新聞傳播去中心化
⑴ 如何理解媒介"去中心化"的理論
「媒介中心」論與「社會中心」論的激辨 媒介理論的一個特徵,就是各種觀點的廣泛歧義性.在媒介與社會的關繫上,爭論的一個焦點即為「媒介中心」(Media-centric)與「社會中心」 (Social-centric)的理論激辯.兩種理論的分歧基於不同的立足點,從不同的分析模式出發,強調自身的「宰制性」.其一,「媒介中心」的觀 點,偏重於媒介本身的活動領域,認為大眾媒介受到傳播科技發展不可抗拒的驅動力影響,已經形成超越於社會運動規律的自主力量,大眾傳播具有自身的運作方式 和邏輯,突出強調了媒介的自主性和影響力;「社會中心」的觀點則將大眾媒介視為政治、經濟力量的反映,認為媒介正像它的本意一樣,只是資訊傳播的載體,因 此,媒介理論只不過是更宏大的社會理論的特殊應用而已.其二,「媒介中心」理論認為,大眾媒介具有「涵化」和「培育」社會的能力,並且將大眾媒介視為社會 變遷的主要策動者;「社會中心」理論則認為媒介始終處於社會力影響的范疇內,它隸屬於社會,並對社會負有特殊責任.①不難看出,由於立足點不同,理論之間 的分歧不可調和.
⑵ 新聞傳播的主要載體及其特點
新聞傳播工具為傳遞新聞信息的載體；報紙、通訊社、廣播、電視、互聯網為主要新聞媒介。
各種形態的新聞傳播工具，都有其優勢和不足。
一、報紙：
報紙是視覺媒介，具有保存性強、選擇性強、適合傳達深度信息的特點；
報紙的工作程序多而復雜，因而時效性較差，其借文字傳播，要求讀者有文化，限制了讀者范圍；
報紙的感染力較弱，文字遠不及聲音、圖像那樣逼真。
五、通訊社
新聞通訊社是專門搜集和供應新聞稿件、圖片和資料的新聞發布機構。它被稱為「供應新聞的大動脈」、消息的匯總處。嚴格意義上講，通訊社應該叫做新聞媒介組織，與報社、電台、電視台等是並列的概念。
通訊社主要有幾大特點：
1、具有龐大的信息採集網路
2、 具有先進的信息傳播手段
3、 能夠提供量多質高的信息
4、 受眾是其他新聞機構
(2)新聞傳播去中心化擴展閱讀：
新聞傳播活動之源可以追溯到人類社會活動之初，人類在社會生活和生產勞動中產生了相互間傳遞信息的需要，通過交流信息了解社會生活中發生的變化。當這種信息的交流越來越具有社會化特點的時候，新聞事業就產生了。
人類社會的發展越來越依賴信息的交流，新聞事業對人類社會就產生越來越大的影響。新聞傳播活動從原始的口頭傳播到文字的手抄和印刷傳播、無線電廣播和電視廣播，已成為人類生存發展必不可少的社會生活條件。
⑶ 物聯網技術將對新聞傳播帶來什麼樣的影響
物聯網技術增強了媒體與受眾間的互動。物聯網改變了傳統媒介單向傳播的特點，真正實現了雙向互動的功能，使受眾真正有了越來越多的主動權。在物聯網時代，受眾不僅可以在「任何時間」、「任何地點」，通過「任何設備」，選擇「任何服務」，如點播電視節目和瀏覽雜志期刊等，而且還可以通過視頻在線同節目主持人及其他觀眾相互交流，給觀眾一種現場觀看的感覺。甚至在節目製作過程中，觀眾也可以參與進去，對節目的構思與創作提出自己的觀點和看法。可以這么說，在物聯網時代，已經沒有傳統意義上的受眾和信息源管理者了，因為每個受眾亦可作為傳播源發布信息，而信息源管理者也可作為受眾接收其他信息源的信息反饋等。
傳播源與受眾之間以及受眾與受眾之間可以通過由電信網、計算機網和有線電視網組成的「三網融合」系統進行信息傳遞。如電視、手機、電腦等。後台信息處理系統指對物聯網內各個用戶或終端的資源進行有效管理的系統，其作用是保護用戶的個人信息安全，儲存和管理用戶需求及傳播的各種資源、信息等。由此可以看出，物聯網下的信息交互並不局限於傳播者與受眾者之間，受眾與受眾之間也可以通過「三網融合」系統在線聊天、發布信息並引發討論等。
