羅輯思維去中心化

① 羅輯思維 德國為什麼崛起 文字版 博客

德國真正的崛起之迷 從17世紀到18世紀中期的德國，在政治上和經濟上比英國和法國都要落後，長期處於分裂狀態，300多個封建邦國各據一方。這些邦國，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國，為了強化統治和擴大軍事實力，企圖通過教育造就忠順的臣民和得心應手的兵士，所以急於把國民學校管理權從教會轉到國家手中並大力提倡強迫義務教育。早在16世紀後半期，就有威登堡和薩克森等邦國頒布了強迫教育法令；從17世紀開始，大多數邦國都競相頒布這種法令。其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進一步規定5～12歲的兒童必須到學校受教育，否則對家長要課以罰金。 實科中學在德國產生於18世紀初，較英法等國早一個世紀，使得德國人具備了自然科學索要求的嚴謹和內涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創辦了"數學、力學、經濟學實科中學"，以教授數學、物理、力學、自然、天文學、地理、法律為主，並輔之以繪畫、制圖。此後，德國各城市陸續有人創辦這類學校，有的實科中學則增設建築、商業製造、貿易、經濟等科目。這是一種既具有普通教育性質，又具有職業教育性質的新型學校。它排除了教學科目、課程內容的純古典主義的傾向，適應了德國資本主義經濟逐漸發展起來的需要。但由於它的畢業生不被允許進入高等教育，所以地位很低，所以學生也不多，很快被沒有門第觀念的美國超過，在科學應用方面輸給了美國。 受到18世紀法國大革命的影響，它在教育上的突出表現是泛愛主義和洪堡德改革。泛愛主義是受到法國資產階級啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國新人文主義的深刻影響而產生的。泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認為教育的最高目的是培養掌握實際知識、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動教育、現代語和自然科學知識受到重視，採用讓兒童自由發展的教育方式，注重實物教學。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對經院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法後來傳入美國，俄國和日本等國。 1807-1815年普魯士施太因-哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學家、政治活動家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長，他根據新人文主義的精神對各級學校教育進行了一系列改革。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學內容有所擴充、教學方法有所改進，出現了第斯多惠等著名的教育家。此後的美國發展的杜威教育方式也是在這個基礎上發展起來的。在中等教育方面，實科中學進一步得到發展，增加歷史、地理和自然科學的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學的任務一方面是要向學生傳授各科知識，一方面是要發展科學(即辦成教學中心和科研中心)，他創辦和領導的柏林大學就是這方面的典型。 由於德國較早地抓教育，國家強大也是來源於方法的更為先進、合理。這是素質教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無關系！ 大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由於難以接受別人的教育思想，國民整體素質與發達國家的相比都不是一個等級。英國歷史學家湯因比研究過21種在歷史上曾經出現過，後來相繼消亡的文明。結論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創新的活力，被歷史淘汰出局。 1876年，美國慶祝獨立100周年的時候，在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展，當時清政府也派出了展？覽團。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳綉花鞋。 這是就是時代的差距！ 一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！

