法國去極端化中心

① 法國去年驅逐了多少名極端化外國人

法國內政部長熱拉爾·科隆3月31日證實，法國去年共驅逐20名具有極端化傾向的外國人，創下了驅逐此類人數的最高記錄。

2017年，共有20名在法國擁有合法身份的外國人因極端化傾向被驅逐出境，而這一數據是「前所未有的」。但他並未透露這些被驅逐人士的國籍等具體情況。

目前，在野黨要求當局對記錄在案的潛在危險分子採取更加嚴厲的措施。對此，科隆回應說，將全法26000名威脅國家安全的S級人物或潛在危險分子全部投入監獄是「不可能實現的」。

② 去極端化是什麼意思

100前建議4力1體\r\n100後建議4力0.5敏0.5體!\r\n\r\n前期找人帶是最快的了，自己有大號也好，省下一筆開支!還有拜師，師傅有時間也可以帶下!\r\n\r\n後期抓鬼、SM、活動、FB、燒雙、還有跑環(有些費錢)!

③ 怎麼看待法國暴恐事件，這次事件在將來會有什麼影響

估計西方會對宗教問題清醒些。

就像有人說的，其實中國歷史上有些制度和觀念是早熟的。我自己也有這種感覺，我們動輒就要給指責侵犯人權，實際上西方是把他們自以為是的現行做法，無論是什麼，強加給我們，而這些做法我們早就知道是不辯證的——所以我們比他們醒悟的早，他們現在開始搞的一些去極端化措施，我們早那麼一步搞了。

以往我也憑借西方曾經的殖民行為評價西方，認為人權游戲純粹是罵戰，現在發現不那麼簡單了。西方依然傲慢，但有些人的確是換了一種方式的傲慢：他們真的以為怎麼樣做才是對的——據說在穆斯林大量失業的地方，其實本地人也往往被他們宗教化的受不了：這彷彿是我們熟悉的一種惡性循環，某種原因的觀念落後，導致宗教極端化勢力做大，而這加劇了教徒和他人的隔離，這種隔離反過來又擴散戾氣，比如使所有教徒無論極端不極端的，都得不到僱傭而失業。。。

在受這些問題困擾的歐洲，卻動不動傳出要我們怎樣人權，甚至公然支持我們各種分裂的聲音，你不覺得要好好想想，這些聲音哪來的？他們想殖民時要強迫別人西化，自己覺得好像高尚了，也要強迫別人學習。
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他們應該清醒些，知道那些所謂高尚的真相是什麼。對一些人就是要恩威並施，既不能搞法西斯，也不能借一些好聽的價值，任意縱容。

④ 作為一名大學生就如何深化學校反分裂反滲透斗爭和去極端化工作

我個人覺得作為一名大學生的話，就要想深化學校這種極端化的工作，就一定要先培養好自己的一個優秀心態

⑤ 教培中心為什麼將去極端化貫穿教育培訓全過程

首先，傳統的教育方式往往是狹隘的課堂教育觀將施教的場所僅限於教室，所以學生僅僅只知道日常生活中應該怎樣做才符合小學生的身份，但還是不能很有效的落實在行為中，因此德育教育的成效還不能讓人滿意。進行教育，基本的德育方法也不能少，比如學校應該安排對小學生進行德育教育實踐課，小學綜合實踐活動課程是以學生的興趣和直接經驗為基礎，以與學生學習和社會生活密切相關的各類現實性、綜合性、實踐性問題為內容，以研究性學習為主導學習方式，以培養學生的創新精神、實踐能力及體現對知識的綜合運用為主要目的一類新型課程。

其次，德育應該從小事做起。要培養學生的良好行為習慣就應該從小事做起，比如教育小學生不隨地扔垃圾，看到紙屑順手撿起來，看到老師同學問聲好，助人為樂。這些都是細節，但是「千里之行，始於足下」、「百尺高台起於壘土」。從小做起，就逐漸形成良好的道德品質和良好的行為習慣。我們對學生的教育要持之以恆，加強平時的訓練，因為良好的行為習慣是通過不懈的訓練形成的。所以，老師在平時的德育教育下應該對小學生多鼓舞，幫助他們，對學生要有耐心。

