堅決遠離這些東西。由於青春的發育，對於男女之間的事情都比較好奇，一旦你接觸了，處於一種本能，它就會像毒 品一樣吸引你，從而影響你的學習和成長，而且往往這些H片都伴隨暴 li，更會影響你的世界觀和人生觀。

成年人看SQ片、SQ小說可能引發四大危害
不少人可能認為看SQ錄像可提高xing生活的情趣，但如經常看SQ錄像，可能給雙方的心理和相互關系造成某種損害，這是因為SQ錄像帶來的信息騙了他們。

A。SQ
錄像會使人沉迷於xing的夢幻。xing夢和xing幻想是人類的正常xing心理活動，不大可能主觀和能動地去尋求。而SQ錄像所誘發的xing夢幻
則不同，往往最具體、最形象化、最容易使人誤以為是一種美。長期迷失於xing夢幻中，會對個人心理和夫妻感情產生深遠的不良作用。

B。SQ錄像傳播謬誤的xing信息。SQ錄像不是科教片，內容是為了賺錢，會誇大或扭曲人類的xing行為，必然會散布種種錯誤或荒謬的xing信息。

C。SQ錄像會使人把對方物體化。SQ錄像是通過剝奪語言交流來剝奪人類的情感交流，沉迷於SQ錄像的夫妻，會逐漸把對方看做xing工具，忽視或淡忘了雙方的感情交流，把對方僅僅視為xing交的對象，是對婚內愛情的最嚴重破壞。

D。
SQ錄像會誤導夫妻的xing偏愛。在具體的xing行為和具體xing動作方面，人人都可能具有不同程度的偏愛，夫妻xing生活協調是在互相理解和尊
重的基礎上，共同尋找一種雙方都覺得合適、滿意的具體方式。xing偏愛是一個人的自尊與人格的體現。而SQ錄像中的種種技巧是忽略了感情因素的盲目效
仿，只會讓對方反感。

看SQ片，上SQ網站的危害比SY更大！原因有：

1，接觸H色信息比自己刻意SY更容易發生，前者只要輸入網站就可以看到，後者必須是在自己受到強大誘惑的情況下才能發生。

2，接觸H色信息更容易上癮，SY後往往心情非常低落。而上H網後心裡不會那麼難受，如果過後不破戒，反而覺得自己定力強，於是為下一次上H網提供了心理上的條件。

3，上H網的最終歸宿往往是破戒，如果上H上癮，那麼必然導致破戒！

4，戒除H網比戒除SY更難，就如同戒除YY比戒除SY更難一樣，YY發展的最後結果就是SY，而H網可以讓YY在短時間內無比強大。

5，上H網和導致的YY讓生殖系統長期充血，之後再SY往往時間要麼比較短，要麼SY後很累，比正常情況下的SY累很多。

主要應注意一個問題是男破精不易早，不易多，早則傷精，多則耗元氣。西醫的不惜精觀點是錯誤的，青少年，看SQ片難免會有xing沖動、射精的現象。這是會消耗青少年的很多能量。多則會，沒精神，眼花，耳鳴，腰痛等很多身體能量（元氣）不足的證狀，元氣不足到一定程度時，身體的自保功能就會開始內閑九竅（上七竅，下二竅）導致身體出現一些問題。人體的元氣也就象一個工廠的電能，如電量不足時，辦法就是把一部份耗電設備停用。當然你的身體不會馬上就壞到一點都不用能的程度，（也是因為你的元氣不會被耗的一點都沒有）但是人體器官工作時會有點吃力的。

人的能量腎精（元氣）是有限的，要把這些能量用在長身體，學習，強體魄之上，而少用在大量生產精子，YY之上。只有這樣你的身體才 會更健康，頭腦更聰明（腎生精，主髓通腦）人生才會更成功。SQ片都是邪亂胡來的，不看SQ片你的人生也不會有什麼遺憾！

