全民算力盒

Ⅰ 超級算力是什麼東西

超級算力是指把散布在世界網路上的閑置算力進行整合管理，聚集為超高性能的運算服務能力，可以簡單理解為共享版分布式的雲計算或共享版超級計算機。

算力可以理解為計算能力，即CPU、GPU等用於數據運算硬體的運算能力，目前一般多用於衡量虛擬貨幣礦機的運算速度。

單位

1kH/s=每秒1,000哈希

1MH/s=每秒1,000,000次哈希。

1GH/s=每秒1,000,000,000次哈希。

1TH/s=每秒1,000,000,000,000次哈希。

1PH/s=每秒1,000,000,000,000,000次哈希。

1EH/s=每秒1,000,000,000,000,000,000次哈希。

以上內容參考：網路-超級算力

Ⅱ 陀螺世界能提現不

一、陀螺世界的游戲規則

最近一款名為陀螺世界的游戲在朋友圈裡風靡起來，口號是養恐龍，做任務，賺分紅，號稱只能賺錢不用充錢。

很多網賺圈的羊毛黨和想在互聯網上賺錢的小白聞訊趕來，甚至不少圈子大佬站台力推。

游戲其實很簡單，就是一款養成合成類的游戲，類似之前在微信里火過一段時間的小程序H5游戲，如全民養鯤、全民賽車。

煥言也玩過一段時間，基本是無腦操作。

初級的魚在轉盤上不停轉圈積累金幣，中間你不需要任何操作，只需要等待金幣積累到一定數量，再用金幣去買相同的魚，然後把兩條魚合成一條更高等級的魚，一步步升級成一條鯤。

這跟養龍游戲宣稱的「每天有空玩30分鍾，不影響你做其他事情」如出一轍：

各種等級的恐龍隨時間每秒產出相應的金幣，然後用所得金幣去合成更高級的龍。兩只1級恐龍合成一隻2級恐龍，兩只2級恐龍合成一隻3級恐龍，以此類推。

只不過這款游戲增加了賺錢的要素，於是有了「今天你養龍，明天龍養你」的口號。

也就是最終合成到38級，會按概率生成一些特殊的恐龍，如紅包龍、算力龍、情侶龍，可以獲得對應的金錢獎勵。

不過，按照游戲規則，收益最高的是分紅龍，可以平分每天全網廣告收入的20%，通過38級合成的福、祿、壽、喜、財五龍合成。官方號稱全網最多將只有10萬只分紅龍，稀缺性和躺賺模式無疑就是分紅龍的價值所在，所以基本你看到的市面上關於該游戲的攻略，都在教你如何更快合成分紅龍。

五、虛擬貨幣的真相

其實所有的虛擬貨幣項目玩的都是一個東西，這個東西叫做：共識。

幣圈資深韭菜專家李笑來說過：「傻逼的共識也是共識。」

共識是什麼？

就是一件事物在人群中的受眾面，如果我換一個詞，你可能更好理解——

ip

現在是一個ip的時代，過去公司賣貨講究打造公司品牌，現在個人生存講究打造個人ip，其實都是提高自己在目標受眾中的知名度。

一家公司越多人知道，這家公司的銷售市場越大，一個人越多人知道，這個人的事業版圖越開闊。

大到公司戰略、明星效應，小到街坊鄰居八卦、口碑人脈，莫不是如此。

「ip」這個東西虛無縹緲，但是實打實的真金白銀。

隨便舉幾個新聞：

1.2017年時，造訪韓國的遊客中每13人中就有一人是沖著K-POP男團「防彈少年團」去的。每年他們對韓國經濟帶來的影響相當於26個中型公司；

2.《權力的游戲》為北愛爾蘭帶來了價值3億美元的生意。在這里拍攝這部熱門大劇不僅招來了更多的遊客，同時也為當地許多企業(從經紀公司到動物標本製作者）帶來了商機；

3.在第一部《汽車總動員》上映後的第一個5年裡，該系列電影創造出了80億美元的商品。在那期間，總共賣出了超過2億輛玩具車；

4.Build-A-Bear工作室在2019年第一季度的銷量暴增，銷售額從120萬美元激增到了8440萬美元。 Build-A-Bear的CEO解釋說這要感謝《婦聯4》中的一句台詞，當時 Tony Stark對火箭浣熊說：「我還以為你是個Build-A-Bear的玩具呢。

再說說我們身邊的例子：

很多公司上市前，積極做一些提高知名度的公關活動，帶來的是股價的暴漲；

黃金沒有多大的日用和工業價值，本質上就是一種礦物質，但只要在群眾心裡有財富的ip價值，黃金就永遠有人買。鑽石同理；

古董、名人字畫、明星簽名的價格，都是ip價值的體現。梵高一幅畫賣3億元，你真以為是這張紙這么值錢么？

前段時間的幣圈大佬孫宇晨的新聞，再聯系他之前上的各種頭條，和巴菲特的天價午餐、跟王小川的隔空對罵……你以為人家傻么，越多人看戲，他的ip知名度越高，這個可都體現在他發行的波場幣的價格漲幅上。