② 互聯網思維雷軍和邏輯思維的區別

區別在於用戶不一樣，產品不一樣，服務理念不一樣。

③ 為什麼羅輯思維的結論完全不符合自然科學事實還是有人

呵呵

正好看到一篇羅素的短文，可以解答你的問題，請認真化5分鍾閱讀吧：
羅素
懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。要想避免這種通病，並不需要超人的天才。下面提供的幾項簡單原則，雖然不能保證你不犯任何錯誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯誤。如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就請您親自觀察一番。
亞里士多德誤以為婦女牙齒的數目比男人少。這種錯誤，他本來是可以避免的，而且辦法很簡單。他只消請他的夫人把嘴張開親自數一數就行了。但他卻沒有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實際上自己並不知道；這是我們人人都容易犯的一種致命錯誤。我自己就以為刺蝟好吃油蟲，理由無非是我聽人這么講過；但是如果我真的要動手動腳寫一部介紹刺蝟習性的著作，我就不應該妄下斷語，除非我親自看見一隻刺蝟享用這種並不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹慎。
古代和中古時代的著作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道；但是他們當中的誰也沒有覺得，既然如此自己從未見過任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。許多事情不那麼容易用經驗加以檢驗。如果你像大多數人一樣在許多這類事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認識自己的偏見。如果你一聽到一種與你相左的意見就發怒，這就表明，你已經下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個人硬要說2加2等於5，或者說冰島位於赤道，你就只會感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對數學和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動搖了你的相反的見解。最激烈的爭論是關於雙方都提不出充分證據的那些問題的爭論。迫害見於神學領域而不見於數學領域，因為數學問題是知識問題，而神學問題則僅是見解問題。
所以，不論什麼時候，只要發現自己對不同的意見發起火來，你就要小心，因為一經檢查，你大概就會發現，你的信念並沒有充分證據。擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法。我覺得這對削弱狹隘偏見的強烈程度很有好處。如果你無法外出旅行，也要設法和一些持不同見解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見不同的報紙。如果這些人和這種報紙在你看來是瘋狂的、乖張的、甚至是可惡的，那麼你不應該忘記在人家看來你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對的，但不可能都是錯的。這樣想一下，應該能夠慎重一些。有些人富於心理想像力。對於這些人來說，一個好辦法便是設想一下自己在與一位懷有不同偏見的人進行辯論。這同實地跟論敵進行辯論比起來有一個（也只有一個）有利條件，那就是這種方法不受時間和空間的限制。
聖雄甘地就對鐵路、輪船和機器深表遺憾，在他看來整個產業革命都要不得。也許你永遠沒有機會真的遇見一位抱有這種見解的人，因為在西方國家裡大多數人都把現代技術的種種好處視為當然。但是如果你確實想同意這種流行的看法乃是正確的，那麼一個好辦法就是設想一下甘地為了反駁現代技術的種種好處而可能提出的論據，從而檢驗一下你自己想到的論據。我自己有時就因為進行這種想像性的對話而真的改變了原來的看法；即令沒有改變原來的看法，也常常因為認識到假想的論敵有可能蠻有道理而變得不那麼自以為是。對於那些容易助長你狂妄自大的意見尤宜提防，不論男女都堅信男性或女性特別優越。雙方都有不可勝數的證據。如果你自己是男性，你可以指出大多數詩人和科學家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數罪犯也都是男子來反唇機譏。這個問題本來就根本無法解決，但是，自尊心卻使大多數人都看不到這一點，不管我們屬於世界上哪個國家，我們大家總是認為我們自己的民族比所有其他民族都優越。既然每個民族都有自己特有的長處和短處，我們就把自己的價值標准加以調整，以便證明自己民族的長處乃是真正重要的長處，而其缺點相對來說則微不足道。在這個問題上，一位明白事理的人也一定會承認，它沒有明顯正確的答案。由於我們無法和人類之外的智者辯論清楚，所以要處理這個人之作為人的自高自大的問題就更加困難了。就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優越於我們的程度不亞於我們優越於水母的程度。
