區塊鏈十二生肖運行了多久

① 十二生肖從何時開始有的

十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

起源
古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此眾說紛紜。
星宿說
古人將黃道與赤道附近的恆星分為「二十八星宿」。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系。[5] 明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並「以七曜統之」，成「女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也」的格局。清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物「即前十二屬加一倍者也「，「亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也」，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。 但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。
歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，「三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱」，另說是「天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢」。 植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。
圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。 夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。 十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即「六畜」（馬牛羊雞狗豬）和「六獸」（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。[9] 因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推「十二獸歷」的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，「是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留」。至今彝族仍用十二獸歷紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。
《史記·五帝本紀》記述黃帝「教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野」，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。
外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中，「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳」，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋干支》中，認為十二生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。 古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此中國的生肖也許並非首創。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強圖騰說的合理性。

② 十二生肖是怎麼得來的

有四種說法，其中比較讓人信服的是圖騰說。

1，星宿說

古人將黃道與赤道附近的恆星分為「二十八星宿」。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系。

明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並「以七曜統之」，成「女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也」的格局。

清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物「即前十二屬加一倍者也「，「亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。

蛟，龍類也」，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。

2，歲星說

木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，「三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱」，另說是「天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢」。

植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。

3，圖騰說

原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。

夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。

其中可分兩類，即「六畜」（馬牛羊雞狗豬）和「六獸」（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。 因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。

民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推「十二獸歷」的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，「是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留」。彝族仍用十二獸歷紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。

《史記·五帝本紀》記述黃帝「教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野」，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。

4，外來說

清代趙翼在《陔余叢考》中，「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳」，認定生肖的外來性質。

郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。

古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此生肖也許並非起源於中國。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強圖騰說的合理性。

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十二生肖來源的民間故事：

軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背佔先機。

虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量，最後豬跑來占據末席。

該傳說還解釋生肖為何無貓。其實遠古中國無貓，家貓傳入中國時生肖早已形成。這個近似於兒童故事的傳說，遠不是對問題的科學解釋。

③ 十二生肖的是怎麼來的從什麼時候開始實行的

十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》
二八星宿說
古人將黃道與赤道附近的恆星分為二十八個星座，即「二十八星宿」。二十八宿也分別代表一種動物。中國古代將周天等分為十二分，用十二支來表示，而十二支又有生肖屬配，有人認為生肖與二十八星宿存在對應關系。明代大學士王鏊認為，以二十八種動物配屬二十八星宿，並「以七曜統之」，所成「女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也」的格局。 清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物「即前十二屬加一倍者也「，「亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也」的句式，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，因為二十八星宿配動物的記載要晚於十二生肖的記載。

歲星說
木星每十二年運行一周天，從木星的位置便可確定年度的支序。《玉函山房輯佚書》記載，每十二年，「三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱」，還有一說是「天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢」。植物的興衰和動物生活環境存在周期，從而食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食、雜食動物在不同年份的生活條件大不相同」，人們認為，「如果不同年份出生的人能夠模仿當年適於生長的動物，便有益成長。」從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖、十二辰、十二地支是統一的。

圖騰說
在原始社會中，先民常用某種動物、植物、無生物或某一自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》中諸如人面馬身、人面牛身、人面羊身等形象就是遠古各地的圖騰神。一般認為，夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說，不一而足。 縱觀十二生肖，除龍為虛幻之物，其他十種皆是人們日常可見。其中可分兩類，即「六畜」（馬牛羊雞狗豬）和「六獸」（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則是與人類聯系密切，一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此人們把這些動物作為本氏族的名號、標記，進行崇拜。
民族學學者劉堯漢從我國彝族的原始圖騰遺跡，反推所謂「十二獸」歷法的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法都將人與紀歷十二獸同列，「是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留」。至今彝族仍用十二獸歷紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝「教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野」，文中所言是各部落圖騰的名稱，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，並非無稽之談。

外來說
清代趙翼在《陔余叢考》指出，「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳」，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋干支》中，認為十二生肖源於巴比倫的黃道十二宮，是漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。 古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此中國的十二生肖也許並非首創。但秦簡的出土推翻了此說，且世界各國都有類似的動物崇拜，反而加強圖騰說的合理性。