你把別人當談資笑話，別人把你當賺錢籌碼。

所有區塊鏈的包裝，不管是養貓養狗養豬還是養王八，核心只有一點：打造這個虛擬物的共識，用各種營銷手段炒高它的ip價值。

唯有達成這一個前提，才有之後的高價拋盤。

等到莊家離場，沒有後續的營銷跟進，ip的價值就煙消雲散，只剩散戶手裡的代幣一天天貶值。韭菜就是這么割下來的。

17世紀荷蘭炒鬱金香，80年代中國炒君子蘭，以及近期的「80後炒股，90後炒幣，00後炒鞋」，無不是一場場ip經濟下的資本游戲。

所以回到上一個問題，為什麼陀螺幣還沒開放交易？

因為陀螺幣的共識價值還沒打造起來啊！

陀螺世界的高明之處正在於此，同行們在殺雞取卵，他們先把雞養大。

這場韭菜盤還處於培養共識、積蓄能量的階段，而沖著分紅龍跟風入場的羊毛黨們，你們就是正在被養熟中的小雞崽。

百年大計，不急於一時。

六、這場養龍游戲中，真正賺錢的玩法

既然養龍黨並不是這場游戲賺錢的主角，那這類區塊鏈項目真正賺錢的玩法是什麼？

1.賣鏟子

當所有人都沖過來挖金礦，又累還不見得能挖到，

而你選擇賣挖礦的鏟子給他們，是一個更好的商業模式。

淘寶開店的風口賣各類淘寶課程、輔助開店軟體和店鋪代運營；網路搜索時代賣seo教程、站長工具和做企業關鍵詞排名；微商火爆時賣朋友圈賣貨方法、微商輔助工具和做微商流量生意……再聯想到現在好多互聯網大佬在搞的抖音培訓課程，懂的人自然懂。

當眾人都在苦苦搬磚做項目，你跳出項目，賺想靠這個項目賺錢的人的錢，就是一片更開闊的天地。

所以對於真想在這個游戲中賺錢的人，我勸你放下薅羊毛的想法。

把它當作別人幫你開發的一個項目，你去賣它。

賣什麼？

賣攻略，賣軟體，賣內部社群，賣收費徒弟……

2.囤積算力和陀螺幣，等待交易開放時

我上節說過，這個游戲真正重要的不是分紅龍，陀螺幣才是官方重點打造的共識產品。

等陀螺幣的共識打造起來，就是官方放開交易的時候。

所以，這個游戲的玩家分成了兩撥人，也代表了在這個社會中的兩種人。

一撥人只看到官方宣傳的東西，別人說什麼就是什麼。他們只能看到短期收益，每天幾塊錢的紅包，可以開心一天，這撥人占人群的90%。

另一撥人分析出表象背後的東西，做長遠獲利的事。他們積攢算力，產出陀螺幣，獲利的是未來陀螺幣的收益，這撥人占人群的10%。

很多人沒有先見之明，看不清游戲的規則，為了眼前的一點蠅頭小利放棄長線收益。

就好比有人用一天時間把母雞賣了，賺了100元，開心死了，卻不知道這只母雞可以在100天內每天下蛋，給你創造1000元。這個道理，可以放在很多賺錢項目上。

這個社會有各種各樣的「游戲」，10%的人玩「游戲」，90%的人被「游戲」玩。

當然，囤積陀螺幣的受益很大，風險也很大。

一個是官方能不能把這個共識打造起來，這個有巨大的不確定性；一個是當交易開放時，你能不能摒棄貪婪，及時出貨。

所有打造共識的項目，最賺錢的都是最開始的那一撥人。

等這波共識傳遞到後面的小白，（比如該項目賺錢新聞滿天飛的時候）前面的人已經做好了高價拋盤、獲利退出的准備，後面入局的人，都是這場游戲的接盤俠。

股市如此，幣圈如此，市面上無數的所謂賺錢項目都是如此。

Ⅲ 美術與 政治 經濟的關系 （最好結合中西美術史）

經濟發展與文化發展有相應的關系，經濟的發展有時能帶動文化的發展。但是經濟發展不能等同於文化發展，各有其特殊的規律，它有時還能對文化的發展產生負面作用。有時候一聽到要開發、發展某個比較偏僻的、原來藝術傳統比較深厚的地區，我就感到害怕。現在存在著這種情況，開發往往就意味著破壞，不僅自然條件受到破壞，原來的文化環境也被破壞。有的地方看上去好像是落後的、保守的，但一下子把它改成「先進的」，那就完了，就把原有的好的東西破壞了。因此，為了將來的更好發展，有的地方就要採取保守主義的策略。文化並不一定都要向某個方面看齊，不能以現代化、特別是西方的現代化標准來要求。風俗、人情、建築、設計、服裝等等都要保持原來的好的特徵，文化景觀、社會文化、風俗習慣要保持原來的特色，包括自然特色、地域特色等。
民間美術的時代轉型是個大問題、大難題。為什麼說是難題？因為它在兩難之間。一方面它面臨社會生活的急速轉變。當今從社會結構到人們的生活方式再到審美觀念都在改變。作為生活應用性的民間美術，就必須適應這種轉變。另一方面，是怎麼變？變什麼？哪些變哪些不能變？這都沒有先例和範例。如果變得面目全非，非土非洋，也就失去了自己——這是另一種消亡，一種在市場上的迷失後的消亡。