提示。一、本文從思想方法的角度告訴人們如何少犯錯誤，是一篇既嚴謹又通俗的說理文章。「愚蠢的見識」不僅是錯誤的見識，而且是錯誤見識中最不應該出現的一類——可笑的錯誤。可是，「懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病」。這就點明了解決這一類問題的重要性與迫切性。要避免愚蠢的見識，首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認為，自以為是和自高自大是形成人類這種「通病」的主要原因。由於自以為是，有些原本不難弄明白的問題因不去深究而造成常識性的錯誤。由於自高自大，將個人或群體的立場介入對事理的判斷，便陷入自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認識誤區，帶著傲慢與偏見去認識自身與客觀世界，就難免產生愚蠢的見解。文章從三個層面闡述了避免愚蠢見解的方法。第一層面講科學的認識態度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗；不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經常說的「兼聽則明」這一層意思，作者還提出了「心理想像力」，用「假想的論敵」來反駁自己以防止自以為是。第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題「本來就根本無法解決」，有些問題「沒有明顯正確的答案」，所以只有採取謙虛慎重的態度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立「宇宙無限，而人的認識十分有限」這一基本理念。
二、本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴謹。作者將一個關涉哲學認識論的大論題，用通俗易懂的語言與讀者侃侃而談，尤其是從頭到尾使用了一般文章中較少採用的第二人稱「你」，又引入「我」的生活經驗作為論述的依託，使文章形成了「你」「我」之間面對面談話的表達風格，產生了親切、貼切的效果。文中還大量運用了以「如果』』開頭的句式，還有「也許」、「說不定」、「設想一下」等表意委婉的虛擬語，體現了作者謹慎的作風與謙和的態度，這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現。
三、羅素-----著名英國哲學家、1950年諾貝爾文學獎獲得者、《西方哲學史》著者。也不清楚，大哲學家在什麼驅使下寫了這篇文章。但對我們這些人讀讀這篇文章還是頗有收獲的。我總膚淺的覺得，好的文章是那種能引起讀者共鳴，能啟發讀者思考的。好的文章，常讀常新。 羅素認為，「懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病」，究其原因，是因為人類的自以為是和自高自大。「自以為知道實際上自己不知道：這是我們人人都容易犯的一種致命錯誤。」要如何避免這些「可笑的錯誤」呢？他給出了幾條原則：第一，科學的認知態度；第二，聽取不同的聲音；第三，覺宇宙之無窮，而自身之渺小。 「如果你一聽到一種與你相左的意見就發怒，這就表明，你已經下意識地感覺到你那種砍伐沒有充分理由。如果某個人硬要說二加二等於五，或者說冰島位於赤道，你就只會感到憐憫而不是憤怒，除非你自己數學和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動搖了你相反的見解。最激烈的爭論是關於雙方都提不出充分證據的那些問題的爭論。」 要避免武斷，要避免狹隘偏見，「一個好辦法便是設想一下我們自己在同一位懷有不同偏見的人進行辯論。」在我看來，這就是所謂的換位思考吧！ 羅素道，「在我看來，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優越與我們的程度不亞於我們優越於水母的程度。」避免憤怒，當真理需要爭論來肯定時。