南無阿彌陀佛！
請採納。

C. 白海豚領航是本能嗎

1871年夏天，大霧籠罩了紐西蘭海岸，一艘海船像一片樹葉似的，在險惡的暗礁群中顛簸。船長絕望地叫道：「天啊，我們完了……」

突然，船長發現前面不太遠的海面上有一個白點。他加快船速追上了白點，原來是一隻白海豚。船長想了想，決定跟著這條海豚前進。海豚好像是專門為這條船而來的，它帶領海船穿過濃霧，繞過暗礁，海船順利地到達了安全區，而這時，海豚卻不見了。

從此，每艘海船經過這里，都會遇到這個奇怪的「領航者」。盡管這個礁石密布的地區很危險，但是，自從有了這條白海豚領航，一條船也沒觸過暗礁。有一次，白海豚又為一艘海船領航，船上的一名旅客認為海豚領航是魔鬼在作怪，就偷偷開槍把它打傷了。可是幾個星期以後，這條「心地善良」的海豚又出現了。為了保障經過這個地區的海船的安全，紐西蘭政府專門召開會議，並頒布了一條法令：任何人不準傷害這條海豚。從此，這條海豚更忠心耿耿地為來往的每一艘海船領航。多少個日日夜夜過去了，這個地區從未出現過事故。直到1912年，這條白海豚才從海面上消失了——人們知道，它為人類服務了一生以後死去了。

他的行為顯示出具有很高的智能，更別說具有自我意識，而且他救人，說明他能分辨出人類的處境，在感知方面能力高於人類。

人類應該以謙卑的態度面對大自然

D. 求BTC Between The Cheekz全集下載

手淫不僅僅是一個會導致實施這種行為的人疲憊、殘疾、瘋癲甚至失明的問題，還是一個嚴肅的道德問題。它是人類性生活中極特殊的一種。在手淫中，潛在的、不受限制的享樂慾望沖撞著社會道德的制約；習慣性的作為和「再來一次」的慾念挑戰著良心和道德的約束。

手淫是不折不扣的自我玷污行為。 這是一種在兩性中通存的違反自然的行為。實施者無須通過他人，即可猥褻自己的身體。他們通過各種不潔的幻想，意圖模仿並獲取感官上的無上快樂。手淫在現代史上是低俗可恥的。……在這里，哪怕只是短暫的一瞬間，慾望和幻想淹沒了道德和原則；強烈的自我意識沖破了性慾的荒原，進入到一個手淫者自己幻想出的奢華世界。在很長一段時間里，手淫一直徘徊於社會的不齒和自我的滿足之間。

手淫是文明社會的惡習，是逃脫自我約束機制、尋求快樂的惟一途徑：手淫無法停止、無法抑制，在男女們在完成他們的性啟蒙，然後以手淫來排遣性慾，「強奸他們自己的身體。」醫學界曾歸納出了一張冗長的關於手淫引起的病症表，表中包括了肺結核、癲癇、丘疹、瘋狂、一般性的消瘦，以及早卒。手淫是「遠比天花更恐怖的」。

手淫所導致的後果將如《聖經》中所述說的那樣——死亡。死亡並非是上帝給予的處罰，而是源自於手淫者被扭曲的天性。從某種意義上說，手淫和後來其他的一些行為在很大程度上證實了弗洛伊德的理論——犯罪容易，抹去犯罪的印記卻很難。那種認為手淫不會被人察覺、不會受到懲罰的看法其實完全是一種錯覺。

無論是什麼原因，手淫是一種流行甚廣的行為，因為沉迷於此的人並不知道自己正在進行錯誤的行為，以為這種行為不受良心和社會的約束，不會導致嚴重後果。所以手淫是一種謬誤的愉悅，一種對真實的顛倒，因而它是危險的，需要嚴加防範。手淫是一種對健康、理性和婚姻的傷害，甚至是對自我愉悅的傷害。

