挖到地球中心去穀物

㈠ 瑪雅文明的神秘文物

考古學家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅文物，其中有許多令人難以理解其涵義。令人驚訝的是其中有些可以辨識的圖案，竟然與現代尖端科技非常接近。
一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學家路利教授 （Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫傑神殿的「碑銘神廟 （The Temple of The Inscriptions）」中，發現在巨大石室的牆上刻有九位盛裝的神官，以及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。
經過仔細觀察，發現這個浮雕與現代的太空船十分相似！瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫一個帶頭盔的青年，正在操作一台類似飛行器的機器。路利教授在巴倫傑神殿所發現的浮雕和瑪雅碑文有密切的關系。在被解讀出來的碑文中，描述「白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……」
懷疑者會說，這恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬想像出來的情景。但是根據路利教授發現的石雕和碑文中所記載的卻是「事實」。如果這張圖真是當初瑪雅人照著他們建造的機器畫的，那麼他們已經具備太空探險的能力。也許精密的歷法，正是遨遊太空的瑪雅人所需要的。
據稱1927年在中美洲貝里斯的瑪雅遺跡中發現水晶製成的頭顱，水晶頭顱完全以石英加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高十二點七公分，重五點二七公斤，是依照一個女人的頭顱骨雕成。
有人認為，瑪雅人依照人的頭骨雕成的水晶頭顱，展現了成熟的解剖學與光學技術，利用某種現代科技仍未掌握的碰撞技術製成。水晶頭顱不僅外觀逼真，而且內部結構與人的顱骨構造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩中琢磨的透鏡組合在一起，發出眩目的亮光。
現代光學技術產生於十七世紀，而人類准確地認識自己的骨骼結構是在十八世紀解剖學興起以後。水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻而成，瑪雅人是如何掌握高深的解剖學和光學知識的？ 水晶即石英晶體，硬度非常高，僅次於鑽石（金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法進行加工。即使是現代人要雕琢水晶製品，也只能使用金剛石等現代工具。
一些迷信水晶頭骨神秘傳說的人稱，地球上有13個水晶頭骨，它們是瑪雅人的聖物，具有超凡的力量。如果將這13個水晶頭骨放在一起，就能揭示人類過去和未來的秘密。目前，法國、英國的一些博物館以及個別收藏者總共收藏著幾十個來源紛雜的水晶頭骨。
法國凱布朗利原始藝術博物館2007年委託法國博物館修復和研究中心對其收藏的水晶頭骨進行了鑒定。科學家們的結論是，這可能是一件創作於19世紀中葉的「藝術品」。研究中心的托馬·卡利加羅和伊萬·科基諾指出：「無法確定它是哥倫布發現美洲大陸前的藝術品，因為它的上面存在明顯刮痕和只有現代工具才能創造出來的光澤度。」
此前，科學家對倫敦大英博物館館藏的一個水晶頭骨研究後也證實，那不過是個偽造品。
實際上，科學家早已認定，所謂的「水晶頭骨」傳說只是個迷信的騙局。 考古學家發現一個神秘罕見的「死亡瓶」，其歷史可追溯至1400年前瑪雅文明時期，考古學家稱，這是迄今為止發現的第一個「死亡瓶」，可能是當時瑪雅人祭祀時使用的通靈物品，通過這項研究將使科學家進一步揭示瑪雅古文明。
考古學家指出，這個瓶子的類型尚屬當今考古界的首例，這是一個沒有瓶塞的瓶子，屬於瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶，其作用是古瑪雅人祭祀時與祖先「通靈」的器皿，在瓶底還殘留著祭祀供奉食物、可可灌腸液以及誘導嘔吐的迷葯。據悉這個被命名為「死亡瓶」的神秘瓶子，於2005年在宏都拉斯西北部一個小型金字塔狀宮殿下挖掘出土，瓶子旁有一具人體骨骼殘骸。瓶內和外部的土壤分析顯示其中包含玉米、可可豆和人工吐根樹花粉，人體服用花粉後會出現嚴重嘔吐現象。
負責此項考古研究的南佛羅里達州大學人類學家克里斯蒂安·韋爾斯說，這個神秘瓶子是古代瑪雅人在祭祀儀式中使用的器皿，服用瓶內的「迷葯」會精神恍惚。古瑪雅人認為在這種狀態下能夠實現與祖先「通靈」，通過與祖先的接觸和溝通可以預知未來。據記載，古瑪雅人祭祀時有以下幾種通靈方式：祭祀者對自己的身體進行切割或放血；口服大量的濃可可灌腸液產生昏迷；或者是吸食人腦漿然後嘔吐。產生的昏迷使服用者進入幻覺狀態。