先說民間美術不能變的是什麼？我想主要不能改變它的文化特徵與審美特徵。這些特徵主要是什麼？

第一，它的內容是理想主義的。民間美術主要表現人們生活理想與精神理想。理想主義的藝術都具有浪漫成分。可以說民間美術（尤其是鄉土美術）不是現實和寫實的藝術。

第二，民間美術的核心價值觀是祥和。祥和是社會與人間一種很高的境界。它包括人際之間的和諧，人與大自然之間的「天人合一」。民間文化離不開團圓、祥和、平安和富裕這些概念，這是所有民俗的終極追求，也是民間美術千古不變的主題。

第三，民間美術有自己獨特的審美體系。這種理想主義的藝術，在表達方式上是情感化的，在藝術手段上主要採用象徵、誇張、擬人等，在色彩上持其獨有的生生觀和五行觀。由於民間美術多用於生活的裝飾，符號化和圖案化是其重要特徵之一。再有就是廣泛使用的與語言相關的諧音圖像——這是我國民間美術最具文化內涵與審美趣味的方式。

第四，我國民間美術地域性，體現其無比豐富的多樣性。傳統的民間美術（尤其是鄉土美術）是在各自封閉的環境中漸漸形成的。不同民族和地域的不同歷史、人文、自然條件，致使各地的鄉土美術有其獨自的表現題材、藝術方式與審美形態。在全球化時代的今天，這種地域個性鮮明的藝術，便成了獨有的文化財富。

第五，還有一點很重要：它是手工的。手工是一種身體行為，手工藝術是人的情感和生命行為。手工藝術處處體現著藝人的生命情感，機器製作是沒有的。在進入工業化時代，手工技能的本身就是一種重要的遺產。

我上邊說了五個方面。如果要把中國民間美術的特徵講清楚，得用一本書，這里我只是講了幾個主要方面。也就是說，這些主要的特徵是必須保留而不能改變的。

如果民間美術不再是理想主義的、情感化的，不再擁有浪漫而熾烈的審美形態和千姿萬態的地域個性，不再是手工的；如果它變成寫實主義的、商品化的、機械製造的，彼此大同小異，民間美術就沒有了。

未來社會將愈來愈工業化，保持著原汁原味的傳統工藝就一定愈加珍貴。在這方面日本人做得尤其好。我們對於各民族、各個地域的民間美術，必須要留下原生態的根脈，必須嚴格地保留住這些重要的民間美術品種的傳統材料、傳統工藝和代表作。在這些方面必須是原樣保留，不能改變。比如泥人張彩塑，不管怎樣去嘗試創新，那幾種傳統代表作《漁家女》、《鍾馗嫁妹》及製作技藝，必須保留住，傳下去，永遠能做才行。就像梅派、荀派的傳統劇目，必須有一代代梅派和荀派的傳人還得能原汁原味地演唱。

那麼，民間美術應該怎樣發展呢？是不是改做聖誕老人和超女，進了市場賣了錢就是發展了？當然不是。

民間美術的發展並不等於成批地進入市場。不是所有民間美術都可以像汽車工業那樣「做大做強」。俄羅斯民間美術被產業化的，只有套娃和彩繪漆盒，埃及也只有紙莎草畫。藝術品過於泛濫反而失去魅力。所以發展民間美術，不能貪大求快求多。

首先是民間美術要為整個民間文化的弘揚服務。我國的許多民間美術都是民俗生活中不可或缺的。比如婚喪民俗，再比如節日民俗，都有許多人們喜聞樂見的民間美術品。由於時代生活及其方式的改變，已不適用。比如由於現代家居裝修的改變，沒有對開的大門了，原先那樣的成雙成對、驅邪迎福的門神已無處可貼；而且現在的門框太窄，對聯難以應用；再有，手工年畫也無法像以前那樣粘在牆壁上。可不可以做些改良呢？比如把門神作為一種傳統的吉祥圖樣，改成小型單幅，裝飾在門心（房門的正中）上，行不行？這兩年春節時一些地方出現了一種「生肖剪紙」，專門貼在門心上。比方今年是猴年，刻一隻聰明活潑的猴子的剪紙貼在門上，明年是鼠年，再換一種聰明機靈小老鼠的剪紙。年年更換，惹人喜歡，很受歡迎。這種生肖剪紙過去是沒有的。但它的出現，既彌補了門神的缺失帶來的節俗的缺失，又為剪紙找到一個新的「生活崗位」。民間美術本來就是民俗用品和生活文化。離開民俗就如同離開母體，孤立難存。民間美術要在設法豐富和加強民俗生活中，重新找到自己的存在價值。近十多年來，天津的剪紙市場（天後宮剪紙）之所以蓬勃發展，主要是剪紙藝人千方百計與生活所需緊緊拉在一起。比如這兩年，一種兩三厘米見方的福字很流行，它是專門貼在電腦屏幕上方的。別小看這小小的福字，它可以使數千年的情懷一下子將當代的生活點燃起來。它還使我們明白，在時代轉型期間，其實不是人們疏離了傳統，而是傳統的情感無所依傍，缺少載體。如今，傳統節日將要成為法定休假日，傳統節日的復甦，使民間美術有了很寬廣的用武之地。