第三，學生學習需要一個正確的時期，老師應該抓住合適的時期給學生進行德育教育。當小學生不良習慣還沒根深蒂固時，老師及時發現及時讓他們改正，不要到不良習慣已定型了就很難改過來了，所以老師在這方面要切實做到抓緊、抓實。同時，要考慮學生年齡的大小，因為學生年齡不同，思維發展水平也不一樣，低年級的學生以具體形象思維為主；小學生正處於早期階段，是進行德育的最好時期，低年級學生年齡小就像小樹一樣，要長大成材，就要在很小時候進行約束，做到抓小，抓早。

小學生是我們教育德才兼備人才的希望，現在這個充滿競爭的社會急需品學兼優的人才，所以作為教師應該竭力投身於小學教育事業中去，而且要正確意識到德育在教育中的重要地位，選擇正確的、合理的教育方式對小學生進行合適的引導。總之，加強小學生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作，需要每一位教育工作者與時俱進、精心策劃，不斷地用生動的、貼近生活的實例來充實它。

⑥ 去極端化思想心得體會

思路：首先表明去極端化思想取得的理論成就；闡述去極端化思想的內涵，同時展望未來，怎樣才能穩固去極端化進程。

正文：

新疆借鑒吸收國際經驗，積極開展職業技能教育培訓，把大量暴恐活動消除在未發之前，反恐、去極端化斗爭取得重要階段性勝利，初步形成了中國特色去極端化路子，為國際社會打擊極端主義作出了重要貢獻。

堅持牢固確立社會主義核心價值觀，增強各族群眾抵禦極端主義滲透的免疫能力。極端勢力大肆渲染錯誤的歷史文化觀，煽動民族隔閡和仇恨，扭曲誤導了一些群眾的價值認同。要扶正祛邪、固本培元，就要在價值觀這個根和魂上聚焦發力，在人們的心靈深處播撒陽光。

必須用社會主義核心價值觀武裝頭腦，引導各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，樹立「漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開」的思想。

增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，增強國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，築牢抵禦極端主義滲透的精神防線。

堅持保障和改善民生，夯實去極端化工作的群眾基礎。保障和改善民生事關群眾福祉、社會和諧穩定。新疆特別是南疆地區，過去長期處於信息溝通閉塞、對外交流不暢、產業結構單一、科學知識匱乏、教育基礎薄弱、就業創業困難等狀態，導致人們生產生活水平比較低。

近年來，新疆高度重視民生改善工作，連續多年將財政支出70%以上用於改善民生，持續推進以就業、教育、醫療、社保、住房等為重點的一系列惠民工程，一大批涉及群眾切身利益的民生難題得到解決。