韋爾斯帶領的考古小組認為，這個白色大理石質地的瓶子將有助於揭示瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶（Ulúa-style vases）的神秘面紗，至今仍不是很清楚瓶子的真實用途。
雖然考古學家對瓶子的用途找到了一些線索，但仍對瓶子的出土地點困惑不解。這個瓶子出土於宏都拉斯一個偏僻的小型瑪雅遺址，是在一個類似金字塔的宮殿下挖掘到的。其頂端有一單個的房屋，非常精美細致。
考古小組猜測，埋葬於金字塔狀宮殿下的瑪雅人是當地的歷史重要人物，可能是標志一個文明時代結束的瑪雅人祖先。據悉，同時出土的還有一些文物，但最為貴重的只有這個「死亡瓶」，瓶子雕刻卷軸和類似毒蛇的圖案。
2007年，考古學家通過對宇宙的觀測和當地的岩石變化進行研究，發現當時每兩個世紀有一次強烈的乾旱，與天文學家發現的太陽振動波驚人的吻合。太陽受宇宙的影響，每二百年會發生一次振動波，出現比往年高出很多倍的高溫天氣。由於當時的政治情況每況愈下，不能解決乾旱問題，最終導致瑪雅文明的消亡。當然這只是考古學家的猜測。瑪雅人非常精通天文學，如果是因為太陽的振動波使文明消亡，就具有諷刺意味。 瑪雅人創造出了令人稱奇的高度文明，但是古典期瑪雅文明為何突然消失，至今還沒有確實的定論。科學家和考古學家，對瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設，諸如外族入侵、人口爆炸、感染疾病、氣候變化、農民起義等。
就瑪雅的地理環境而言，現今最為人所信服的是由於文明過度的發展（部分城市中曾有現代都市的人口密度，導致資源消耗過大與環境破壞，再加之遇上的各種災難，生活在脆弱的雨林及採用原始游耕技術的瑪雅人難以負擔龐大的人口，甚至發生了資源爭奪戰爭，導致瑪雅人遠走他鄉。
另外，瑪雅高深的知識和文化只掌握在極少數貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數的平民和奴隸完全是文盲。養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失。而後古典期的瑪雅文明，在奇琴·伊察時代有著些許不同（傳說受到托爾特克人入侵的影響），但更具活力，之後的繼承者沒辦法保持奇琴·伊察的活力，徵兆是建築不再興建及城市生活的消失。當阿茲特克帝國在14世紀興起時，瑪雅已經進入衰落期。
生態危機論
瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的「米爾帕」耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，雨水更容易沖走肥沃的土壤，導致土壤肥力下降，玉米產量也跟著越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題（熱帶雨林的降雨主要依賴樹木），作為人口主體的農民食不果腹，社會狀況一落千丈。
更為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種「衰敗之象」都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救葯的惡性循環。隨著農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典期高度發達的文化也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，飢餓就迫使瑪雅人棄城而去。經過百年衰敗動盪之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中。
衰落原因
瑪雅人在如此興盛的時期之後，何以在很短的時間內迅速衰敗？原因眾說紛紜，至今仍是不解之謎。雖然瑪雅人在極短的時間內驟然減少，但形成的原因由來已久。造成瑪雅人衰敗的因素有以下幾個方面：
人口爆炸
瑪雅人居住的地區不大，營造的居住城市更小。在如此狹小的面積上，人口無節制的繁殖，興盛時期曾達到數百萬人口。這樣一個龐大的群體，在當時是一個重大的社會負擔。當承受能力崩潰時，其頭領必然會作出一定的決斷，從而導致大規模、閃電般的移民，繁榮昌盛的瑪雅石造城市，幾乎在一夜之間成了孤城。
糧食不足
瑪雅人當時選擇居住地區時，忽視了農業的生產條件。所處的土地不肥沃，不適宜種穀物、稻米，只能種植紅薯之類的副食品充飢，或者以木瓜、香蕉、柑桔之類的果品為食。而且收獲的數量遠不能滿足人口增加的需求。長期解決不了數以萬計的人口的飲食問題，必然對社會形成一種危機。俗話說「民以食為天」，面對長年累月的缺糧，難免造成社會的不穩定。為了根本解決這一難題，可能決策者作出新的選擇——到新的世界去開辟新天地。從而導致了瑪雅人的大遷移，由於人去樓空，造成瑪雅人居住地區的衰敗。
自然災害
中美洲是強烈地震曾經發生的地方，該地區歷史上曾出現震級較強的地震。而中美洲的部分地區深受台風、颶風之苦。歷史上瑪雅人所居住的地區，難免遭受地震之害和風災之苦。頻繁出現的自然災害，對於瑪雅人來說，不僅形成了威脅，使興旺發達的瑪雅人經受了嚴峻的考驗。其頭領自然會思量擺脫困境的辦法。「窮則思變」，在無法擺脫當前困境的情況下，很自然的會考慮退卻之路，經過精密的安排之後，出現了瑪雅人大逃亡的一幕。
外來侵擾
據調查瑪雅人十分仁慈，對於人間爭斗是不贊成的，認為人殺人更是不可理解。就連宰殺動物都是禁止的，所以在與相鄰的人類交往中，總是處在弱者的地位。倘有外敵入侵，瑪雅人必然以失敗告終，而這種外界的侵擾總是難免的。倘若這種侵擾時有發生，瑪雅人在反抗無力、無法避免的情況下，必然導致集體遷移。
疾病傳播
據考證瑪雅人昌盛時，居住地區是比較文明衛生的，而且醫療條件高於周圍的人類。然而通過相鄰的人類侵擾和交流，把當時存在的種種傳染病，傳播到了瑪雅人的居住區，從而導致傳染病的流行。這樣不僅危及成年人的健康，也影響到後代的生長。在當時的情況下，其頭領為了避開疾病的傳播，毅然決定離開當時的居住地，遷移到一個新的天地里去重新開始新的生活。
能源匱乏
據推測瑪雅人當時還沒有電力作能源，也不可能利用煤炭或者石油作燃料，沒有發現用風作能源或動力的痕跡，只能認為是依靠太陽的熱能為生活服務。從殘留的遺址中表明，僅依靠太陽熱量作為生活能源供應顯然是捉襟見肘。隨著人口的急劇增加，能源的匱乏便是一件急切需要解決的問題。要正常生活能源就是必不可少的。瑪雅人的科技水平已不能與原始人同日而語，肯定是吃熟食、飲熱水。在那麼狹小的地區，養活數以萬計的人口，顯然能源達不到要求。久而久之，能源匱乏將產生「窮則思變」的想法，其頭領可能因為能源的嚴重供不應求而尋求移民的措施。
星外決策
瑪雅人的祖先很可能是外星人，瑪雅人不過是外星人的後裔。瑪雅人與外星系的祖先，可能保持密切聯系和經常交往。當瑪雅人人口劇增、糧食不足、自然災害等導致困難重重、矛盾層出，使之不能自拔時，外星世界的祖先會作出大轉移的決策，下達動遷的命令，從而使瑪雅人以迅雷不及掩耳的速度，對地球上的瑪雅人進行了太空大轉移，讓絕大多數的瑪雅人，遷往另一個星球，開始他們的新生活。
兄弟相殘
（美國）范德比爾特大學中美洲考古學院的阿瑟·德馬雷斯特宣布，新發現的象形文字位於瓜地馬拉的多斯皮拉斯。那裡有一座古代金字塔，今夏的一場颶風颳倒了一株大樹，露出18級隱藏許久的台階。范德比爾特大學的另一名瑪雅問題研究專家費德里科·法森說：「好幾百個新的象形文字填補了瑪雅歷史上一段長達60年的空白，澄清了在這個關鍵時期里的政治和軍事關系。」
德馬雷斯特介紹說，在7世紀和8世紀，當地曾發生過許多戰事。現在看來，這竟然是瑪雅人的「世界大戰」，牽涉到兩大主要城邦控制下的所有城市。
多斯皮拉斯建立於公元629年，本是古代瑪雅城邦蒂卡爾的一個軍事前哨。蒂卡爾王派自己的弟弟統治這里。台階上的文字說，多斯皮拉斯王與蒂卡爾王長年結盟。但後來卡拉克穆爾城邦從北方——現在的墨西哥——前來征服了多斯皮拉斯，俘虜了國王，又把他當作傀儡送回王位。 變節投誠於卡拉克穆爾的多斯皮拉斯王向蒂卡爾發動了一場十年戰爭，並獲得了勝利。他率領軍隊洗劫蒂卡爾，把那裡的國王———自己的親兄弟———和其他貴族帶到多斯皮拉斯殺死祭神。此後，多斯皮拉斯以卡拉克穆爾為靠山，四處征戰，成為一方霸主。這時的瑪雅文明眼看就要走向更高的組織形式，鞏固成為單一的大帝國。然而蒂卡爾被洗劫後又卷土重來，打垮了卡拉克穆爾。整個瑪雅世界從此分裂成許多地方集權，進入了激烈的小規模戰爭時期，並最終導致了瑪雅文明的衰敗。而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄，從此一蹶不振。德馬雷斯特說，倫敦大學的西蒙·馬丁和波恩大學的尼古拉·格魯貝曾經指出，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大城邦的長年鏖戰導致了瑪雅文明的毀滅。如今他們的觀點得到了有力的證明。（據2002年10月23日《北京晨報》）
外星人說
面對瑪雅輝煌的古代文明，誰都會問這一切從何而來？史學界的材料表明，在瑪雅燦爛文明誕生以前，瑪雅人仍巢居樹穴，以漁獵為生，其生活近乎原始。甚至有人對瑪雅人是否為美洲土著表示懷疑。因為沒有證據表明，中美洲叢林中這奇跡般的文明存在一種漸變或過渡階段。
瑪雅文明的興衰籠罩著一層謎，沒有一種說法有充足的證據令人信服。
美國的艾力克和哥雷克兩兄弟所言的「外太空人起源說」，重要依據是關於瑪雅的「卓金歷」。他們認為具如此高水準天文學的瑪雅人，並非是要編造公轉周期中毫無根據的「卓金歷」，此歷只是瑪雅人用來表明自己的故鄉——「地球外的行星」的歷法。如果「卓金歷」果真如此，就可以推知這顆行星的形態。
公轉周期為260日的行星，應是位於金星和地球中間，且此行星十分溫暖。故古典期的瑪雅人選擇地球上酷熱的熱帶雨林居住，可印證此觀點。
據艾力克和哥雷克所言，「外太空人」是數十萬年前，為采礦而離開故鄉的行星，來到X行星的。由於X行星發生爆炸，才到地球避難。最初居住的地方是溫暖的南極，但因其冰河期來臨，故移至北方，最後抵達之處是中美的密林。
誠如舊時代的文明在此興盛一樣，故鄉的行星供給食物，也有太空船。所以瑪雅族不必居住於肥沃河川的流域。文明時代的瑪雅，因拒絕與當時原始的地球人接觸。雖然建造高度文化水準的都市，仍採取封閉政策。為了建造石造都市群，使用當時還未有的種種工藝技術，以及利用原住民為其原動力。大部分被視為「奉獻給神的祭品」的宗教儀式，其實是地球人的人體解剖及醫學手術，這些牲品的場面殘留在雕刻及壁畫中。
「瑪雅人」之所以於九世紀一起離開地球，是因為墨西哥高原的印第安人發動戰爭，欲將瑪雅文明占為己有。於是瑪雅人將所有的設備、器具放在太空船上，飛向外太空。
大概能證明這種說法的書籍，就是十八世紀初，由基督教神父法蘭西斯·喜梅奈斯發現的《波波爾烏夫》（又譯《瓜地馬拉州印地安的起源》），書中幾乎未記述瑪雅人的事跡，而是瑪雅人的神話。這本瑪雅的古事記用瑪雅系奇吉族語言寫成。根據此書的記載，人類和世界曾被創造三回，並毀滅三回。第四回時，創造了世界和人類。但奇吉族的祖先說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。
總之，在人跡湮沒的熱帶叢林地帶，建造世界超文明，處於黃金時代的瑪雅人突然消失之謎，過於深奧費解。 在尤卡坦半島上，聳立著九座巍峨的金字塔，與埃及最早的幾座金字塔相比是孿生的姐妹。同類的建築在英國和法國已發現。
瑪雅人金字塔的天文方位計算極為精確：天狼星的光線經過南牆上的氣流通道，直射到上面廳堂中的法老頭部；北極星的光線通過北牆的氣流通道，徑直射進下面的廳堂。
然而金字塔與塔頂上的神龕極不相稱，整個金字塔的建造水平是如此之高，神龕卻相當粗糙，人們推測神龕可能是後來加上去的。100多年前從金字塔中發掘出來的文物，已有一部分被辨認出來：原來是一些精緻的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不銹鋼和其它未知合金製成的機械和工具。
據此有人推測，金字塔早先可能是一種瑪雅祖先的供應庫，只是由於金字塔內部的奇特空間形狀，能使停放在金字塔內一定部位的屍體不腐，因此渴望永生的民族，把首領遺體放入供應物已用盡的建築物中，是可以理解的。與埃及的金字塔不同，尤卡坦半島上的金字塔更像一個祭壇，功用不僅是國王或首領的墳墓。
太陽金字塔（西班牙語：Pirámide del Sol），是墨西哥提奧提華坎遺跡中最大的建築，也是中美洲最大的建築之一，位於「亡者之路」中段的東側，也位於月亮金字塔（Pyramid of the Moon）與被稱為「The Ciudadela」的小型金字塔之間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提奧提華坎遺跡核心巨大復合體的一部分。
金字塔的方位可能有人類學上的重要性。太陽金字塔是稍微偏向4月29日與8月12日兩天的日落水平點的西北邊，這兩天是特奧蒂瓦坎人占卜歷年。8月12日這一天是重要的，標志著瑪雅長期積日制歷法的起始。除此之外，許多重要的天文活動可以在金字塔的地點觀測到，這些資訊對古代社會的農業與宗教系統都是相當重要的。 瑪雅文明是中南美洲區域的文明，與傳說相反，瑪雅人從未消失，仍有三百萬現代瑪雅人居住在尤卡坦半島地區，很多人至今仍然能說瑪雅語系的語言。瑪雅從未有一個統一的強大王國，整個瑪雅地區分成數以百計的城邦，瑪雅各邦在語言文字、宗教信仰、習俗傳統上卻屬於同一個文化圈。

㈡ 古代希臘的科學成果

十四世紀初，隨著資本主義生產方式的逐漸形成和發展，對科學和藝術的需求也日益變得迫切和強烈。歐洲開始進入了文藝復興時代。文藝復興是繼古希臘羅馬文化繁榮之後的歐洲文化史上第二個高峰期。這個時期從14世紀至17世紀上半期為止，共歷時300多年。文藝復興以恢復希臘、羅馬古典文藝和學術為面孔，徹底動搖了基督教會在歐洲的統治根基，導致了近代自然科學的產生和發展。

一．古希臘羅馬文化的復興

公元五世紀到十五世紀，被稱為「黑暗的中世紀」。這是基督教會占統治地位的時期，古希臘、羅馬的古典文化衰落了，歐洲進入了神學統治一切的時代。中世紀的基督教神學世界觀認為人生來是有罪的，按照教義「原罪」說，人類的祖先亞當和夏娃生活在樂園里，過著美好幸福的生活，但因偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰，被驅逐出樂園，墮入永劫不復的塵世。因而人的此生此世就是有罪的，人只有求助於教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中解救出來，死後才能進入天堂。上帝主宰一切，人是毫無價值的，人是上帝的奴僕、上帝的羔羊，只能忠順地聽從神的擺布。在那些年代裡，科學被認為是對上帝的侮辱，而一切學問都「歸」神父所有，一切智慧都「集中」在聖經里。在這個時代，正如恩格斯所指出的那樣：「科學只是教會恭順的婢女，它不得超越宗教信仰所規定的界限。」教會利用手中的特權，對所有「異端邪說」進行鎮壓。據統計，中世紀歐洲各國被判刑燒死的約有五百萬人，其中有不少是自然科學家。因此，在這個時期，科學的發展是極其緩慢的，在有些領域與古代科學相比，甚至倒退了。