接著還有一個問題更重要，傳統民間美術到了今天，除去使用功能和審美功能之外，還有別的功能和價值嗎？其實在傳統民間藝術由生活中的應用文化漸漸轉化為歷史文化時，它已經發生了一種質的變化，在文化上質的變化。它由日常使用、司空見慣的尋常事物，悄悄轉為一種歷史的紀念、標志、符號、記憶，乃至經典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的盛水的容器，現在卻被視為尊貴，擺在博物館的玻璃櫃，還要裝上報警器保護起來。現在不是已經有人開始把老皮影、手工版畫、古代女工的綉片、朱金木雕的千工床上的花板，裝在考究的鏡框里，用來裝飾豪華的酒店嗎？據說對這種古老藝術品感興趣的多為外賓。他們把這些藝術品當做東方古老文明一些美麗的細節。但我們自己為什麼沒有這么看這些昨天的民間美術？也許這些東西離開我們的生活還不久，我們還不能「歷史」地看待它們。但隨著時間的推移，我們也會漸漸將它們珍視起來。這就是說，傳統民間美術到了明天，不再是能不能被應用，而是要轉化為一種歷史記憶和文化經典。我們的民間美術工作者是否能夠走在時代前面，用一種新時代的角度與觀念來對待這些傳統文化，讓這些古老的民間藝術以另一種——遺產的形態重新回到我們今天的生活。這是順應時代轉型的一種積極的方式，也是我們必須轉變的觀念。文化的轉型和文化觀念的轉變應是同步的。最理想的是超前，最糟糕的是滯後。觀念轉變了，眼前的路就會無比寬闊，轉型就容易得多。

再一個問題，是將民間美術與旅遊文化相結合。我國現階段旅遊紀念品千篇一律，已是旅遊事業中的大難題。旅遊紀念品最大的特點與價值是，只有在旅遊當地可以買到，到了其他地方就絕對買不到；反過來說，即使能買到也沒人買。比方在巴黎附近的奧維和梵·高故居可以買到一種特別的乾花——梵·高愛畫的向日葵，這在巴黎聖母院是買不到的。倘若聖母院有向日葵賣也沒人買，因為向日葵在巴黎聖母院沒有任何紀念意義。從這一點說，民間美術最能成為旅遊紀念品——這是由民間美術的地域性所決定的。鄉土藝術尤其如此。如今我國已經有一些地方的鄉土美術成為當地著名的旅遊紀念品，十分受歡迎。比如蔚縣的剪紙、陝西隴東的布藝、南陽的泥泥狗、武強年畫、蘇州刺綉等。但為數不多，主要是因為現階段人們對這些民間美術的「開發」，很少是從旅遊文化和旅遊者的心理需求考慮的，人們還沒有認識到鄉土美術在旅遊文化中的特殊價值，或者還不知道怎樣使鄉土美術成為當地旅遊文化的一部分。這也是文化轉型中一個重要的話題。這項工作我們准備召集專門的會議研討。

上述談了幾方面的想法。這里有個關鍵問題，是誰來做？當然，民間藝人是主角。民間藝術的創造者是藝人，藝術當然首先是藝術家的事。民間藝術本來就是從民間藝人心裡生發出來的。

然而，把所有難題都放在藝人身上是不行的。為其打開思路、排難解憂、建言獻策是文化學、民藝學和美術設計學的專家學者包括學習這些專業的學生要主動承擔的。

這因為，民間藝人是在長久的封閉的天地一隅之中代代相傳，他們對外界的信息所知有限，對自己藝術的價值也並不十分清楚。當今民間美術面臨的現代文明的沖擊，空前猛烈，猝不及防，同時商業化的「話語霸權」又是不可抵抗。身在田野的鄉土藝人恐怕來不及想明白，就已經被這文明更迭的風暴吹得暈頭轉向。如果完全憑仗他們一個個人單勢薄的力量，很難完成這一時代性的轉型。比較而言，城市的傳統工藝由於原本就生存在市場之中，憑仗著材料的貴重與工藝的精湛，仍在市場里有一席之地。而對於以草木磚石為材料的鄉土美術，誰能看到其文化價值和遺產價值？這必須由當代的專家學者——文化學、美術學、民俗學以及旅遊方面專家學者出手相援。這也是我們一再呼籲專家學者把書桌搬到田野里去的最深切的緣故。

我國民間美術博大精深，燦爛多姿，但這是過去。今天我們的民間美術正在翻越一座大山，這大山就是轉型，而且是全方位的轉型。既是民間美術賴以存在的生活與社會的轉型，也是它的應用方式和存在性質的轉型。但面對這座高山時，我們大家一個也不能缺席，還要一起努力來翻越。翻越大山決非易事，單是傳統審美與時代審美之間的問題怎麼解決，就不是小事。可是如果翻越過這大山之後，最終只剩下少數的民間美術和不多的民間藝人，後世之人就一定咎罪於我們，責怪我輩的無能。我們不能坐等後世的口誅筆伐，而要迎上去，幫助我們的民間美術翻越這座時代轉型的大山，讓歷史之花開放到未來。