物聯網形成新的傳媒中心化。傳媒中心化還得從「去中心化」說起。「去中心化」的概念源於傳播層面。傳統媒介主要是電視、廣播、報紙和雜志等，它們在信息傳播過程中處於主導和決定作用，它們的「中心」地位決定了受眾只能無條件接受媒體的單向信息傳播和廣告「轟炸」，受眾很少能進行信息反饋。但是「隨著資訊科技與網路科技的發展，傳統由集團所掌握的媒體發言權將回歸到個人手中，因為資訊網路科技使得傳播資訊的成本降到最低，因此只要是有內涵的發言內容，將可善用資訊科技輕易傳播。換句話說，個人發言權不再集中在主流媒體手中，例如傳統報紙、廣播或是電視，而能夠回歸到個人手上，這樣的現象就是去中心化」。「去中心化」現象源於互聯網的應用，現代傳媒手段日益豐富和多元，新媒體勢力不斷增長，信息傳遞的渠道不再稀缺，從而導致媒體不得不放棄以自我為中心的傳播策略。而在物聯網時代，這些新的或傳統的傳媒手段在「三網合一」的框架下又重新融合在一起，形成了以物聯網傳播為中心的「後中心化」傳播。這種「後中心化」傳播比「去中心化」傳播更加以人為本，它遵循受眾就是上帝的「原則」，一切從受眾的需求出發，不對受眾實施無效或者無理的信息「轟炸」，同時根據用戶個人信息和後台信息處理系統所存儲的用戶信息，自動對用戶的需求進行分析，主動為用戶提供用戶想要的服務。比如受眾想看新聞，物聯網後台信息處理系統就會根據受眾存儲的讀者資料及以往閱讀信息，自動將受眾喜歡的報紙和新聞排在最前面以避免受眾翻閱無關信息。
⑷ 互聯網中的去中心化是什麼意思
最近「區塊鏈」的熱度，一直高漲，可能大家都認為比特幣的瘋狂，會落到區塊鏈，有點像VR元年的時候，創業者都蜂擁而至，某種程度上，可能和那本書的名言有關：站在風口上 豬也能飛起來！但小米這「豬」，是一個非常精細的產品。
本文主要解讀一個創業者過渡解讀和放大的詞「去中心化」。
往往創業者或者某些執迷於創業的人，在公開場合中，說產品的時候會說，我們的產品是「去中心化」的。
對於事情，對於所謂的不明覺厲，人們是盲目的，那麼「去中心化」到底是什麼？要想了解「去中心」化首先要知道什麼是「中心化」。
1、互聯網是信息傳遞的新的形式，中心化就是信息集中發布，參與者往往沒有話語權，這里的話語權就是引導輿論導向級別的話語權；
2、去中心化就是參與者可以有話語權，並且可以發聲，可以自由傳播信息；
中心化是如何形成的？
因為信息資源的匱乏導致中心化，在某種程度上，互聯網的用戶群也是中心化形成的原因；
去中心化是如何形成的？
因為信息資源的規范導致中心化，在某種程度上，互聯網用戶群的上升，具備了構建去中心化的條件，同時用戶對於信息需求擴大。
⑸ 新媒體是如何進行新聞傳播的，它們具有怎樣的傳播特徵
新媒體時代是相對於傳統媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態，是利用數字技術、網路技術、移動技術，通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。嚴格來說，新媒體應該稱為數字化媒體。清華大學的熊澄宇教授認為：「新媒體是一個不斷變化的概念。在今天網路基礎上又有延伸，無線移動的問題，還有出現其他新的媒體形態，跟計算機相關的。這都可以說是新媒體。」
1.新媒體建立在數字技術和網路技術的基礎上。新媒體主要是以計算機信息處理技術為基礎，以互聯網、衛星網路、移動通訊等作為運作平台的媒體形態，它包括使用有線與無線通道的傳送方式，比如互聯網、手機媒體、移動電視、電子報紙等、如果說傳統媒體是工業社會的產物，那麼新媒體就是信息社會的產物。
2.新媒體在信息的呈現方式上是多媒體。新媒體的信息往往以聲音、文字、圖形、影像等復合形式呈現，具有很高的科技含量，可以進行寬媒體、跨時空的信息傳播，還具有傳統媒體無法比擬的互動性等特徵。
3.新媒體具有全天候和全覆蓋的特徵。受眾接收新媒體信息，大多不受時間、地點場所的制約，受眾可以隨時通過新媒體在電子信息覆蓋的地方接受地球上任何一個角落的信息。
4.新媒體在技術、運營、產品、服務等商業模式上具有創新性。新媒體不僅是技術平台，也是媒體機構。與傳統媒體相比，變化的不僅僅是新媒體技術的運用，更有商業模式的創新。
5.新媒體的邊界不斷變化呈現出媒介融合的趨勢。
傳播特徵：
1.全時傳播。信息傳播的時效性有四個發展階段：定時、即時、實時、全時，全時傳播指的是信息隨時可以進行發布。
2.全域傳播。地域和空間限制越來越少，只需要設備和傳輸信號，就可以發布信息。
3.全民傳播。傳播不再是機構、媒體單位的事情，每一位民眾都可以參與其中，誰都可能是記者、編輯。
4.全速傳播。傳播速度比舊媒體快，在事件發生的同時就能夠進行傳播活動。
5.全媒體傳播。傳播信息不單是文字或者圖片，還附有音頻、視頻等多觸覺通道。
