杜宇談區塊鏈

❶ 誰有關於杜宇和鱉靈的故事

蜀王杜宇（望帝）四十多歲得一子，生前請巫師占卜，占卜中顯出不吉利的長蛇。兒子出世，杜宇將其扔進湔江（都江堰工程的一部分），不料被一鱉馱走，繼而被打魚人救起，取名「鱉靈」。 鱉靈成年後，治服了彭國的九頭虎開明獸，後又治服了蜀國的人面魚身怪獸，繼而當上蜀國宰相。接著，一鼓作氣治服了堵塞天彭門的孽龍，後受蜀王指派，治理了郫邑水患。杜宇老年，欲傳位於鱉靈。大臣丹和不服，趁鱉靈祭祖時燒廟，鱉靈騎著開明獸沖出火海，丟下一塊絲絹給丹和。丹和看見這是國王杜宇25年前放在棄嬰身上的遺物。於是，丹和再奉杜宇之命請鱉靈繼承王位。鱉靈為報開明獸救命之恩，定國號為「開明」，登上末代蜀王的寶座。 遠古時代的蜀國，第一個稱王的，是蠶叢。他曾經教導當地百姓如何養蠶。在蠶叢的帶動下，四川的養蠶業逐漸發達起來。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。他死後，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。後人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以後，由柏灌當王，然後由魚鳧當王。在魚鳧領導下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。魚鳧後來打獵時得道成仙。關於古代蜀國，人們所知道的，基本上就是這些了。 時間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時候，很關心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護。 那時蜀國經常鬧水災。望帝也想盡各種方法來治理水災，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河裡逆流漂來一具男屍。人們見了感到十分驚奇。因為河流上的東西總是順流而下，怎麼這個屍體卻是順逆而上？好事者便把這個屍體打撈上來。更令人吃驚的是，屍體剛一打撈上來，便復活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉一直漂到這里。這個消息讓望帝知道後，望帝便叫人把他叫來想見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機，大有相見恨晚之感覺。望帝覺得鱉靈是個難得的人材，便任命他為蜀國的宰相。 鱉靈到來不久，一場大洪水爆發了。這場洪水之大，和當年堯時候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔任治理洪水的任務。在治水上，鱉靈顯示出過人的才幹。他帶領民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自願把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號稱開明帝，又叫叢帝。望帝死後，靈魂化成杜鵑。他生前愛護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇啊！於是相互提醒：是時候了，快播種吧。或者說：是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做知更鳥、催工鳥。 關於望帝化杜鵑，還有多種傳說。下面再補充兩種傳說：一、鱉靈治水期間，望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家後，望帝感到對不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山裡去隱居。後來死了，靈魂就化做杜鵑鳥。望帝盡管有一些缺點，但他愛人民，其總體上說，是一位好國君。人民一聽到杜鵑的叫聲，就聯想到望帝生前的好處來，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。二、鱉靈治水不功，望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機佔有瞭望帝的妻子。望帝聽到這個消息，內心十分痛苦。但鱉靈大權在手，望帝對付不過他，無可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。後來，杜宇臨死時，囑咐西山的杜鵑說：杜鵑鳥，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽吧。從此，杜鵑就飛在蜀國境內，日夜哀鳴，直到它的口中流血。三、有首唐詩曾述說過古蜀國的史實：「杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒，年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。」成都是古蜀國的王都。傳說最早的帝王是望帝和叢帝。他們對人民很慈祥，人民也很愛戴他們。望帝名叫杜宇，死後化為杜鵑鳥，一聲一聲地叫：「不如歸不如歸」。這個神話，富有詩意，唐人把它寫進詩里。現在成都附近的郫縣，有一座很古的廟宇——望叢祠，側有兩座很大的望帝、叢帝的陵墓，四周檜柏參天。每年桃花盛開季節，還能聽到杜宇的聲聲鳴叫。

記得採納啊

❷ 杜宇清明節祭祖活動,有人認為是封建迷信活動,不應該大力宣傳,對此你怎麼看請談談

理性上說杜宇不應該參加祭祖，因為這沒有任何意義，什麼祭祖之類活兒，是活人的折騰出來的，關死人什麼事？
然而人不可能永遠活在理性生活中，如果杜宇對他死去的親人還有點感情，去紀念下死去的親人，也是人之常情。反之如果杜宇對自己死去的親人已經沒有感情甚至連他都不認識的，那就完全沒必要了。
至於「封建迷信」，祭祖的時候只要不對「死人」有什麼念想：比如某人在天之靈保佑杜宇什麼的，就算不上封建迷信，你想呀，人活著就有要求，死了還想在「死人」身上貪點東西，你說這「死人」多冤啊？
最後說下，無論是理性上還是感性上都不應該對祭祖大力宣傳，這你的事，關別人什麼事？

