以台懷鎮為中心去各個朝台
❶ 五台山大朝台是怎麼回事
你好
朝台是指佛教信徒到五台山朝山拜佛。朝山拜佛不同於旅遊觀光。旅遊觀光的目的是為飽覽自然風光和名勝古跡；佛教徒朝台則是為朝拜聖跡，表示對佛和文殊菩薩的信仰。海外佛教徒朝台，一般是遍禮五台山諸寺和朝拜象徵文殊菩薩「五智」的五台山五大高峰。同時，還要朝禮金剛窟、般若石等聖跡。般若石，即清涼石，在清涼寺。金剛窟，台台懷鎮北五里的樓觀谷。這些朝台信徒，出於對五台山的無比崇仰，他們一般都要將「五台山土石」作為聖物帶回本國，有的還要在五台山供佛和做佛事活動。 中國內地佛教徒朝台，有所謂「大朝台」和「小朝台」之分。 所謂大朝台，是遍禮全山佛寺，並親臨東台、西台、南台、北台和中台五大高峰供佛和祈禱。中國蒙、藏地區的佛教徒，地五台山和文殊菩薩像極為崇拜，他們朝台，一般都是大朝台，而且形成了固定的路線和日程。從前，蒙藏佛教徒經過長途跋涉，「驅駝馬牛羊數千里」，來到五台山的北大門鴻門岩或西大門濟勝橋後，一般都是見廟進香，遇寺供佛。有人則一步一叩首地跪拜至五台山佛教中心區台懷鎮。濟勝橋距台懷鎮約200餘里，鴻門岩距台懷鎮也有40餘里，由此可見其虔誠。在台懷鎮附近，蒙藏佛教徒首先要朝拜「塔院寺五聖跡」（亦稱「塔院寺五景」）。即：佛舍利塔（大白塔）、佛足牌、文殊發塔、雜花園、般若泉。在大白塔前，蒙藏佛教徒一般均行五體投地之大禮拜佛，且剪發茶獻佛祖。逐個參拜台懷鎮及其附近寺廟和寺跡後，蒙藏朝台佛教徒便開始巡禮五台山的五大高峰。他們從南台開始，依次巡歷中台、西台、北台、東台，歷時4天，行程約150餘里，旅行路線成一個環狀。沿途經過的主要寺廟有：白雲寺、千佛洞、金燈寺、南台普濟寺、古南台寺、金閣寺、清涼寺、獅子窩寺、中台演教寺、清涼橋、西台法雷寺、北台靈應寺、東台望海寺等。住宿的地點是：第一夜，金閣寺；第二夜，中台頂演教寺；第三夜，東台頂望海寺；第四天早晨，在東台頂望海峰觀日出。爾後，即尋路下山，傍晚時分，即可返回台懷鎮了。蒙藏佛教徒多年來自然形成的巡禮五大台的日程和線路，實際上也是一個徒步游覽五台山內地區的極好指南。 [1] 所謂小朝台，則僅在台懷鎮附近各寺巡禮，並登臨作為呈現台山五大高峰象徵的黛螺頂。黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這里也就等於上了五座台頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫「小朝台」。要把五座台頂都轉遍，不具備較強體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了，同樣能了卻「朝台」的心願。人們常說：不登黛螺頂，不算朝台人。
❷ 五台山的五個台能不能自己開車上啊
可以的，但只能是景區的專用車才能上去。
開車是可以上去的，但只限於景區朝台公司專用朝台車，私家車、自駕車均不允許上台頂。五個台頂路況差只有當地熟悉路況且天天朝台的司機方可開車朝台。在五台山黛螺頂停車場，每天早7點開始售票，可以去那兒購票坐車山。
(2)以台懷鎮為中心去各個朝台擴展閱讀：
五台山的自然景觀：
1，寫字崖：五台山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達五十餘處。其中寫字崖，用水灑濕以後，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾除去表皮石層，結果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據載曾發現過「天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神」的聯句。
2，望海峰：五台山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
3，掛月峰：西台名掛月峰，海拔2773米，西台峰「頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。」有詩贊曰：「西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，岩谷常浮五色光。」