當前，新疆經濟繁榮發展，社會安定祥和，人民安居樂業，思穩定盼發展成為社會主流，為開展去極端化工作提供了有利條件。

⑦ 法國宗教 戰爭後狀況

【法國新教的起源】十六世紀後半期的法國史，幾乎全是新舊教徒流血紛爭的事跡。法國王弗朗西斯一世（FrancisI,一四九四——一五四七年）對於宗教的事情原來不很關心，但是他對於新教徒那樣放縱自恣，卻以為褻瀆神明，罪在不赦，因此他就下令禁止新教書籍的流通。約當一五三五年時新教徒被焚而死的不少，加爾文的逃往瑞士就在這個時候。後來法蘭西斯第一的宗教專制日趨極端，竟把住在阿爾卑斯山麓的異端農民殺死了三千多人。弗朗西斯一世的兒子亨利二世（一五四七——一五五九年），對於新教尤其反對，因此被焚而死的新教徒計有數百人之多。亨利二世死後。他的第二個兒子查理九世（一五六○——一五七四年）即位，年只十歲，因此義大利佛羅倫薩城中望族出身的母後，美第奇的喀德林，出來攝行國政。
【胡格諾教徒和他們的目的】當時新教徒在法國境中已成為一個有力的團體。他們在法國史上叫做胡格諾（Huguenots），這個名詞的原意已不可考了。他們所主張的教義和加爾文一樣。他們的首領為科里尼（Coligny），他是一個有勢力的貴族，同時法國南部納瓦爾（Navare）小王國的國王亦很贊助他們，這個國王就是他日法國有名的波旁王朝（Bourbons）的始祖。新教徒中既然是貴族中人居多，他們當然免不了要想獲得政治上的權力；因此法國的新教徒不但是一種宗教的團體，而且亦是一種政治的團體；而他們所爭奪的亦往往以取得政權為主要目的。
【胡格諾戰爭的開端（一五六二年）】當時舊教徒的首領為吉斯公爵（DukeofGuise），亦是一個有勢力的貴族。他於一五六二年的某禮拜日經過法西鎮（Vassy），看見新教徒千餘人聚會於谷倉中正在做禮拜。他的軍隊進去干涉，雙方大起沖突，徒手的新教徒因此被殺的很多。這次慘殺的消息傳到各處以後，新教徒都憤激起來，因此引起法國國內三十多年的戰爭和紛擾。雙方手段的殘酷和人心受累的重大，與中古時代英法兩國百年戰爭時的情形差不多。
【聖巴托羅繆節日的慘殺（一五七二年）】當時法國查理九世和母後喀德林對於新教徒都很交好，新教首領哥利尼亦很得政府的信任。掌握政權幾和內閣總理一樣。查理九世很想把新舊教徒聯成一個團體，同心協力去抵抗西班牙人。不料他這個聯合的計劃竟被舊教首領吉斯公爵用一種極可怕的手段把它破壞下去。舊教徒故意向母後進言哥利尼包藏禍心應該撲滅。他們於是派人去暗殺他，結果哥利尼僅被刺傷而未死。母後喀德林因為知道法王和哥利尼友誼很厚，深恐哥利尼或把母後參與暗殺的事情告訴法王，於是用先發制人的手段向法王謊言新教徒有陰謀起事的舉動。當時政府和舊教徒決定於一五七二年八月二十三日聖巴托羅繆節日（St.Bartholomew sDay）大舉殺戮國內的新教徒。果然二天之內巴黎新教徒被殺而死的竟達二千人。各省的舊教徒亦聞風而起，共又殺死了萬餘人。這真是人類文化史上罕有的慘案。
【亨利四世改奉舊教】慘殺事件發生之後，法國的內亂重新再起，加以當時又有爭奪王位的紛爭。國內的情勢更加混亂。最後信奉新教的納瓦爾王亨利於一五八九年入即法國的王位稱亨利四世（一五八九——一六一○年）。新王即位之後國內敵人很多，加以戰爭經年，國力異常疲憊。他覺得為迎合人心起見，非改奉多數人民所信仰的宗教不可。因此他就於一五九三年重新改奉舊教。但是他對於新教徒卻亦不忘舊情，所以一五九八年在南特（Nantes）地方頒布所謂《南特敕令》（EdictofNantes），用法律去保護他們。
【南特敕令】根據《南特敕令》的規定，凡喀爾文派的新教徒在從前有過新教徒的村鎮，仍得照舊舉行新教的儀式，唯巴黎和一部分別的市鎮則在例外。新教徒得和舊教徒一樣同享政治上的權利，而且亦可充任政府中的官職。新教徒並得保留一部分市鎮建築炮台，以便防禦別人的攻擊。
【黎塞留】亨利四世措置有方，國勢漸振，不幸亦和荷蘭的威廉一樣，正在為國操勞的時候被刺而死。當他的兒子路易十三（LouisXIII，一六一○——一六四三年）在位的時代，法國最大的政治家黎塞留（Richelieu）起握政權，把法國造成一個極其強盛的國家。他是一個舊教徒而且由羅馬教皇任為紅衣主教。他為伸張王權免除危險起見，取消《南特敕令》中特許新教徒築有炮台的市鎮，以便減削新教徒的實力。此外他在歐洲國際的政治上亦得到勝利，關於這一層我們在後面敘述三十年戰爭時再述