「在義大利，資本主義生產發展得最早，農奴制關系也瓦解得最早。」（馬克思《資本論》第一卷）所以文藝復興運動首先從義大利開始的。佛羅倫薩這一「文藝復興的搖籃」，從14世紀起就成為資產階級新文化運動的中心。在美第奇家族柯西莫統治時期（1434-1464）以及後來的羅梭索統治時期（1469-1492）佛羅倫薩出現了空前的經濟和文化繁榮，成為「黑暗」中世紀歐洲的一盞明燈。當時義大利和佛羅倫薩新文化運動打著「復興」古代希臘羅馬文化的旗幟，把矛頭直接指向教會神權統治。剛剛登上歷史舞台的資產階級，還沒有一套成熟的完備的思想體系，而要同中世紀基督教神學力量進行斗爭，必須要有強大的思想武器，他們認為這個武器便是世俗的、理性的古希臘羅馬文化。盡管這些古典文化在中世紀遭到了基督教會的排斥，斥之為異端邪說，禁錮達千年之久，新興的資產階級思想家們還是讓它們再現光輝。

在義大利佛羅倫薩文化界里，「人文主義」也成為了向神學挑戰的武器。人文主義者們搬出了古希臘哲學家普羅塔哥拉斯的那句名言：「人是衡量一切事物的尺度」，主張尊重自然和人權，反對禁慾主義；提倡科學和文化，反對迷信。他們把人從神的世界，拉回到現實的人的世界。他們頌揚人、贊美人生和自然，崇尚科學和理性。在人文主義思想指引下，社會科學和自然科學都有了發展，產生了近代現實主義文學和藝術、以實驗方法為基礎的近代自然科學、唯物主義新哲學、政治學、史學和教育學等，產生了一大批多才多藝、學識淵博的巨人。這些巨人高舉人文主義的旗幟，向封建專制主義和基督教神學統治發動了猛烈進攻，從而為人類文化史譜寫了新的篇章。

二、自然科學的解放

文藝復興時期是有利於大膽創新的思想活躍的時代。哥倫布、麥哲倫以及達.伽馬的偉大地理發現；達. 芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的美術創新都完成於這個時代。中世紀的黑夜之後，科學以意想不到的力量一下子重新興起，並且以神奇的速度發展起來。其中，尤以哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒和牛頓等科學巨匠在天文學上的重大發現為代表和先鋒。

在哥白尼所處的時代，托勒密的「地心說」在歐洲占統治地位。中世紀的教會把地心說加以神化，用它來作為證明上帝存在的依據。哥白尼認為托勒密由於沒有區別現象和本質，將假象視為了真實。由於感覺不到地球的自轉，以致只感覺到太陽每天從東方升起而在西方下落，這正象人們坐在大船上行駛時，往往感覺不到船在動，而只見到岸上的東西在往後移動一樣。於是，哥白尼提出了日心說並發表了巨著《天體運行論》。他勇敢地提出了太陽是宇宙的中心，地球不是宇宙的中心，它只是圍繞太陽運轉的一顆普通行星。由於哥白尼受時代和階級的局限，還不能完全擺脫舊的傳統觀念的影響。他沿襲了古希臘唯心學派關於圓形是最完美的形狀的說法，認為行星繞太陽運行的軌道是圓形的而且是勻速運動的。可事實證明了行星繞太陽運行的軌道是橢圓形的，而且是不等速的。哥白尼學說的這些不完善之處，得到了布魯諾和開普勒的發展和完善。哥白尼「太陽中心說」的誕生，使天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得新生，這在近代科學的發展史上具有劃時代的意義。
三、自然科學向神學的挑戰

千百年來，神學愚昧主義猖獗橫行，他們抬高神威，貶低人類，扼殺科學的發現，讓科學充當神學的奴僕。哥白尼學說的提出是對神學的公開挑戰,它把斗爭的矛頭直接指向羅馬教會。哥白尼的學說推翻了當時天文學的基礎理論，把科學和神秘的巫術區分開來。它觸犯了基督教的教義，遭到了教會的反對。羅馬教皇斥責哥白尼學說是「錯誤的和完全不合乎聖經的異端邪說」，並且將他的著作列為禁書，同時對宣傳哥白尼學說的學者進行殘酷的迫害。

布魯諾，這位為真理而吶喊的自然科學家，不顧教會的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。他把當時先進的自然科學和哲學有機的結合起來，建立起自己的唯物主義自然哲學宇宙觀。他堅持補充並發展了哥白尼學說。哥白尼把地球從宇宙中心天體降為太陽系的一顆行星，從而動搖了天主教神學統治的基礎。布魯諾則把太陽從宇宙中心天體降為一顆普通的恆星，使人們對宇宙的科學認識又前進了一步，這是對教會宣揚的「地球中心說」以及由此產生的「人類中心主義」更加徹底的否定。布魯諾的主張使上百處宗教裁判所宣布他為異端，羅馬教庭更是千方百計要置他於死地。為此，他們採用卑鄙手段把他誘騙回國，將他關押在威尼斯和羅馬的地牢中達8年之久，企圖迫使他低頭認罪，放棄自己的觀點，向教會懺悔，譴責自己，屈膝投降。然而，在這8年的監獄生活中，布魯諾雖受盡了酷刑，卻絲毫沒有動搖自己的信念，不放棄自己的學說，不承認自己的「錯誤」。1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場上被處以火刑。布魯諾四處熱情宣傳唯物主義和無神論思想，把哥白尼學說傳遍整個歐洲，使他成為反教會、反經院哲學最堅決最勇敢的戰士。

同一時期，科學家伽利略為維護真理，也與教廷進行著不屈不撓的斗爭。他用自製望遠鏡觀察了天空中的日、月、星辰，揭開了天體中許多秘密，為哥白尼學說提供了有利的證據，使企圖麻醉人們的精神和意志的「神的世界」遭到了致命的打擊。教皇保羅五世（1605-1621）嚴重的感到教廷雖然把布魯諾從肉體上消滅了，但卻沒有從思想上消滅哥白尼學說，現在伽利略又在用新的發現來支持哥白尼的學說，教廷又一次受到了沖擊。於是，1616年3月5日，教皇重申哥白尼學說為「異端邪說」，他的著作被列為禁書，任何人不得談論、宣傳和閱讀，否則就要受到宗教裁判所的審訊。然而，教廷的警告並沒有使伽利略放棄天文研究工作，在長期觀察和研究天體運動後，他更加堅信哥白尼學說的正確性了。1632年，伽利略的《關於托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》經過長期的審查後，終於出版。這部著作出版後遭到了一些教士的極大仇視，他們借口1616年的禁令仍然有效，向宗教裁判提出控告。不久，這本書被禁止出售，伽利略也被召去羅馬宗教法庭受審。這時的伽利略年近70，身體衰弱，盡管被折磨得精疲力竭，死去活來，他仍據理力爭，堅持自己的觀點，不肯向教廷低頭。最終，伽利略被判刑入獄，出獄後又在佛羅倫薩被軟禁了7年。

德國著名天文學家開普勒同樣為捍衛真理而與教會進行斗爭。在大學學習期間，開普勒逐漸成為哥白尼學說的崇拜者，對神學的信仰發生了動搖，並常常與同學們進行激烈的爭論，旗幟鮮明的捍衛哥白尼的宇宙理論。晚年時期，他仍堅持不懈的同唯心主義作斗爭。天主教會對開普勒的行為恨之入骨，包圍了他的住所，並揚言要處決他。後因開普勒曾經是皇帝數學家才倖免遇難。但這並沒有動搖他的信念，他仍堅持科學研究，並對哥白尼的日心說做出了巨大的發展。

四、自然科學的勝利

人類的理性一旦擺脫神學世界觀的禁錮，將擁有巨大的力量。哥白尼、開普勒等天文學家在天文學上的偉大發現，與宗教偏見大相徑庭，是對神學體系的徹底否定也正是這些巨人的發現推動了唯物主義世界觀的發展。真理的力量是壓抑不住的，人類的認識也決不會因宗教思想的愚弄而停止。兩百多年後，羅馬教皇不得不承認日心說是正確的，並先後為布魯諾、伽利略等一批含冤逝世的科學家平反。這是真理的勝利，科學的勝利，是文藝復興時期巨人的勝利。

