去私文言文的中心思想

Ⅰ 去私文言文翻譯

天不私覆，地不私載，日月不私照，四時不私行，天地、日月、四時施其德樣而萬物得以成長。堯有十個兒子，不把君位傳給他的兒子而傳給舜；舜有九個兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是大公無私的了 晉平公問祁黃羊說：「南陽這個地方缺個縣令，誰適合擔任？」祁黃羊答道：「解狐適合（補這個缺）。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。」平公（稱贊）說：「好！」就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。 過了一些時候，平公又問祁黃羊說：「國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？」（祁黃羊）答道：「祁午合適。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。」平公（又稱贊）說：「好！」，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。 孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」

Ⅱ 《去私》文言文翻譯（大概翻譯）

戰國呂不韋《去私》的翻譯：

天的覆蓋是沒有偏私的，地的承載是沒有偏私的。日月照耀四方是沒有偏私的，四季的運行是沒有偏私的。它們都是各自施行它們的恩德，所以萬物才能得以生長。

黃帝說：「音樂禁止過分，色彩禁止過分，衣服禁止過分，香氣禁止過分，飲食禁止過分，宮室禁止過分。」堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹。他們最公正了。

晉平公向祁黃羊詢問道：「南陽沒有縣令，誰能來擔當這個縣令的職務呢？」祁黃羊回答說：「解狐可以擔當這個職務。」晉平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」祁黃羊回答說：「您是問可以不可以，並沒有問誰是我的仇人。」晉平公說：「你說得好。」於是晉平公任用了解狐做了南陽的縣令，國人都對此說好。

過了一段時間，晉平公又問祁黃羊說：「國家沒有尉，誰可以擔當這個職位？」祁黃羊回答道：「祁午可以擔當這個職務。」晉平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊說：「您是問可以不可以，沒有問誰是我的兒子。」晉平公說：「你說得好。」

於是又任用了祁午，國人對此說好。孔子知道這件事後說道：「祁黃羊的說法好！推舉外人不避開仇人，推舉家裡的人不避開自己的兒子。祁黃羊可以說是最公正的人了。」

墨家有個大師教腹純，住在秦國。他的兒子殺了人。秦惠王對他說：「先生現在已經年紀大了，又沒有其他的兒子。我已經下令給這件事相關的官員，讓他們不殺您的兒子，先生在這件事上就聽我的吧。」

腹純回答說：「墨家的法規上說：『殺人的就應該被處死，傷人的就應該給予刑罰。』這是用來制止傷人害命的。禁止傷人害命，這是天下的大道義。大王您雖然給予了我兒子寬恕，下令有關官員不殺他，我腹解卻不可以不奉行墨家的法規。」

腹純沒答應惠王饒他兒子一死，然後腹純處死了他自己的兒子。兒子是人們偏愛的，忍痛割愛而奉行天下的大道義，這位大師可以說是公正的人。

廚師調制的飲食自己卻不敢吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調食物自己吃了，就不能用他當廚師了。當王侯和伯的人也是這樣子的，誅殺殘暴卻不私吞他們的財產，而是將其分封給天下的賢人們，所以這樣的人才可以當王、伯；如果是當王、伯的人誅殺殘暴的人卻私占他們的財產，那就不能夠當王、伯了。

原文：

天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也。

晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其准可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」

平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。」祁黃羊可謂公矣。

墨者有巨子腹，居秦，其子殺人。秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。」腹對曰：「墨者之法曰『殺人者死，傷人者刑』，此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。

王雖為之賜，而令吏弗誅，腹尊不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然，誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。

(2)去私文言文的中心思想擴展閱讀：

創作背景：

在戰國時期，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。並在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下多達三千人。

呂不韋知道許多善辯之士曾著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之後世，永垂青史，這一點尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以藉助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和願望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。

