綿陽華眸視力訓練中心去哪裡了
『壹』 想讓眼神變得很有魅力，要怎麼訓練眼神
巧笑倩兮，美目盼兮。美人的氣質從古至今都特別強調舒展的笑容和顧盼的眼眸，在容貌既定的前提下，氣質分的提升會很大的改善整體的形象。今天我們就來講講眼睛的保護與鍛煉，怎樣純手動的擁有顧盼生輝的美目。
另外，選擇一件你鍾愛的物品（人也可以），眼神集中，專注認真用充滿愛意的心態盯著看5~15分鍾左右，要全神貫注的注視。同時要學會控制眼周肌肉，有意識地控制支撐眼皮的提上瞼肌向上發力。
『貳』 視力訓練中心那家比較靠譜
視力訓練，有可稱為視力保健或者視力矯正，正規的視力保健店都差不多，要是是看效果。
要達到什麼樣的效果比較好了：
不打針、不手術、不針灸、防反彈，綠色安全。
明亮雙眸：祛除眼袋黑眼圈紅血絲，改善視神經。
改善循環：疏通眼部筋絡組織，促進眼部循環。
促進代謝：排除毒素，改善玻璃體渾濁。
提高可視度：改善近視、散光、弱視、遠視。
改善眼疾：白內障、老花眼、乾眼症等。
緩解疲勞：緩解眼睛疼痛、酸脹、眼乾眼澀眼疲勞。
能夠達到以上7種效果就能說明這家視力保健中心很靠譜了。
『叄』 綿陽華眸視力訓練中心怎麼樣
因為選擇了把孩子送到華眸在矯治，所以覺得還不錯把，其實我只關心兩個問題，第一就是這個東西對娃娃眼睛安不安全，他們承諾不接觸眼睛也不吃葯也不打針，是純物理訓練的，安全是能夠保證的，第二就是有不有效，我孩子矯治他們是簽約保證了的，既然他們敢承諾還是有所保證的，這兩個問題給我解決了，我覺得也可以給孩子一個機會，說不定還真成功了呢。
『肆』 駕駛證換證，在哪裡體檢
駕駛證換證體檢應在縣級或者部隊團級以上醫療機構出具的有關身體條件的證明。屬於申請駕駛殘疾人專用小型自動擋載客汽車的，應當提交經省級衛生主管部門指定的專門醫療機構出具的有關身體條件的證明。
駕駛證換證的體檢項目：
1、身高：申請大型客車、牽引車、城市公交車、大型貨車、無軌電車准駕車型的，身高為155厘米以上。申請中型客車准駕車型的，身高為150厘米以上。
2、視力：申請大型客車、牽引車、城市公交車、中型客車、大型貨車、無軌電車或者有軌電車准駕車型的，兩眼裸視視力或者矯正視力達到對數視力表5.0以上。
3、辨色力：無紅綠色盲。
4、聽力：兩耳分別距間叉50厘米能辨別聲源方向。
5、上肢：雙手拇指健全，每隻手其他手指必須有三指健全，肢體和手指運動功能正常。
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駕駛證到期換證流程
1、准備2張一寸照片，體檢合格證明，其中的一張照片貼在體檢表的右上方，另一張留著換新證用。
2、攜帶身份證、駕駛證，到辦證大廳，填寫換證申請表，然後把證件和體檢合格表、換證申請表交給工作人員，繳納10元的工本費，就等著拿新證了。
3、換證前要先查一下有沒有沒處理的違法記錄，有的話，要先處理掉，否則不給辦理換證的。
4、換證可以提前90天進行，合理安排時間，不要過期，過期沒換證的，交警查到你，要罰款50元，不扣分。
5、換證准備的照片和體檢證明最好在交警隊辦證大廳直接辦理，兩項各收費10元，否則自帶的怕不合格，還要重新拍照、體檢耽誤時間。
6、換證是當場就辦理完畢的，但一些大城市需要幾天的時間，但最多不能超過15天，必須辦理完畢，然後通知你去取新駕照。
『伍』 綿陽華眸視力訓練中心怎麼到現在都不開門，電話也關機，交了錢該怎麼辦
跑路了？那就報警吧。
『陸』 去佛堂如何拜佛！！
佛門禮儀
一、殿堂儀規
「殿」者王所居：佛謂之大醫王，能醫眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗雲：「無事不登三寶殿」。
（一）進入大殿應有的禮儀：
1.緣左右兩側而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2.除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。
4.進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
5.於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
6.於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7.於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內，勿進進出出影響大眾。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批評佛像之庄嚴與否，凡佛像不得安於卧室內。
2.凡經過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。
3.見有佛像損壞，應予妥當進程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，並使其潔凈。
（2）如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，並將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解後，灑散於河川大海，勿使人踐踏到。
4.上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然後走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。
上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖）。
5.點香時不可用口吹火熄。將香插好後，退半步問訊即可、不用一直點頭。
6.如看見佛像或經書置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