④ 邏輯思維 羅振宇王安石變法

邏輯思維最大的價值就是消遣和打發時間了，跑步的時候也可以看看。打游戲需要長時間做重復性動作的時候可以打發時間，整理數據啥的時候也可以。

輯思維最好聽的就是寫歷史故事，這些玩意也是他們扒的別人寫的書，例如多次引用張宏傑先生的書，甚至連語氣和修辭都照搬，原創性幾乎為零。但是我們把這個節目定義成打發時間的節目，只要聽別人講故事就夠了嘛。所以還是可以接受的。
王安石變法是宋神宗時期，王安石發動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。
王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以「理財」、「整軍」為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大的社會變革運動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。但是，變法在推行過程中由於部分舉措的不合時宜和實際執行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對，元豐八年（1085年），因宋神宗去世而告終。

⑤ 為什麼說兒童思維發展過程是一個去自我中心化的過程

家長的第一堂情商課，寶寶對周圍的認知是自學的能力，但是家長有計劃的互動是這個時候最好的教育。
請用語言給寶寶描述，寶寶本身和環境其他人的，各種各樣的情緒和情感
從簡單的開始：開心，難過，害怕，平靜，生氣
然後再進一步的准確理解進階的情緒：悲傷，恐懼，友好
最後到一些高階的情感：尷尬，退縮，憤怒等
千萬記得不要以為孩子天生就會懂得很多，寶寶不是從家庭教育就是從電視以及其他的社會教育中判斷分析自學。
轉移注意力是最好的干預方法
2-3歲的孩子道理認知體系還不完整，對於情緒無法控制的時候，最好的辦法就是轉移注意力。用其他更加有吸引力的事情把孩子從無聊吵鬧的情緒中解救出來。
記住：千萬別和孩子生氣，和孩子講道理，都是情商低的父母的表現
如何去"自我中心化"是這一個階段寶寶主要的任務
（敲黑板，這是未來情商的源頭）
讓孩子知道"你"、"我"、"他"的區別，還有"你的"，"我的"，"他的"區別
這個可以從分享開始：
舉個例子，家裡來了一個漂亮的小姐姐，寶寶很開心，拿了一個比較小的蘋果送給小姐姐
可能很多家長面對這種情況，馬上就會去批評孩子做得不對，甚至是指責孩子自私。
自己的是非對錯觀念是生活了這幾十年才積累起來的，怎麼能夠要求一個二三歲的孩子和自己擁有同樣的是非觀呢？
我們怎麼做呢？
請問寶寶：如果有人送蘋果給你，你希望收到大的還是小的？
他不假思索地回答道：大的！
對啊，你看，你希望收到大的。那你覺得小姐姐希望收到大的還是小的呢？
他想了想，回答道：大的吧！
那如果人家把小蘋果送給你，你開心嗎？
寶寶想了下：不開心！
那你覺得小姐姐收到你給他的小蘋果會開心嗎？
寶寶若有所思地搖了搖頭：不開心！
那你是希望小姐姐開心呢還是不開心？
寶寶：我希望小姐姐開心！
那你覺得應該給老師大蘋果還是小蘋果呢？
寶寶：大蘋果！
當我類似的事件沖突的時候，請家長盡可能全面地去描述站在不同立場、不同角度的人的想法、感受和期待，讓寶寶從小就認知到不同的人會有不同的想法、感受和期待。
這種"去自我中心化"的思維訓練會是未來情商的基礎