啥也考不上，就來學畫畫

每當我走上街頭，總時不時地發現三三兩兩背著畫夾提著顏料盒的小學生，形成一道美麗的風景線，心裡不免高興，產生一種親近感。我生活的小區最近也有八九個學生背著畫夾進美術考前班學畫畫了，好奇心促使我前去問個究竟，結果發現，這幾個學生竟沒有一個對美術感興趣，更不要說天賦了。尤其家長的話更令我哭笑不得：「這孩子學習不好，啥也考不上，只能讓他學畫畫了。」我心裡不禁湧出一股悲哀，是為這幾個考美術的學生，還是為我自己？我也說不清。畫畫真的墮落到如此地步？美術的飯碗真的如這幾位家長所願，輕易地就能施捨給這幾個「啥也考不上就來學畫畫」的學生嗎？啊彌陀佛，但願如此。

泡沫現象

20世紀90年代初，市場經濟的春風吹來，君不見，一時間畫廊林立，美術作品琳琅滿目，標價少則上千，多則上萬、幾十萬。一些畫家學上了演藝界，亮相在各種名目的筆會上，粉墨登場，開始表演了。霎時間，畫家們好像都成了搖錢樹，信手塗來皆精品。伴之而來的是，畫家的架子大了，口氣粗了，儒雅的風度不見了，謙謙君子的麵皮不要了，似王婆賣瓜，一張嘴就吹噓自己的作品如何如何值錢，如何如何深受老外喜歡，如何如何在國外引起轟動。嘴上見工夫，謀略在畫外。三十六計，吹為上策。

打腫臉充胖子

有些畫家急於金衣裹身包裝自己，出畫冊辦展覽，幾乎無例外地都用了「堤內損失堤外補」的辦法，用上了自己的工資和別的勞務收入，甚至動用了妻子和父母的錢財。望著一本本漂亮的畫冊，觀者從畫面上是讀不出「墨點無多淚點多」的。強作歡顏，到頭來弄的比哭還難看。殊不知，哭也是藝術，哭比笑好早已被前人所證實，何必再打腫臉充胖子？疼則不說，再讓你減起肥來，你就更哭笑不得了。

燈塔效應

不得不承認，有極少數畫家在使作品進入市場方面是相當成功的，名利雙收，掙了錢，當了官，有了令人羨慕的榮譽和顯赫的地位，這幾個名家自然地成了燈塔，使美術界顯出一片金碧輝煌。隨之而來的是浩浩盪盪的羨慕和追求者。但是，燈塔也好，塔尖也罷，站在塔頂發光的佼佼者永遠是極少數，(能當上美協主席、副主席和美院院長的也只能就那一二十個有各種關系和靠山的人)望著塔頂攀登的絕大多數追求者將不得不面對寶塔頂端那殘酷的淘汰率。是深思熟慮調整方向，還是撞上南牆不回頭，主意只有自己拿。

目空一切的國畫

時下，凡是國畫家都很牛氣，就連遠為成家的也牛氣十足，對別的畫種不屑一顧。認為自己是皇親國戚，身份不凡。我以為這是有道理的，要不人家怎麼是「國」字型大小呢？國畫源遠流長，博大精深，幾乎每個中國人，順口都能說出幾個國畫大師來，遠的顧愷之、吳道子、董源、巨然、張擇端、徐渭、八大山人、石濤等不說，近現代的任伯年、吳昌碩、黃賓虹、齊白石等，誰人不曉？如果連個國畫大師的名字也說不上來，恐怕不是文盲就是老外了。這是悠久的傳統和輝煌的歷史積淀形成的習慣霸氣。再者，一些別的畫種的中堅，晚節不保，紛紛變節投向國畫陣營，徐悲鴻、吳作人等人即是。這使國畫陣營空前壯大，帶來的影響對別的畫種來說，用兵敗如山倒形容也不過分，自認為根紅苗正祖傳的正宗國畫家，怎麼能不牛氣呢？然而，我想說的是，國畫家們不要牛氣太盛，祖先的功績早已淹沒在歷史的長河中，整天抱著「我們先前比你闊多啦！你算什麼東西！」的信念，不用我說，誰都知道這是阿Q精神。要說別的畫種的作者，拿起毛筆鋪上宣紙抹上點筆墨就成國畫了，這是抬杠，最起碼不會是好作品。反過來，國畫家要想換掉手中的工具畫幅油畫，刻幅版畫恐怕就更難為他老人家了。那是瓦匠拉大鋸，找不到尺寸。我聽說，江南有一小鎮，村中男女老幼都能塗抹水墨，以至遊客蜂擁而至，用一二十元就能買一幅像點模樣的國畫。從這一點就可看出國畫的難易程度和極易泛濫的弊病。從流通來看，國畫受地域民族限制太強，目前還只在華人圈中流行。要使國畫真正走向世界，決不是一朝一夕的事情。因為它是我們的國粹，就不可避免地包容許多傳統的弊病——窩里斗。國畫界從古至今內戰不止，明槍暗箭從不稍停。人物不服山水，山水看不起人物；你說我無筆墨，我說你筆墨等於零。如此這樣吵鬧下去，我看中國畫走向「末路」，變為「廢紙」不是沒有可能。俗話說，聽人勸，吃飽飯。國畫家們，放下成見，攜手合作，將國畫推上國際大舞台才是己任。