4，錦綉峰：南台名錦綉峰，海拔2485米，此峰「頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。」著名詩人元好問賦詩贊曰：「沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？」
5，葉斗峰：北台名葉斗峰，海拔3061米，五台最高，有「華北屋脊」之稱，其台「頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。」康熙皇帝賦詩贊曰：「絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鍾鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。」
6，翠岩峰：中台翠岩峰，海拔2894米，其台「頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。」有詩贊曰：「群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。」
7，塔院寺塔院寺位居台懷鎮中心，以五台山的標志大白塔而得名。這座大白塔高達75.3米，周圍為83米，始建於北魏孝文帝時，歷代屢經修造，明代又重建。據記載，大白塔內中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五台山首先都要朝拜這一聖跡。塔院寺內還有座文殊塔，傳說塔內藏有文殊菩薩的頭發。
8，顯通寺位於塔院寺後，現存建築為明清兩代所修，寺宇面積八萬余平方米，各種建築四百餘間。中軸線上殿堂七重，自前至後分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經殿。無量殿來說，高達21米，沒有一根梁木，全用磚塊砌成，外檐磚刻斗拱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，建造奇特。
9，南山寺枕山而建，鑿坡為級，凡一百零八個台階，披雲掩綠，形若天梯。它們的建築各有特色，而又都以雕刻為世人所稱道。南山寺建在山腰上，台階上面是高大的漢白玉牌樓，後面七層金碧輝煌的殿宇，由下而上層層高起，古樹掩映，泉水縈繞。
10，龍泉寺坐落在九龍崗環抱中，三座院落橫向排列，而自成與眾不同的格局。台階兩旁石欄桿上，都雕刻著猴、鳥、花、桃等。山門前有漢白玉石獅一對，勾欄拱橋一座，兩側矗立著旗桿，雕工都屬上乘。
❸ 台懷鎮上哪個台最近
東台最近 在上北台 在上中台 在上西台 西台下到台懷鎮在去南台 這就是大朝台 步行2天 結束大朝台 南無阿彌陀佛
❹ 十一五台山大朝台相關問題，請各正義之師幫助我！
有必要游遍五個台嗎？不過是五個光禿禿的小山頭罷了罷了。
北台有公路上山，可以在台懷鎮包車，東台走的是沙石路，距離台懷鎮最近。
其他三個台只有步行小徑，兩天時間走完估計力有不逮。
五個台中就只有最高峰的北台有間廟，新建的，據我所見廟里只有二個大和尚，估計不接待遊客，因為夜晚上山途中碰到了走路的大和尚，他坐順風車到頂後發現師兄鎖了廟門，結果他只能睡廚房，還拉我一起去........搞笑！
通常只到北台頂逛逛就可以了，畢竟它是華北第一高峰，其他台頂就算站在上面也不會覺有會當凌絕頂的感覺，看上去附近的山頭比它還要高許多。
❺ 文殊菩薩作為七佛之師有什麼故事凡人要去五台山為什麼障礙很大虛雲長老和五台山的故事是什麼
他們雖然都是佛菩薩，但也有許多相同與不同之處。文殊菩薩和普賢菩薩也有著許多共同之處。都是現在受人敬仰的佛菩薩。他們兩占據了佛教的半壁江山。他們的總體特徵是一樣的，就是有一顆向善的心，一切都為了人類的幸福，他們通過修行會幫助人類解決各種困難，他們奉獻自己只為世間平安祥和。
雖然文殊菩薩和普賢菩薩都是神話人物，放在我們普通人身上，可能有點深信不疑，但那些忠實於佛教的信徒，他們十分尊敬這幾位佛菩薩，就是他們心中的信仰。他們也相信佛菩薩的存在。我們心中自然也應該對這些佛菩薩心懷尊敬，因為他們是善良的，是愛護百姓的。