⑥ 羅輯思維在設計學中的作用

所謂創造性思維是指人腦對客觀事物進行有價值的求新探索獲得獨創結果的思維過程。美國心理學家科勒斯涅克認為：「創造性思維是指發明或發現一種新方式，用以處理某件事情或表達某種事物的思維過程。」[1]科學發現和技術發明（簡稱科技創造）是一種高級的復雜的創造活動，創造性思維在這一活動中起著至關重要的作用，可以說，離開了創造性思維，科技發明與發現就無從談起。目前，到處都在實施創新教育，而創新教育的重要任務是大力培養學生的創造性思維能力。本文試圖通過分析創造性思維在科技創造中的作用，來探索創新教育該如何有針對性地培養學生的創造性思維能力。
（一）導向作用：引導廣泛尋找探索問題的各種方案
「打開一切科學的鑰匙都毫無異議的是問題，我們大部分的偉大發明都應歸功於如何，而生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。」（巴爾扎克語）這句話指明了科學研究的第一步，即從問題開始。一個人要想有所發現、有所發明、有所創造，首要是要會發現問題，而是發現問題必須藉助於創造性思維。愛因斯坦說過：「提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許僅僅是一個數學上的或實驗上的技能而已，而提了出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊問題，都需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。」[2]自然現象、社會生活展現在我們面前是五彩繽紛的，各種矛盾錯綜復雜，有此人對此熟視無睹，充耳不聞。創造者的高明之處就在於能從中發現常人感覺不到的新問題，這種高明憑借的就是創造性思維。這種創造性思維能引導創造者帶著為什麼去看周圍的世界，在他熟知的領域仔細地觀察某些現象，並敏銳地進行思考，或好奇、或發問、或懷疑、或批判、或奇思怪想，對某些問題從不同的角度去看、去想，這就是發散性思維。發現問題僅靠理性思維、正向思維、常規思維、邏輯思維是不行的，這樣思路就不開闊，就受阻礙，這時，創造性思維就可以大顯身手，發揮其優勢。如牛頓看見蘋果落地想到地球的引力從而發現萬有引力定律；法拉第看見電流環繞軟鐵時軟鐵被磁化的現象想到了「由磁生電」；達爾文觀察世上的生物呈千姿百態感到疑惑而探索物種起源，從而創立了進化論；雜交水稻之父袁隆平偶然見到一棵特別優異的水稻植株覺得奇怪，跟蹤研究方知原來是一棵天然雜交種，後培育出高產的雜交水稻；愛迪生在發明電燈的過程中，為找到理想的燈絲材料運用發散思維，先後想到並試驗過1600多種耐熱材料和6000多種植物，最後終於發現用鎢絲做燈絲最理想。
（二）聚焦作用：找准解決問題的主攻方向及突破口
創造性思維不僅就是發散思維。在尋找解決問題方案的初期，發散思維起著非常重要作用，但僅僅只一味地發散是不夠的，是不可能深入研究下去的，那樣只能淺嘗輒止，就不可能重點突破。在廣泛地發散思維之後，還得運用收斂思維，從眾多方案中篩選出幾種最佳方案進行深入探究。這時，創造性思維對發現問題來說起著聚焦的作用，即要找到主攻的方向，選准突破口，然後鎖定目標，重點攻克。比如關於電的發現就是一例，早期各方面的科學家們已感受到電的各種表現形式，如雷電、摩擦生電、電流會使小磁針偏轉，還發現電與化學、光學、熱學、力學、生物學等有關系，於是人們從不同的角度提出了許多問題後經收斂思維和綜合分析，逐漸將眾多問題歸結到一個中心問題：是否有某種高速度、高能量的極小微粒穿行於各種物質之中，造成各種現象，這就找到了中心的突破口。科學家們經反復推測，形成了關於原子內部結構的各種假說，假定有些微粒在原子內繞中心高速轉動，當它飛出原子時便流動於各物體之間，這便可解釋許多現象。後來得到實驗證明，便建立了關於電的理論。這表明，創造性思維在科學創造中，在幫助選擇研究的主攻方向和突破口方面發揮了積極作用。
（三）橋梁作用：架通多種思維之間的立交橋，使思路暢通無阻
科技創造是一項復雜的系統工程，單靠某種思維是無法完成的。它是創造性思維綜合作用的結果，在發現的不同階段採用的思維形式不盡相同，且在同一階段也往往是多種形式思維的綜合採用，這時就靠創造性思維起穿針引線、鋪路搭橋的作用，在多種思維之間構築一座立交橋使之相互貫通，幫助完成發明創造的任務。在創造過程中，發散思維、收斂思維、形象思維、邏輯思維、靈感思維、直覺思維、類比思維等往往是綜合採用的，這時是創造性思維將它們有機地組合起來。在創造過程中，有的是先發散再收斂；有的是先直覺判斷再來類比推理，還需邏輯整理；有的是邏輯思維、形象思維與靈感思維混合進行，不是某種思維在單刀直入和孤軍奮戰，而是協同作戰。總之，是創造性思維在統一調配它們。有人過分強調靈感、直覺等非理性思維，彷彿它們就等同於創造性思維，這是不全面的。盡管愛因斯坦、盧瑟福、開普勒、彭加勒、錢學森等十分推崇靈感、直覺等，但他們並不排除理性思維作用。在瞬間由直覺、靈感悟出的假設，往往是片面的、模糊的，還有待邏輯思維去完善它，得用准確的語言、公式、圖形表示出來，還得將發明創造的成果物化出來。

⑦ 羅振宇為什麼要搞跨年演講因何而起

知識付費、內容付費、內容服務商、內容電商諸如此類的概念滿天飛，知識付費的風口出現，兼具學識與表達的人才成了稀缺品，知識網紅需要主流渠道擴大影響力，所以羅振宇老師開始跨年演講，輸出他的知識變成「商品」。

