舊媒體傳播者去中心化
Ⅰ 所有人都在說「去中心化」，但你真的懂嗎
在科技領域的文本詞庫里，「去中心化」是個高頻詞彙，大佬喜歡說，媒體喜歡用，似乎多少有些老生常談，也難窺其深層奧義。前段時間，去參加一場發布會，突然看到羅輯思維CEO脫不花PPT上的一句話，覺得這也許是在互聯網這個維度下對「去中心化」的最佳詮釋，那就是：「每一個人的宮廷正在拔地而起。」
事實上，「宮廷」這個詞無疑抓到了某種本質，今天來談談「去中心化」，以及在更為宏觀的維度上，它究竟是個啥。
直觀上看，互聯網誕生至今就是一個不斷將權力沉澱至個人的過程，一切只為「我」服務，移動時代更是如此，將每一個人擱置在世界中心，其最佳視覺案例無疑是手機地圖，就像作家尼克·比爾頓在《翻轉世界》中所言，「你朝街上任何一個方向前進，無論哪個方向，整個畫面都會隨你位置移動，這是個重大轉變，在紙張世界，地圖和位置是以地方或地標為根據，而不是你的所在地。從現在開始，你就是起點，數字世界跟著你走，而不是你跟在它後面。」
這種反轉豈止於此，如你所知，資本與技術的福祉正在惠及每一個人，用脫不花的話說：「當人成為世界中心，每一個人都變成了一位『君王』。我們這代創業者就是要為君王打造一座宏偉的宮廷。」當一個生活在大城市的普通人可以隨時調遣上百名司機，廚師，甚至說書人，委實用極低成本搭建了私人的馬廄，御膳房和翰林院——甚至有時連窘境都與君王頗為相似，譬如在資訊獲取上，當大數據編纂的私人閱讀代替了傳統編輯認為「合適的內容」，每個人都會多少掉入桑斯坦在《信息烏托邦》中所言的信息繭房之中，從而少了幾分「逆耳」之言。
嗯，不難理解的是「所有行業都是服務業」，真正令人驚喜的是，資源配置和聚合方式已經在很大程度上從權威，國家意志，乃至資本等確定性方式上轉向每個具體的人。忘了誰說過，19世紀屬於帝國，20世紀屬於大公司，那麼21世紀無疑屬於個人——就像手機地圖上那個隨你而動的小藍點，你不必再以某個特定地標為中心，無論是被服務的諸位「君王」，還是氣宇軒揚的創業者，只需站在原地，喊一聲「我要」，若有人響應，那麼必將迎來資源的圍攏。
事實上，資源的反轉是人與人之間充分合作的一個必然結果。常識是，現代社會經濟繁榮和人類不斷推動協作細化息息相關，細化的結果自然是編織出一張日趨互為依存的網路，而這張網路也註定在演化過程中不斷放大單點價值，從而誕生脫不花所言的「君王」。
於是「去中心化」的意涵也就浮現開來：由於「中心」的分散化（最近一個好例子就是比特幣的回歸），任何領域都可以自下而上編織起一張巨網，其最終目的是——由近及遠地還原全貌。
就像比特幣將對權力的信任轉化成數學問題；在我看來，從任意節點的視角出發，以它為中心，由近及遠地拼接和還原成一個網狀世界，這是個迷人的結構，因為它發生在任何領域。看過TED上一個演講，大意是，很長一段時間，人類習慣以自上而下的樹狀結構描述不同認知系統：物種圖譜，知識體系，法律體系，組織結構等，作為一種強調對稱的視覺象徵，也許是自然地位所致，樹狀圖非常直觀地顯露出人類對秩序和可歸納性的迷戀。當然，這是一種「一切盡在掌握」的幻覺，不同中心還原成一張網狀結構也許更接近真相。
TED上這位講者就舉了幾個不同領域的例子：譬如，物種之間的密集細菌網路將看似無關的物種連接起來，交織成一張生物網路；現代神經學認為，大腦內部沒有那麼嚴格的分區，不過是一張互相關聯的神經網路；互聯網時代企業轉型也正在向恐怖組織學習，權力分散，個體獨立，編織成一張價值之網。
我個人認為，最好的例子是宇宙。
盡管宇宙有太多未解之謎，但通常認為，宇宙沒有空間上的中心概念（五道口除外），星球之間通過引力等作用互相連接成一張網路，任何一點都可宣告自己是宇宙中心（從這個角度，所謂「地心說」和「日心說」更多是數學問題），就像《大爆炸：宇宙通史》中所言：「大爆炸發生在每一個地方，這里沒有『爆心』……每一個星系群看起來都在遠離我們而去。如果有一個觀測者在這些遙遠的星星上回望我們，他也會看到同樣景象，也可能同樣地以為自己位於擴張的中心。」
嗯，無論微觀尺度上每一個「正在拔地而起的宮廷」，還是宏觀尺度上每一個星球，所謂「去中心化」也許只是一種可被嵌套的模型，也許真有可能是萬物規律，誰知道呢，但可以確定的是，只有將認知升級到這一層，才能對「去中心化」有更好的理解。