6.全渠道傳播。客戶端多樣化，比如電腦、手機、簡訊等都可以進行信息發布。
7.全互動傳播。新聞的線索搜集、采訪、發行等一系列活動，所有用戶都有機會參與進去，並且在事後可以發表評論。
8.去中心化傳播。不存在類似於「頭版頭條」這樣的狀況，不同受眾可以選擇出很多主題進行討論，另一方面也說明了新媒體使新聞多元化。
9.去議程設置傳播。信息傳播不再是比較固定的用詞模式，不同的消息發布人可以用自己使用語言的習慣進行傳播。
10.自凈化傳播。雖然在新媒體的傳播過程中，負面信息傳播面積是正面信息的四倍，但是一般小道消息都會有相關人員出面澄清，所以造成的誤會基本可以得到有效的遏制。
⑹ 新聞傳播對社會的影響
社會是一個有機體，大眾傳播媒介是其重要組成部分，二者向來互相影響。舉凡社會的發展和環境的變遷，都會引起傳媒的調整與變化；反之，大眾傳媒對社會的發展也有一定的促進作用，如培養大眾的欣賞趣味、引導輿論及推動社會邁向文明等。
一、前賢對傳媒功能的認知
中國報人對媒體社會功能與責任的認知，確切說來始於清末及民國初期，這種認識的產生，大抵有兩個原因：一是出於知識階層千百年來一脈相承的憂國憂民情懷；另一是對報刊巨大社會影響力的真實體驗。
1909年，彭翼仲在他創辦的《京話日報》上，發表了《論報館的好處》。該文用民間唱詞的形式指出了報紙「開化新風」、「益民智」、「增學問」等教育功能，「廣言路」、「達下情」、「直言諫」、「登貪官言污吏」等輿論功能，「知兵工礦政」、「國家事」的傳播功能，是「對改良派報刊思想的一種概括」。〔1〕
中國早期傑出報人，《大公報》創辦者英斂之在一篇題為《說報》的文章中，從另一個角度指出現代報紙具有七個特徵，同時也闡明了現代報紙的社會功能：
1． 現代報紙不同於「史記百家」。史記百家所載皆前代之遺聞，以往之故事，且篇幅浩繁，文辭高古，非文人學士不能遍觀。而「報紙則文酌今古之宜，賞為雅俗所共，淺深各隨乎所見，耳目總覺其常新」。
2． 現代報紙不同於「宮門轅門之抄」和「京報官報」。宮門抄之類只行於仕宦，不及於閭中，而「報紙則合朝野而編摩，極體制之美善，上自公卿，下至士庶，皆可足不出戶而識天下之事」。
3． 現代報紙不同於見諫采風。過去依靠見諫采風溝通上下，聯系朝野，而「報紙首列論說，務使博聞，雖公局外之閑談，要在集思而廣益，但使民間疾苦達諸長吏庭除」。
4． 現代報紙不同於一地之記載。一地之記載，地理有限，包涵有度。而「報紙則采錄東西洋，甄記及南北極，無遠弗屆，有聞必傳詎憂一物不知。」
5． 現代報紙不同於「志怪之書」和「稗局小說」。志怪之書和稗局小說顧事或荒誕無稽，文或典深難讀，而「報紙則明白易曉，真實不浮，事必簡而能 ，文亦質而不俚。」
6． 現代報紙不同於一般傳媒。一般傳媒記載受到內容局限，包涵不足。而「報紙則大而國家政令之因革，遠而人情風土之異同，中外交涉之要務，商買貿易之利弊，與夫一切驚愕可喜之事，凡是新人聽聞者，無不具於尺幅。」
7． 現代報紙不同於傳統傳媒。傳統傳媒不作行情，不登廣告，而報紙「登載買賣之行情」，「記輪船之進出」，「行號廣登告白」，「電傳緊要新聞」。〔2〕
英斂之這一理念明確地體現在《大公報》的新聞實踐當中。該報在評說國事的同時，輔以大量新聞報道批判為實證。他在《大公報出版弁言》中強調：「本報但循泰西報紙公例，知無不言。以大公之心，發折衷之論；獻可替否，揚正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計。」〔3〕在《說國家思想》中，他把報紙的兩大責任定義為「國民之向導」和「政府之監督」。
在俄國，作為布爾什維克《火星報》的創辦者之一，列寧提出了一套關於報刊作用的理論。1901年，《火星報》第4號以大字報標題刊登了列寧撰寫的《從何著手》一文，其中有一節被前蘇聯奉為經典，相當於《憲法第一修正案》在美國享有的地位。這段話是：
報紙的作用並不限於傳播思想、進行政治教育和吸引政治同盟軍。報紙不僅是集體的宣傳者和集體的鼓動者，而且是集體的組織者。就後者來說，可以把報紙比作腳手架，它搭在正在修建的建築物周圍，顯示出建築物的輪廓，便利各個建築工人之間的來往，幫助他們分配工作和觀察有組織的勞動所獲得的總成績。依靠報紙或與報紙聯系自然而然會形成一種固定的組織，這種組織不僅從事地方工作，而且從事經常的共同的工作，教育自己的成員密切注視政治事件，考慮這些事件的意義和它們對各個不同居民階層的影響，擬定革命黨影響這些事件的適當措施。