半瓶子晃盪的油畫

油畫是一個純而又純的西洋種，到中國的歷史不過百年，充其量也就是個破土而出的嫩苗芽兒。正因為它嫩，才顯其鮮，才覺得可愛，如同一個剛出殼的小雞崽，茸茸的羽毛的確可愛。比起國畫來，它的體積、空間、質感、色彩等，能將一個人分毫不差地畫出來，著實讓國人驚喜了一陣子。然而僅僅將油畫作為工具，去畫像、畫真，顯然不高明。於是有些人便將油畫顏色當作了塗料，堆砌、塗抹，以為這就是現代油畫了。殊不知，油畫作為一種文化形態，它的發展必然遵循一定的規律，要有一定的傳承和積淀。心浮氣躁只能學點皮毛功夫和一些花架子，在家人面前賣弄一番可以，欲走向世界跟師傅比高低，恐怕只能想想而已。中國油畫還處在模仿學徒階段，離出師還差十萬八千里。即使是一些知名的油畫家，有誰不是在吃力地跟照相機較勁？在他們的作品中，形式上所體現的僅是用油畫顏料這一媒介代替了印刷照片的功能，很難看到出、鮮明、生動的藝術形象，更不要說用美術作品的獨創性來要求了。看看他們的創作，幾乎每一件作品的表現形式都能找到來處和師傅。他們的作品是藝術我承認，但只能是俗的藝術，甚至是俗不可耐。有人說我否定油畫，我不敢，人家也出過中國畫壇的最高領袖呀。

牆內開花牆外香的版畫

版畫源自中國，已有兩千年的歷史。如魯迅先生所說：「中國木刻圖畫從唐到明曾有過體面的歷史。」要說中國藝術走向世界，與世界接軌最早的，非版畫莫屬。隨著造紙術及雕版印刷術的輸出，中國的木刻版畫便傳入歐洲，開始了留洋之旅，使它在歐洲很快發展起來，成為創作木刻。20世紀30年代，魯迅先生重又將它引入中國，並迅速達到繁榮，60年代即與國畫、油畫爭雄，形成國、油、版三足鼎立的局面。然而，時過境遷，版畫輝煌不再，眼下不要說跟國畫、油畫爭雄，能保住原來的地盤就是萬幸了。看著一個個有成就的版畫家，改頭換面畫起了國畫、水彩，魯迅先生地下有知，能不寒心嗎？在國人不認可或不太認可版畫的情況下，中國版畫卻出人意料地連續在國際版畫大展中(均是世界版畫界公認和知名的權威展覽)屢屢獲獎，無意間成為中國美術在國際舞台上獲取榮譽的唯一畫種。日本美術評論家大宮繁二郎先生說：「從國際社會的版畫活動來觀察，中國新興版畫運動在國際上是獨樹一幟的。它的健康性和明朗的氣質，也是十分鮮明了。」國際版畫會會長，佐藤克彥先生說得更直接：「中國的版畫家，創作了許多激動人心的傑出作品，而被世界版畫界給予高度的評價。」事物的發展的確妙趣橫生，令人哭笑不得，版畫目前的境遇如同「好漢沒好妻，賴漢娶美女」一般，是文化環境使然，並非版畫本身。我勸有興趣的朋友，仔細研究一下這幾位版畫家的作品，我敢說，你會對版畫重新定位。像晃嵋、宋源文、吳長江、周勝華、康寧等人，他們的版畫作品，無論意境、風格，還是表現出來的格調與品位，都是令人嘆服的。盡管版畫界不缺大師，精品、神品不少，世界畫壇給予了相當的榮譽，然而，他們的知名度幾乎僅限於版畫圈內，遠未達到國畫一流畫家的知名程度。面對拍賣行里身價爆漲，人們像扔廢紙般將錢幣投向國畫和油畫，版畫門前顯得冷清。作品不被金錢認可的尷尬，使版畫家們改行畫國畫、油畫就是順理成章的事了。誰能長期抱著不被商家認可的寶石過苦日子呢？我想告訴版畫家們，只要是金子，遲早要發光，耐心堅持，好運會來。

埋頭甜乾的雕塑

歐洲樣式的雕塑在中國的歷史也很短。從它開始傳入，在我國的輩分就屈尊在繪畫之下。盡管人們提到繪畫、雕塑時將二者並列，但它在國人心目中的地位是排在末尾的。也許受這個輩分影響，搞雕塑的似乎都或多或少有些自卑。他們像林黛玉進賈府，惟恐錯說一句話，錯走一步路，謹言慎行，一直處於做的多說的少的狀態。國畫界嘴官司打不完，誰見過或聽過雕塑界打過嘴仗？甚至連小的爭論都沒有，一片寂靜，萬馬齊諳。難道雕塑家都嘴笨腦蔫？心裡沒有想法，不想表達？答案當然是否定的。他們憑著這股蔫勁兒創作不止。劉開渠、滑田友、王臨乙、錢紹武等人就是這蔫的帶頭人，沒有半點浮躁，沉在底層，扎實創作，讓作品體現了活力，讓雕塑語言體現了誇張變形，而不是作品未現，作者自己先變了形，作品沒有抽象，畫家自己先抽起了風。浮在水面，不斷地鼓弄出水花的，只能是小魚蝦所為。雕塑界沒有狂躁的相互攻擊發泄，沒有嘩眾取寵的搞幫會流派，沒有催人興奮的豪言壯語，卻默默地給世人留下了一路豐碑，於無聲處聞驚雷。當然，雕塑家們的錢也掙了不少，就是人們常說的「錢都讓這個傻小子掙了。」但我沒有眼紅的意思，只想說，雕塑家好樣的！