⑧ 求大神解釋下法國政治左右派吧！！！！

"左派"（或左翼）、"右派"（或右翼）來自法語。史學界普遍認為"左派"和"右派"這一對詞語誕生於18世紀末的法國大革命。

1789年法國資產階級革命爆發，在制憲議會上，第一等級教士和第二等級貴族的議員與處於第三等級的資產階級、城市平民、工人和廣大農民的議員展開了激烈的斗爭。同年9月的制憲議會會議上，第一、二等級的議員大都坐在議會右邊的席位上，而第三等級的議員占據了左邊的席位。這個頗具戲劇性的歷史場面本是偶然形成的，但反映到語言中，在詞彙中便出現了"左派"與"右派"一對政治概念。進步或激烈者稱為"左派"，"倒退"保守者稱為"右派"。

1右：自私貪婪一些就是右；
2左：無私高尚一點即為左．
3人性是自私的；修性是無私的．
4自私太過滅修性；無私太過絕人性．
5因此，人類註定要在左派與右派的紛爭中獲取進步．

社會越來越右傾的時候,真理就越來越靠左邊了;堅持真理的人就成為了左派;
當社會越來越左傾的時候,真理就越來越靠右邊了,堅持真理的人就成了右派．

所謂左派右派之分是個歷史的產物，分別代表不同的階級利益，而這個資產階級革命中所誕生的名詞，又被馬克思主義做了進一步的引申，所以要講清左派右派這個問題，還和你是站在什麼樣的立場上有關。
站在馬克思主義的立場，或無產階級的立場，所謂左派就是代表歷史前進方向的人群，而馬克思主義指出社會主義必然代替資本主義，所以在今天左派就是主張走社會主義道路的人群。有一個經常和左派右派混淆的問題就是左傾和右傾的區分。同樣是主張實現社會主義目標的，因為對現實的認識不一致，因此就產生了對採取何種措施的分歧，認識落後於實際情況的，我們叫做右傾，認識超前於實際情況的，我們叫做左傾。一方面，無論左傾右傾，都屬於左派，屬於認識上產生了偏差；另一方面，無論左傾右傾，都會給社會主義革命和建設事業帶來危害，因此就需要即防左又防右。對認識上有偏差的左傾或右傾派，正確的做法應該是從思想上給以幫助，促使他們轉變。所謂防，只是說要防止在策略上出現左或右傾，不是說象防賊一樣的防人，甚至是把他們作為革命的對象。
對於無產階級來說，主張資本主義，極力為資本主義社會辯護的，就是右派。由於右派極力維護資本主義制度，反對歷史向社會主義前進，所以右派是代表著逆歷史前進方向的勢力。而站在資產階級立場，資本主義社會當然是要萬萬年的，因此他們並不承認主張實現社會主義的是什麼左派，在他們那裡，左派恐怕是要被稱作空想派、烏托邦的。但右派在如何維護資本主義制度上，也還存在路線之爭，主要地區分為改革派與維持派（也稱保守派）。改革派就是要割除一些資本主義的弊端，進行一些改良，這就必然要向社會主義學習和靠攏，其政策主張也就必然更多地反映了中、下階層的利益，由此，一般也稱其為左翼或左派。而維持派（或保守派）則更多地要求維護傳統的資本主義自由經濟，反對對資本主義進行改良，因此其主張就必然更多地代表上層階級的利益，一般稱其為右翼或右派。不過也常常不用左右派的稱呼來表示，比如，美國的民主黨屬左翼，但通常稱之為自由派，而美國的右翼共和黨則被稱為保守派。
與左傾和右傾的概念相對，在政策的具體實施上又有保守、穩健和激進的區別。比如激進的右翼極力反對對資本主義制度進行改革，對已進行的改革拚命反對並主張撤消之，一般稱為極端保守派，而激進的左翼就主張實行大膽的、迅速的改革，這大概是叫極端自由派吧。我們可以看到，當今資本主義世界，兩派的主張變得模糊起來，都在向中間靠攏，也就是保守的保守派和保守的改革派在互相靠攏。
其實左派也有保守、穩健和激進的區別，但這通常和右傾、左傾混在一起，不容易區分。
並沒有劃分所謂的左派或右派的嚴格標准，1957年中國反右運動中，被打擊的許多大右派，如章伯鈞、羅隆基、儲安平、費孝通、黃現璠、張申府、陳仁炳、彭文應、丁玲（女）、馮雪峰、陳企霞等等人，他們在國民黨眼裡，都是左派人士。所謂的左派或右派既不代表無私高尚、進步激烈，也不代表自私貪婪、倒退保守；既不代表歷史前進方向的無產階級立場，也不代表逆歷史前進方向的資產階級立場。它常常是黨同伐異，打擊異己的產物。