由此可見，無知是導致手淫廣泛傳播的重要原因。由於放盪或是因為寂寞無聊，或是通過同伴的引導，一些年輕人開始學會通過手淫來放縱自己，卻並不知道這一舉動不僅錯誤，而且極其有害。手淫行為不為人所知的特點是導致無知的一個原因。其他不幹凈的行為往往會被人察覺，而手淫則不會。手淫的人無須感到羞恥或罪惡，更不會受到傳統道德的制約。

手淫這種「具有欺騙意義的惡習」是「所有行為中對人體傷害最大的惡行」。維多利亞女王的醫生詹姆斯·帕格特曾在1879年著書寫道：手淫行為的危害其實是「性疑病症」的一種形式。帕格特醫生對這種行為也深為痛惜。他表示，手淫是罪惡深重的行為,「骯臟、不潔、道德敗壞、且人神共棄」。「暗自玩弄自己的身體」等等。

手淫是自我墮落和自我絕望的一個標志，這種新的性惡習比任何一種行為對於人的誘惑都更大。它之所以令人格外擔憂，是因為從事這種行為的人會認為他們可以不受到任何懲罰——「手淫尤其」不容易為人所察覺。比起其他性惡習，所有人不論男女都更容易屈服於自淫這種行為。

德國哈雷大學教授弗雷德里希·霍夫曼所經歷的一個病例。霍夫曼教授以「精氣」學說而著名，他認為，人體中存在著如「精氣」一般的液體，從各神經傳送到肌肉組織中，並且保持在一種攣縮的狀態中。這一觀點廣為流傳，並認為，手淫由於過度損耗「精氣」，所以會導致下頜鬆弛，四肢無力等症狀。

手淫行為是對人類性生活中一切美好事物的全盤否定，它所引起的後果十分嚴重，是所有罪惡、道德敗壞、離經叛道的根源。19世紀的一位顱骨相學家福勒撰寫了一部書中說道，手淫是「罪中之罪，惡中之惡」，它將導致無數的「性敗壞、性無能、各種疾病以及道德敗壞，其總數甚至遠遠超過其他各種非正常性行為的總和」。雖然福勒並不否認這種行為會產生自我愉悅，其他的人卻不以為然。美國著名的醫療改革運動發起人、麥片王國的創始人凱洛格醫生認為，手淫是人類所有性怪癖中最惡劣的一種。他毫不掩飾對手淫的反感，稱之為人類的大敵」是比私下性交易的「丑惡行徑」更加「令人憎惡的惡行」。

童子軍運動的創始人貝登堡勛爵說道，如果這種「淫猥」的行為成為習慣，那麼它很快就會「摧殘人的身體和精神」。被這種行為折磨的那些不幸的人們最終將註定「進入瘋人院」。在另一部流傳甚廣的小冊子的前言中，美國童子軍的領袖警告說，他曾經親眼目睹一個只有十二歲左右的男孩，因過度手淫而不得不被送入瘋人院。這種病幾乎無葯可救」。即便是大一點的男孩也無法倖免。

書中告誡大家，不正確地玩弄私處會導致神經錯亂，這種行為是任何一個正常男性都應該自覺抵制的。女孩得到的警告則更為嚴重。如果她們手淫，將會精神完全崩潰，不僅像男孩一樣要被送進瘋人院，而且很有可能「早早離世」。這本小冊子得到了美國婦女俱樂部聯盟社會健康協會主席的大力推薦。

讓缺乏性約束的嚴重後果蔓延開來，是一種不道德的行為，而這樣種有害的行為，即通過手淫來獲取滿足感的非自然行為，則絕非解決問題的方法。手淫是一種「背離社會道德的墮落行為」，它並不能給實施者帶來「心靈上的解脫」，相反，它使實施這種行為的人「身心受損，甚至導致精神失常」。手淫所產生的後果是「罪大惡極的」。

