去魚我所欲的中心思想感情

㈠ 魚我所欲也表達了作者什麼思想感情 簡潔一點！！！

先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》，表述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對「萬鍾則不辯禮義而受之（釋義：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它）」的批判，表現了孟子大義凜然的性格、氣概與思想感情。

原文（節選）：

《孟子·告子上.魚我所欲也》戰國：孟子及其弟子

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

釋義：

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它。

以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

(1)去魚我所欲的中心思想感情擴展閱讀：

本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明「性善說」，即人性里天生就有向善的種子，所謂「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之（釋義：同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。）」。

這種善的天性，就是人的「本心」。「本心」不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近「恭敬」）之心，禮之端也；是非之心，義之端也（釋義：同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。）」。

人應該推求本心，順著「本心」的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。孟子的哲學思想屬於主觀唯心主義，最具代表性的是他的「性善論」，認為人生來就有善良的本性。

孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調後天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用，要求人們反躬自求，「養浩然之氣「（出自《孟子·公孫丑上》意為：浩大剛正的精神）；

做到「捨生取義「（出自《孟子·告子上·魚我所欲也》意為：為了正義事業不怕犧牲）；

「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（出自《孟子·滕文公下》意為：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫）。

㈡ 魚我所欲也 中心思想是什麼

為了道義捨生而取義

㈢ 魚我所欲也把人生觀作比較，表達什麼思想感情

捨生取義!
《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇,比喻面對生命和大義之間的選擇,孟子會毅然「捨生而取義者也」.這當中的「義」和文章最後的「此之謂失其本心」的「本心」都是指人的「羞惡之心」（按現在的通俗理解,可以理解為「廉恥之心」）.因為人只有擁有「羞惡之心」,才能分清哪些是道德底線可以承受的事,哪些是道德范圍所不接納的事,哪些是「所欲有甚於生」的事,這樣才能不被「宮室之美」、「妻妾之奉」和「所識窮乏者得我」所誘惑,而像「不食嗟來之食」的人一樣,內心有一種凜然的「義」.

㈣ 魚我所欲的中心思想

」孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了「捨生取義」的主張。

㈤ 《魚我所欲也》的所表達的思想感情什麼什麼呢

捨生取義!
《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然「捨生而取義者也」。這當中的「義」和文章最後的「此之謂失其本心」的「本心」都是指人的「羞惡之心」（按現在的通俗理解，可以理解為「廉恥之心」）。因為人只有擁有「羞惡之心」，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是「所欲有甚於生」的事，這樣才能不被「宮室之美」、「妻妾之奉」和「所識窮乏者得我」所誘惑，而像「不食嗟來之食」的人一樣，內心有一種凜然的「義」。

㈥ 《魚我所欲也》的主題思想是什麼

主題思想：

義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在「上下交征利」的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子「捨生取義」的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失「本心」，有明顯的局限性。

隨著時代的發展，「義」的內涵發生了變化。我們現在所說的「義」是指社會公義，「利」指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

㈦ 《魚我所欲也》主旨是什麼

闡明了義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了「捨生取義」的中心論點，他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人，告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。

《魚我所欲也》賞析

從文學的角度來看，散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。」

本來，這話用一句就可以說完，即「鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。」但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。

其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以「舍魚而取熊掌」巧妙地比喻「捨生取義」，就是一個非常著名的例子。

本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把「鄉為」與「今為」對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。

㈧ 魚我所欲也表達了作者什麼思想感情

《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。

㈨ "魚我所欲也"的中心思想是什麼啊

本文闡明了義重於生,義重於利和不義可恥的道理,提出了「捨生取義」的中心論點.他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、捨生取義的人,斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人.告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的.

㈩ 魚我所欲也中心思想與啟示

捨生取義
人不能為了「萬鍾」而放棄道義。