待到一切准備就緒，呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來後，五花八門，寫什麼的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重復。呂不韋又挑選幾位高手對這些文章進行篩選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。《去私》也就是《呂氏春秋》中的一篇。

賞析：

《去私》記述具體，重點突出，引事說理，說服力強。《呂氏春秋》的作者鼓吹分封，從反對帝王將天下視為一己一家之私產，任意揮霍享樂這一點來說，它具有積極的意義。

作者簡介：

呂不韋（前292年—前235年），戰國末年商人、政治家、思想家，姜子牙的23世孫。他憑著一人之力、三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。就謀略而言，呂不韋不僅謀得深、算得遠，而且謀得全，算得廣。主要成就是扶立秦莊襄王，任秦國相邦。滅東周國，主持編纂《呂氏春秋》。

Ⅲ 去私文言文是什麼

私自離開了

Ⅳ 根據《去私》這篇文言文提煉一個觀點，寫一篇400字左右的議論文

論人生 （引言；命不可棄，命可以運） 古希臘有這樣一個神話，說宙斯是宇宙之神，諸神之王，管理著一切。他掌管人的生老病死，生生不息。很顯然，這只是人們的愚昧與無知。 故往今來，不知有多少偉人無數次證明，生命是掌握在自己的手裡的。 在中國古代，漢高祖劉邦就是一個典型的例子。；劉邦曾是一個市井的小混混，幾經潑折，攻下咸陽。鴻門宴中，千鈞一發，險些喪命。劉邦本來是一介草民，可最終開創了漢家天下。這充分說明了人的命運掌握在自己手中，不受他人限制。 在阿拉伯文明古國，相傳，古代印度與中國之間有一個薩桑王國，國王山魯亞爾生性殘暴，嫉妒心強。他每天娶一個少女，第二天就把她殺掉。在相當女兒山魯佐德為了避免被殺的命運，她用講訴故事的方法吸引過國王，每夜講到最精彩處，恰好天明，著迷的國王渴望聽完故事，便不忍殺她，允許她繼續講敘。沒想到她一講就是一千零一夜。國王終於被感動，與她白頭偕老。山魯佐德如果像其他少女一樣，那麽不僅她會被殺掉，而且，還會有更多無辜少女被殺。命運就在你手裡，不要輕易放棄，要讓它起死回生。 還有一個故事，是關於一隻老鼠。說這個老鼠要鑽牛角尖，它不停地爬呀爬，越爬越窄。半途中，碰到一個螞蟻正往外爬。螞蟻勸告它說：「朋友，別往裡爬了。你爬不進去的。」老鼠卻固執地說：「不，我一定能爬進去的。我絕不能放棄，決不能半途而廢。」螞蟻無奈的嘆頭走了。結果，老鼠死在了牛角尖里。老鼠本可以活命，但它卻放棄了活命的機會，硬要鑽牛角尖，結果，卻喪命。 命不可棄，命可以運。要靈活的掌握命運，才能快樂的人生。

Ⅳ 文言文去私的答案

【選文】
晉平公問於祁黃羊（1）曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」

【注釋】
（1）[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。
【練習】
1、將本文分為三層，用「||」在原文中隔開。並概括層意。
（1）
（2）
（3）
2、下邊句子中的「之」字與「臣之子」中的「之」字用法相同的一項是（ ） A、孔子聞之 B、吾欲之南海
C、予獨愛蓮之出淤泥而不染 D、午非子之子邪
3、與「其誰可而為之」語氣完全相同的一句是（ ）
A、解狐非子之仇邪 B、學而時習之，不亦說乎
C、其如土石何 D、孔文子何以謂之「文」也。
4、下面對文中四句話的理解，正確的一項是（ ）
A、「遂用之」，是說解狐被祁黃羊任用做縣令。
B、「居有間」，是說祁黃羊與晉平公居住了一段時間。
C、「祁黃羊之論」指的是祁黃羊向晉平公推薦他的兒子作「尉」所說的一番話。
D、孔子稱贊「祁黃羊可謂公矣」的原因是「外舉不避仇，內舉不避子」。
5、對《去私》這段文字的中心內容概括准確的一項是（ ）
A、 通過對晉平公任作賢才的事跡的描寫，贊揚了晉平公知人善用的優秀品質。
B、 通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊知人善用的優秀品質。
C、 通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重、不顧個人恩怨的優秀品質。
D、 通過對晉平公任用賢才的事跡的描寫，贊揚了晉平公善於聽取採納他人正確意見的優秀品質。
6、翻譯下列句子：
（1） 君問可，非問臣之仇也。