手淫是所有性慾本能中最可怕的一種疾病。性交的基本目的是繁衍健康的後代，因此手淫不僅會對個人的生殖能力產生致命的後果，而且還將危害社會。西方關於性健康的一本指南中曾經有這樣的警告，人一旦「違反自然規律」，將永遠失去生殖能力。對於那些實施此行為的輕率少年，手淫不僅會對肌肉和神經系統造成傷害，而且那些不潔的幻想也會使他們道德淪喪。因此，這本指南建議說，在這個信奉個人主義的年代裡，人們必須認識到，只有自己才能獲得自我救贖」。

堪稱青少年心理研究開山鼻祖的克拉克大學（這所大學是美國第一所邀請弗洛伊德開設講座的大學）校長史丹利·霍爾教授曾經說過,「手淫是最罪大惡極的行為」,「是人性弱點中最令人悲哀的一面，而且是一系列神經及心脈血管疾病的罪魁禍首」。這一言論至今仍受到很多人的追捧。在他看來，手淫這種墮落的行為是所有重大罪惡——無論是社會罪惡還是個人罪惡——的根源。

手淫的根本問題在於這種行為自我滿足的特質。它使人們幻想得到的那種不受約束的性享樂成為可能，無需任何人或任何東西，因為所有必需的物品——慾望以及滿足感——都存在於個體自身。「手淫者身上永遠具有實施這種罪惡所必需的手段、工具以及動機」。「沒有任何理由，只要有這種想法，就可以恣意妄為地任自己的身體受淫穢慾望的擺布；支配他們的是幻想，而非自然」阻止某種惡行發生的一貫性做法—避免受到誘惑。

對於手淫這種完全起因於內在的行為幾乎完全不起作用。與此相反，人們通常認為手淫行為十分猖獗，因為這種罪惡的吸引力無與倫比，而且沒有任何制約的方法。此外，由於手淫總是由個體獨自私下進行，因此對於某些人而言，它似乎是惟一可以逃脫社會譴責，並不受懲罰的惡習。

這種「骯臟而不體面的小把戲」不僅「使身體日益虛弱，而且令大腦越來越遲鈍」。這種自我滿足的行為使人的大腦很早就受到污染，「手淫這種個體性惡習已經成為全人類的公害。」

對於手淫行為，需要不斷地批評、譴責並提出警告，不能只依靠通過外在的約束力量——外在的約束對這種惡行絲毫不起任何作用，而是應該通過自己的廉恥心和罪惡感來自我約束。這種廉恥心和罪惡感是由不斷的教育培養出來的。從本質上來說，手淫惡習一旦染上，就會上癮。因此，對這種行為需要不斷地進行批評和譴責。手淫經常被比作吸煙，為滿足無窮無盡的自我慾望，沉溺於這兩種惡習的人都會越陷越深。

因為再沒有任何一種惡習比手淫更具有誘惑力，而且更容易進行。它可以在不藉助任何外力的情況下悄然實施，而且進行手淫的機會永遠存在。它完全不受公眾的監控，因為若想不為人知，實在是一件相當容易的事情。更重要的是，現實世界中通常用來阻止惡行的方法對手淫絲毫不起任何作用，阻礙定律和惰性定律也並不適用。

由於手淫往往是獨自私下進行，因此這種無法擺脫的惡行完全有可能禁錮人的靈魂，等手淫者意識到這種惡習的危害性時，已為時晚矣。他們想盡辦法試圖擺脫這種惡習，卻總是無奈地又一次陷入其中。手淫像毒品一樣，令手淫者一再上癮，無法自拔。和海洛因以及其他具有致命誘惑力的毒品一樣，只要沾染上一次，手淫就會令無數無辜的人一步一步地變成癮君子。

手淫行為完全起因於人的內在慾望，只有羞恥心和罪惡感才能挽救這些迷途羔羊，並將這種輕率的自我性行為轉化成需要更多責任感的社會性行為。換言之，手淫這一惡行的內在結構——無盡的慾望、不為人知的私密性——需要盡可能多的社會批判和譴責。正因為手淫是一種偷偷摸摸、暗地進行的齷齪行為，所以應該以異常激烈的態度對它進行批判。