當然也會有許多不同，首先文殊菩薩和普賢菩薩象徵的事物就不同，文殊菩薩象徵著的是學習等方面的智慧，而普賢菩薩象徵著的是內心的善良，一輩子做的事情都是善事，一心只為民眾，從不會感覺到厭煩。而且他們所在的道場也不一樣，坐騎也不同。文殊菩薩和普賢菩薩所在的山都是在佛教中十分出名的，它們分別代表著不同的佛菩薩。文殊菩薩的坐騎是獅子，寓意著憑借著獅子的威力可以降服任何惡魔，而普賢菩薩的坐騎是白象，寓意著衷心，勤勞。這些便是文殊菩薩和普賢菩薩的一些區別
❻ 五台山大朝台坐車具體在台懷鎮的哪個位置
大朝台坐車在黛螺頂停車場，附近的標志物有金界山莊賓館，你到金界山莊，就到了大朝台坐車的地方了
❼ 五台山台懷鎮到五個台頂坐朝台車多少錢分別到五個台坐朝台車各是多少錢
五台山台懷鎮到五個台頂坐朝台車，正常票價是350 元。具體各台去坐朝台需要多少錢，不太清楚，您可以向景區的售票人員咨詢一下情況。
❽ 從五台山的台懷鎮內到五個台頂去，不坐朝台車，350元/人，太貴！有沒有客車可到山腳或者是離山近的地方
好像沒有。往東台去好像你可以在台懷鎮坐去大同的車，但是走路好像有點遠啊
❾ 五台山大朝台具體！！
徒步走過東、北、中、西四個台，其實四個台風景差不太多，南台沒去，太遠了，時間不夠沒去。
5月份草都沒有綠，景色其實一般，看天氣，可能還會有降雪，或者積雪，但是也有可能沒有。台上海拔比較高，3k，氣溫比較低。
如果有條件，身體允許，可以考慮大朝台。因為山上和山下完全是兩個世界。山上台頂的和尚才是真正的和尚。我去的時候在東台吃的早飯，在北台吃的午飯（不過因為開飯時間晚，為了趕路最後沒有吃先走了），在西台吃的晚飯，還借宿一晚，沒有任何人說要收取費用，最後在西台給了些香火錢就完了。台上的和尚吃穿用全是靠香客送上來的，生活很辛苦，修行么。也有很多香客，徒步上山朝台，全國各地的都有。這些所有的，都和山下台懷鎮是兩個世界，沒有絲毫的金錢的味道。
順便推薦一個龍泉寺，要坐幾十分鍾公車，但是也不遠，寺很不錯，人也不多，當時看到陽光照進大殿，一個和尚慢慢的擦拭按台上的灰塵，節奏很慢，宛如佛國天堂。完全不是一炷香幾百塊的俗地可比。
如果是徒步，我當時的路線大概是：
D1，晚上9點從北京上火車；
D2，早3點左右到五台山站，坐大巴，2h後，在五台山鴻門岩下車，向東上東台，正好看日出，東台吃齋飯，原路返回公路，直接走上北台的路，水泥路，好走但是路長，大概12點到，北台吃齋飯，然後直接出發去中台，大概4點到，然後繼續去西台，大概6點到，掛單，吃齋飯，住西台寺里。
D3，7點出發下撤，途經清涼寺，12點到達台懷。
因為時間有限，沒有去南台，西台到南台很遠，大概需要1天，如果沒有聯系車的話，只有在南台下繼續掛單住廟里。一路路都很明顯，但是有個比較詳細的等高線地圖也是有作用的，還可以找和尚問路。原來這樣的路線不經過收費站，可以不交進山錢，不知道現在如何。台上和山脊的海拔大概都在2.5k以上，體力會比在平原差一些，要注意。我是和我媳婦去的，除了帳篷外基本是戶外的全裝備，走起來感覺累的很快。體力好天氣好的話，天黑前可以到達西台。
如果是想坐車，每個台都有路，但是我去的時候2006年，公路只能直接到北台，其它幾個台都是土路，不知道現在如何。
❿ 清涼世界五台山 這篇文章有嗎
有清涼世界五台山這篇文章，下面是文章的全文。
2008年盛夏七月，我駕車來到山西的東北部，前往仰慕已久的佛教聖地——五台山。
五台山，許久以來在我心裡有著一種神秘的色彩。常聽說在五台山拜佛求願是十分靈驗的，也時不時聽說某位朋友又去五台山還願去了。似乎大家對到五台山求願靈驗後要去還願是有共識的。我雖不是佛教信徒，但也常懷一顆常人崇拜聖靈之心，無緣之中似乎欠著五台山一點未了之情。如今，我終於來到了五台山的中心——台懷鎮。
五台山為太行山的支脈，它縱長約100公里，方圓250公里。由東西南北中五大主峰環抱而成，五座高峰聳立，峰頂平坦寬闊，如壘似台，故稱五台。五座山峰以台定名，東台望海峰，西台掛月峰，南台錦綉峰，北台葉斗峰，中台翠岩峰。五台中最高的是北台葉斗峰，海拔3058米，是我國華北地區最高的山峰，有「華北屋脊」之稱。五台山頂氣溫很低，甚至炎夏飛雪，故又名清涼山。五台山的自然風光固然奇麗，然而它之所以名播海內外，是因為它一直被奉為中國四大佛教名山（另三座是峨嵋山、九華山、普陀山）之首。