❸ 映山紅閱讀文答案

映山紅
閔 文
暮春，在江南水鄉的庭院，竟邂逅映山紅。它被安置在方丈之地，前有池後有石，左有梅竹右有庭廊，草叢、紫藤等占滿了它周圍的空間。它在這鬧市之中小巧玲瓏的人造景觀中作著陪襯，作著點綴，作著陽春白雪中不顯山不露水的一個音符。修剪整齊而叢密的綠葉間開幾朵暗紅的喇叭花朵，中規中矩，小心翼翼，含蓄內斂，不一張揚。那幾個含苞欲放的骨朵，正按部就班地耐心等待，等首批花凋謝後它再綻放。
我禁不住幾分悲哀，想起家鄉大別山的映山紅。那本是狂野奔放的花，映著雲霞燃著激情紅透春末夏初季節的花。
春分已過，大別山漫山遍野是映山紅的天下。那殷紅的骨朵，點點滴滴，灑遍群山。宛如有一場紅雨，又像點點音符，滴在五線譜上，奏響春之歌，灌木的嫩牙像雀舌，和煦的春風像軟綢。
一場春雨，幾陣春風，那花朵彷彿一夜醒來，還帶著昨日的夢，站在你面前。崖畔上，溝坎旁，道路邊，一兩株，三五朵，倒掛著，斜倚著，亭亭直立著，含露乍開，笑臉迎人，彷彿一支優美的晨曲，一首抒情的小詩，又像少女微笑，像來自遠方的親切的問候……
清明後，再幾番春雨，它便排山倒海卷著紅潮來了。山嶺上，溝谷里，萬綠叢中，一叢叢，一簇簇，一片片。有的紅得熱烈，像著了火；有的紅得嫻靜，臨之而不驚；有的質朴，像土生土長的鄉下姑娘；有的嬌艷，像濃妝艷抹的城市小妹。無論哪一種紅，從地底下紅出來，從心裡頭紅出來，大大方言，端端正正，朴朴實實，以它的純情和本色保你如痴如醉。此時，假如你乘車進山，會看到漫山遍野的映山紅，如雲，如霞，如詩，如歌，如鐵扇公主揮火焰山，火苗呼呼作響，如十萬八千天女洗罷臉，對此齊倒胭脂水。汽車在無邊花海中追波逐浪，心在瑰麗的交響樂中飛翔，真覺得飄飄欲仙。假如你乘船從水庫進山裡，幾十里碧水，水上萬山紅遍，水下倒映群山，山上的紅映在水裡，水下的紅映在天上——水上水下儼然一個紅彤彤的世界。
映山紅學名杜鵑。「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」（李商隱《錦瑟》），相傳望帝化鳥，杜鵑啼血，是杜鵑鳥啼出的血把它染紅了。民間流傳許多關於它的悲劇故事。相傳一位狠心的晚娘叫親生兒子和前妻之子同去深山種芝麻，芝麻發芽以後才能回家，她給親生獨生子一顆生芝麻種，粒小，給前妻之子一顆熟芝麻種，粒大。不料途中親生兒羨慕哥哥的種子大，要和他換，忠厚的哥哥答應了。後來自然親生兒永未回家，這晚娘傷心而死，魂化杜鵑鳥，夜夜泣血，染紅杜鵑花。在大別山的深山裡，野嶺密林中獨戶人家，春天的後半夜，萬簌俱寂，每每夢醒，山泉潺潺，松濤瑟瑟，下弦月臨窗，總能聽到屋後古樹間凄涼哀怨的杜鵑鳥叫聲——「我，兒，錯過！我，兒，錯過！」夜夜達五更，寡婦起彷徨。「其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴」，「從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸」，這聲音，白居易聽過，文天祥聽過，遷客騷人，遊子思婦，無不聞此心驚腸斷。
映山紅性脆，上山打柴，幾乎所在的樹條都能擰彎來做捆柴的「腰帶」，惟獨映山紅不能——一擰就斷，寧折不彎。近年它的根被做成各種藝術造型的根雕，裝點了人們的生活，但它的花葉裝飾小區，我還是第一次見到。它是隨打開的人一道進城的，還是江南土生土長的呢！
熱情純朴、充滿悲劇情調和平民色彩的映山紅啊，雖時過境遷卻似曾相識。久別重逢，觸景生情，不由人不感慨。
（選自《蘇州日報》）
14．結合語境，簡述「音符」在下列兩句話中的具體含義。（4分）
（1）作著陽春白雪中不顯山不露水的一個音符。
答：
（2）又像點點音符，滴在五線譜上，奏響春之歌。
答：
15．「我禁不住幾分悲哀，想起家鄉大別山的映山紅。」說說「我禁不住幾分悲哀」的原因。（4分）
答：