一、知識付費的興起

知識付費概念的正式提出者，是果殼創始人姬十三，但是從2013年開始，羅振宇在羅輯思維嘗試推出付費會員，被行業人認為是知識付費的萌芽， 整個行業在2014-2015年開始發展。

直到2016年上半年，付費語音產品分答問世，王思聰的加持，羅振宇的得到上線，整個行業被點燃引爆，轉到2017年，知識付費更是進入整個行業的大年。

(7)羅輯思維去中心化擴展閱讀

1、羅振宇簡介

1973年1月出生於安徽蕪湖；學歷是：本科，90級華中科技大學新聞系；碩士，北京廣播學院（現中國傳媒大學）電視系；博士，中國傳媒大學。

羅振宇是得到App創始人，《羅輯思維》主講人。《時間的朋友》跨年演講主講人、節目《知識就是力量》主講人。

2、個人重要事件時間軸

2008年從中央電視台辭職，成為自由職業者。曾擔任CCTV《經濟與法》《對話》欄目製片人；擔任《決戰商場》、《中國經營者》、《領航客》等電視節目主持人；第一財經頻道總策劃。

2012年底，開始打造知識脫口秀節目《羅輯思維》。半年內，由一款互聯網自媒體視頻產品，逐漸延伸成長為全新的互聯網社群品牌。在優酷、喜馬拉雅等平台播放超過10億人次 。

2015年底，羅振宇舉辦第一屆《時間的朋友》跨年演講，開創了「知識跨年」的新範式。每年的12月31日晚，羅振宇都會在長達4個小時的跨年演講中，為觀眾分享過去一年的趨勢觀察和學習收獲 。

2016年5月，羅振宇作為創始人推出知識服務App得到。

2018年7月27日起，羅振宇擔任由江蘇衛視聯合得到App推出知識類脫口秀《知識就是力量》主講人 。

2019年10月29日，《奇葩說第六季》宣布定檔10月31日推出首期節目，羅振宇擔任導師。

⑧ 求數學學習思維方法

一、轉化方法：
轉化思維，既是一種方法，也是一種思維。轉化思維，是指在解決問題的過程中遇到障礙時，通過改變問題的方向，從不同的角度，把問題由一種形式轉換成另一種形式，尋求最佳方法，使問題變得更簡單、更清晰。
二、邏輯方法：
邏輯是一切思考的基礎。羅輯思維，是人們在認識過程中藉助於概念、判斷、推理等思維形式對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的思維過程。羅輯思維，在解決邏輯推理問題時使用廣泛。
三、逆向方法：
逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢於「反其道而思之」，讓思維向對立面的方向發展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創立新形象。
四、對應方法：
對應思維是在數量關系之間（包括量差、量倍、量率）建立一種直接聯系的思維方法。比較常見的是一般對應（如兩個量或多個量的和差倍之間的對應關系）和量率對應。

五、創新方法：
創新思維是指以新穎獨創的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規思維的界限，以超常規甚至反常規的方法、視角去思考問題，提得出與眾不同的解決方案。可分為差異性、探索式、優化式及否定性四種。
六、系統方法：
系統思維也叫整體思維，系統思維法是指在解題時對具體題目所涉及到的知識點有一個系統的認識，即拿到題目先分析、判斷屬於什麼知識點，然後回憶這類問題分為哪幾種類型，以及對應的解決方法。
七、類比方法：
類比思維是指根據事物之間某些相似性質，將陌生的、不熟悉的問題與熟悉問題或其他事物進行比較，發現知識的共性，找到其本質，從而解決問題的思維方法。
八、形象方法：
形象思維，主要是指人們在認識世界的過程中，對事物表象進行取捨時形成的，是指用直觀形象的表象，解決問題的思維方法。想像是形象思維的高級形式也是其一種基本方法。