列寧認為報紙的集體宣傳、鼓動、組織三大作用是一致的。而施拉姆對大眾傳播的基本功能則有如下歸納：
1. 守望的功能：從古老的原始社會開始，各部落就分派有值勤的「守望人」，他們幫助族人守望著地平線，一旦發現異常狀況，立刻鳴鼓警示族人武裝起來，群起對抗。在當今社會，媒體扮演的角色就如「鳴鼓的守望人」。它的任務是多元的，不是被動消極地告訴你敵之既來，更應進一步正確地反映現實環境，用正確而公平的手法揭示宇宙真相，以達到「守望」的功能。
2. 會議的功能：當生活群體面臨某種困境時，人們會通過親族的商議或村民的會議達致共同的協議。現今大眾媒體取代了這方面的功能，幫助人類將自身的反應與出現在地平線上的挑戰與機會結合起來，並調和各種不同意見，使人們能夠採取一致的行動。
3. 教化的功能：在未開化時期，個人一生的言行舉止都為父母及周圍人所影響。散居的農業社會，人與人之間的相互影響亦不如今日之深；文字的發明、簡冊的流傳與學校的設立使教育文化逐漸有了完整的體系。而大眾媒介在教化方面的影響不僅廣泛，而且深入人心。城鄉的差距縮小，人際間的距離隔閡逐漸消除，群眾的知識水平也在逐漸提高。大眾媒介對教育文化的發展居功甚偉。
4. 娛樂的功能：娛樂對人類來說一如衣食住行，不可或缺；原始社會也有豐年慶典與迎神賓會，因此不能只強調教化功能的重要，而抹殺娛樂所應佔有的份量，我們甚至可以武斷地說，娛樂功能至少與教化功能等量，尤其是電視的娛樂功能。在調劑緊張生活方面，大眾媒介責無旁貸。
5. 商業的功能：早期農業社會有固定的巿集，而今人際關系日趨復雜，巿場不再是「以物易物」的地方。要促進財物流暢無阻，讓顧客與廠商之間的供求能夠達成，以確保經濟制度的健全，這些艱巨的任務，便由大眾媒介來肩負。〔4〕
施拉姆所概括關於守望、會議、教化、娛樂和商業等大眾傳播的基本功能，充分體現於現代社會中，而且功能在不斷的增強。當今社會的大眾傳播主要涵蓋了文化傳播、環境監視、社會調節和娛樂共享的作用，這些作用進而輻射到社會制度的變革、社會組織的構成與社會經濟的運行等方面。
二、當今媒體功能的體現
首先，文化傳播的功能是指大眾傳播對文化的傳承，它體現了大眾傳播延續社會傳統、傳播社會經驗和知識的教育功能。在我國，一些電視台開設有專門的教育頻道，不少電視頻道播放文化專題節目，宣揚文化意識，傳承華夏文明；在西方國家，政府和民間都極其重視利用大眾傳播來開發兒童智力和發展成人教育、職業教育等，英國「空中大學」（Open University）的成功，就是利用廣播、電視普及教育的典範。
此外，大眾傳播還持續提供大量有關社會事件的報道。這一傳播活動發揮了大眾傳媒最重要的一項功能：向大眾傳遞有關周遭環境的信息流通、交通運輸、文化消息、經濟行情，以及各種即將到來或已經發生的災害、威脅等信息，以滿足他們的需求。這種新聞與信息的大量流通，就凸顯了大眾傳播「環境監視」的功能。
大眾傳播對社會有機體具有調節作用，能夠幫助人們宣洩不滿情緒，使他們一時的心理需求得到滿足。因此，被形象地喻為「社會的排氣閥」。西方國家非常善於運用大眾傳媒的「排氣」功能，來進行社會的調節，以維護社會穩定。
娛樂功能是當今大眾傳播極為顯著的一個作用，也是大眾文化形成的一個重要因素。大眾文化是指大眾共享人類所創造的文化成果，並且成為一種具有持續性、穩定性和趨同性的群體行為。大眾文化利用大眾傳播進行擴散，它具有明顯的娛樂性、消遣性和商業性特徵。作為一般民眾都接受的文化，它與大眾傳播技術——廣播、電視、書刊以及視聽等科技的進步密不可分。作為培養大眾文化的「搖籃」，大眾傳播媒介自身的發展為大眾文化的傳播提供了必要的條件。往積極方面看，大眾傳播媒介促進了人與人、人與社會之間的溝通和相互理解，使社會成員的心理趨向於從眾性，這正是構成大眾文化傳播的社會意識基礎。
大眾傳媒具有的監測環境、協調關系和傳承文化等幾項功能，對於促進社會經濟的發展意義重大。由於社會生產和經濟活動在現代社會占首要位置，任何個人和社會組織都有獲得各種信息的需要，並根據這種信息調整相應的行為。因此，大眾傳媒對於社會經濟的促進功能表現為收集和發布信息，引導生產和消費。例如報紙有經濟版，電台有經濟台，電視台也有專門的經濟頻道和財經節目。