16．文章題為《映山紅》，為什麼卻宕開筆墨寫杜鵑鳥以及「遷客騷人」對杜鵑鳥引發的種種感慨？這樣寫有什麼深意？（5分）
答：

17．這篇散文主要運用了什麼手法來表達對映山紅的贊美之情？末段作者的「感慨」與這種思想感情有何關聯？（5分）
答：

14. （1）比喻盆景映山紅渺小卑微，毫不起眼，在江南水鄉的美景中只起到一種陪襯、點綴作用。（意思對即可，2分）
（2）肯定了大別山映紅在「奏響春之歌」中的重要作用，突出了它熱情奔放、激情四溢的特點，映襯了春天的勃勃生機。（意思對即可，2分）
15．家鄉的映山紅原本熱烈奔放，充滿活力，（2分）現在卻成了江南庭院中的盆景，中規中矩，小心翼翼，含蓄內斂，不事張揚，作者對這種改變禁不住感到悲哀。（2分）
16．先寫映山紅贊其外形之美和內在品質，因同名又寫到杜鵑鳥，敘其感傷凄涼故事，再引起白居易、文天祥等著名詩人的有關杜鵑鳥詩句，環環相扣，承接自然。（2分）這樣寫，增強了文章的抒情氛圍，豐富了文章的思想內涵，也增加了作品的人文底蘊。（3分）（這是答題思路，意思對即可）
17．對比。（1分）文章寫江南庭院的的映山紅「中規中矩，小心翼翼，含蓄內斂，不事張揚」，對其悲劇色彩的境遇充滿同情；下文寫家鄉漫山遍野的映山紅熱情洋溢，字里行間充滿贊美之情。前後對比鮮明，寄託深遠。（2分）作者在文末觸景生情，點明映山紅的內在品質，使主旨更加鮮明突出，是前文映山紅極盡贊美的歸結和升華。（2分）

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映山紅閱讀答案 我愛家鄉的映山紅。它是一種很美的花。這花不但.....

1.讀文中的拼音，寫出正確的詞語

2給最後一個自然段加上標點符號

3.用丨丨把短文分為 段，寫出每段的段意

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映山紅

1、我愛家鄉美麗的映山紅。它是一種美麗的花，這種花不但外表給人一種美的享受，而且還可以吃，酸甜酸甜的，誘人得很。

2、星期天，我和幾個小夥伴一同到山上去采映山紅。來到了山上，一眼望去，盛開的映山紅有紅紅的，有白白的，有黃黃的，五彩繽紛。我被這一片美麗的花海吸引住了。

3、正當我看得出神，突然，一個小夥伴大聲嚷道：「喂，你還呆在那裡干什麼，這么美的花，你還不多采些回去。」我這才回過神來，趕忙采起花來。

4、要回家了，我從一大捆鮮花中選出幾枝花兒紅、顏色艷的映山紅紮成一束，心想：我要把這束親自采來的映山紅獻給保護集體財產、與歹徒英勇搏鬥而身受重傷的英雄葉老師和章阿姨，表達我們少先隊員對他們倆的一片敬意……