李北辰/文（知名科技自媒體，致力於為您提供文字優雅的原創科技文章；微信公號：李北辰）
Ⅱ 論述題 1.論述網路媒體時代受眾從「去中心化」到「再中心化」的原因
您好，你的問題，我之前好像也遇到過，以下是我原來的解決思路和方法，希望能幫助到你，若有錯誤，還望見諒！千萬不要在非法平台上進行任何交易，非法平台上的風險太大了，一旦跑路會讓你血本無歸。非常感謝您的耐心觀看，如有幫助請採納，祝生活愉快！謝謝！
Ⅲ 如何理解媒介"去中心化"的理論
「媒介中心」論與「社會中心」論的激辨 媒介理論的一個特徵,就是各種觀點的廣泛歧義性.在媒介與社會的關繫上,爭論的一個焦點即為「媒介中心」(Media-centric)與「社會中心」 (Social-centric)的理論激辯.兩種理論的分歧基於不同的立足點,從不同的分析模式出發,強調自身的「宰制性」.其一,「媒介中心」的觀 點,偏重於媒介本身的活動領域,認為大眾媒介受到傳播科技發展不可抗拒的驅動力影響,已經形成超越於社會運動規律的自主力量,大眾傳播具有自身的運作方式 和邏輯,突出強調了媒介的自主性和影響力;「社會中心」的觀點則將大眾媒介視為政治、經濟力量的反映,認為媒介正像它的本意一樣,只是資訊傳播的載體,因 此,媒介理論只不過是更宏大的社會理論的特殊應用而已.其二,「媒介中心」理論認為,大眾媒介具有「涵化」和「培育」社會的能力,並且將大眾媒介視為社會 變遷的主要策動者;「社會中心」理論則認為媒介始終處於社會力影響的范疇內,它隸屬於社會,並對社會負有特殊責任.①不難看出,由於立足點不同,理論之間 的分歧不可調和.
Ⅳ 新媒體傳播特徵有哪些
傳播方面有什麼特徵？
1.全時傳播。信息傳播的時效性有四個發展階段：定時、即時、實時、全時，全時傳播指的是信息隨時可以進行發布。
2.全域傳播。地域和空間限制越來越少，只需要設備和傳輸信號，就可以發布信息。
3.全民傳播。傳播不再是機構、媒體單位的事情，每一位民眾都可以參與其中，誰都可能是記者、編輯。
4.全速傳播。傳播速度比舊媒體快，在事件發生的同時就能夠進行傳播活動。
5.全媒體傳播。傳播信息不單是文字或者圖片，還附有音頻、視頻等多觸覺通道。
6.全渠道傳播。客戶端多樣化，比如電腦、手機、簡訊等都可以進行信息發布。
7.全互動傳播。新聞的線索搜集、采訪、發行等一系列活動，所有用戶都有機會參與進去，並且在事後可以發表評論。
8.去中心化傳播。不存在類似於「頭版頭條」這樣的狀況，不同受眾可以選擇出很多主題進行討論，另一方面也說明了新媒體使新聞多元化。
9.去議程設置傳播。信息傳播不再是比較固定的用詞模式，不同的消息發布人可以用自己使用語言的習慣進行傳播。
10.自凈化傳播。雖然在新媒體的傳播過程中，負面信息傳播面積是正面信息的四倍，但是一般小道消息都會有相關人員出面澄清，所以造成的誤會基本可以得到有效的遏制。
Ⅳ 你認為傳統媒體和新媒體在傳播方式上有什麼不同
就單純的拿兩者的傳播方式來看，傳統媒體是同心圓的方式重疊，而新媒體則是去中心化，直至病毒化交叉的傳播。
Ⅵ 新媒體的時效性有哪些變化
新媒體種類很多，主要有：
門戶網站、電子郵箱、搜索引擎、虛擬社區、網路游戲、博客、維客、播客、手機簡訊、
手機電視、網路電視、數字電視、手機報、網路雜志等等。
它們之中有的屬於新的媒體形態、有的屬於新的媒體軟體、新的媒體硬體和新的媒體服務方式。
傳播方面有什麼特徵？
1.全時傳播。信息傳播的時效性有四個發展階段：定時、即時、實時、全時，全時傳播指的是信息隨時可以進行發布。
2.全域傳播。地域和空間限制越來越少，只需要設備和傳輸信號，就可以發布信息。
3.全民傳播。傳播不再是機構、媒體單位的事情，每一位民眾都可以參與其中，誰都可能是記者、編輯。
4.全速傳播。傳播速度比舊媒體快，在事件發生的同時就能夠進行傳播活動。
5.全媒體傳播。傳播信息不單是文字或者圖片，還附有音頻、視頻等多觸覺通道。
6.全渠道傳播。客戶端多樣化，比如電腦、手機、簡訊等都可以進行信息發布。
7.全互動傳播。新聞的線索搜集、采訪、發行等一系列活動，所有用戶都有機會參與進去，並且在事後可以發表評論。
8.去中心化傳播。不存在類似於「頭版頭條」這樣的狀況，不同受眾可以選擇出很多主題進行討論，另一方面也說明了新媒體使新聞多元化。