⑨ 2019美國的涉疆法案有什麼影響

這份涉疆法案，不僅傷害了中國人民的感情，更暴露了美國政客們的無知和虛偽，從誕生之刻起就應立刻被掃進歷史的垃圾堆。涉疆法案謊言連篇，美國在新疆反恐問題上大搞雙重標准，充分暴露出一些政客們的虛偽與醜陋。

網友「廖魯班很強」說：「謊言永遠不能蒙蔽中華兒女的雙眼，只會讓我們看清楚美國政客們醜陋的嘴臉。」中國國際電視台出品的《中國新疆 反恐前沿》和《幕後黑手——「東伊運」與新疆暴恐》兩部紀錄片，揭示了恐怖組織在新疆的暴行，呈現了中國政府在新疆打擊恐怖組織和維護人民安全的真實情況，引發網友關注。

(9)法國去極端化中心擴展閱讀

美國所謂新疆「大規模關押少數民族」完全是一派胡言，新疆依法開展反恐、去極端化斗爭是得到國際社會公認的正義之舉。面對過去一段時期暴恐活動多發頻發的嚴峻復雜形勢，新疆在借鑒吸收國際社會反恐、去極端化經驗基礎上，堅持「一手抓打擊、一手抓預防」。

既依法嚴厲打擊暴力恐怖犯罪，又重視開展源頭治理，通過依法設立教培中心開展去極端化工作，最大限度挽救了感染宗教極端主義、有輕微違法犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、極端主義的土壤，最大限度保障了公民基本權利免遭侵害。

這和美國推行的「社區矯正」、英國設立的DDP（「轉化和脫離」項目）、法國設立的去極端化中心本質上沒有區別。當前，新疆已連續3年多未發生暴力恐怖案（事）件，極端主義滲透得到有效遏制，社會治安狀況明顯好轉，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感顯著增強。

2018年12月底以來，聯合國官員、外國駐華使節、有關國家常駐日內瓦代表、媒體記者和宗教團體等70多批團組、90多個國家的1000多人來疆參訪。

他們普遍表示，親眼看到的與美國所說的不一樣，新疆反恐、去極端化做法，符合聯合國打擊恐怖主義、維護基本人權的宗旨和原則，值得充分肯定和學習借鑒。美國一些人所謂教培中心是「集中營」的謬論，完全違背客觀事實，完全就是信口雌黃、賊喊捉賊。這些謠言只會拉低造謠者的道德水平，只會讓他們在歷史上留下更多污點。

⑩ 全國法制宣傳日系列之「去極端化」的資料

全國法制宣傳日系列之「去極端化」的資料具體如下:

為深刻揭露宗教極端思想反人類、反社會、反文明的丑惡本質，從源頭上鏟除宗教極端思想滋生的土壤，2018年12月1日，拜城縣公安局蔬菜村警務室民警在轄區開展「去極端化」宣講活動。

在宣傳會上，放匯聚幹部首先向轄區150餘民群眾代表播放了「去極端化」視頻資料。結合視頻資料向大家闡述了黨的民族宗教政策、宗教事務條例，指出極端宗教思想和暴力恐怖犯罪活動給新疆各族人民造成的嚴重危害。

任何組織和個人都不得利用宗教進行試圖分裂國家，破壞社會秩序，不得從事損害國家利益和公民合法權益的非法活動，最後他呼籲轄區群眾自覺抵制非法宗教活動，決不能受極端化思想的蠱惑和利用。

通過此次宣傳教育，使在座群眾看清了宗教極端的真實面目，提升了學員法律意識，為轄區的穩定進一步打下基礎。