美展的尷尬

美術館和展覽館里，還一如既往不知疲倦地舉辦著各種美術展覽。但令畫家們尷尬的是參觀展覽的觀眾越來越少，寥寥無幾了。一個展覽的舉辦要耗費畫家許多心血，作品陳列出來只有讓眾人觀賞後才能達到目的。而現在幾乎所有的美展都已風光不再，除了開幕式當天畫家聘請的同事和親朋好友出於面子而去捧場外，真正花錢買票看展覽的屈指可數。想用展覽來推銷作品，恐怕就是畫家的一廂情願了。如今，國家級大型美展依然顯示著官方沙龍的權威性和統治力，依舊向畫家發射著強大的磁引力，但也遭遇了觀眾流失的窘境。全國美展的作品往往熱衷於大題材大製作大分量，實在吃力不討好。用一個「累」字就可以概括全國美展，作者畫得累，觀眾看得累。如此這樣地累下去，將作者累倒，把觀眾累跑，就不是新鮮事兒。現在是知識大爆炸，媒體大爆發，以及旅遊意識日益增強的時代，人們掌握知識的途徑和所學的知識夠多夠豐富了，真正的閑暇時間越來越少，所以，誰還願意再走進美術館，去費力地讀畫面，領教過時的說教呢？再者，什麼樣的作品才算力作？無疑是反映時代，體現當代人精神風貌和本質的作品。這就要首先清楚，我們早已不是全民勒緊褲腰帶，大肆鼓吹「既無內債又無外債」，打腫臉充胖子的時代，也不是鼓動造反，天下大亂，越亂越好，與人斗其樂無窮的時代，更不是知識貧乏，媒體匾缺，盲目崇拜英雄和領袖的時代，因而力作的內涵不可能一成不變。讓舊的力作模式束縛我們新的思維不能不說是一種愚蠢之舉。諸如石濤、朱聾、任伯年、吳昌碩、黃賓虹、齊白石等大師的作品，哪一件是力作？哪一件又不是力作？徐悲鴻的力作是馬呢？還是人物畫呢？當今畫家無論是數量還是質量，以及所處的環境，都優於前輩，勤奮耕耘的也不在少數，擔心出不了力作，實在是記人憂天，只不過缺少發現或老眼昏花罷了。當下電視小品為什麼走紅？為什麼觀眾如此地鍾愛小品，使它當仁不讓地擔當了春節晚會的主角？原因有：一是快餐文化與時代合拍；二是綜合了多門藝術，風趣幽默；三是針泛世弊，貼近群眾。對美術界來說，應否從中受到點啟示？

鐵打的評委，流水的展覽

美展走馬燈般地變換著，但能給觀眾留下印象的卻很少。我國的美展有一個怪現象，就是作品在變，作者在變，展覽的名稱也與時俱進地在變，惟獨一成不變的是評委。從我踏上創作之路至今，已二十多年過去了，竟有當初的評委現時還活躍在美展的評選活動中。老先生十年二十年如一日的敬業精神讓人感動，可敬可贊，可贊嘆之後是哀嘆。美展評委長期不變的現象反映了什麼？這不能說不是一種悲哀。我以為評委是不應該職業化的，職業化的評委一定會帶來模式化、固定化，甚至僵化的評選標准。再者，美展評委大都是美術院校和美術機構的頭頭腦腦，他們對美術創作和研究的精力投人並不多，修養和藝術水準參差不齊，文化趨向和審美意識不盡相同，難免不用一些僵化的老觀念老眼光看問題。尤其是全國綜合美展的省一級評委就更有意思，國、油、版。雕、水彩、年畫、漫畫，甚至剪紙等等，凡是在省里有知名度的，沾美術邊的，統統當上了評委，向自己認為的「好作品」投下「庄嚴」的一票。俗話說，隔行如隔山，你畫水彩、漫畫的來投版畫的票，你隔的不是一座山，恐怕也是一條江，只能胡投亂投一氣，這樣投出來的作品的藝術質量跟農民分配抓閹有什麼區別？這就是有些優秀作品進不了美展的真正原因。塞尚的作品幾乎全被官方藝術沙龍評審委員擋在展廳之外，而雕塑大師羅丹不得不賭氣在展廳內面對評審委員雕刻作品，讓僵化的評委們看了個目瞪口呆，才使自己的作品進了展廳。這樣的例子不勝枚舉。那麼，我們的評委做得怎麼樣呢？實話實說，不怎麼樣。

Ⅳ 區塊鏈技術全民記賬會不會很影響效率，浪費算力

區塊鏈技術全民記賬不會影響效率，浪費算力，關鍵是看在一種模式里如何創新，如何高效的利用區塊鏈技術達到模式的效果；
區塊鏈本質上是加密演算法，基於哈希值256位演算法原理，實現信息安全；現代信息的應用將越來越趨於全球化以及全民化，對於信息的安全除了防篡改、抗抵賴、可信等基礎需求之外，更需要加強隱私方面的保護，區塊鏈技術是因為現代密碼學發展才產生的，現今應用的密碼學是20年前的的密碼學成果，因此要將區塊鏈技術應用於更多參與場景，特別是應用於互聯網經濟等方面，現有的加密技術是否滿足需求還需要更多的驗證，需要更深入的整合密碼學前沿技術，不斷創新。
只要基於自己的模式，運用區塊鏈在記賬方式上做出創新，不僅不會影響效率，浪費算力，反而會縮短時間，提高效率。