我並不是由別人引導而沉溺於這種行為的，」一位年僅13歲的男孩這樣寫道，他完全是自己學會的。在給沙爾斯曼的信中，這個男孩繼續寫道,「我從未聽說過手淫這個詞，我甚至並不知道它和異性性交有任何區別。」他說,「許多年來，我完全不知道這種行為會對身體造成傷害。」在他看來，手淫行為毫無害處，就如同和同伴互相呵癢、嬉笑打鬧一般簡單。他說，他只是覺得這樣做很舒服——每兩周一次，或者更頻繁些，並且覺得這種行為完全無辜，這個孩子的想法看起來如此幼稚，但卻是自體性行為危害的絕佳體現。

手淫是一種對自我的放縱。他將會被愉悅的假象所欺騙，沉溺於某種惡習之中，這一惡習將迅速把他引向一條不歸路，或是帶給他比死亡更痛苦的折磨。最終一切將無可挽回。康德認為，手淫是道德的錯亂，嚴重地「背離自然規律」，而且，是對道德主體的徹底毀滅。用手淫來褻瀆自己的行為是一種純粹的獸性。

或者我們可以這樣說，一個人是否應該有責任不讓自己成為一個被利用的物體，尤其是，不讓自己成為一個為滿足自己的感官慾望而被利用的物體？康德的答案顯而易見。再沒有任何行為可以比手淫更能觸動道德存在體的核心。它被稱作「褻瀆」,「並不僅僅只是一個人自我人性的墮落」。追求自我享樂的本能叫做「肉慾」，這種惡行叫做「穢行」，而「與這種感官本能相聯系的」品質被稱作「貞操」。換言之,「貞操」已經不再是一種與他人有關的操守,「從今以後，應被視為一個人對自己應盡的職責」。

很明顯對於每一個人，這種對自己身體的自瀆行為是「對道德最嚴重的違背」。只要一想到這種行為，就令人作嘔，以至於「連提到它的名字都會覺得有失體面」。康德指出，在這一點上,「自我糟蹋」行為則完全不同，因為我們並不懼怕他們「展現在世人面前的那些丑態」。

在康德看來，手淫比自殺性質更加嚴重，因為它違背了理性准則：自殺只是對個人生存規律的違背，而手淫是對更高層意義上的種族生存規律的嘲弄。更重要的是，引起這種行為的沖動本身就違背了自然法則，因為淫慾是自然規律所不允許的。

康德進一步解釋說：一個人的手淫慾望，並非由真實的對象所引起，而是由這個對象挑起的幻想所激發。因此，從某種意義上說，是與慾望的真實目的相違背的，因為這一對象是由他自身所創造。幻想所帶來的慾望完全不同於以繁衍生息為目的的性行為……手淫卻是對理性和社會的雙重背棄。這種行為並非如醫生所說，是一種精神錯亂的表現，更准確地說，它應是一種道德意義上的錯亂。弗洛伊德也許會說這是一種對自身的迷戀，這種自戀的性行為屬於變態行為。

狄更斯所塑造的那個賊眉鼠眼、臉上長滿疙瘩、面色灰黃、不可信賴的齷齪人物尤來亞，也許是維多利亞時代最著名、也最有代表性的手淫者形象。當然還有許許多多其他的形象，狄更斯即認為手淫者從外表上就能判斷出來。「面無血色，四肢無力，胸部凹陷，全身發軟，耷拉著腦袋……臉色如死灰一般……眼神暗淡無光，眼瞼低垂」。