三、媒體多元化功能的互補
信息社會，媒介多元化業已形成。在報刊、廣播、電視等媒體之後又出現了「第四媒體」（國際互聯網）。新興媒體的蓬勃發展，不斷為公眾提供更廣泛的信息。多種媒體各施所長，實現功能互補，共同發展。
報紙與時事雜志，因以文字做記錄，發布新聞的時效跟電子媒體相比，當然難以望其項背。但是，報紙除了簡單記錄新聞事件，還可以深入地作出詳盡的分析與查證，這一點是電子媒體無法比擬的。攝錄機的使用固然可以為受眾提供更多的傳播元素，但它的出現也會使新聞事件的報道對象產生戒心，難以獲得深層次和有價值的信息。美國《華盛頓郵報》的驚世之作、導致尼克遜總統下台的「水門事件」，就是電子媒體無法達至的深度報道的佐證。
《紐約時報》享有盛譽的報人詹姆斯?雷斯頓（James Reston）也是一個極佳的例子。1953年，雷斯頓出任華府首席特派員，次年展開了他三十多年撰寫政治專欄的生涯。他深入權力的內幕核心，采訪過九任總統，得過兩次普利策新聞獎，擁有二十八個榮譽博士學位。CBS著名電視評論家艾瑞克?謝弗萊（Eric Shevareid）曾說，雷斯頓的專欄是所有具影響力人物的必讀之作；詹森總統也表示：「政府中無人不讀他的專欄，而且非讀不可。」雷斯頓對新聞職業崇高地位的信仰堅定不移，並且深信新聞界背負著使命，甚至認為新聞界是一個必要的體制。〔5〕
1995年12月6日，雷斯頓以86歲高齡辭世，《時報》以大標題稱他為「一位舉世無雙的報人」（A Journalist Nonpareil）。《時報》的勁敵《華盛頓郵報》的董事長凱薩琳?葛蘭姆（Katherine Graham）也稱頌他是「他那一代最了不起的報人，是新聞界的英雄。」〔6〕雷斯頓的政治專欄提高了《時報》在報界的地位，同時也表明，文字的魅力是平面媒體居不倒之境的至關重要之因。
電子媒體如廣播和電視，是以速度取勝的。流動電視廣播車（SNG）的出現，更將其發揮得淋漓盡致，它可及時趕到事發現場將整個過程同步向觀眾報道。然而，其弊端在於：有時會因為追求快速而將未經查證的消息也一並發送。即便如此，仍無可否認電子媒體振聾發聵的作用與功能，例如中央電視台的《新聞調查》、《焦點訪談》，美國哥倫比亞廣播公司（CBS）的《60分鍾》，都是抓住社會問題進行剖析報道的「皇牌」節目。
在進行深度報道，揭露社會不公不義這方面，近年來中央電視台表現不俗。2001年，央視因曝光南京冠生園「陳餡月餅事件」，成為國內媒體「為民說話」、維護公眾利益的楷模。
南京冠生園是一家擁有80多年歷史的老字型大小企業，以經營月餅聞名。1993年，南京冠生園與外商進行了合資重組，一度經營紅火，月餅年銷量達到1000公斤。2001年9月，南京冠生園用陳餡製作月餅的丑聞被揭發後，生產經營頓陷入困境，最終導致破產，同時株連了國內各家同名的企業。
事件過程：2000年中秋節過後，冠生園食品廠陸續將未售罄的月餅從各地回收，運進了糊著窗紙的車間；然後去皮取餡，重新攪拌炒制，入庫冷藏。翌年，食品廠又將這些過期原料加工製成月餅推出市場。中央電視台記者暗地裡拍攝了整個過程，並在《新聞30分》中播出，輿論遂大嘩。
央視記者表示，報道此一新聞的目的，是為了還月餅市場本來的面目，以及保障老百姓的消費安全。這是國內電子媒體維護公眾利益，可見電子媒體在深度報道方面潛力巨大。
網路的傳播速度較之電子媒體有過之而無不及，但信息內容的龐雜嚴重削弱了其公信力。然而，這並不致掩蓋其多功能、大容量的優點，電子報刊、網路電視的風起雲涌足以涵蓋傳統媒體的基本功能，力量之巨不容小覷。
總之，傳統媒體與新興媒體各有優劣，它們若能取長補短，在發展中實現功能的互補，則必能進一步提高大眾媒介在社會機制中的影響力。
四、傳媒社會功能的失調
傳媒的強大功能有目共睹，然而對大眾傳媒的利用不當，就會造成其社會功能的失調。如將信息不加篩選地大量灌輸給受眾，就會產生被美國傳播學者拉扎斯菲爾德（Paul F．Lazarsfeld 1901－1976）稱為大眾傳播「麻醉性」的負面效應。媒體為了商業利潤，使「信息洪水泛濫」，導致人們失去心理承受能力，社會失去感知能力。打開電視機，不計其數的信息瞬間流逝，人們壓根兒來不及思考或回味它們的內容。長此以往，洶涌的信息潮必將沖擊社會的每一個角落，人們置身其中，只感覺它們的存在，卻視若無睹，充耳不聞。尤有甚者，媒體對一些災害或社會動亂信息不加解釋地報道，往往引起社會的恐慌和不安。此時，大眾媒介就完全喪失其應有的功能了。
