夏智華區塊鏈

Ⅰ 中國人壽成立時間

1949年10月20日，與共和國同歲（同睡），嘿嘿

Ⅱ 覺囊派俄智華仁波切

覺囊派藏傳佛教中一個歷史悠久的派別。覺囊是地名，全名覺摩囊，位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸。這個地名成了覺囊派的名稱。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪。，位於西藏日喀則地區、雅魯藏布江南岸的拉孜縣境彭措林寺東的一座山溝內。覺囊寺是公元13世紀時建立的，創建人袞邦·吐吉尊追是藏傳佛教偉大人物八思巴的弟子。後來他獨成一派，因為他的傳教中心在覺囊，所以被稱為覺囊派。 覺囊派在藏傳佛教中是很獨特的教派。該派的教義與藏傳佛教其他派別如寧瑪派、噶舉派、薩迦派等的一些主張很相似，但又有所不同。
而覺囊派與藏傳佛教另一大派別格魯派的主張則全完對立，因此被視為異端而受到排擠。覺囊派自稱它的教義是直接來自印度的，它的其它教理和教法大多來源於薩迦派，所以覺囊與薩迦在觀點上較為接近。在實修方面，覺囊派屬於顯密兼修，除了在見解上的解釋外，與藏傳佛教其他派別如薩迦、噶舉、格魯、寧瑪都無大差別。
覺囊讓堅巴格西俄智華仁波切，1970年出生於雪域多麥地區果洛州阿炯亞日塘，童年即對三寶具足不退信心，常具慈悲利他之念。八歲開始學習藏文拼讀和文化，於十五歲依止覺囊大堪布洛桑程立仁波切前受沙彌律儀。同年依止夏智華上師修學吉祥時輪金剛五十萬遍加行，時輪金剛生起次第，三業遠離和時輪金剛圓滿次第的三年之久閉關禪修。之後依止洛桑程立堪布，喜熱華堪布，吐吉華上師等聞習了《修心》《攝論》《般若》《更欽妙道》《馬頭明王六尊》《金剛橛》《金剛手》等傳承和竅訣，並聽受了香秋果，續部總集，十二凈續，金剛蔓灌頂等覺囊自宗傳承顯密教法的灌頂傳承和竅訣，如瓶甘露圓滿入心。
於色達聖者堪欽晉美彭措仁波切座前聽受了寧瑪四心滴灌頂傳承，佛子行等教授。於阿旺丹秋老師面前學習了《央金扎噶》和《文法遍光明鏡》等以及根謝的《妙音語之海》等著作。
仁波切於二十四歲時候，前往阿壩縣安曲查理寺，甘肅拉卜楞寺等名寺依止大學者西念丹巴達吉，阿克樂珠嘉措，索南嘉措，時輪學者喜熱等修學《攝論》《智論》《地道》《七十義》《二十僧義》《緣起》《四遍》《了義》《般若》《中觀》《俱舍》等五部大論，並於《文法三十頌心要》《黑白歷算》等世間共通學處精進修學。於貢唐仁波切座前聽受時輪金剛大灌頂，不動佛灌頂和葯師佛尊灌頂。同時為他人宣講《攝論》《智論》《歷算》等內外典籍，並婉拒丹增老師等的留任。深感自己學識的欠缺而於二十七歲前往釋迦牟尼佛誕生之地。進入吉祥哲蚌寺果芒扎倉進行了傳統七年專學。第八年依止拉然巴洛桑給頓和雲丹丹秋等兩位智者為師。廢寢忘食的精進學習中觀般若等經論，遵行老師的言傳身教。扎倉學僧眾人皆稱贊其修學精進勤奮而罕見。這期間精研《七十義》《量論》《般若》《新舊中觀》，於班級辯經考試中共獲得六個一等獎，一個二等獎，眾多的三等獎。於中觀辯經中獲得優秀贊譽，吉祥哲蚌寺授予讓堅巴格西學位(意為廣通經義者) 。並邀請給僧眾宣講《攝論》《智論》《般若》等教典精義，獲得好評，眾人稱贊其為「安多俄智華」，其盛名贊譽聞於藏區各地。
另外於一切智尊面前，聽受《密乘次第》《辨了義》《中觀根本智論》《七十義贊注釋》《普賢上師言教》等教法的口傳和竅訣，並接受《密樂三滅》《噶當十六明點》《時輪金剛大灌頂》等殊勝教法。那時前往諸多聖地朝聖，祈願廣利眾生教法興盛。
三十五歲返回到自己的家鄉，到色達五明佛學院，於眾多僧眾前立論中觀他空見進行精彩辯經。後於家鄉阿炯達旦辨修興盛學院，尖木達寺，多羅多卡寺等地應邀為僧眾講授《三十文法》《語言學》《黑白歷算》《壇城度量》《攝論》《智度》《般若》《中觀他空見》等典籍經 教，並設立獎勵制度等，第四次集結教法典籍註疏等為主，以講學著述等方式，在自己的寺院教授三個學班。
2006年10月13日被中國藏語高級佛學院聘請為拓然巴格西學位評審老師。2007年10月10日應聘為中國藏傳拓然巴格西立宗考試評委。2008年11月9日應聘為中國藏語系佛教第二屆拓然巴格西學位委員會委員。
覺囊弘法利生會的顯密佛學院聘請仁波切擔任第一任堪布，講授釋迦教典和遍知覺囊巴的顯密著作。仁波切同時還擔任青海班瑪阿炯亞日塘寺堪布等等任職。