對於男女雙方來說，手淫危害無窮，不僅因為這種行為會使性本能慾望變得更加強烈——因為手淫過早地開發了人的性本能，而且因為手淫會削弱人的自製力。而人的自製力正是人類文明的基礎。由於手淫很容易令人沉溺其中，因此在所有性行為中，它是最不容易受理性控制的一種。不僅如此，手淫還提供了一種不受約束的性生活模式，是最嚴重的淫穢行為——這就是它的危害所在。男性的手淫行為也被更廣泛地理解為「性無能」。

因為性高潮從醫學角度而言是一次小型的大腦充血過程，如同癲癇一樣，如果不加以注意，很可能會導致中風或死亡。醫生們還提醒說，對精液的節約遠遠重要於其他行為節約；對性慾的放縱也比其他形式的放縱更加傷身。

任何罪惡都是隱藏在暗處的，一旦被公開揭露，惡行就會得到緩解。「罪惡和對罪惡的狡賴行為總是結伴出現」。換言之，所有的罪惡——不僅僅只是手淫，都在很大程度上是隱秘而不可告人的。只有通過將罪惡曝光和公開監管的方式，才能有效地對罪惡進行遏制。，淫念不僅僅通過誘惑的方式使世人獲罪——就像釣魚時用魚餌引誘魚兒上鉤一樣，淫念也會引誘人的靈魂，還會通過「原罪」，也就是世俗貪念的方式令人犯下罪行。因為世俗貪念就像許許多多的易燃火種，一旦引發，勢不可擋。「只要有貪念，就會被慾火焚燒」。

一人獨自犯下的「違背自然的不潔惡行」要比與其他人共同犯罪更為嚴重，因為當罪惡最大程度地侵犯了愛的規律時，罪惡就更加嚴重。愛的規律始於自愛，一個人若不能愛惜自己的貞潔，便不能愛慕鄰居的貞節。

因此，一個人犯下的最大過失就是對自己的過失，一個人獨自犯下的不潔遠遠要比與他人一起不潔更加嚴重。貞潔「支配著人的雙手和身體；人不可以隨意觸摸自己或他人的身體，或任由自己的身體不受任何約束、不合乎禮儀地被任意觸摸擺布」。

手淫的道德問題在於它是自戀情結恣意生長的結果，是由於過度自戀，而不是因為對自己愛得太少。,「自我猥褻」和「自我濫用」作為「手淫」的同義詞出現，手淫一是容易上癮——「比大多數性惡行都更加難以擺脫」；二是極具誘惑性——對於不設防的人來說，是一個隱藏在其他罪惡性行為中的陷阱；最後就是這兩種行為都是褻瀆行為。
滿意請採納。

E. 廈門是怎樣得名的

鄙視樓上的，完全復制一堆，不管對不對一律往上貼，騙分行徑！
轉兩篇研究學者的論文給樓主參考！

關於「廈門」得名的考證
龔潔

關於「廈門」的得名,1959年我在市委辦公室工作時就已經有所接觸,但未得其詳.1983年,我去籌建廈門博物館後,閱讀了許多歷史資料,咨詢了不少文史工作者和學者,教授,也請教過泉州陳泗東同志.泗東同志當時認為「很可能是島上有一小村莊叫廈門,城建在廈門小村莊而得名」.後來他就此寫了〈〈議「廈門」的得名〉〉一文.
1986年或1987年,根據我掌握的資料,寫成<<廈門考析>>一文,交廈門時報副刊,後因副刊編輯易人,文章未能登出.旋即介紹給工程機械廠的廠刊登出,但錯字太多,不堪卒談.因而我又寫給<<福建鄉土>>主編揚毅同志,承他厚愛,發表在<<福建鄉土>>1989年第4期上。茲特將拙文和陳泗東同志的文章一並附後,供作研究.