古代希臘：
希臘人創造的希臘文化具有超常的滲透力，她能夠超越時空的限制，隨揚帆遠航的船隊和羅馬人的軍團傳播到亞平寧，傳播到萊茵河，傳播到巴克特里亞她又有無限的生命力，不時被後起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永恆的瑰寶。
古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象徵。她雖然沒有形成一個統一的國家，但共同的語言、相同的信仰以及同文同種的歷史卻把他們緊密相連。他們那「無所不包的才能和活動，給他們保證了在人類發展史上為其他任何民族所不能企及的地位」。古老的希臘民族不但創造了絢麗多姿的文明，在文學、史學、科學、哲學、藝術諸方面都獨領風騷，而且還孕育了西方近代文明的一切胚胎。
克里特：
希臘文明的發祥地
希臘文明發祥於克里特———一座相傳位於「世界中央」的小島。在這里，未來的雅典國王提修斯曾闖入迷宮斬下米諾斯牛恐怖的頭顱，成為希臘人崇拜的英雄。20世紀初這座迷宮被奇跡般的發掘出來，爆出舉世震驚的新聞，現在當人們面對塵封了幾千年的王宮廢墟，贊賞精美絕倫的壁畫和細致獨特的器物時，不禁感嘆克里特應該就是希臘文化的濫觴之地。
然而歷史的無情卻把克里特的輝煌一掃而光。野蠻代替了文明，剽悍的民風、無窮的征戰、流淌的鮮血和掙扎的死亡，這是一個需要英雄而且確實出現了英雄的時代，他們灼人的功績呼喚後人敬仰。於是盲詩人荷馬重新點燃了希臘文化的火種，劃破漫長的黑夜，他力著《伊里亞特》和《奧德賽》兩部史詩，熱情謳歌萬能的神靈與喋血的勇士，不管是神聖的雅典娜、波賽冬，還是凡間的阿基琉斯、赫克托，不管是希臘人還是特洛伊人，不管是勝者還是敗將，凡有英雄氣概之士均被這位令人尊敬的詩人弘揚。後起的品達是一位僅次於荷馬的詩人，他才華橫溢，雄心勃勃。他把詩歌看作是傳播自身價值的工具，他曾庄嚴地向世界宣告：「我要用火焰般的詩歌點燃這座親愛的城市，讓它熊熊地燃燒。讓我的語言，傳播到世界的每一個角落，比賓士中的駿馬，安裝了翅膀的航輪行進得還要迅速。」品達的詩氣勢蓬勃，給人以無限的美感。
希臘純朴的古風時代是希臘人不斷向海外輸出移民的時代，他們的殖民地遍布西歐、南歐、北非、小亞細亞和黑海沿岸，從馬薩里亞到拜占庭，從波提地亞到西諾普，就像從希臘本土這個樹幹上延伸出來的無數根須，飢渴地吮吸著周圍土壤的文化養料。埃及的宗教，波斯的哲學，腓尼基的文字，巴比倫的天文和「野蠻民族」的藝術，數不清的遠古文明和幾千年的文化成果都迅速通過這些根系傳播到伯羅奔尼撒起伏的丘陵，傳播到阿提卡豐收的果園，傳播到比阿提亞貧瘠的山嶺。希臘人無比幸運，他們如萬人呵護的寵兒，被諸多遠古文明緊緊擁抱，享受東方文明給他們留下的恩澤。
戲劇：
扮演了豐富人們精神生活的角色
希臘人熱愛生活，享受生活。「在生活給人們所提供的范圍內，充分發揮人的各種主要能力，使生活臻善臻美」———這是古老的希臘給幸福所寫的定義。這是一個充滿生活活力的概念，它貫穿在全部希臘的歷史之中。典雅的戲劇正好扮演了豐富人們精神生活的角色。索福克勒斯是希臘的悲劇大師，他的作品雖經過遙遠年代的洗磨和以訛傳訛的遺漏，仍具有優美的風格和練達的技巧。「古典」的味道就是這樣，洗練，沉靜而肅穆；生氣蓬勃而有節制；庄嚴而又不失幽雅。它的結構也是古典的，每一行詩都相互關聯，而且漸漸演變發展至高潮，呈現其主題的意義。希臘文藝碩果累累，戲劇的成就決非事出偶然，或許是希波戰爭的勝利給予希臘人創造一個偉大戲劇時代所必需的自信和激情，或許是貿易發達。經濟繁榮使他們有能力支持消耗萬金的合唱與戲劇比賽。大劇作家除了索福克勒斯之外，還有埃斯庫羅斯、歐利庇得斯和阿里斯多芬，他們用筆創作了一幕又一幕悲歡離合。牽動人心的場景，塑造了一個又一個鮮活生動、個性突出的人物。民主氛圍是希臘戲劇充滿活力、豐富多彩的根源，埃斯庫羅斯可以不必擔心受到中世紀神權至上觀念的壓制，而讓普羅米修斯蔑視來自奧林匹斯的淫威；歐利庇得斯能夠沖破男尊女卑思想的藩籬，讓受辱的美狄亞道出世界上「唯有女人受害最深」這一發自內心的委屈。奇葩綻放的希臘戲劇將永遠是人類寶貴的遺產。
歷史：
希臘人對過去的思考
古希臘人把對過去進行思考的回憶視作是人類固有的本能。他們不願把認知始終停留在問題的表面，而是要追述事情的本質，從而達到完美的理性。希臘人很早就有了歷史意識，殊不知荷馬就扮演了一部分史學家的角色，他的詩雖有文學成分，但也不乏眾多的歷史事實。特洛伊的成功發掘本身就證明了荷馬記載的真實。波瀾壯闊的希波戰爭以及希臘人在這場戰爭中遭受的無數苦難和經受的嚴酷考驗都無不在希臘人頭腦中留下了抹不掉的印痕。這刺激了一位偉大的歷史學家希羅多德，他發誓要把這可歌可泣的事跡傳至後世，以便讓其千古流芳，被尊為古典史學名著的《希波戰爭史》就這樣誕生，希羅多德也因此獲得了「歷史之父」的美譽。稍後的修昔底德更是把希臘史學推向新的高峰。他曾親歷發生在公元前五世紀末的伯羅奔尼撒戰爭，難以忘記城邦間的弟兄穿上重裝鎧甲，拿起投槍短劍，無情地沖向對方；同胞一批批倒下，親人一個個死亡；瘟神漫天飛，白骨露山崗，這簡直是希臘人的災難和夢魘！戰爭的創痛，國家和個人的興衰際遇深深沖擊了修昔底德的心靈，導致他用心智撰寫出一部垂諸久遠的精品《伯羅奔尼撒戰爭史》，在史學史上樹起一座後人敬仰的豐碑。
科學：
為希臘的蓬勃發展提供了契機
埃及人為了建造金字塔、宮室和神廟並丈量尼羅河泛濫後留下的肥沃土地而研究計量方法，祭司們也時常觀測天空以便從中得知「神」的諭旨。與他們相比，希臘人對宇宙的奧秘和萬物規律表現出更加濃厚的興趣。亞歷山大的遠征幾乎讓希臘人看到了世界「盡頭」，面對波濤洶涌的印度河，翻越人跡罕至的高加索，他們不禁感慨從前的無知和愚昧。與此同時，希臘化城市大量興起在亞非歐的匯集處，圖書館也雨後春筍般建立起來，這無疑給科學的蓬勃發展提供了契機。我們知道，畢達哥拉斯很早就發現了「宇宙大定理」；歐幾里得總結前人經驗創立了系統的幾何學，他的《幾何原理》流傳千年而不衰，直到現在都是歐洲大學里流行的教材；敘拉古的阿基米德善於思考，他從洗澡盆中溢出的水裡悟出浮力的存在，求出浮體均衡位置的數學公式而創立了液體靜力學。他從科學中得到力量和自信，斷言如果給他一個支點將撬動整個地球，這是一種向自然挑戰的大無畏精神和堅韌不拔的品質。希臘科學家的可貴之處就在於此。那個羅馬士兵殺死哀求寬限時間來思考難題的阿基米德，意料不到會落下永世不得饒恕的罪名。希臘的天文學得益於巴比倫，薩摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就懷疑過「地球中心論」，希巴庫斯製成了當時主要的天文儀器觀像儀及象限儀，發明了以經緯線確定地面位置的分度法，並以相當接近准確的數值算出陽歷年、陰歷年及恆星年的長度。浪漫的希臘人還把神話賦予撲朔迷離的天穹和他們劃分的星座，每當夜幕降臨，我們坐在恬靜的農家小院里仰望長空，在螢火蟲與星光的閃爍中遐想，就彷彿看到阿波羅穿著帶有翅膀的飛鞋奔向彈豎琴的仙女，飛馬騰空而起越過猛獅的頭頂，還有那驃悍的獵戶正狠命地揮棒砸向天狼……除了顯赫的天文學、物理學和數學，希臘人在植物學、動物學、醫學等各方面都取得了探索性的成果，為現代學科發展奠定了扎實的基礎。
智慧：
推動希臘人追求至高無上的真理
希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。沒有幾個古代文明像希臘一樣涌現過那麼多的哲人和聖賢。花開花落，寒來暑往，月移星動，江河奔騰，希臘人總是困惑於大千世界的捉摸不定，樂於探求亘古不變的真理。智者們靈光閃動，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作萬物起源，阿那克西曼尼堅持彌漫四周的空氣是宇宙根本，而赫拉克利特則彷彿從跳躍舞蹈著的火焰中看到終極答案，他說：「這個世界，既不是由一個神，也並非由一個人所造，很早就是，現在也是，將來也是一個永存的火。」巴門尼德與德謨克利特也各抒己見。這種百家爭鳴的局面得益於貿易的發展。有貿易就有人員的流動，各地精英匯集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在戰勝波斯人後成了希臘世界商貿最發達的城邦之一，完善的民主制度釋放出自由空氣，磁鐵一般吸引著各處人才，並且賦予他們思考的閑暇。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在這種條件下紛紛摘取了智慧王國的桂冠。相貌醜陋、衣冠不整的蘇格拉底沒有寫下什麼東西，但點化了柏拉圖，使他忘卻戲劇、運動和女人，去追求至高無上的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，後來就成了聞名於世的「雅典學院」，重點教授數學和哲學。在那裡學生無需交費，女性也可以駐足聆聽，它就像一座大熔爐，把幾百年間希臘的文化成果匯集起來並提煉翻新。我們總是把柏拉圖的意念分為邏輯、形而上學、倫理學、美學和政治學等，但他的學說本無系統，而是雜揉在優美沉思的「對話錄」中。柏拉圖認為萬物取決於理念，崇拜超越肉體和精神的真理之愛，憧憬沒有墮落、貧窮、暴虐和戰爭的社會，在他的理想國里，人人有權接受教育，由賢明統治愚昧。亞里士多德承繼柏拉圖的事業，他博學深邃，智力超群，無論是哲學、政治學、邏輯學、修辭學，抑或詩學和理學，都留下了他堅實的足印。
希臘是一個敢於思考、敢於挑戰、敢於實踐的民族。盡管一些最值得贊美的作品已不復存在，但細心地研究殘存的建築、雕刻和瓶畫，還是能夠洞察希臘藝術成就的輝煌。帕特農神廟是希臘建築的傑作，是人們征服自然的象徵。它的各個部分都有一種持久的平衡，並不因為賴以支撐的陶立克柱故意造成的長短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，為萬能的神和奧林匹斯運動會上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽剛強健，推崇女子的婀娜嫵媚。「擲鐵餅者」向後掄起的手臂和曲膝扭轉的態勢永遠讓人感到一股勢不可擋的強力，米洛斯的維納斯優美的「s」型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無窮。紅與黑的搭配產生出穩重、高雅的視覺效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變萬化的幾何圖形和行雲流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動人的傳說：有馬拉戰車在馳騁疆場，有奧德賽艱辛的回鄉旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。無怪乎，馬克思高度評價希臘的藝術不但能給後人以精神上的享受，而且「就某方面說還是一種規范和高不可及的範本」。歲月可以流逝，權力可以更替，但希臘人所創造的文明卻如永恆的聖火永不磨滅。
古羅馬：
文化
東羅馬帝國的主宰文化是希臘文化。希臘語不但是日常用語，而且是教會、文學和商業的共同語言。對於當時的羅馬人來說，今天對「西部的拉丁帝國」和「東部的希臘帝國」的區分，以及今天所強調的東部的帝國並不是「真正」的羅馬帝國，並不重要。羅馬帝國是一個多語言的帝國，東羅馬並不例外。在這個國家裡有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語言。但希臘文化從帝國的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國。雖然當時還不很明顯，但東羅馬帝國在其學者如約翰·桂索斯通的印象下發展了他們自己的風格。