Ⅳ 陀螺世界是真的嗎

知道到底存不存在真正的結局若說他是在現實世界則疑點1根據劇情可知意識邊緣原本是虛無一片需要你自己慢慢創造從而解釋了日本人的住處和投影問題，但是日本人是在考博等進入意識邊緣之後才死的（考博和ariadne以及費希爾所處的第四層夢境就是意識邊緣世界不然為啥費希爾被打死了不回歸第二層夢境而是在下一層呢），等量時間上考博的老化程度應該比日本人更勝一籌可是在劇情中相反，疑點2考博一下機場他岳父就出現了照常理考博做完事情進入美國都不知道是否能夠不被拘捕他理論上應該不會把這種事情提前告知他岳父，疑點3主體問題，因為劇情所提到的有關於意識邊緣的東西太少，而根據考博和他老婆那次共同探索意識邊緣可知似乎意識邊緣共享的話無法區分造夢者和主體，因為他們在夢中都能創造建築物加上劇情所知若是沒進入過意識邊緣那麼其意識邊緣就是虛無當ariadne和菲爾希進入時他們的意識邊緣空間都是無所以只顯示考博的，那為什麼考博與日本人相遇後只顯示日本人的意識邊緣世界呢？若是重合怎麼重合，考博又是通過什麼方式進入的呢（共享夢境的話由於考博首先進入那麼日本人應該就和費希爾一樣直接在考博的意識邊緣世界裡）？
而假設考博在夢境中那他到底是在什麼夢境中如果是在意識邊緣的話他必須先毀掉原建築再重建這要經過若干年後他才會忘記所以當他見到日本人之後應該能夠區分現實與夢境，在意識邊緣中人是按照自然規律慢慢衰老的（劇情所知）當他見到日本人時他還有點蒼老但在飛機上時他又變年輕了所以不應該是意識邊緣。可是如果是正常夢境他又怎麼會遇見日本人？採取返回現實的方法也就不可能是自殺。
有些人非說什麼戒指這一類的細節能夠決定拜託他如果是在夢境中除了陀螺轉動一切都可能隨著潛意識而改變的，這些都不足以成為依據只有邏輯才能夠最終解釋一切。
綜上所述其實已經沒有真正的結局了你覺得是現實就是現實，你覺得是夢境就是夢境因為無論哪一種邏輯上都有漏洞所以按喜好吧開心就好。

Ⅵ 智付生態項目合法嗎

資金盤是指以資金流通形式，拆東牆補西牆，用後加入會員的錢支付給前面會員的網路傳銷形式。資金盤最核心的特點就是用高額返利，吸引玩家拉人頭。這類項目就是擊鼓傳花游戲，永遠都是後加入者「接盤」，並存在非法集資、金融詐騙、傳銷等違法犯罪活動的行為的風險。

以下是反傳防騙快訊收集整理的5月份資金盤項目名稱，請廣大群眾一定要遠離，千萬不要參與。

AGD環球幣 FaMa法碼 覓鏈樂園
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HFF飛帆 螞蟻雲算 幣友生態
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反傳防騙快訊提醒：銀保監會、中央網信辦、公安部等多部門提示投資者，一些不法分子打著「金融創新」、「區塊鏈」的旗號，通過發行所謂「虛擬貨幣」、「虛擬資產」、「數字資產」等方式吸收資金，侵害公眾合法權益。此類活動並非真正基於區塊鏈技術，而是炒作區塊鏈概念行非法集資、傳銷、詐騙之實，實質是「借新還舊」的龐氏騙局，資金運轉難以長期維系。

不法分子通過公開宣傳，以炒幣升值獲利和發展下線獲利為誘餌，吸引公眾投入資金，並利誘投資人發展人員加入，不斷擴充資金池，具有非法集資、傳銷、詐騙等違法行為特徵。[此文來源反傳防騙快訊，版權歸原作者，如侵權，請聯系刪除]

反傳銷救助中心：提醒廣大市民：凡是讓你先交錢，；然後層層拉人頭賺錢的就是傳銷。凡是交錢無依無據無憑無證的，讓你等待發大財的都是非法集資。須謹慎防範。抵制傳銷從我做起，舉報傳銷人人有責。

Ⅶ 全民算力可靠嗎

首先你的問題不太明確，如果你說的是之前那個山寨全民鏈，那可以很肯定的告訴你--不靠譜。區塊鏈的世界裡除了比特幣和少數主流幣之外其他都是垃圾。
如果你說的是做算力租賃和礦機生意的全民算力，那還是靠譜的，好歹也是礦海會的成員嘛。外界不太了解，我們圈內人還是清楚礦海會這群人的，他們雖說都是些泥腿子（相比比特大陸而言），但也都是礦圈老人了，也算是比特幣的早期信仰者了，底氣還是比較足的。