附一：
廈門考析
廈門這個海濱城市，在一個半世紀以前，就向西方世界特別是東南亞敞開了門戶。現在，作為中國開放改革的經濟特區，它的歷史和發展前景，也成為引起人們興趣的問題。
可是廈門的由來，眾說紛紜。這里從明代萬曆年間起到現在的三百五十多年裡，先就各家的辨析做作一簡要的歸納。

（一）
從可見的史料、書籍論證來看，關於廈門的說法大約有四種：
1、村名說
明萬曆《泉州府志》卷十一記載：「同安縣寨十有四，西南曰廈門、曰歐舍、曰經山，二十二都；曰東渡、曰下尾、曰流礁，二十三都；曰井上、曰龍淵，二十四都，俱隸中左所。」卷首的同安縣地圖還標有「夏門所」。清乾隆《泉州府志》卷五也明確記載：二十三都「其他為蓮坂、毫灶、吳倉。廈門、中左所、石埔、埭頭、呂厝等鄉」。根據以上記載，「廈門」在明代以前是以嘉禾嶼上西南海邊的一個小村莊，而且是船隻啟泊、人們出入的門戶。明代初年，在「廈門」統稱全島。
2、築城說
萬厲《泉州府志》、道光《廈門志》均有記載：「廈門城在嘉禾嶼，明洪武二十七年江夏侯周德興築」，「徙永寧衛中左千戶所軍守御」。這就是史家一貫沿用的通常說法，即周德興築了「廈門城」，才有今天的廈門，此說散見於諸多史料與書籍中。
3、上下說
1980年，廈門市地名辦公室編纂的《廈門市地名錄》稱：廈門處於九龍江出口部外側，與內側的海門相對而言，是位置在下的出海口，人們俗稱「下門」，「廈門」似系「下門」的諧音雅化而來。
4、門戶說
乾隆《鷺江志》的作者、當年居住廈門島上的乾隆乙酉舉人薛起鳳在「鷺江志總論」里說：「鷺島者，泉南海島也，以其為泉之門戶，故曰門也」。又說「鷺島四面環海，為漳泉之咽喉，台澎之門戶」。道光《廈門志》的作者、福建興泉永海防兵備道監司觀察周凱在序文里說：「廈門處漳之交，扼台灣之要，為東南門戶，十閩之保障，海疆之要區也。」到了上世紀八十年代，廈門從「泉之門戶」、「台澎之門戶」、「東南之門戶」上升為「祖國之門戶」了（見《廈門經濟特區》第38頁）。
（二）
以上四說，各有所據，但那一說比較確切、比較科學呢？我認為「村名說」較為可信。中國歷來就有一條不成文的取命章程，就是往往以所處地點而得名，如「湖裡工業區」、「後讀渚港」等便是。「廈門」的取名，就是因為當年嘉禾嶼上有個「廈門」小村莊，並在其旁建設了城垣，因而取名「廈門」城。隨著時間的推移，社會的發展，「廈門」終於取代了「嘉禾里」、「中左所」等名稱而名揚海內外。
至於哪個小村莊為什麼叫「廈門」？因它們與嘉禾嶼的西南海邊，按古代同安都里的排列順序，東為上，西為下，廈門村位序西南，古為「下」；按字志注釋，「夏」即門，大屋之謂也。「下」「夏」「廈」同音近義，相互混用，最後一致而叫「廈門」。「村名說」之所以成理，就在於它提供了「廈門城」築於廈門村因而得名的史料。
其餘三說中的：築城說，也不無道理，因為有了「廈門城」才以「廈門」統稱全島。但為何取此城名「廈門」的傷缺考查了。
至於「上下說」，其理難免有牽強之嫌。「門戶說」則由於廈門歷來為重要的軍港、海港、商港，譽稱之為「門戶」，有史可稽，而且從今天看來，更有時代氣息！