④ 十二生肖起源於什麼時候，距今有多少年了

十二生肖，又稱十二屬相，是我國民間特有的計算年齡的方法。它在人們的日常生活中佔有重要的地位，對我國的民俗產生了很大影響，甚至關繫到人們的婚姻、生育等大事。例如，舊時男婚女嫁就很注重男女生肖，有所謂「雞狗斷頭婚，龍虎不相容」的說法，生肖相剋經常破壞了人們的美滿婚姻，造成一出出人間悲劇。又如，龍年新生兒的出生率特別高，因為許多人都希望得到龍子龍孫。
十二生肖是與十二地支相聯系的。我國古代有一種特殊的紀年方法，即以十個天乾和十二個地支搭配來紀年，共有六十個排列組合，稱為六十甲子。周而復始，連綿不絕。每一地支又有一種動物相對應，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，已蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。每個人誕生那年地支所對應的動物，便是所謂的生肖。
十二地支的出現最早，在商代人們就把黃道（即古人想像中的太陽周年運行的軌道）附近的天空分成十二等分（即十二宮），用子丑寅卯等十二個漢字來命名，這就是後來的十二地支。太陽經過每一宮的時間為一個月，於是十二地支最初是被用來紀月的。
西周春秋時期，開始有了十二種動物與地支的對應關系。如《詩經·小雅·吉日》中有「吉日庚午，既差我馬」，以午對馬；《左傳·僖公五年》有「龍尾伏辰」，以辰對龍。這都是與現在通行的對應關系完全相同的。人們以動物來對應十二地支是因為受了上古動物圖騰崇拜的影響，所以總是習慣於把各種自然現象與動物聯系起來。在古代天文學上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。在同樣的心理支配下，人們也就自然會用一些動物的名稱來標識那些抽象的子丑寅卯等十二地支，從而形成了十二地支與動物的對應關系。
根據前些年出土的馬王堆帛書可以推知，在戰國時期，人們不但用干支紀月、紀日，而且已經開始直接用來紀年。到了東漢元和二年（85年），政府正式頒布法令通行干支紀年。
出現了干支紀年，將與之對應的十二樣動物作為年的代號就是很自然的事了。慢慢地，人們認為生在某年就肖（象）某動物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就這樣形成了。至遲到了南北朝時期，文獻里就已經有了明確記載。當時敘事述人每每稱人的屬相，如「東昏侯屬豬」、「崔慧景屬馬」等等（《南齊書·五行志》）。《周書·宇文護傳》里也有一段記載：北周皇帝宇文護的母親留在北齊。在她給宇文護的信里說，「昔日在武川鎮，生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」到了唐代，十二生肖更為流行，出現了將它作為紋飾的銅鏡，有的墓葬中還出土了成套的十二生肖俑。
關於某一樣動物和一個特定的地支互相對應的理由，歷來有不同的說法。宋人洪 認為是以十二支的奇偶數和動物足爪的奇偶數相對應。如子寅辰午申戌都是奇數，鼠虎龍猴狗的腳掌都是五指，馬則是單蹄。因此，子寅辰午申戌分別與鼠、虎、龍、猴、狗、馬對應。明人郎瑛在《七修類稿》一書中則認為是按照動物的性情來配合的。如「子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也」。當然，這些說法都有些穿鑿附會。
十二樣動物與年相對應，不僅我國有，其它文明古國中也存在過。如古巴比倫以貓，狗、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、紅鶴、鱷為十二獸日；元代的真臘國（即今柬埔寨）亦用十二獸紀年，「與中國同，但所呼之名異耳」；印度的十二獸以獅代虎，以金翅鳥代雞，其它也同於中國。於是有人認為生肖始於印度，由印度傳入我國。這種說法最初見於唐代和尚釋道世寫的《法苑珠林》，近代日本學者又重新提起，但他們都沒有足夠的證據。如果僅僅因為是許多獸名相同的話，那麼可以說以印度為本，也可以說以中國為源，更不能排除各不相謀，獨立發展起來的可能性。
關於十二生肖的起源，還有許多民間傳說。有的說，軒轅皇帝要選十二個動物擔任宮廷侍衛，動物紛紛報名，貓托老鼠代為報名，但老鼠忘了，所以十二生肖中沒有貓，貓從此成了老鼠的天敵。也有的說，某次動物比賽本身，最後剩下武藝高強的象、鼠、牛等十三位。老鼠鑽進了象鼻，弄得大象狼狽而逃，於是十二生肖中沒有大象，老鼠佔了第一。

⑤ 十二生肖起源於什麼時候

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
星宿說
十二生肖【吳泰】
古人將黃道與赤道附近的恆星分為「二十八星宿」。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系。明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並「以七曜統之」，成「女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也」的格局。清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物「即前十二屬加一倍者也「，「亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也」，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。

歲星說
十二生肖【方雄楚】
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，「三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱」，另說是「天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢」。 植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。

圖騰說
十二生肖陶瓷
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即「六畜」（馬牛羊雞狗豬）和「六獸」（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推「十二獸歷」的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，「是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留」。至今彝族仍用十二獸歷紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝「教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野」，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。

外來說
十二生肖漢白玉雕塑
清代趙翼在《陔余叢考》中，「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳」，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋干支》中，認為十二生肖源於巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。 古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此中國的生肖也許並非首創。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強圖騰說的合理性。

⑥ 十二生肖運行數字

子(鼠)(午夜23時至1時)：丑(牛)(凌晨1時至3時)：寅(虎)(凌晨3時至5時)：卯(兔)(清晨5時至7時)：辰(龍)(清晨7時至9時)：巳(蛇)(上午9時至11時)：午(馬)(上午11時至下午13時)：未(羊)(下午13時至15時)：申(猴)(下午15時至17時)：酉(雞)(下午17時至晚上19時)：戌(狗)(晚上19時至21時)：亥(豬)(晚上21時至午夜23時)：