（三）如何禮佛（拜佛）：
1.禮佛不必立於中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出於至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意願，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：
※合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合並向上。
（1）折伏驕慢心
（2）見賢思齊
（3）懺除業障：所謂「禮佛一拜滅罪河沙」滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
（4）其方法
第一拜：（發露實項）懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。
※發露懺悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。
※實相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發願修道弟子○○願與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢迴向弟子○○願與法界眾生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
（5）禮三寶文
我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、願威神之力清凈三業分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。
5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置於腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，「縛日羅省」或雲：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」
6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師並行，當位於師之後。
8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
二、敬法
（一）如何請經、持經（演示）：
1.請經時，經要夾於食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。
2.凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可將經書只手攜行、隨意放置或置於腋下。
3.不可將經書卷之若筒。
（二）如何誦經：
1.讀佛經律時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈雲：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」誦經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。
2.讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草涉躐。
3.讀書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以凈布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。
4.個人誦經以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。
5.讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。
6.專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦凈。講課之經本則不妨於消隱處筆記。
7.誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：
誦經的目的，是為了開智慧。
念佛的目的，是為了培養信心願力。
吃素的目的，是為了培養慈悲心。
8.讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。
9.買經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。
10.經書損壞應當修補工，如實在無法修補工時，可以焚燒之，將余灰灑於清凈之處，勿使人踐踏到。
三、敬僧
（一）僧五敬德
1.發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。
2.毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。
3.永割親愛：出家之人割捨父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
※由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡卧等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家眾經過而不起立示禮。