然而，大眾傳媒利用「議題設置」的方法，對新聞進行選擇、評論，這種對新聞的過濾和解釋，有時反而會造成大眾傳播對社會的負作用。因為經過加工、處理的觀點、意見，作為信息接收者的個人無須再進行分析、評價，久而久之，大眾的思維能力必會受到不同程度的影響，甚至還會削弱社會和個人自身的判斷力。此外，大眾傳播媒介若對新聞信息的報道或解釋不當，更會造成社會水平的偏差。例如對犯罪行為的報道有可能為潛在的犯罪者提供了犯罪方法和模仿行為。
另外，二戰後，美國記者慣常以「公眾的知情權」為由，詳細報道政界、商界和其它領域發生的事件，揭露不為人知的事實。但近年來，某些記者的行為卻使「公眾的知情權」陷入尷尬境地。
這類濫用新聞自由、踐踏新聞倫理道德的行為也是媒體社會功能失調的表現。固然，大眾傳媒在社會生活中發揮著巨大的作用，但媒體若自恃地位不可替代，罔顧社會責任，肆意行事，就會導致功能失調。這種現象在電子傳播時代尤為嚴重。
許多傳播學者和社會學家都認為，社會信息化、電子傳播時代的到來標志著「真正大眾文化時代的開始」。但與此同時，大眾文化也呈現出為迎合大眾口味，或追求商業利益而忽略社會利益的不良傾向。在西方社會，媒介的高度商業化，使其不再局限於製作一般的娛樂性節目，以滿足人們休閑、娛樂的需要，媒體已然成為獲取巨額商業利潤的 「搖錢樹」。
據統計，美國人平均每天要收看電視7個小時。然而，媒介經營者為了贏得廣告利潤，不惜以暴力、犯罪、色情等節目吸引觀眾，令青少年犯罪率增高，給社會帶來不穩定因素。據有關統計，每位觀眾平均一年從電視節目中看到的性行為達9000次；一般中學生到畢業時觀看電視的時間超出在課堂的時間兩倍，達22000小時，這期間可看到18000起謀殺案。〔7〕
大眾文化的通俗性容易導致庸俗化。長遠觀之，通俗易懂、圖文並茂、聲色俱佳的大眾文化，在一定程度上會造成人們文化水平降低和思維能力減退。大眾文化的商業性和消遣娛樂性阻滯了其凝聚上升為精緻文化的途徑，前景堪憂。
為此，我們認為，處在電子傳播時代的今天，大眾傳媒應履行的社會責任和實現的功能至少包括以下六個方面。
1． 公正客觀地報道事實的真相；揭露社會不公或不為人知但影響大眾利益的事件。
2． 督促政府施行利民政策。
3． 宣揚人間美德，倡導良善的社會風氣。
4．關注社會大眾所關心的課題，傳遞新信息，讓公眾訴求可以上達當政者。
5．啟蒙作用，媒體除引導輿論外，還可以製造輿論，以喚起受眾對問題重要性的認知，糾正不公正的政策偏差。
6． 為民眾消解壓力、帶來愉悅。
在一個現代化的社會里，大眾傳媒欲充分發揮其社會功能，健全的社會體制、多元化的言論環境、活躍的社會面貌是根本前提。但我們不能簡單地界定大眾傳媒為這些功能的唯一承擔者，事實上，它們與公眾、國家之間存在著密切的權利、義務關系。若將達成大眾傳播功能的責任完全付諸媒體或國家，則有違情理且不切實際。施拉姆就曾說：「責任應由政府、媒體與大眾三方面共同來負擔」。
⑺ 新聞傳播媒介發展的六個階段
1、以口耳、體態為媒介的個體的物質性的單一傳播。遠古時代，人類從靈長目到早期猿人的進化過程中，由於生產力水平極其落後，生產工具也只有一些簡單的石器，正在向猿人進化的人類祖先每天都處於抵禦野獸、與惡劣的自然環境的斗爭中，他們要為生存而奔波、戰斗。為此，他們群居生活，並隨時需要互相進行溝通，交流信息。而由於當時人類大腦還無法進行復雜的思維，喉、舌、唇等也還不具備發出人語的功能，於是出於遺傳、本能及生存的需要，他們只好運用彼此可以理解的尖叫、呼喊及手勢、面部表情和肢體語言來表達自己的想法和意見。這種原始的個體間傳播代表了人類特定時期傳播需要，信息傳播處於一種接近於物質性和動物性的本能傳播階段，傳播也屬於人類生存的本能需要。