⑨ 所有人都在說「去中心化」，但你真的懂嗎

在科技領域的文本詞庫里，「去中心化」是個高頻詞彙，大佬喜歡說，媒體喜歡用，似乎多少有些老生常談，也難窺其深層奧義。前段時間，去參加一場發布會，突然看到羅輯思維CEO脫不花PPT上的一句話，覺得這也許是在互聯網這個維度下對「去中心化」的最佳詮釋，那就是：「每一個人的宮廷正在拔地而起。」

事實上，「宮廷」這個詞無疑抓到了某種本質，今天來談談「去中心化」，以及在更為宏觀的維度上，它究竟是個啥。

直觀上看，互聯網誕生至今就是一個不斷將權力沉澱至個人的過程，一切只為「我」服務，移動時代更是如此，將每一個人擱置在世界中心，其最佳視覺案例無疑是手機地圖，就像作家尼克·比爾頓在《翻轉世界》中所言，「你朝街上任何一個方向前進，無論哪個方向，整個畫面都會隨你位置移動，這是個重大轉變，在紙張世界，地圖和位置是以地方或地標為根據，而不是你的所在地。從現在開始，你就是起點，數字世界跟著你走，而不是你跟在它後面。」

這種反轉豈止於此，如你所知，資本與技術的福祉正在惠及每一個人，用脫不花的話說：「當人成為世界中心，每一個人都變成了一位『君王』。我們這代創業者就是要為君王打造一座宏偉的宮廷。」當一個生活在大城市的普通人可以隨時調遣上百名司機，廚師，甚至說書人，委實用極低成本搭建了私人的馬廄，御膳房和翰林院——甚至有時連窘境都與君王頗為相似，譬如在資訊獲取上，當大數據編纂的私人閱讀代替了傳統編輯認為「合適的內容」，每個人都會多少掉入桑斯坦在《信息烏托邦》中所言的信息繭房之中，從而少了幾分「逆耳」之言。

嗯，不難理解的是「所有行業都是服務業」，真正令人驚喜的是，資源配置和聚合方式已經在很大程度上從權威，國家意志，乃至資本等確定性方式上轉向每個具體的人。忘了誰說過，19世紀屬於帝國，20世紀屬於大公司，那麼21世紀無疑屬於個人——就像手機地圖上那個隨你而動的小藍點，你不必再以某個特定地標為中心，無論是被服務的諸位「君王」，還是氣宇軒揚的創業者，只需站在原地，喊一聲「我要」，若有人響應，那麼必將迎來資源的圍攏。

事實上，資源的反轉是人與人之間充分合作的一個必然結果。常識是，現代社會經濟繁榮和人類不斷推動協作細化息息相關，細化的結果自然是編織出一張日趨互為依存的網路，而這張網路也註定在演化過程中不斷放大單點價值，從而誕生脫不花所言的「君王」。

於是「去中心化」的意涵也就浮現開來：由於「中心」的分散化（最近一個好例子就是比特幣的回歸），任何領域都可以自下而上編織起一張巨網，其最終目的是——由近及遠地還原全貌。

就像比特幣將對權力的信任轉化成數學問題；在我看來，從任意節點的視角出發，以它為中心，由近及遠地拼接和還原成一個網狀世界，這是個迷人的結構，因為它發生在任何領域。看過TED上一個演講，大意是，很長一段時間，人類習慣以自上而下的樹狀結構描述不同認知系統：物種圖譜，知識體系，法律體系，組織結構等，作為一種強調對稱的視覺象徵，也許是自然地位所致，樹狀圖非常直觀地顯露出人類對秩序和可歸納性的迷戀。當然，這是一種「一切盡在掌握」的幻覺，不同中心還原成一張網狀結構也許更接近真相。