2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：「頂禮某大德」、或「向某大德接駕」，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人慾行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：「頂禮某某大德」。
3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有葯物、走私貨，這點要謹慎。
4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說「一拜即可」時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失庄嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。
5.手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：「阿彌陀佛」，或說：「師父好」即可。
6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：「阿彌陀佛！！」
7.不得盜聽出家眾誦戒經。
8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）稱呼大德
1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作「長老」、「某老法師」、「某老和尚」、「某某上人」、「某某大師」、或「師父」、「法師」。
2.對年長比丘尼當尊稱作「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作「師父」。
3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱「師父」、或於其名號下加稱「師」字，如有「○○師」即可。
4.請問大德名號，當先合掌，然後說「請問上下」、「請問師父尊號」、「法師尊上下」。
5.於大德前，不可自稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「未學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，不得稱不慧、不才、不佞等。
（四）與大德談話
1.若有問題請問大德，應說「請開示」。
2.與大德談話，立處不可高於大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。
3.請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。
4.大德問話，當坦誠大方，據實回答。
5.大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然候再請示。
6.大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。
7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯葯奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。
四、四威儀
欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、卧四威儀中有執身次序的偈語曰：
「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游，
合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，
瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，
威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。」
（一）行如風
「舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。」
即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。
（二）立如松
「非時不住或住時，隨所住處常念供養、贊嘆經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。」
即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，於所立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。
（三）坐如鍾
「跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。」
即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鍾一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。
（四）卧如弓
「非時不卧，為調攝身心，或暫時的卧，則右□晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒卧也。」
五、出入佛門之禮儀
（一）入
1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。
2.接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。
（二）出
1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。
2.送駕－－送師父出門當頂禮送駕。
六、穿著海青應注意之事項