2 、以語言為媒介的群體性傳播。在距今4萬前左右，人類語言基本形成。帶有人類思維色彩的主觀傳播行為開始產生並逐步發展。人類傳播開始從簡單的口耳、體態向以語言為傳播媒介的群體性傳播發展。有了語言，人類就可以更加方便地記憶、傳遞、接受和理解信息，也就可以准確地表達要傳播的內容。任何個體也就可以向集團群體傳播信息。而氏族公社的產生和發展使人類社會性的群體性傳播開始盛行。這一時期，信息傳播的內容得到了拓展。人類的生活、生產經驗、習俗文化等也可以傳遞給後代。歌謠、諺語等語言形式把四季變化規律、種植農作物經驗等信息也以口口相傳的方式一代代傳承下去，從而成為這一時代的典型的新聞信息產品。
3、以文字為媒介的面向大眾傳播時期。大約5000年前，在古代埃及、兩河流域和中國的一些地方開始產生圖形文字。公元前4000年，在古埃及出現了世界上最早的象形文字。公元前3500年左右，我國殷商時代出現了中國最早的文字——甲骨文。最初的文字刻在竹簡、獸骨、青銅器、或布、帛上。但文字載體的笨重、昂貴限制了文字的傳播。公元105年，我國東漢宦官蔡倫發明的造紙術使文字傳播速度和廣度得到了提升，到唐朝，我國產生了官場手抄報紙——邸報。到公元15世紀中期，德國工匠約翰
⑻ 微信公眾平台把「去中心化」作為發展方向，為什麼這樣設計呢
去中心化，核心和本質其實都是信息傳播和獲取的方式。信息（這里指廣義上的信息，包括用戶能夠看到的各種內容，包括新聞、商品、通知、公告等）傳播的方式，通常有中心化和社交化兩種。張小龍期望的微信「去中心化」，就是更多的通過社交化的方式來傳播（獲取）信息，通過社交網路中的用戶關系傳播，不需要中心化的流量入口，也能讓用戶傳播或者獲取信息。
總之，去中心化不是脫離平台，不依賴平台導流，只做自己身邊的熟人就叫去中心化，真正的去中心化是需要依賴於社交網路，讓商家、商品的信息有更加廣泛的傳播范圍，獲取更多的流量來源，而不僅僅是中心化的平台導流。
⑼ 新聞傳播媒介發展有哪六個階段
1、以口耳、體態為媒介的個體的物質性的單一傳播。遠古時代，人類從靈長目到早期猿人的進化過程中，由於生產力水平極其落後，生產工具也只有一些簡單的石器，正在向猿人進化的人類祖先每天都處於抵禦野獸、與惡劣的自然環境的斗爭中，他們要為生存而奔波、戰斗。為此，他們群居生活，並隨時需要互相進行溝通，交流信息。而由於當時人類大腦還無法進行復雜的思維，喉、舌、唇等也還不具備發出人語的功能，於是出於遺傳、本能及生存的需要，他們只好運用彼此可以理解的尖叫、呼喊及手勢、面部表情和肢體語言來表達自己的想法和意見。這種原始的個體間傳播代表了人類特定時期傳播需要，信息傳播處於一種接近於物質性和動物性的本能傳播階段，傳播也屬於人類生存的本能需要。
2 、以語言為媒介的群體性傳播。在距今4萬前左右，人類語言基本形成。帶有人類思維色彩的主觀傳播行為開始產生並逐步發展。人類傳播開始從簡單的口耳、體態向以語言為傳播媒介的群體性傳播發展。有了語言，人類就可以更加方便地記憶、傳遞、接受和理解信息，也就可以准確地表達要傳播的內容。任何個體也就可以向集團群體傳播信息。而氏族公社的產生和發展使人類社會性的群體性傳播開始盛行。這一時期，信息傳播的內容得到了拓展。人類的生活、生產經驗、習俗文化等也可以傳遞給後代。歌謠、諺語等語言形式把四季變化規律、種植農作物經驗等信息也以口口相傳的方式一代代傳承下去，從而成為這一時代的典型的新聞信息產品。
3、以文字為媒介的面向大眾傳播時期。大約5000年前，在古代埃及、兩河流域和中國的一些地方開始產生圖形文字。公元前4000年，在古埃及出現了世界上最早的象形文字。公元前3500年左右，我國殷商時代出現了中國最早的文字——甲骨文。最初的文字刻在竹簡、獸骨、青銅器、或布、帛上。但文字載體的笨重、昂貴限制了文字的傳播。公元105年，我國東漢宦官蔡倫發明的造紙術使文字傳播速度和廣度得到了提升，到唐朝，我國產生了官場手抄報紙——邸報。到公元15世紀中期，德國工匠約翰??古登堡發明了金屬活字印刷術，從而人類開始把文字印刷在書籍、刊物、公報上向社會群體傳播，知識與信息也就以前所未有的速度在普通民眾中傳播開來。同時，信息與知識也得到最大限度的保存。報紙的發行，使文字為媒介的新聞信息傳播廣度得到了前所未有的拓展。1609年德國出版了世界上現存最早的周報《報道與新聞》，1660年，德國出版了世界上最早的日報《萊比錫新聞》。19世紀末20世紀初，正當世界主要資本主義國家從自由資本主義向壟斷資本主義過渡的時候，產生了19世紀30年代的"大眾化"報紙。1833年，《紐約太陽報》在美國紐約街頭低價銷售，成為世界上第一份成功的大眾廉價報紙。人類從讀書識字的技術中獲取生活、生產能力和達到娛樂的目的並達到了交流經驗、積累和學習知識的需求。書籍和報紙逐步融入人們的生活，並成為人類傳播新聞信息的主要工具，促使以文字為媒介的平面傳播逐步走向繁榮和成熟。但這一時代的社會傳播仍然局限於有文字閱讀能力的群體中。