㈢ 埃及尼羅河的科學和醫學資料

1、古代埃及的農工技術和原初科學
位於非洲東北部的尼羅河流域，在公元前4000年前就出現了以農業為主的文明古國——古埃及王國，它是世界上奴隸制歷史最悠久的國家，於公元前525年為外族所侵佔。在技術方面，古埃及曾在很長時期內影響了周圍的民族，為人類文明留下了寶貴的遺產。古埃及是世界上最早進入奴隸社會的國家，因而，其基於意識形態外化的原初和科學技術必然在當時處於世界最高發展水平。
2、天文學和數學。古埃及的農業生產需要掌握尼羅河水泛濫的確切日期，因而根據天象來確定季節就成了十分重要的工作，天文學知識因此而不斷積累和豐富。古埃及人在公元前2787年創立了人類歷史上最早的太陽歷。制定方法是把天狼星和太陽同時在地平線升起的那天(此時尼羅河開始泛濫 )定為一年之始，一年三季共12個月，每月30天，加上年終5天節日全年共365天。這個歷法每年只有1/4天的差數，是今天世界通用公歷的原始基礎。由於尼羅河水每年泛濫之後須重新丈量和劃定土地，年復一年的工作使古埃及人在幾何學方面比當時的任何民族都做了更多的實踐練習，積累了很多的數學知識。修建水利設施以及建築神廟和金字塔，使這些數學知識得到應用，並且進一步豐富和發展。古埃及人用的是10進制記數法，能計算矩形、三角形、梯形和圓形的面積，以及正圓柱體、平截頭正方錐體的體積。他們所用的圓周率π＝3.1605。在代數方面古埃及人能解一元一次方程和一些較簡單的一元二次方程。這些知識後來成為古希臘人發展數學的基礎。
3、解剖和醫葯學。古埃及人相信人死後能在另一世界繼續生活，因而將死者解剖刷成木乃伊（干屍）。由此積累了很多人體生理和解剖知識，這些知識無疑有利於他們的醫學的發展。古埃及醫生能做外科手術，能治眼疾、牙痛、腹瀉、肺病以及婦科的許多疾病。他們用各種植物、動物和礦物配製葯物。古埃及的醫葯學是當時世界上最先進的，這些知識後來通過古希臘人對西方的醫葯學產生了很大的影響。
手工業技術。埃及的手工業也得到相當程度的發展。早在公元前2700年，古埃及人就造出了長達47米的船。公元前1600年發明了製造玻璃的技術，陶器、亞麻織物、皮革、紙草(用於書寫)以及珠寶等製造工藝技術也都達到了很高水平。公元前1500年建前後古埃及人學會了青銅冶煉技術，但銅礦資源不豐富。鐵器的使用較晚，到公元前7世紀才普遍代替銅器。
4、建築技術。建築技術是一項綜合性技術，它能在很大程度上反映出一個社會的總的技術水平，在古代尤其如此。古代埃及在人類歷史上最為顯著的技術成就就是用石頭建造至今猶存的巨大金字塔和神廟。金字塔是古埃及法老（國王）的陵基。現存的70多座金字塔中最大的一座為修建於公元前2600年的胡夫金字塔。塔高146.5米，底為邊長山米的正方形，全培用琢磨過的巨大石塊築成，每塊平均重2.5噸，共用巨石約230萬塊。石塊間未用灰泥粘接，砌縫嚴密。古埃及人的神廟建築也非常驚人，如現存尼羅河畔卡爾納克的一座建於公元前14世紀的神廟，它的主殿佔地約5000平方米，矗立著134根巨大的圓形石柱，其中最大的12根直徑為3.6米，高約21米，可見其何等壯觀。在三四千年前使用石器和青銅器的條件下，古埃及人竟然修建起了金字塔和神廟這樣宏偉的建築，實在是人類歷史的奇跡。

㈣ 人教版九年級政治復習提綱

九年級必記知識
第一單元：責任
1責任含義：是一個人應當做的事情，和不應該做的事情。
2責任產生於：社會關系之中的相互承諾。責任來自子對他人的承諾、分配的任務、上級的任命、職業的要求、法律規定、傳統習俗、公民身份、道德原則。
3自己對自己負責的表現是：（1）小到為自己一次約定守時，大到終身信守誠實、自尊自信、自立自強；（2）用合理、合法的方法及時糾正自己的過失.
4自己對自己負責的意義：只有自己對自己負責，才有資格、有信心、有能力承擔起對他人、對社會的責任。如果不能自覺承擔責任、對自己負責，就永遠無法長大成人。
5責任的代價：承擔責任不僅意味著付出時間、精力和金錢，而且還意味著可能因做得不好而受到責備，甚至受到處罰。
6責任的回報：既包括物質方面也包括精神方面。更重要的是無形的財富，如良好的自我感覺、他人的贊許、獲得新的知識或技能。
7如何選擇自己承擔的責任：有勇氣和信念，憑借自己的經驗和智慧，對承擔責任的代價和回報進行正確的評估，做出最合適的選擇。一旦做出選擇，就要義無反顧地負責。
8如何對待不願選擇的事情：如果採取抱怨、懈怠的消極態度是缺乏責任心的表現，我們可以改變對待自己事情的態度，把它當作不可推卸的責任擔在肩頭，全身心地投入，同樣能把事情做得出色。這樣我們可以說：我承擔，我無悔。
9不計代價和回報的人：正因為有他們在履行責任，我們的生活才更加安全，更加多彩，更加溫暖，更加充滿希望。他們這種奉獻精神，是社會責任感的集中表現。我們應該感激他們。
10集體利益與個人利益的關系：二者是相互依存的，只有維護集體利益，個人利益才有保障，集體應充分尊重和維護個人利益，個人利益更應該關心和維護集體利益。
11如何關愛集體：自覺維護集體的榮譽和利益，服從集體的安排，積極主動為集體建設貢獻才智。發揚集體的好作風，通過自己的努力解決集體遇到的困難。在集體中能求大同存小異，善於團結他人，讓集體發揮更大的力量。
12為什麼承擔對他人的責任：社會是個整體，任何人都不能脫離他人而生存，人們在社會中扮演不同的角色，承擔不同的責任，我對他人負責，他人也在對我負責，我對自己負責說到底是對他人負責，對社會負責。
13如何承擔對國家社會的責任：做好本職工作的同時，胸懷天下，承擔關愛社會的責任。當國家的尊嚴受到侵犯時，應挺身而出，堅決維護國家的榮譽和利益表現出祖國、人民的高度責任感。當國家處在困難時期，主動為國分憂、勇擔重擔、與國家共度難關是我們義不容辭的責任。青少年肩負著鑄造民族輝煌的重任，要努力學習、積極參加公益活動。
13為什麼要參加公益活動：我們生活的社會是一個互幫互助的社會，更應該是一個人人互相關愛的社會，在參與公益活動的過程中，我們既承擔著社會的責任，又在幫助他人，並使自身的價值在奉獻中得以提升。你的一次行動將會吸引眾多關注的目光，得到眾多人的響應。
14如何做負責任的公民：慎重許諾，堅決履行諾言；做錯事時，承認錯誤是負責任的表現；自覺承擔責任，做責任的主人，享受承擔責任的快樂；學會反思自己的責任。
15自覺承擔責任：是我要承擔責任，我願意承擔責任、我主動承擔責任，而不是要我承擔責任、被迫被動承擔責任。
我們的社會主義國家
1我國的形象：和平、合作、負責任.當今世界，中國是發展最快、變化最大的國家之一，但還屬於發展中國家，仍然面臨經濟科技方面的壓力。
2我國最基本的國情：正處在社會主義初級階段。這也是中國最大的實際。
3我國處於社會主義初級階段的表現（原因）
社會生產力水平比較低，科學技術水平、民族文化素質不夠高，社會主義具體制度不完善。初級階段（含義）就是不發達階段，這種不發達不知表現在一兩個方面，而是表現在經濟、政治、文化生活各個方面。世界從上世紀五十年代中期算起，至少需要一百年（時間）
4我國社會的主要矛盾：人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。
5我國的根本任務：沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現代化建設。
6改革開放以來我國取得一切成績的根本原因是：開辟了中國特色社會主義道路 ，形成了中國特色社會主義理論體系。集中一點原因是堅持基本路線。
7我國要應對更多的風險挑戰必須始終堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，就是始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。、、、、、、、、、、、、、

http://wenku..com/view/c25f80daa58da0116c174975.html
後面還有很多，打不過來，去看吧，蠻全的也挺好的

㈤ 一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和穀物不可糟踏

聖經的話都是有屬靈意義的，不可以單按著字句去解釋。當然，不應該浪費糧食也是對的。但這句經文的意思絕不單單指不要浪費糧食，而是有更深的屬靈含意在裡面。具體是什麼意思，我也不明白。啟示錄，唯有神讓誰明白，誰才能明白。