TED上這位講者就舉了幾個不同領域的例子：譬如，物種之間的密集細菌網路將看似無關的物種連接起來，交織成一張生物網路；現代神經學認為，大腦內部沒有那麼嚴格的分區，不過是一張互相關聯的神經網路；互聯網時代企業轉型也正在向恐怖組織學習，權力分散，個體獨立，編織成一張價值之網。

我個人認為，最好的例子是宇宙。

盡管宇宙有太多未解之謎，但通常認為，宇宙沒有空間上的中心概念（五道口除外），星球之間通過引力等作用互相連接成一張網路，任何一點都可宣告自己是宇宙中心（從這個角度，所謂「地心說」和「日心說」更多是數學問題），就像《大爆炸：宇宙通史》中所言：「大爆炸發生在每一個地方，這里沒有『爆心』……每一個星系群看起來都在遠離我們而去。如果有一個觀測者在這些遙遠的星星上回望我們，他也會看到同樣景象，也可能同樣地以為自己位於擴張的中心。」

嗯，無論微觀尺度上每一個「正在拔地而起的宮廷」，還是宏觀尺度上每一個星球，所謂「去中心化」也許只是一種可被嵌套的模型，也許真有可能是萬物規律，誰知道呢，但可以確定的是，只有將認知升級到這一層，才能對「去中心化」有更好的理解。

李北辰/文（知名科技自媒體，致力於為您提供文字優雅的原創科技文章；微信公號：李北辰）

⑩ 中心是皮亞傑認知發展的什麼階段

J.
皮亞傑
關於
認知發展
的理論.他把認知發展分為4個大的階段,在每一大階段下又再劃分出若干小的階段.
第一階段為
感覺運動階段
.從出生到約2歲.這一階段的兒童只能依靠自己的肌肉動作和感覺應付外界事物.這一階段又再分為6個小階段：①從出生到1個月.此時,嬰兒尚不能覺察周圍的東西,甚至不能覺察自己的存在,分不清物與我,缺乏自我意識.②1～4個月.這時,嬰兒的動作變得較協調了,但還不能擺弄外物.③4～10個月.此時,嬰兒視覺與抓握動作協調起來.開始會擺弄身旁的東西.10個月的嬰兒知道東西離開了自己的視野仍然存在.④10～12個月.此時,行為已有目的,開始能預料行為的效果.⑤12～18個月.嬰兒對不同的物體,會作略為不同的動作,看會出現什麼結果.⑥18～24個月.嬰兒在行動之前,能在頭腦中思考動作,尋找解決問題的新方法.
第二階段為
前運算階段
.約2～7歲.這一時期的幼兒只能以表象進行思維,他們的思維是表面的、原始的和混亂的.前運算階段又可分為兩個時期：①
前概念
期,約2～4歲.此期以出現符號功能和模仿為特點.②
直覺思維
期,約4～7歲.幼兒主要對事物的表面現象作出反映,只會從一特殊情況推到另一特殊情況,並將無關的事情說成有因果關系.自我中心思想是這一階段的突出特點.
第三階段為
具體運算階段
.約7～11歲,在這一階段,兒童形成了初步的運算結構,出現了邏輯思維.但思維還直接與具體事物相聯系,離不開具體經驗,還缺乏概括的能力,抽象推理尚未發展,不能進行命題運算.這一階段
兒童發展
了「
去中心化
」,即只站在自己角度看問題的自我中心思想逐漸消失.此時兒童不僅能集中注意情況或問題的一個方面,還能注意幾個方面；不僅能注意事物的
靜止狀態
,還能看到動態的轉變；還能逆轉思維的方向.
第四階段為
形式運算階段
.約自11、12歲開始,到這一階段,個體形成了完整的
認知結構
系統,能進行形式命題思維,
智力發展
趨於成熟.皮亞傑起初認為形式運算的智力發展約在15歲完成.後來,1972年修正了原來的看法,認為正常的人不遲於15～20歲達到形式運算階段.