⑦ 為什麼一年十二個月,一個月有三十天為什麼有十二生肖

「陰歷」又名「太陰歷」，系以月球繞行地球一周為一月，再配合地球繞日一周之時數為一年，實際上等於陰陽合歷，我國在民國元年前採用此歷，為與現行之歷相對稱，故名之曰「舊歷」。一般人以為陰歷適合於農家，而名之日「農歷」。

月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周年所需之時間，謂之「恆星月」。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之「朔望月」，習俗所謂一月，即指朔望月而言。

因每月天數不能有奇零，故陰歷一個月為二十九日或三十日。每月以合朔之日為首，即以朔日為初一日。每年以接近立春之朔日為歲首。

地球繞日一周，即月繞地球十二次又三分之一，一年內之月數不能有奇零，故一年十二個月，僅三百五十四日，與歲實相比較，約餘十一日，積至三年，餘三十三日，故每三年須置一閏月，尚餘三日或四日，再積二年，共餘二十五日或二十六日，可置一閏月，平均計算，每十九年須置七閏。以有節無氣之月為閏月，有閏月之年為閏年，閏年有十三個月，平年則十二個月。

中國為什麼有十二生肖？原來，夏歷紀年以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），得出甲子年，乙丑年……傳說這種歷法始自黃帝，干，就是樹干，支，是樹枝，可見先民與林木關系密切，「森林是人類的搖籃」。十二生肖古稱十二屬，就是把地支的十二個年份劃分給十二種動物：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌犬，亥豬。因此出生在龍年就屬龍，虎年就屬虎。這有文字記載，漢朝王充在《論衡》里就提到十二屬，梁朝的沈炯創還寫過十二屬詩呢。

⑧ 十二生肖的排列順序與相對應的時間

子(鼠)(午夜23時至1時)：
在一日中，子時一天的最後時刻，也是新一天的開始。在十二生肖中屬於鼠。
丑(牛)(凌晨1時至3時)：
丑時指的是黎明前的黑暗階段。據說是牛開始日出耕田的時刻。在十二生肖中屬於牛。
寅(虎)(凌晨3時至5時)：
在一日中，天方大白之時，正是老虎開始活動的時刻，因此在十二生肖中屬於老虎。
卯(兔)(清晨5時至7時)：
卯時是太陽已東升，開始放萬丈光芒的時候。在十二生肖中屬於兔。
辰(龍)(清晨7時至9時)：
辰時太陽光熱增強時刻，據說是群龍行西的時刻，因此在十二生肖中屬於龍。
巳(蛇)(上午9時至11時)：
巳時太陽光熱更強了，在十二生肖中屬於蛇。
午(馬)(上午11時至下午13時)：
在一日中，陽光最為猛烈。在十二生肖中屬於馬。
未(羊)(下午13時至15時)：
在一日中，未時是暑氣將消之時。在十二生肖中屬於羊。
申(猴)(下午15時至17時)：
在一日中，申時的暑氣已快過去了。在十二生肖中屬於猴。
酉(雞)(下午17時至晚上19時)：
在一日中，酉時是夜晚將來臨所的時刻。在十二生肖中屬於雞。
戌(狗)(晚上19時至21時)：
在一日中，戌時正是黑夜擴散，華燈初上時分。在十二生肖中屬於狗。
亥(豬)(晚上21時至午夜23時)：
在一日中，亥時是一日將盡，要邁向明日之前時分。在十二生肖中屬於豬。

⑨ 十二生肖什麼時候開始有的啊

十二生肖，又稱十二屬相，是我國民間特有的計算年齡的方法。它在人們的日常生活中佔有重要的地位，對我國的民俗產生了很大影響，甚至關繫到人們的婚姻、生育等大事。例如，舊時男婚女嫁就很注重男女生肖，有所謂「雞狗斷頭婚，龍虎不相容」的說法，生肖相剋經常破壞了人們的美滿婚姻，造成一出出人間悲劇。又如，龍年新生兒的出生率特別高，因為許多人都希望得到龍子龍孫。

十二生肖是與十二地支相聯系的。我國古代有一種特殊的紀年方法，即以十個天乾和十二個地支搭配來紀年，共有六十個排列組合，稱為六十甲子。周而復始，連綿不絕。每一地支又有一種動物相對應，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，已蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。每個人誕生那年地支所對應的動物，便是所謂的生肖。

十二地支的出現最早，在商代人們就把黃道（即古人想像中的太陽周年運行的軌道）附近的天空分成十二等分（即十二宮），用子丑寅卯等十二個漢字來命名，這就是後來的十二地支。太陽經過每一宮的時間為一個月，於是十二地支最初是被用來紀月的。