〈聖經〉啟示錄

6:5 揭開第三印的時候、我聽見第三個活物說、你來。我就觀看、見有一匹黑馬．騎在馬上的手裡拿著天平。

6:6 我聽見在四活物中、似乎有聲音說、一錢銀子買一升麥子、一錢銀子買三升大麥．油和酒不可糟蹋。

㈥ 曾經的榮譽，荷蘭為什麼被稱為「風車之國」和「運河之國」

因為荷蘭有很多的風車磨坊。1229年,荷蘭人發明了第一座為人類提供動力的風車，從此風車成為荷蘭民族文化的象徵。荷蘭人把每年5月的第二個星期六確定為"風車日"，這一天全國的風車一齊轉動，舉國歡慶.因為風車已不多見,因此荷蘭人也常常像世界各地的遊客一樣,要到風車村保護區或風車博物館去，才能一飽眼福。荷蘭坐落在地球的盛行西風帶，一年四季盛吹西風。同時它瀕臨大西洋，又是典型的海洋性氣候國家，海陸風長年不息。這就給缺乏水力、動力資源的荷蘭，提供了利用風力的優厚補償。 荷蘭的風車，最早從德國引進。開始時，風車僅用於磨粉之類。到了十六、七世紀，風車對荷蘭的經濟有著特別重大的意義。當時，荷蘭在世界的商業中，占首要地位的各種原料，從各路水道運往風車加工，其中包括:北歐各國和波羅的海沿岸各國的木材，德國的大麻子和亞麻子，印度和東南亞的肉桂和胡椒。在荷蘭的大港--鹿特丹和阿姆斯特丹的近郊，有很多風車的磨坊、鋸木廠和造紙廠。 隨著荷蘭人民圍海造陸工程的大規模開展，風車在這項艱巨的工程中發揮了巨大的作用。根據當地的濕潤多雨、風向多變的氣候特點，他們對風車進行了改革。首先是給風車配上活動的頂篷。此外，為了能四面迎風，他們又把風車的頂篷安裝在滾輪上。這種風車，被稱為荷蘭式風車。
荷蘭風車，最大的有好幾層樓高，風翼長達20米。有的風車，由整塊大柞木做成。十八世紀末，荷蘭全國的風車約有一萬二千架，每台擁有6000匹馬力。這些風車用來碾穀物、粗鹽、煙葉、榨油，壓滾毛呢、毛氈、造紙，以及排除沼澤地的積水。正是這些風車不停地吸水、排水，保障了全國三分之二的土地免受沉淪和人為魚鱉的威脅。 二十世紀以來，由於蒸汽機、內燃機、渦輪機的發展，依靠風力的古老風車曾一度變得暗淡無光，幾乎被人遺忘了。但是，因為風車利用的是自然風力，沒有污染、耗盡之虞，所以它不僅被荷蘭人民一直沿用至今，而且也成為今日新能源的一種，深深地吸引著人們。
荷蘭被稱為「低地國」,因為它有三分之一的地方海拔不到1米,還有四分之一的土地比海平面還要低.假如不築堤排水,廣大的國土就會洶涌的波濤吞波.荷蘭地處萊茵河、馬斯河和斯凱爾特河三角洲,海岸線長1075公里.境內河流縱橫,大量運河便於水運.從1927年起,荷蘭人花了5年時間,在須窪海的灣口修起了一條30公里長、90米寬的攔海大壩.它像利劍一樣,切斷了須窪海和北海的聯系,堤外白浪滔天,堤內碧波盪漾.荷蘭西、北就沿海一帶的堤壩有1800多公里長,全國海岸線還多出80％.

㈦ 地球環境遭到破壞有那事例

白色污染，可怕！

紙張的發明使到人類的發明迅速地發展。但是現實生活中，一張張潔白無暇的紙張讓人類的周圍環境遭到了極大的污染。

浪費紙張：在我們班級里和學校的垃圾池裡，每天都有一大堆的紙張在垃圾池裡。黃的、白的、綠的……眼花繚亂。一張張色彩艷麗的作業紙揉成一團。

紙張回收：我在調查中，發現有95%的人是把可回收垃圾和不可回收垃圾混在一塊。「混」，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進行回收，那白色污染對自然環境就會大大減少，並且我們生活環境也就大大不同。

一次性紙杯：現代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視

的問題出現了。一次性用品浪費資源，又對環境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的。可是喝水的杯子應該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜。可正是因為一次性紙杯的產生，使到我們周圍的環境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴重的白色污染。

水污染，健康當心！

水是生命之源，沒有水，地球的什麼生物都會無法生存。「清凌凌的河水魚在游」再也不見了，水受到了嚴重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康。

前山河：我曾經到前山河進行調查，發現前山河的水受到了嚴重的污染。河水混濁，水面上漂浮著許多塑料垃圾，並且時不時會傳來一陣難聞的味道。原來在昌盛大橋下，居住著許多「三無」人員。他們的行為給前山河留下了很大的創傷。白天，他們吃喝拉撒，隨地大小便……任由他們這樣持久的持續下去，就算是再清澈的河水也會被他們給糟蹋。如今，雖然前山河得到了整理，但前山河泥沙含量多，再加上水土流失，河水還是渾濁的。我還痛心地看到前山河的旁邊還有一座座工業廢料堆成小山。

所以，我們受到大自然的懲罰，我們的飲用水不是總會覺得有一股鹹味嗎？這是珠海的咸潮。

在調查中，我深受啟發：我們應該從現在做起，從自我做起。我們組織了環保小分隊，開展環保在行動的活動，爭做環保小衛士。

環保在行動

在今年「十•一」黃金周里，我們向全校同學發出倡議：過一個環保的長假。我們走進社會，用鏡頭去展現「環保」世界中的「精彩」。我們在使用數碼相機有一定的難度：一般的相機都會有開關鍵。開是ON,關是OFF。我們的數碼相機也一樣，把鍵移到ON處。接著，我們要調好焦距，最後，輕輕一按就可以了。在按快門的同時，手不要顫抖，要拿穩相機，這樣拍出的效果才會好。拍攝好以後，發送照片也有難度：首先要進入免費郵箱，點擊寫信，在框內打上主題，寫上發給誰。由於是發送相片，所以要點擊添加附件，粘貼照片，寫上自己的名字，然後點擊「發送」便可。在爸爸媽媽的幫助下，我終於掌握了現代的通信技巧。

我們拍攝的照片刊登在10月14日的《珠海特區報》的《生活周刊》上。首頁的相片是我們學校的朱晨緯同學的作品，編輯還特地放大了呢！顯得十分顯眼。一棵棵鬱郁蔥蔥。咦！是一個塑料罐做成的。真是別有用心！再看這一副：電話廳到處貼滿了廣告紙，花花綠綠的。我們的目光又被一張照片吸引住了，這是一張人們破壞環境的照片。照片里是一堵被畫花的牆壁，照片旁邊還寫著一句話：「還牆壁一張的臉。」它提醒我們無時無刻都要愛護環境。

我在活動中，嘗到了現代科技的甜頭，用數碼相機更加清晰；電郵讓溝通更加舒暢。

環境你我他，環境靠大家。只要人人都愛環保，我們的周圍環境就更美好！

參考資料：珠海星樂網

我們與周圍環境的調查報告
我們周圍環境與我們的生活有著十分密切的關系，就像是魚和水那樣，密不可分，誰也離不開誰。
珠海是一座美麗的海濱城市。「海上雲天，天下珠海」就是最好的概括。珠海是美麗的，但是美麗中隱藏著一種「奇特的色彩」。因為個別市民不注意衛生，給美麗的珠海添上了不和諧的「污點」。我在老師的指導下，對我們的周圍環境進行了調查。
白色污染，可怕！
紙張的發明使到人類的發明迅速地發展。但是現實生活中，一張張潔白無暇的紙張讓人類的周圍環境遭到了極大的污染。
浪費紙張：在我們班級里和學校的垃圾池裡，每天都有一大堆的紙張在垃圾池裡。黃的、白的、綠的……眼花繚亂。一張張色彩艷麗的作業紙揉成一團。
紙張回收：我在調查中，發現有95%的人是把可回收垃圾和不可回收垃圾混在一塊。「混」，原來這就是紙張污染的主要原因！如果人們把垃圾分開來，分門別類進行回收，那白色污染對自然環境就會大大減少，並且我們生活環境也就大大不同。
一次性紙杯：現代生活中，一次性用品使用方便，但是不容忽視
的問題出現了。一次性用品浪費資源，又對環境造成了污染。比如：在我們的日常生活中，喝水的杯子是必不可少的。可是喝水的杯子應該怎樣選擇呢？市民為了貪圖方便，幾乎家家戶戶都用上了一次性紙杯。人們說既方便，又便宜。可正是因為一次性紙杯的產生，使到我們周圍的環境受到了極度的破壞。市民們使用了一次性紙杯，就隨地亂扔，造成了嚴重的白色污染。
水污染，健康當心！
水是生命之源，沒有水，地球的什麼生物都會無法生存。「清凌凌的河水魚在游」再也不見了，水受到了嚴重的污染。也許你會說，不是有桶裝飲用水嗎？但喝桶裝水不是解決水污染的最好辦法，喝桶裝水一樣要用到水資源。而且喝桶裝飲用水對人們的身體不是很健康。
前山河：我曾經到前山河進行調查，發現前山河的水受到了嚴重的污染。河水混濁，水面上漂浮著許多塑料垃圾，並且時不時會傳來一陣難聞的味道。原來在昌盛大橋下，居住著許多「三無」人員。他們的行為給前山河留下了很大的創傷。白天，他們吃喝拉撒，隨地大小便……任由他們這樣持久的持續下去，就算是再清澈的河水也會被他們給糟蹋。如今，雖然前山河得到了整理，但前山河泥沙含量多，再加上水土流失，河水還是渾濁的。我還痛心地看到前山河的旁邊還有一座座工業廢料堆成小山。
所以，我們受到大自然的懲罰，我們的飲用水不是總會覺得有一股鹹味嗎？這是珠海的咸潮。
在調查中，我深受啟發：我們應該從現在做起，從自我做起。我們組織了環保小分隊，開展環保在行動的活動，爭做環保小衛士。
環保在行動
在今年「十•一」黃金周里，我們向全校同學發出倡議：過一個環保的長假。我們走進社會，用鏡頭去展現「環保」世界中的「精彩」。我們在使用數碼相機有一定的難度：一般的相機都會有開關鍵。開是ON,關是OFF。我們的數碼相機也一樣，把鍵移到ON處。接著，我們要調好焦距，最後，輕輕一按就可以了。在按快門的同時，手不要顫抖，要拿穩相機，這樣拍出的效果才會好。拍攝好以後，發送照片也有難度：首先要進入免費郵箱，點擊寫信，在框內打上主題，寫上發給誰。由於是發送相片，所以要點擊添加附件，粘貼照片，寫上自己的名字，然後點擊「發送」便可。在爸爸媽媽的幫助下，我終於掌握了現代的通信技巧。
我們拍攝的照片刊登在10月14日的《珠海特區報》的《生活周刊》上。首頁的相片是我們學校的朱晨緯同學的作品，編輯還特地放大了呢！顯得十分顯眼。一棵棵鬱郁蔥蔥。咦！是一個塑料罐做成的。真是別有用心！再看這一副：電話廳到處貼滿了廣告紙，花花綠綠的。我們的目光又被一張照片吸引住了，這是一張人們破壞環境的照片。照片里是一堵被畫花的牆壁，照片旁邊還寫著一句話：「還牆壁一張的臉。」它提醒我們無時無刻都要愛護環境。
我在活動中，嘗到了現代科技的甜頭，用數碼相機更加清晰；電郵讓溝通更加舒暢。
環境你我他，環境靠大家。只要人人都愛環保，我們的周圍環境就更美好