9.去議程設置傳播。信息傳播不再是比較固定的用詞模式，不同的消息發布人可以用自己使用語言的習慣進行傳播。
10.自凈化傳播。雖然在新媒體的傳播過程中，負面信息傳播面積是正面信息的四倍，但是一般小道消息都會有相關人員出面澄清，所以造成的誤會基本可以得到有效的遏制。
Ⅶ 新媒體傳播中，受眾角色發生著怎樣的變化
在《受眾分析》這本書里，麥奎爾搭建了一個理論研究的平台，提到了「新媒體環境下的受眾」這一概念。我從麥奎爾的理論範式出發，結合新時代環境下融合媒體的變局，試談受眾的角色轉變。
雖然受眾並未消逝，卻擁有了新的時代意義。這種新的變化與其說體現在新的定義上，不如說更為明顯地體現在作為受眾的每一個個體對於所處的受眾大環境的新感知上。
首先，這種新變化表現在：受眾從批判學派認為的傳播鏈條的末端（End）轉變成當代傳播環境下的中轉環（Linked Chain）。受眾不再是受操控的無知被動的接受者，在獲取信息的同時也發散開新的信息，充當信息源頭。
其次，新媒體環境下的受眾，呈現出更強的個體差異，而在傳統媒體時代，受眾閱讀印製好的報紙，實質是在閱讀編輯篩選好的消息組合。受眾觀看電視節目，多是電視內容牽引著受眾的注意力直到受眾接受它。而在全媒體時代，LBS等基於地理定位推送信息的服務，更加符合受眾的地域接近性。
最後，新媒體環境下社交媒體日益發揮作用，使權威媒體機構的刺激減弱，淡化了批判學派眼裡傳媒單向度施予受眾的「心理無知」控制概念，使受眾可以真正從自己的社會條件出發去解讀媒介文本，並建構意義。
麥奎爾在書中關於新媒體與受眾的未來,做了一小節的探討和預測。圍繞「所指對象的消解」（Breakdown of The Referent）展開，他說：「沒有人再樂意與他人同時接受相同的信息包」，細分化的受眾以及受眾需求的日益獨特、多元化成為個性化傳播時代的特徵；可是，在基於拓展而非取代舊時代受眾行為的模式下，受眾卻可以比任何時候人數都要多，規模也更為巨大，就好比回到了那個大眾受眾當道的沉默年代（Quiet Era）。
這一問題同樣值得思考，麥奎爾並不是一位技術決定論者，他在研究新媒體時代下受眾的時候也提出，我們不該僅僅從技術層面去思考一種新類型的受眾形成的原因。他在肯定技術直接推動受眾細分化、選擇個性化的同時，亦辯證地提出這些新媒介技術仍然沒有從根本上改變人們的受眾行為。即使在傳播渠道大大豐富的今天，大量的傳播機器仍然准備開足馬力努力將受眾最大化。現實如此，從鮮明的傳播者本位角度出發去做決定，也的確如此。這就是所謂的就目前的受眾實質而言，新媒體技術層面的巨變是對舊有受眾行為的某種拓展，而非徹底改變。
從「存在即合理」的角度看，麥奎爾相信傳統模式下的大眾受眾仍有存在理由並且仍會適應現實情況，而新媒體孕育出新受眾也是必然，只是這個孕育的結果如何被定量定性，是一個暫不可知的受多種社會因素作用的結果，即他所說的「潛力未知」。
《受眾分析》的譯者劉燕南在前言中指出：「麥奎爾對於傳播技術發展與未來受眾的探討，並非一維的，而是二維或多維的；既是技術的，也是社會的。」或許也印證著麥奎爾一向抱有的觀點：受眾的形成受各種社會因素的影響，受眾不只是技術的產物，也是社會生活的產物。
（作者為中國人民大學新聞學院本科生）
來源：青年記者2013年5月上
Ⅷ 網路與新媒體是去中心化還是再中心化
網路屬於新媒體。確定的。新媒體是相對於傳統媒體而言的。傳統媒體是指
紙媒，廣播，電視等大眾媒體。所以網路當然是新媒體了。
Ⅸ 新媒體如何實現信息飛沫化,去中心化和話語權再分配
在傳統媒體語境下，廣大媒體受眾大多數情況下是被動的接受對象，普通受眾在傳統媒體社會中幾乎是沒有話語權的，比如報紙、廣播和電影等一些傳統媒，它們所提供給大眾話語發布的平台是相對有限的。而在今天的新媒體時代，受眾的地位有了空前的提高，網路博客、手機上網、以及各種數字用品都是功能變得更強大、使用方式更便捷，大眾的聲音通過網路平台（例如簡訊群發、個人博客和網路論壇等）可以隨時發送，由音頻和視頻承載的信息交流變得十分的便利，個體主體地位在新媒體語境下得到了顯著提升，廣大受眾獲得了在傳統媒體時代下從沒有過的自由、自主權力。另外，廣大受眾可以在越來越多的公共事件中表達思想和發表意見，大眾聲音從來沒有像今天這樣及時、豐富、全面和生動。藉助新媒體提供的自由平台，越來越多的個體成為信息的創造者和評價者、管理者和把關者。