（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。）
（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。
（三）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）
（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）
（五）靜坐時，將蓋布巾置於海青內。
（六）閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。
七、齋堂儀規
（一）內外威儀當具足
1.內：食存五觀
（1）計功多少量彼來處
（2）忖己德行全缺應供
（3）防心離過貪等為宗
（4）正事良葯為療形枯
（5）為成道業應受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。
（二）食為法本－受食當內外威儀具足，並當發三願：
1.願斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）
2.願修一切善，無一善不修（眾善奉行）
3.誓度一切眾生，無一眾生不度
※古德雲：「五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消。」
（三）拿碗筷的方式
1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智慧德相，即所謂的摩尼珠，欲「探珠宜靜浪，動水取應難」。
2.手－－謂之龍口含珠。
3.筷子－－謂之鳳點頭。
八、講堂規約
（一）聞法的心態－殷重渴望的盆，方能滿裝智慧法音，開創自在的人生。
（二）聞 思 修－專注的聽，仔細的想，行我所知，才能達到聞法的真義。
（三）獨坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。
（四）桌面整潔－桌面是擺放經書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現。
『柒』 視力康復中心真的有效嗎
假的，近視是不可逆的。假性近視可通過正規科學方法恢復。
大多數兒童、青少年無需散瞳驗光，可用光學霧視法排除假性近視，並佩戴合適的凹球面鏡矯正。高度近視除驗光配鏡外，也可用接觸鏡矯正。高度近視有眼底病變者輔以葯物治療，必要時行後鞏膜加固術。20歲以上無禁忌症者可考慮行放射狀角膜切開術或鐳射屈光性切除術。
(7)綿陽華眸視力訓練中心去哪裡了擴展閱讀：
真性近視和假性近視都表現為遠視力下降，但是假性近視在用睫狀肌麻痹劑散瞳後驗光檢查顯示為正視力，而真性近視則繼續表現為遠視力下降。假性近視三個月得不到消除，會轉化為真性近視。
假性近視恢復：
1、通過徹底放鬆視疲勞，消除睫狀肌調節緊張和痙攣狀態；
2、改善視覺環境，養成良好用眼習慣，控制近距離用眼負荷。
3、嚴格防範因疏於視力健康管理或放鬆措施不當而導致假性近視轉變為真性近視。
『捌』 孩子近視要帶去哪裡看比較好有知道的能來說下嗎
孩子近視一般都是假性近視可以去視力矯正中心進行矯正，如果想要專業一點也可以直接去眼科醫院看
『玖』 成都哪裡有可以提升視力的地方。就是矯正的那種。
假性近視可以通過做恢復訓練矯正，真性近視是不能恢復的，所以如果孩子出現早期的看東西不清楚症狀，建議立馬去正規眼科醫院散瞳確診一下是否是真性近視了
『拾』 綿陽萬江眼科醫院的專家有哪些
董萬江 眼科主任醫師（教授級） 院長 書記 知名眼科專家
2011年被評為第二屆中國眼科醫師獎 四川省優秀共產黨員 四川2011我最喜愛的健康衛士 市、區黨代表 涪城區第四、第五屆人大代表
四川大學華西醫院臨床研究生學歷，曾先後在省醫、華西、中山等醫院眼科中心進修學習，現任國家衛生部人才中心眼科內鏡專業技術委員會專家、中國醫師協會內鏡醫師分會眼科內鏡與微創專業委員會理事、中華醫學會四川省眼科專委會常委、省眼康復專委會副會長，省眼科醫師學會常委、四川省醫師協會眼科專委會副會長、省衛生廳防盲治盲技術指導組委員、省衛生廳第七批學術技術帶頭人後備人選、綿陽市眼科專委會副主任委員、綿陽市醫療事故技術鑒定專家庫成員，綿陽市、涪城區病傷殘專家鑒定委員會委員，享受政府特殊津貼、有突出貢獻的優秀拔尖人才、學科帶頭人，綿陽市科技項目評審專家庫成員。從事眼科臨床工作30餘年，具有堅實的眼科理論基礎和豐富的臨床經驗；主持各種手術三萬余例，親自主刀白內障復明手術兩萬余例，撰寫的學術論文近三十篇入刊國家級專業雜志和在全國學術會上交流，先後到美國、德國、法國、義大利、新加坡等國考察學習，四十餘次參加國際國內眼科學術會議。擅長復雜白內障超聲乳化加折疊型人工晶狀體植入術、各種高端晶體植入術、眼內屈光顯微手術、超高度近視眼有晶體眼人工晶體植入術、難治青光眼術、眼底病、網脫、眼外傷急救、眼台植入、斜視矯治、上瞼下垂矯正和眼科、耳鼻咽喉科常見病、多發病、疑難病的診治，德技雙馨。
張由良 主任醫師 教授 知名眼科專家 中共黨員 科主任
畢業於瀘州醫學院，留校從事眼科、耳鼻喉科工作及教學8年；1983年至2000年在綿陽市中心醫院從事眼耳鼻喉科臨床工作，任五官科副主任、眼科主任、系綿陽市重點學科帶頭人，親手組建了綿陽市白內障復明中心、低視力康復訓練中心、近視激光中心、眼病防治中心。先後擔任四川省防盲技術指導組成員、四川省眼科專委會委員、四川省康復眼科專委會委員、四川省視光專委會委員、綿陽市眼科專委會副主任委員、綿陽市專家評審評議委員會委員、綿陽市職業病鑒定組成員、綿陽市傷殘鑒定委員會成員、綿陽市醫療事故鑒定專家庫成員等。在國家、省級雜志等刊物上上發表論文26篇，2000年至2011年，組建了綿陽市第三人民醫院眼科、任科主任、主任醫師，教授。從事眼耳鼻喉科臨床36年，擅長眼科疑難雜症的診治， 對近視激光手術、白內障、青光眼、眼眶腫瘤、視網膜脫離、斜弱視治療等有較深的研究， 特別是老年性眼病的診治有獨特的見解和效果。