五台山五峰之外稱台外，五台之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。小小的台懷鎮上，到處都是遊人和香客，當然也到處都是賓館飯店。走在鎮上，名山靈氣撲面而來。這里四面環山，滿山青松翠柏，數不清的寺廟依山分布在台懷鎮周圍，一座大白塔在藍天白雲的沐浴下顯得格外雄偉壯觀，那就是塔院寺的大白塔，塔高二十一丈。時見僧人正在廟宇之間一步一叩、亦步亦趨，我方知除了藏傳佛教的藏區以外，這里也一樣有五體投地苦行僧式的朝拜。
五台山建廟歷史很久遠，據記載：寺院始於漢明帝，盛於唐，清朝尤為鼎盛。原有寺院360座，現存124處；而唐以來的各代寺廟尚存47座，堪稱世界古建藝術寶庫。1257年，西藏名僧八思巴到五台山朝禮，喇嘛教開始傳入五台山，形成漢傳佛教與藏傳佛教並存，「青廟」與「黃廟」同興的盛況。五台山名剎古寺依山而建，相對集中，高低有序，鱗次櫛比，佛教文化、古建築與自然環境融為一體，成為研究中國宗教文化藝術的一塊寶地，稱五台山為中國佛教四大名山之首，名副其實。
五台山地區現存的124座寺廟分布在方圓百公里的范圍內，如果只是粗略游完現有寺廟至少需要兩個月的時間，若大朝台既所謂五台登頂的則困難更大。從朝拜的僧人那了解到，能走遍全部寺廟的並登上五座台頂的人很有限，一般人是很難全部走遍的，只有少數極其虔誠、持之以恆的僧人們才能做到。相傳，乾隆皇帝每次來五台山都想親至台頂進香拜佛，均被風雪阻攔。乾隆四十六年春，他向曾在中台演教寺住過二十年的黛螺頂的青雲和尚詢問登台事宜。青雲和尚將台頂變化多端的氣候如實稟告乾隆。台頂氣候異常惡劣。五台之一的中台，一年有八個月降雪。而華北制高峰海拔3058米的北台更甚，這里八月見雪五月解凍。據氣象資料記載，五台台頂氣溫年平均為－2℃，極端最高氣溫只有20℃，最低氣溫達-44.8℃。七月份最熱，平均氣溫在9.5℃,一月份最冷,月平均氣溫為-19℃。
據說乾隆知道難以登台頂後，便給青雲和尚出了道難題：五年後再來時，既不登台頂，還要朝拜五台文殊。青雲和尚在弟子的幫助下，將東台頂的聰明文殊、西台頂的獅子吼文殊、南台頂的智慧文殊、北台頂的無垢文殊、中台頂的孺童文殊，合塑於五文殊殿內。乾隆五十一年三月來此殿進香，朝拜五台文殊，大喜，遂親筆題詩一首。此詩刻制在大螺頂碑記的背後。 現在黛螺頂寺院山門前有牌樓一座，石獅一對，內有乾隆帝御制大螺頂碑記一幢。黛螺頂風景幽雅，高瞻遠矚，整個台懷鎮寺廟群盡收眼底。正是由於五台文殊像在黛螺頂的建成，使得人們不用轉遍五台也可以朝拜五台文殊，因此這里被叫做「小朝台」，成為遊人香客的必到之處。
徜徉在一所所歷史久遠的寺廟之中，遙望著一座座金碧輝煌的殿宇，凝視那陽光在綠蔭中留下的點點光斑，聆聽暮鼓晨鍾木魚經聲，彷彿置身於冥冥之境，體會著時光恍然，神龍盤旋，惟願大慈大悲，平安祝福，一切彷彿又是昨天。
時間有限，根據資料上的推薦，我重點游覽了黛螺頂、顯通寺、塔院寺、龍泉寺、鎮海寺、南山寺、殊像寺、五爺廟、觀音洞等有代表性的的寺院，還駕車登上了最高的北台頂——葉斗峰，完成了我至少登上一台頂的心願。去往北台頂的一路之上，山路盤旋驚險，一側是絕壁深淵，一側是綠樹青松，溪水淙淙。山頂的雲，青青淡淡，如夢如煙；山間的樹，挺拔修麗，青翠欲滴；山中的水，清流生涼，幽雅並生。盛夏登上北台頂，雖然陽光直射，還是頓生寒意。放眼望去，真個是千嶂盡去，萬里無礙，天造地化，一覽無遺。置身這佛教聖山之巔，心靈如洗，堪為這天人合一的自然和諧所征服。
走遍五台山，細細品味五台山的歷史文化，似有時光倒流、反璞歸真之感，歷史之厚重，人文之精華，佛教文化之精髓，這一切，怎不叫人贊嘆江山之錦綉，文化之璀燦，天地之和諧。
在離開五台山之際，似已如釋重負，心中也坦然了許多。回首望去，高聳的白塔，氣勢磅礴的寺廟建築群，漫山遍野的蒼松翠柏已渾然一體，好似一幅壯麗的山水長卷。我向漸漸模糊的聖地再一次深情地揮揮手：再見，佛教勝地五台山！再見，夏日的清涼世界。