（2） 外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。
本文的主旨是「去私」。文章先泛論「去私」的道理，然後引用一些事例做例證。這種結構在古代論說類文章里比較常見。文中重點寫了兩個事例，一個是著眼於國家的利益而不顧一己的恩怨，一個是為了守法而處死自己的兒子。這兩個事例內容具體，形象鮮明，很有說服力。

文章結尾落到「王伯之君」應該「誅暴而不私」上，這恐怕只能看作是無視歷史與現實的痴人說夢了。

Ⅵ 去私文言文的意思

《去私》文言文，選自《呂氏春秋》，以堯舜禪讓、祁奚薦賢、腹誅子幾個事例，從不同角度說明何謂去私，指出君主只有「誅暴而不私」才能成就王霸之業。

Ⅶ 《去私》這篇古文的原文及譯文

天無私覆也，地無私載也，日月無其私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之。國人稱善焉。
居有間。平公又問祁黃羊曰：「國無尉〔尉〕管理軍事的官 ，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之曰：「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。」
譯文：
天不私覆，地不私載，日月不私照，四時不私行，天地、日月、四時施其德樣而萬物得以成長。黃帝說：話不能亂說，不能沉迷於美色，不能穿的太過華貴，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高調。」堯有十個兒子，不把君位傳給他的兒子而傳給舜；舜有九個兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是大公無私的了
晉平公問祁黃羊說：「南陽這個地方缺個縣令，誰適合擔任？」祁黃羊答道：「解狐適合（補這個缺）。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。」平公（稱贊）說：「好！」就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。
過了一些時候，平公又問祁黃羊說：「國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？」（祁黃羊）答道：「祁午合適。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。」平公（又稱贊）說：「好！」，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。
孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」

Ⅷ 文言文 去私 的解釋

晉平公問祁黃羊說：「南陽這個地方缺個長官，誰適合擔任？」祁黃羊答道：「解狐適合（補這個缺）。」平公說：「解狐不是你是的仇人嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。」平公（稱贊）說：「好！」就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時候，平公又問祁黃羊說：「國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？」（祁黃羊）答道：「祁午合適。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。」平公（又稱贊）說：「好！」，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」
參考資料：http://bbs.loolo.com/dispbbs.asp?BoardID=16&replyID=302&id=123&skin=1

Ⅸ 文言文去私的一些問題

《呂氏春秋·孟春紀》
天無私覆也，地無私載也，日月無其私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之。國人稱善焉。居有間。平公又問祁黃羊曰：「國無尉〔尉〕管理軍事的官，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰： 「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。」
譯文
晉平公問祁黃羊說：「南陽這個地方缺個長官，誰適合擔任？」祁黃羊答道：「解狐適合（補這個缺）。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。」平公（稱贊）說：「好！」就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時候，平公又問祁黃羊說：「國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？」（祁黃羊）答道：「祁午合適。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」（祁黃羊）回答說：「您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。」平公（又稱贊）說：「好！」，就又任用了祁午。都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，說：「祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。」
除去，去私,意思是除去私心,樹立公心
作者 呂不韋
出處《呂氏春秋》。
為什麼」國人稱因為黃羊推薦的人深得人心所以國人稱善.
善就是好，人人稱好。贊頌祁黃羊的公正無私善」？