白色污染

白色污染是我國城市特有的環境污染，在各種公共場所到處都能看見大量廢棄的塑料製品，他們從自然界而來，由人類製造，最終歸結於大自然時卻不易被自然所消納，從而影響了大自然的生態環境。從節約資源的角度出發，由於塑料製品主要來源是面臨枯竭的石油資源，應盡可能回收，但由於現階段再回收的生產成本遠高於直接生產成本，在現行市場經濟條件下難以做到。面對日益嚴重的白色污染問題，人們希望尋找一種能替代現行塑料性能,又不造成白色污染的塑料替代品,可降解塑料應運而生，這種新型功能的塑料，其特點是在達到一定使用壽命廢棄後，在特定的環境條件下，由於其化學結構發生明顯變化，引起某些性能損失及外觀變化而發生降解，對自然環境無害或少害。例如澱粉填充塑料，首先其所含澱粉在短時間內被土壤中的微生物分泌的澱粉酶迅速分解而生成空洞，導致薄膜力學性能下降，同時配方中添加的自氧化劑與土壤中的金屬鹽反應生成過氧化物，使聚乙烯的鏈斷裂而降解成易被微生物吞噬的小碎片，被自然環境所消納，同時起到改良土壤的作用。
垃圾污染

垃圾侵佔土地，堵塞江湖，有礙衛生，影響景觀，危害農作物生長及人體健康的現象，叫做垃圾污染。

垃圾包括工業廢渣和生活垃圾兩部分。工業廢渣是指工業生產、加工過程中產生的廢棄物，主要包括煤研石、粉煤灰、鋼渣、高爐渣、赤泥、塑料和石油廢渣等。生活垃圾主要是廚房垃圾、廢塑料、廢紙張、碎玻璃、金屬製品等等。在城市，由於人口不斷增加，生活垃圾正以每年10％的速度增加，構成一大公害。

垃圾的嚴重危害，首先是侵佔大量土地。二是污染農田。三是污染地下水。四是污染大氣。工業廢渣中的有些有機物質，能在一定溫度下通過生物分解產生惡臭，從而污染大氣。五是傳播疾病。生活垃圾中含有病菌、寄生蟲，如果直接用來作為農家肥料，人吃了施用過這種肥料的蔬菜、瓜果，就可能得傳染病。

隨著經濟的發展，人民生活的改善，城市垃圾大量增加。垃圾處理已成為城市環境綜合整治中的緊迫問題。
食品污染

食品是構成人類生命和健康的三大要素之一。食品一旦受污染，就要危害人類的健康。食品污染是指人們吃的各種食品，如糧食、水果、蔬菜、魚、肉、蛋等，在生產、運輸、包裝、貯存、銷售、烹調過程中，混進了有害有毒物質或者病菌。

食品污染可分為生物性污染和化學性污染兩大類。

生物性污染是指有害的病毒、細菌、真菌以及寄生蟲污染食品。屬於微生物的細菌、真菌是人的肉眼看不見的。雞蛋變臭，蔬菜爛掉，主要是細菌、真菌在起作用。細菌有許多種類，有些細菌如變形桿菌、黃色桿菌、腸桿菌可以直接污染動物性食品，也能通過工具、容器、洗滌水等途徑污染動物性食品，使食品腐敗變質。真菌的種類很多，有5萬多種。最早為人類服務的黴菌，就是真菌的一種。現在，人們吃的腐乳、醬製品都離不開黴菌。但其中百餘種菌株會產生毒素，毒性最強的是黃麴黴毒素。食品被這種毒素污染以後，會引起動物原發性肝癌。據調查，食物中黃麴黴素較高的地區，肝癌發病率比其他地區高幾十倍。英國科學家認為，乳腺癌可能與黃麴黴毒素有關。我國華東、中南地區氣候溫濕，黃麴黴毒素的污染比較普遍，主要污染在花生、玉米上，其次是大米等食品。污染食品的寄生蟲主要有蛔蟲、絛蟲、旋毛蟲等，這些寄生蟲一般都是通過病人、病畜的糞便污染水源、土壤，然後再使魚類、水果、蔬菜受到污染，人吃了以後會引起寄生蟲病。

化學性污染是由有害有毒的化學物質污染食品引起的。各種農葯是造成食品化學性污染的一大來源，還有含鉛、鎘、鉻、汞、硝基化合物等有害物質的工業廢水、廢氣及廢渣；食用色素、防腐劑、發色劑、甜味劑、固化劑、抗氧化劑食品添加劑；作食品包裝用的塑料、紙張、金屬容器等。如用廢報紙、舊雜志包裝食品，這些紙張中含有的多氯聯苯就會通過食物進入人體，從而引起病症。多氯聯苯是200多種氯代芳香烴的總稱，當今世界生產和使用這種東西的數量相當大。有資料證明，在河水、海水、水生物、土壤、大氣、野生動植物以及人乳、脂肪，甚至南極的企鵝、北冰洋的鯨體內，都發現了多氯聯苯的蹤跡。食品在加工過程中，加入一些食用色素可保持鮮艷色澤。但是有些人工合成色素具有毒性。

防止食品污染，不僅要注意飲食衛生，還要從生產、運輸、加工、貯藏、銷售等各個環節著手。只有這樣，才能從根本上解決問題。
土壤污染

土地是人類的衣食之本，在科學技術高度發展的今天，土地卻遭受到空前的破壞。其中，土壤污染像一把軟刀子，正在剝奪大片肥田沃土的生產力。

土壤污染主要是指土壤中某些有害物質大大超出正常含量，土地無法消除這些有害物影響的現象。嚴重的土壤污染可以導致農作物生長發育的減退甚至枯萎死亡，這些污染後果是可以及時發現的。更多的土壤污染並無明顯表現，卻降低了農產品的質量，特別是通過農作物對有害物的富集作用，暗地裡危害牲畜和人體健康，必須引起高度警惕。

土壤污染主要來源於生活污水和工業廢水、廢氣、廢渣以及化肥和農葯。生活污水和人畜糞尿中含有許多植物需要的養分，用污水灌田或施用糞肥一般會使農作物增產。但這些廢水、廢物中的病原菌、病毒、寄生蟲及蟲卵等則進入農田，沉積於土壤中，造成土壤污染。人接觸了污染的土壤和農產品，會引起破傷風、流行性病、地方病和寄生蟲病等。

現代農業大量施用化肥，致使硝酸鹽、硫酸鹽、氯化物等無機物大量殘留在土壤中。它們破壞土壤的理化性質，使土壤板結和鹽漬化，從而使農作物減產。使用農葯則使多環芳烴、多氯聯苯等有機物沉降在土壤中，毒害動植物和人。

大氣中的煙塵和二氧化硫、氮氧化合物以及放射性塵埃等有害物質會自然地或隨雨雪沉降在土壤中。冶煉廠和汽車排放的廢氣中的鎘、鉛等有害物也會被土壤吸附，造成污染。因此在工廠周圍和公路兩側的土壤最容易受污染。

在土壤污染中重金屬污染造成的危害最大。鉻、錳、鎳等還能在人體不同部位引起癌症。

土壤中金屬含量過高也會使植物受害。據實驗，每公斤土壤含銅20毫克時，小麥就會枯死，達到250毫克時，水稻也會枯死。每公斤土壤含鋅超過50毫克，就會影響作物的生長。

土壤一旦被污染，其影響很難被消除。有機農葯分解很慢，重金屬根本不分解，污染的土地即使在不再繼續污染的情況下，三五年內仍含較高的有害物質，並可通過食物鏈富集危害人類。所以，受到嚴重污染的土地上的植物不但不能食用，也不能作飼料或肥料

㈧ 關於中秋節的作文

慶中秋

盼望已久的中秋佳節終於到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店裡聚餐，慶祝生日，共度佳節。
來到酒店門口，嘩!那裡人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸好我們預先訂好了四張桌，看到整個飯店人頭攢動，熱鬧非凡的歡樂景象，我心裡特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。
吃完晚飯，我們就到海濱泳場看花燈。這時，一輪明月高高掛在天上，又大又圓，把整個大地都照得亮堂堂的。今年的天氣特別好，九點十五分，我們來到目的地時，沙灘上已經燈火輝煌，遊人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進大門，「奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠海」的巨副對聯則提醒遊人千萬不要忘記了在此賞月的大好時光。進入泳場，只見偌大的泳場里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。遊人的歡歌笑語此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開鍋碗瓢盆，搞起燒烤；有的在沙灘上鋪開塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對月舉杯；有的人還手拉手跳起舞；熱鬧無比。
今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當我們懷著愉快的心情走在回家的路上時，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的後面。

中秋月夜

吃了晚飯，丁零零，電話鈴響了，原來是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙，奶奶和我一起到陽台上去看月亮，因為今天多雲，無數顆繁星全都躲在雲層里，一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空，照亮了漆黑的世界。樹啊，河流啊，房子啊，全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。

爸爸的摩托車聲從窗外傳來，他大聲地喊道：「儷儷，快點下來，再多穿點衣服，外面很冷的。」我馬上穿了一件衣服，迅速地下了樓，車「嘟」地一聲離開了家。一路上，涼風陣陣，開始覺得蠻舒服，漸漸的，感覺有點冷，讓我嘗到秋風的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心時，前面的汽車、自行車都堵住了，我們的車只能停停開開，開開停停，慢得像龜爬。我心裡真著急，眼看著前邊快要到目的地了，可路上就是人多開不快，可能是全嘉興的人都想辦法跑出來了，想看看這難得一見的美妙煙花。好不容易，在交警叔叔的指揮下，我們停了車，找了一個地方坐了下來。天上的圓月跟隨著我，今晚是團圓的日子，月色是多麼迷人。突然，天上「啪」地一聲，禮花像流星一樣出現了。紅的，藍的，紫的……五彩繽紛，萬紫千紅。「哇！」真好看啊！人山人海中叫好聲一片連一片，使人忘記了白天的疲勞和夜晚的寒冷。今晚煙花連續綻放了近30分鍾，一會兒如天女散花，一會兒又有繁花似錦的「菊花」布滿夜空，一會兒晶瑩透亮的「星星」向你撲來，一會兒又見「五彩蘑菇雲」向上升騰……