4、以近代科學技術—初級電子技術為媒介的立體傳播階段。錄音機和照相機、錄像機的產生使人類的聽覺和視角功能得到了保存，並可以突破時間和空間的限制，電台和電視台的產生使人類傳播開始進入立體傳播階段。1920年，世界上第一家廣播電台KDKA在美國匹茲堡正式播出。1936年，英國廣播公司在倫敦郊外的亞歷山大宮正式開播，成為世界上第一座電視台。這一時期，人們可以同時運用聽覺和視覺來接收音畫俱佳的信息，傳播媒介進入立體階段。這些立體傳播媒介，特別是電視這一綜合文字、聲音和畫面的傳播媒介，使得人類接受新聞信息變得更為便捷，也就成為人類接觸社會、接受教育和娛樂的最重要工具。
5、以現代科學技術--數字網路為媒介的大眾傳播時代。1979年，世界上第一座行動電話通信系統在美國芝加哥開通，手機通信產生。60年代末期，互聯網的前身??????……美國陸軍網路APRANET——先進網路基礎結構產生，94年4月20日，我國正式接入國際互聯網。現在，當照相機、攝像機和手機結合，當數碼相機和家用數碼攝像機進入平常百姓家中，當電腦網路進入千家萬戶，一直被動接受新聞信息的大眾終於擁有了記錄和發布新聞事件信息的工具。這使得任何人都有可能在新聞事件發生的第一時間從現場向全世界發出畫面、聲音和文字消息。 新聞事件的現場記錄必須等待專業記者到來,新聞信息紀錄、傳播一直依靠媒體記者的時代宣告結束。而隨著科學技術的進一步發展，手機的攝影、攝像和接收功能不斷完善。手機開始綜合電視功能、提升攝像質量，成為一個微型的新聞現場直播和音視頻文字接收工具；車載電視將和轎車一起全面普及；電子眼的全面推廣使公共場所的動態事件處於24小時全天候監控中，必要時可隨時進行新聞事件的現場直播和錄像重播。液晶壁掛電視將遍布世界的每一個公共場所。至此，一個社會大眾參與傳播和為社會大眾傳播的大眾時代終於到來。有趣的是，目前時興的手機簡訊和網路交流，正是原始社會人們既做傳播者又做接受者的自然平等的原始狀態在現代社會的高層次的體現。這種傳播以其傳播信息的迅速和信息發布的自由性和平等性而備受社會大眾青睞，博客和bbs留言、網上評論的出現滿足了社會大眾追求新聞信息平等交流的慾望。手機傳播除了收發方便、快捷迅速、互動性強等特點外，更重要的是實現了隨時隨地的傳播和接收新聞信息。而隨著手機技術的發展，手機的接收新聞信息的功能將得到不斷加強，變得隨時隨地。手機將綜合目前的電腦功能，成為一種新的新聞媒介和完善的新聞信息發送的傳播工具，從而推動大眾傳播走向成熟。這一時代，新聞信息的傳播和接收學習已經成為社會大眾生活的一個重要內容，人類代與代之間的經驗、知識的傳承開始變得多樣化。社會大眾共同參與新聞信息的採集、傳播和接收成為社會平等的一種標志。而這也正是這一時代區別於前一時代和以往所有時代的顯著特徵。
6、電子傳播時代。從以上的傳播媒介分析中我們不難發現，一直以來，人類的傳播都是由人類自己或者人類藉助科學技術完成的。就是在傳播最發達的大眾傳播時代，新聞信息傳播活動中，電子設備等科學技術只不過是人類傳播的輔助工具。人類才是新聞信息採集、編輯和發布的主體，也是傳播媒介的主體。但到了電子傳播階段，人類在新聞傳播過程中將退居後台，並逐步成為純粹的新聞信息的接受者和傳播作品的享受者。電子傳播時代，電子技術設備成為傳播媒介的主體，新聞信息的採集、編輯、發布將全部由電子機器完成。2007年，兩名匈牙利科學家稱已經找到合適的演算法，將能使電腦的圍棋程序達到圍棋職業棋手的水平。（注1）「新華社電:明年1月，第一部由電腦創作的小說：《真正的愛情》將在俄羅斯與讀者見面」。（注2）這標志著一個人類製造的電子產品全面參與人類文化活動的全新工程已經成功啟動。幾十年、幾百年以後人類製造的智能機器人將全逐步替代人類本身，獨立進行新聞信息的採集，並開始參與新聞信息的編輯和發布，人類就可以專心地享受智能機器人採集、傳播的新聞信息和文化產品。