載《福建鄉土》1989年8月30日 第4期

附二：
談「廈門」之得名
陳泗東

廈門在宋均叫嘉禾嶼，宋代為泉州同安縣綏德鄉嘉禾里，宋王象之《輿地紀勝》說：「嘉禾嶼在同安縣海中，延袤百餘里，居民千餘家。」元代改里為都，明清兩代嘉禾嶼屬同安縣二十一至二十四都。
明初由於海防需要，在嘉禾嶼設置中左千戶所，萬曆〈〈泉州府志〉〉稱：「城在同安嘉禾嶼，洪武二十七年（1394年）江夏侯周德興築。」嘉禾嶼因此被稱為中左所，用軍事機構的番號代替地名使用。故明代以前的官方文件中均未見以廈門統稱嘉禾全嶼。清代廢所，以福建水師提督駐廈門，左所之名廢棄了，乾隆間和〈〈大清一統志〉〉載：「嘉禾嶼在同安縣西南六十裏海中，舊曾產嘉禾，故名。一曰鷺嶼，一名廈門」。對當時廈門的各種名稱記述得很完整。
到底什麼時代出現廈門這個地名，它是怎樣取代嘉禾、中左等名而統稱全島？似乎還說不清。查廈門有五個名：嘉禾、中左所、思明、鷺嶼和廈門，思明的鄭成功據金廈二島抗清時所命名的，清代官方不承認此名，本文不加討論。在明代，廈門之地名為嘉禾嶼、中左所並用時期；明末初則為嘉禾嶼。中左所與廈門三名並用時期，現故宮所藏檔案有康熙元年（1622年）五月二十日福建總督李率泰題為密報鄭氏內亂事的奏本有「中左日夜有船百餘號出浯洲海外……令其若遇有船進廈門……」之語，是廈門之名見諸清朝官方文件之例。及康熙統一台灣以後，官方就專以廈門統稱全島了。
成書於明萬曆壬子（1612年）的《泉州府志》中，有下列記載：（1）卷首第六頁同安縣地圖標有「廈門所」。（2）卷十一武衛志上第二頁說：「國朝洪武初，以郡治建泉州衛，旁列五所。已仍城水澳為寧衛，城小兜為崇武所，城廈門為中左所。」（3）同卷第十三頁載：「同安縣寨十有四，……西南曰廈門、曰歐舍、曰經山，二十二都；曰東渡、曰下尾、曰流礁，二十三都；曰井上、曰龍淵，二十四都，俱隸中左所。」根據這些材料分析，早在明代之初，嘉禾嶼上有好多個小地名，廈門、東渡等都是其中之一，洪武間建中左所，其址即擇廈門這小地名附近。所以說：「城廈門為中左所」然而中左所又不等於廈門。萬曆《泉州府志》記明在中左所轄下有十四個寨，廈門也是其中一寨。乾隆《泉州府志》卷五記同安二十三都「基地為蓮坂、毫灶、吳倉、廈門、中左所、石埔、埭頭、呂厝等鄉」。廈門和中左所兩地名並列，證明並非一地，千戶所管轄十四寨，則廈門寨和亦非既千戶所。
我認為廈門在明代之前是嘉禾嶼上西南海濱的一個鄉名，明初因其地附近建了中左千戶所城，廈門的自然地名和中左所得行政地名逐漸混用。清初中左所之名既廢，廈門之名就代之而成為嘉禾嶼全島的統名了。這就是一個小的自然村名演變成為一個大的行政區名的過程。廈門村的原地的嘉禾嶼本島的西南邊，似為船隻出入啟泊之處，是嘉禾嶼下面的門戶。若以嘉禾嶼譬為一整座的大廈，則這個村莊是進入大廈之門，這樣，「廈」門或「下」門的雅化，其地名含義就很明白了。總之，廈門村是嘉禾嶼海上門戶，一般說來，歷代同安縣都里的排列從東算起，東為上，西為下，北為上，南為下，嘉禾里本身也東北的五通渡算為二十二都，廈門在西南算為二十三都，「廈門」顯然是「下門」了。
（見陳泗東著〈〈幸園筆耕錄〉〉上冊第311—312頁 作者系泉州市文管會主任，泉州市歷史學會會長，1994年7月逝世，終年71歲。）

（作者系廈門市行政區劃與地名學研究會顧問）