煙花晚會結束了，人們陸續回家，我緊緊地抱住爸爸的身子，迎著中秋的涼風，回家了。天上的明月還是那麼圓，那麼亮……

[後記]：

中秋夜晚的月色，太美了！那五彩繽紛的煙火，在我的腦海中怎麼也揮之不去。於是，我就寫了這篇文章。

中秋節作文

小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家裡才會改善一下生活；或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場；或許兩者兼而有之。總之，過節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過節也都有一種心情的放鬆。當然，最高興的還是我們這些無憂無慮孩子。
春節的時候，雖然恰逢農閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。後來想起來，似乎是心緒不同使然。

我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由於夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。

我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下, 圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：「每逢佳節備思親」。

我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，裡面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄乾什麼的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鍾。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！

多少年過去了，雖然現在市場上的月餅琳琅滿目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那麼的清晰，那麼均勻，那麼好看。所以一趕上中秋過節回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。

我喜歡中秋的意境，因為從餐桌上我看到了祖國經濟的發展，人民生活的水平變遷。

你看，農家餐桌上，除家禽肉類，傳統的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。

「無酒不成筵席」，喜慶的日子，中國人總要飲一點酒。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅台等國宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預示著祖國經濟的崛起，百姓日子的紅火。經過二十多年的改革開放，小康生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬戶實實在在的生活寫真。

我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我願意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。

中秋節就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒；也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛。或許，這就是我中秋情結的真諦。關於中秋的

中秋賞月
每個人都看見過月亮，中秋的月亮更圓更親切，像一個可愛的小娃娃。

看完央視新聞聯播，全家人走出家門賞月。今晚的月亮多明亮啊！市民廣場一片歡呼。圓圓的，圓圓的月亮的臉，像極了我可愛的小妹妹。月亮看見很多人看她，像小娃娃一樣害羞地把身子慢慢地藏到雲媽媽身後。雲媽媽看見了，說：「不要害羞，你出去玩一下吧，還有好多小朋友在望著你等著你。」月亮娃娃經過雲媽媽的再三勸說，終於一點一點地從雲媽媽身後探出頭來，露出歡喜的笑臉，那麼天真，那麼可愛。我們又歡呼起來！誰知，在我們的歡呼聲中，月亮娃娃又害羞了，半邊臉兒露出來，半邊臉兒又隱藏在雲媽媽身後。

我焦急地望啊望，盼啊盼……過了很久很久，已是深夜十點半了，奇怪的是月亮還像娃娃一樣害羞，躲在雲媽媽身後不肯出來呢！

又過了一會兒，微風吹來，雲媽媽向北移了移身子。終於，月亮娃娃勇敢地望著我們，完全露出了她那胖乎乎、圓都都、笑眯眯的臉蛋兒。月亮娃娃散步在深藍深藍的夜空，給賞月的人們帶來了光明、憧憬、歡樂……
秋天，嫩嫩的季節，樹葉一不小心就掉了；八月，濃濃的月份，桂花香飄中有著歡樂的氣氛。八月中秋，點綴著整個漫長而無生機的秋天，使秋天更具有魅力。在桂花樹下，泡一壺好茶，在歡樂的氣氛里和親朋好友一起肆無忌憚得聊天，這就是故鄉八月中秋最美的時候了。
一年的中秋總在國慶節前後，這可樂壞了我們這些小孩，因為學校通常會在星期六、日不可，然後來一個特長假，那樣我們就可以盡情地玩了。大人們也很高興，因為可以跟家人好好團聚一下。所以，氣氛在不知不覺中融洽起來。中秋前，人們就開始忙了，為小孩買衣服，為祭祀祖宗而准備，為賞月買月餅、鞭炮，等等，都有。在故鄉，人們不會去買精裝的月餅，通常是在一些附近的麵包店裡買自己鄉人做的月餅，沒有裝飾得很漂亮，卻實惠，2元一塊，裡面還有雞蛋。但盡管很便宜，在故鄉那片窮土地上，這算是奢侈的了。小時侯最喜歡吃這種月餅了，金黃色的誘惑，常常使我向媽媽懇求切給我吃。結果第二天喉嚨嘶啞，於是就不能吃了。但經常會忍不住去偷吃，或者忍著痛大聲喊，以欺騙爸媽喉嚨不痛了，後來在一次談話中得知媽媽那時是知道我喉嚨還痛的，但還是給我吃了。現在想來，覺得很好笑。在吃的時候，還經常為雞蛋的大小而和姐姐爭吵，最後通常被爸媽打，不歡而散。吃月餅好時，沒有用刀子或叉子，也沒有如同紳士般慢吞細嚼，這樣的吃法在村裡會被人當另類——這小子給我裝起斯文了！通常我們都是狼吞虎咽的，管他什麼風度不風度的，有得吃，吃得多就風光。最後，咽著了，用手捂著喉嚨嚇轉，這時媽媽會給我端來茶水，讓我慢慢解渴，還拍著我的後背說：急什麼啊！家裡有沒有讓你給吃窮了。現在想來，大概是那時對月餅的渴望吧！畢竟在平常的生活中上很少有的。現在搬進了城裡，扮起了斯文，覺得對不住老鄉，後來回老家看時，發覺大家一樣，都被「時代的文明」所影響，也就不會怪自己了。
到了中秋那天，故鄉在前幾天所積蓄的熱鬧才爆發出來。在早，小孩就穿著新衣服滿大街亂跑，早餐也沒有吃多少，因為中午要祭祀祖宗，所以留著肚子去「吃大餐」。其實對與我們現在來說也不是什麼大餐，但對於那些孩子們就不一樣了，父母在這天不會管你，你只管玩，玩累了回家有東西吃，這就很不錯了，在平時是沒有這么好的。在祭祀祖宗之後就將「祖宗爐」搬掉，然後開始吃祭祀的東西了，意思是祖宗想吃，家人再吃，表現出對祖宗的尊敬。吃完後，大人們還在收拾碗筷時，小孩已經在床上睡了，因為晚上還要熬夜賞月，可見賞月在孩子的心中很重要。大人們在收拾碗筷就會去准備晚上拜月亮和賞月的事情，最後才和孩子們要一起睡覺，等待美麗的夜晚。大約在晚上七點半的時候，人們就在街道上擺起了自家的桌子，然後把月餅和一些食物放在桌子上，開始拜月亮。整個街道很熱鬧，大人小孩都很高興。這時，我們會到村裡的其他地方看看，或者去放鞭炮。我們的村子很大，約有一萬多人，我們幾個夥伴會趁這個時候把全村逛一遍，隨便去放鞭炮。路上遇到了有人惡作劇向我們扔鞭炮，我們就會反扔他們。但這很少，我們通常去村後面的一個土堆上，看青年男女在擁抱時，就在旁邊放一顆鞭炮，「啪」的一聲，女的嚇著了，往男孩身上撲過去，羞澀地依偎著，然後回頭小聲地說：臭小子！我們就會偷偷地笑。但也不是總能當「媒婆」，有時我們會在人擁抱的時候嚇一嚇他們，結果被追著跑，但還是覺得很好玩。在逛的時候，看到別人家的月餅在外面的桌子上，覺得很好吃，不禁指指點點，這時在同村的姐姐們就回叫我們這些小的別丟人顯眼，想來，一定被別人笑掉了很多大牙。在逛完回來的時候，正好拜完了，就開始大吃特吃，水果啊，月餅啊，飲料啊，胡亂地吃，瘋狂地吃，反正沒有人怪我們。在院子里，大人們把茶具拿出來，開始泡工夫茶，並且在桌子上擺著月餅，和孩子們一起享受。孩子們吃著月餅，在院子里快樂地奔跑著，游戲著，累了就喝茶，吃月餅。大人們就談天說地，聊家常，氣氛十分好。天晚了，有的孩子已經在母親的懷里睡著了，沒睡的孩子就有幸吃到美味的面條……
最後，在老燈的熄滅中漸漸靜了下來，鄉村被中秋點綴得煥發光彩……

㈨ 三星堆遺址時隔34年再啟發掘，為啥它要停止發掘34年

但凡你懂一點兒考古知識，就會聽說“三星堆文明”的大名，它可是20世紀人類最偉大的考古發現之一，其中諸多發現顛覆了人們的固有認知，很可能會改寫歷史，許多內容都沒有相關史料記載。可以說考古專家面對三星堆時，就宛如一個無知的嬰兒去參加奧數競賽，為了防止貿然挖掘造成的破壞，因此考古隊就暫停了挖掘。

這個青銅太陽輪形器，第一眼我還以為它是個汽車方向盤，再細看才發現它是中央凸起的完美圓形，周圍5等分的星芒條與外圍暈圈相接，再結合它周圍器物的太陽紋飾，可以推測出它是太陽的寫照，這是古蜀文化對太陽崇拜的表現。

除此之外，還有高達3.95米的青銅神樹、高2.62米的青銅大立人、寬1.38米的青銅面具，以及黃金權杖、太陽神鳥金箔片、金面具、石虎、石人、玉器、銅器等文物，都給人們帶來強大的視覺沖擊，也讓人們產生了無限的迷茫。

期待三星堆的再啟發掘，希望它可以給我們帶來更多的驚喜，讓我們窺得更多的歷史真相，也希望專家們能早日破解它的秘密。

㈩ 中國人的人種來源

中國人的人種來源如下：

起自大約170萬年前的元謀人，止於公元前21世紀夏王朝的建立。

元謀人是已知的中國境內最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經過著氏族公社的生活。

傳說中，黃帝是大約4500多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。他提倡種植五穀，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。

曾率領部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。後來炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構成了以後華夏族的主幹成分。

(10)挖到地球中心去穀物擴展閱讀：

商朝，從公元前16世紀到公元前11世紀，是奴隸社會發展的時期。商代農業、手工業比較發達，青銅冶煉和鑄造具有較高的水平。中國的書面歷史始於商朝。商周時期，周武王召集軍隊推翻了周朝。

從公元前11世紀到公元前771年，西周是奴隸社會的繁盛時期。西周統治者實行封建制度和土地制度。周李王在位時，「百姓鬧事」。公元前771年，西周被戎犬征服。

春秋時期，從公元前770年到公元前476年，是奴隸社會逐漸解體的時期。這一時期，周王室衰落，諸侯爭霸。由於鐵器的使用和養牛的出現，生產力提高，私人土地增加，這促進了以國有土地為基礎的井田制度的逐步崩潰和奴隸制的崩潰。春秋時期，文化繁榮。