張克勤 眼科副主任醫師 副教授 科主任
川北醫學院、瀘州醫學院、成都醫學院副教授（兼）。曾任綿陽四O四醫院眼科主任。現任中華醫學會綿陽市眼科專委會副主任委員，綿陽市勞動鑒定專家委員會成員，綿陽市醫院評審委員會專家組成員。在近30年的眼科臨床醫療、教學與科研工作中積累了的豐富經驗。在國內多種眼科專業期刊發表學術論文十餘篇。擅長白內障、青光眼、各種眼外傷、近視、淚道疾病、眼表疾病、眼部腫瘤、眼部美容、眼底病、視膜脫離等多種眼科疾病的診斷與治療。
談 剛 眼科副主任醫師（副教授級） 白內障專科組長 眼耳鼻喉科主任
中共黨員
瀘州醫學院本科畢業，從事眼科臨床工作17年，先後在北京大學人民醫院、四川大學華西醫院眼科中心進修學習，曾在北京參加美國愛爾康白內障超聲乳化培訓，參加衛生部健康快車資陽站白內障超聲乳化術人工晶體植入術；原資陽市人民醫院眼科、五官科主任，現任四川省眼康復專委會委員、市級眼科專委會副主任委員、綿陽市眼科專委會委員、綿陽市醫療事故技術鑒定專家庫成員。具有眼科堅實的理論基礎和豐富的臨床經驗，醫德高尚，親和力強。已成功主刀完成各類白內障手術8500餘例；眼科各種手術一萬余例；撰寫10餘篇學術論文發表於國家級、省級專業雜志、參加省內外眼科學術交流。擅長復雜白內障超聲乳化聯合人工晶狀體植入術、各種高端晶體眼、眼內屈光顯微手術、高度近視眼有晶體眼人工晶體植入術、青光眼、青光眼並發白內障聯合顯微手術及眼科、耳鼻咽喉科常見病、多發病、疑難病的診治。
劉 華 科教科主任 眼底病學組組長 副主任醫師 中共黨員
大學本科學歷，畢業於重慶醫科大學，綿陽市眼科專委會委員、曾先後兩次在四川大學華西醫院眼科中心、中國醫科大學眼科中心進修學習。從事眼科、耳鼻喉科臨床工作十六年，具有堅實的眼科理論基礎和豐富的臨床經驗，持有國家衛生部大型醫用設備PRK(LASIK)醫師上崗合格證；有多篇學術論文在國家級、省、市級專業雜志上發表和學術會上交流。擅長眼底病、視網膜脫離復位、玻璃體切割（特別是玻璃體視網膜手術治療糖尿病視網膜病變）近千例，白內障、青光眼、復雜眼外傷等各類手術近6000例；對各種眼科病的激光治療和眼科、耳鼻咽喉科常見病、多發病、疑難病的診治。
宋哲 副主任醫師 副教授 中共黨員
北京大學臨床眼科學博士，師從國內外知名專家、中華醫學會眼科學會主任委員黎曉新教授，參加工作近二十年。2005年到東方醫院成功開展了眼科後節復雜玻璃體視網膜疾病手術，為全國二十餘省、市地區患者施行玻璃體、視網膜疾病手術，取得較好療效；另外也為復雜性白內障患者及許多青光眼患者施行手術。在國家核心期刊發表文章十餘篇，主持或參加省部級課題2項，國家自然基金1項，校級課題2項。2000年獲得西安交通大學臨床眼科學碩士學位，主攻方向青光眼，2005年獲得北京大學臨床眼科學博士學位，主攻方向玻璃體視網膜。擅長視網膜脫離、玻璃體疾病、眼外傷、眼球破裂傷及糖尿病視網膜病變引起的玻璃體出血，增殖等手術治療及其它眼底病的診治。
胡紹柱 醫務科主任 眼眶及整形學組組長 副主任醫師 中共黨員
成都中醫葯大學眼耳鼻喉系畢業、學士學位。從事眼耳鼻喉工作十五年，曾在四川大學華西醫院眼耳鼻咽喉科、溫州醫學院附屬眼視光醫院眼鼻相關科、北京黃寺整形美容外科醫院進修學習。對耳鼻咽喉科、眼科疾病診治經驗豐富，有多篇學術論文在國家級、省、市級專業雜志上發表和學術會上交流。擅長鼻內窺鏡下淚囊鼻腔開窗引流術近2000例、眶骨折修復、視神經減壓，鼻竇開放、鼻中隔矯正、鼻甲肥大部分切除術、白內障、淚道疾病（淚囊鼻腔吻合、激光、掛線等）、眼眶疾病、隆鼻等眼耳鼻部整形美容等各類手術6000餘例；對眼科、耳鼻咽喉科常見病、多發病、疑難病的診治有豐富的臨床經驗。
余素英準分子激光治近視專科、斜弱視學組組長 副主任醫師 中共黨員
瀘洲醫學院臨床醫學系畢業，從事眼科工作十六年，曾在華西醫院、四川省人民醫院、溫州醫學院附屬眼視光醫院、北京大學人民醫院眼科中心、天津眼科醫院進修學習準分子治近視、斜視、弱視與小兒眼科，具有扎實的眼科理論基礎和臨床經驗,有多篇學術論文在國家級、省、市級專業雜志上發表和學術會上交流。持有國家衛生部大型醫用設備PRK(LASIK)醫師上崗合格證，擅長準分子激光治近視、斜視矯正近2000例，白內障、上瞼下垂、眼袋、雙重瞼（雙眼皮）、內眥贅皮、淚囊鼻腔吻合等各類手術近9000例，開展準分子治近視、小兒眼科、醫學驗光及眼科常見病、多發病、疑難病的診治。
陳冬斌 眼科主任 副主任醫師
畢業於電子部醫學院， 曾先後在四川大學華西醫院眼科中心、雲南省紅十字會醫院、成都成仁眼科醫院進修眼科，從事臨床工作近20年，有較好的外科基礎和豐富的眼科臨床經驗。開展白內障、青光眼、眼表疾病、淚道疾病、眼底疾病等眼科、耳鼻喉科各種常見病、多發病、疑難病的診治。擅長白內障超聲乳化術、青光眼聯合式小梁切除術、淚囊鼻腔吻合術等手術4000餘例。
趙德平 中醫副主任醫師（副教授級） 中共黨員
成都中醫葯大學中醫專業畢業，並師承家傳及綿陽諸多名醫精華，從事中醫臨床工作三十餘年，擅長內、婦、兒及五官科，尤其對心、肝、腎疾病、鼻炎、糖尿病、痛風、燒傷頗有獨道。入編《中國專家名人辭典》、《中國專家大辭典》、《中國名醫大辭典》。
朱家利 中醫副主任醫師（副教授級） 中共黨員
先後畢業於綿陽中醫學校、成都中醫學院和北京前進大學中醫系，大學本科學歷。系綿陽專區首批名老中醫朱安忠學術傳人，綿陽市醫療事故鑒定委員會專家庫成員。從事校內臨床中西醫診療和中醫科研30餘年，擅長中醫肝膽脾腎肺胃等急慢性疾病診治及內、婦、兒科各種疑難雜症，中醫眼科、皮膚科等診療有較豐富的臨床經驗。
孫秀萍 主治醫師
從事眼耳鼻咽喉科臨床工作30餘年，具有豐富的臨床經驗。擅長白內障、青光眼、眼表疾病、淚道疾病等眼科、耳鼻咽喉科常見病、多發病、疑難病的診治。