5、啊！我喜歡映山紅，我更喜歡我心中的映山紅－－雷鋒叔叔、賴寧哥哥、葉老師、章阿姨……

1 家鄉的映山紅不但外表給人一種美的享受，而且還可以吃。

2--4 我和小夥伴們摘映山紅，我要把映山紅送給葉老師和章阿姨，表達敬意。

5 我喜歡映山紅，我更喜歡那些為大家奉獻自己的人。

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閱讀下面的文章完成16-19題。

耳邊杜鵑啼

作者：羅琅

午夜夢回睡不著覺時我通常起身看書或寫稿醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼像賀鑄詞《憶秦娥》句 三更月中庭恰照梨花雪。梨花雪不勝凄斷杜鵑啼血。 杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼唐詩中有「杜鵑枝上月三更」。年年二月起它的凄厲悲切的啼聲時近時遠。我住的地方附近有一片樹林。那一片樹林晨昏可聽到各種鳥鳴自然每年也少不了杜鵑的「不如歸去」的鳴叫夜半鵑啼大概也發自那裡。 據說杜鵑啼到吐血而死。三月份奼紫嫣紅的「山躑躅」有人叫「映山紅」更多人則叫它為杜鵑花。傳說是因杜鵑啼叫吐血亡後這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫正是杜鵑花開得最燦爛的時候。像現在已四月立夏我在淺水灣頭耳邊還有它悲悲啼啼的聲音傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡可見啼血化花只是美麗的附會。 杜鵑這種鳥在動物學上是不值得恭維的。據說它不自己營巢產卵在地上等到其它鳥類出去覓食剩下空巢它就把卵偷偷放進別人巢中等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來後可能還要別人代它喂養到毛翼豐滿能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性顯得不負責任好在它能整天悲悲切切卻引人同情所以有說它是杜宇望帝的化身使「蜀人悲子鵑鳥鳴」哩! 據說逆旅中的遊子聽到這種啼聲常常動起思家歸心唐代無名氏《雜詩》雲 早是有家歸未得杜鵑休向耳邊啼。 有家歸不得時整天卻聽到「不如歸去不如歸去」心中的煩躁牽掛之情可以想像。杜鵑啼聲凄厲悲切古今公認但它的聲音大概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是「姑姑姑姑」也有人聽出是「姑乎姑乎」而潮州人則聽出是「姑虎姑虎」且憑這啼聲編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》潮州家喻戶曉還在舞台演出。 潮州舊歷四月盛產楊梅到了端午便過時。楊梅開花在初春也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善於綉花工藝精湛能親見之花均被綉盡唯獨未見楊梅花的樣貌而楊梅開花在夜間開完便謝同時楊梅多種於山林。封建時代的婦女三步不出閨門她們兩人深以未能親見楊梅開花為憾於是相議於月明之夜結伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀准備把它綉出來。當她們到楊梅林時遇見一隻老虎嫂子驚得昏了過去及醒來不見小姑。於是一路呼喚「姑姑姑姑」後來叫得精疲力竭發現小姑的鞋子知為虎所噬於是啼叫「姑姑」變成「姑虎」「姑虎」因怕回去婆家責罵叫至吐血而死死後化成鳥在每年楊梅開花時即開始呼叫一直要叫到端午楊梅過後為止。 潮州人叫這種鳥為「姑嫂鳥」而不說它是與杜宇有關。一種鳥有這樣那樣的傳說自然是各地有不同人創造的故事。文學作品是人創造出來的故事同環境、時間相結合可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當我們聽到這些故事甚至讀到前人寫的詩詞時我們同情其故事就自然忘記了這種鳥的惡行止可見文學手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物與美好的傳說結合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年而且還會繼續下去。

16.下列對文章有關內容的分析和概括不正確的兩項是4分

A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句烘託了杜鵑鳥的凄美形象引發了人們對杜鵑鳥的同情也增強了文章的抒情意味和文學性。

B.關於杜鵑鳥啼血化花的傳說作者對其事實依據不以為然對其文化內涵和文學意蘊也並不認同。

C.作者介紹動物學上的杜鵑鳥其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認識。

D文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切進一步加深了遊子「有家歸未得」的思想愁緒。 E文章融敘事、抒情、議論為一體讓個人情思和哲理意蘊相互映襯形象鮮明內涵豐富可讀性強。

【答案】B C

【解析】B關於杜鵑鳥啼血化花的傳說作者對其事實依據「不以為然」對其文化內

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涵和文學意蘊也「並不認同」與原文不符C杜鵑這種鳥在動物學上是不值得恭維的凡鳥但在文學中卻發生了變化作者是為了突出文學可以化腐朽為神奇的魔力。

17文章用了較大篇幅敘述「姑嫂鳥」的故事請談談作者這樣寫的用意。4分

【答案】①相對詩詞、傳說的片段引用「姑嫂鳥」這一民間故事則為完整敘述豐富了文章內容增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②「姑嫂鳥」的故事為下文的議論作鋪墊。 18聯系全文簡要分析「杜鵑啼」在文章謀篇布局中的作用。4分

【答案】①文章以「杜鵑啼」為線索將杜鵑啼叫的時間杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結合起來。②文章以「杜鵑啼」統帥文章引用的詩詞和傳說故事將其融為一個有機的整體。 19選取一個角度結合文章對「杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年」的原因加深探究。8分

【答案】答案示例一文學可以化腐朽為神奇。 杜鵑這種鳥在動物學上是不值得恭維的凡鳥但在文學中卻發生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句「梨花雪不勝凄斷杜鵑啼血」和唐人詩句「杜鵑枝上月三更」烘託了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說用杜鵑花的美麗襯託了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和「姑嫂鳥」的傳說則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學形象顯示了文學的力量。 答案示例二杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號。 杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與「不如歸去」的啼鳴聲聯系在一起。古往今來大量的文學作品經常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情。比如本文引用的唐人詩句「早是有家歸未得杜鵑休向耳邊啼」就鮮明地表現了這一特點。即使在作者看來杜鵑鳥的叫聲也表達了思歸之情。可見杜鵑鳥作為文學形象已經成為中國人表達思歸之情的文學符號。 答案示例三契合了中國人獨特的民族文化心理。 杜鵑鳥這一文學形象蘊含豐富杜宇望帝的傳說表達了愛國思想「姑嫂鳥」故事表現了求真求美的理想唐人詩句「早是有家歸未得杜鵑休向耳邊啼」表達了思鄉之情。這些豐富意蘊寄託著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的嚮往契合了中國人獨特的民族文化心理。 如考生從其他角度作答只要言之成理即可正常評分

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