如何去愛中心論點

① 如何分別中心論點在議論文的什麼地方

判定議論文的中心論點有以下方法：

1、用排除論據法。

排除論據法就是在整體閱讀全文的基礎上，找出所有的事實論據和理論論據， 因為論據是用來證明論點的事實和道理，絕對不是論點， 因此要加以排除。

2、論據檢驗法。

在排除論據以後， 一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。 要從它們中間確定論點，就要使用論據檢驗法。 根據論據所列舉的事實和闡明的道理， 來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務。

如果是，那麼， 這一看法或這一句話就是本文的中心論點，否則， 就不是本文的中心論點。另外，有的文章論點是由作者提出的， 文中引用名人的話，是為了增強論證的權威性和說服力。 也有的文章以引用名人的一句話作為論點， 全文論據都是為證明這一論點服務的，為此， 也要使用論據檢驗法進行驗證。

3、可通過觀察文章標題，開頭段，中間段，結尾段等文章的主要結構來判斷分論點。有些文章標題即論點，直接在題目就直接點名了中心論點。

例如：《寬容是美德》作者通過正反對比論證，最終的得到中心論點：寬容是一種美德，這個論點在題目中就已經明示。

(1)如何去愛中心論點擴展閱讀：

議論文的論述結構：

1、縱式：逐層深入的論述結構。

例1：「層層深入」式，先提出論點後，循序漸進的去論證，把道理逐漸展開，最後歸納總結。

例2：「正反論證」式：先提出論點後，先從消極方面論證，然後進一步從積極方面論述。

2、橫式：並列展開的論述結構。

有「總論——分論——總論」式，先提出論點，而後從幾個方面闡述，最後總結歸納；

有「總論——分論」式，先提出論點，然後從幾個方面論證。

有「分論——總論」式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然後綜合歸納出結論。

② 如何快速構思議論文，提取中心論點，分論點

並列式議論文分論點提取的方法

一、從「是什麼」的角度分解

即從中心論點的本質屬性的角度對其進行分解。

如，「詩意的生活，是在紛繁現世之中留一方凈土播種理想，然後一刻不停地去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田」這個觀點，就可以分解成以下三個分論點：

①理想，是第一層境界：「獨上高樓，望盡天涯路。」是理想點燃星星之火；是理想洗去茫茫塵埃；是理想讓我們一眼望盡天涯，開始追尋之旅。

②奮斗，是第二層境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待機會去實現理想。

③收獲，是第三層境界：「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」用奮斗之泉澆灌理想之田，秋天便是收獲的季節。

【例文】

包 容

（2004北京滿分作文）

一百多年前，法國的雨果曾經這樣感嘆：「世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。」古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：「宰相肚裡能撐船」。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，於是人們發現，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英諺有雲：「世上沒有不長雜草的花園。」金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了「將相和」的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了「九合諸候，一匡天下「的壯舉；李世民對魏徵的包容，成就了「貞觀之治」的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之後中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發展，同樣有著巨大的能動作用。

包容是一種修養，一種境界。佛經有言：「一念境轉。」同是面對他人的過錯，耿耿於懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐「十年生聚，十年教訓」，終於能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受卧薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳後下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發跡時有過「胯下之辱」，但在統一之後，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的「一個都不寬恕」未免失之偏執，但那是在喪失了迂迴的耐心後對黑暗現實的極端反抗。他還說過「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說「疤」、「瘌」、「禿」、「光」就要和人拚命，到了後來甚至連「燈」字也不許別人提了。「天地本寬，鄙者自隘」，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執的人；而一個連「清風不識字，何故亂翻書」都無法容忍的社會，也註定是一個病態的社會。

然而，包容不等於放任和縱容。人類社會是由潛在的規則加以維系的，無節制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等於隱忍不發。「忍」是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等於沉默和忘卻，因為「忘記過去就意味著背叛」。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：「雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。」

包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。康德告訴我們「只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則」，如是我聞；當今世界、種族、宗教沖突不斷，「只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間」，如是我願！

【評析】這是一篇立意高、氣度大、文質兼美的特等卷考場範文。它的成功之處是：作文的內容反映出該考生對「包容」題意的正確而深刻的理解。它具體表現在以下幾個方面：範文開篇立意起點高。作者從中西文化的交融和碰撞上，把對「包容」的理解定位在這樣一個高度上：「包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。」 （好一個「共同擁有和贊美」 ！）然後，作者分別從「包容是一種智慧，一種氣度。」 「包容是一種修養，一種境界。」 展開論述，層層深入，中外結合，把自己對「包容」的認識講得頭頭是道，深入淺出。接著，作者引用魯迅先生的名言並結合自己切身體會，從反面將對「包容」 的認識升華到一個新高度來理解，這就是：「真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：「雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。」 卒章先用排比：「包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。」 再用康德的名言（「只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼……）和自創的歌詞（「只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間」 ），來結束全文，有水到渠成的功效。基於以上評析 本篇當屬不可多得的特等卷範文。

二、從「為什麼」的角度分解

著眼於「分析問題」，這是一種因果分解，從堅持中心論點的意義的原因或提出中心論點的意義的原因這一角度分解中心論點。

如，「幫助，是盛開的花朵，自有它的芬芳和碩果」就可以分解成以下三個分論點：

①幫助是盛開的花朵，它點燃生命的希望；

②幫助是盛開的花朵，它開出了青春的芬芳；

③幫助是盛開的花朵，它結出了事業的輝煌。三個分論點多角度闡述了「為什麼」要「幫助」這個中心問題。

【例文】

談 意 氣

意氣，是李白「仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人」的高歌；意氣，是杜甫「致君堯舜上，當使民風淳」的肺腑之言；意氣，是毛澤東「數風流人物，還看今朝」的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，「侶魚蝦而友麋鹿」，心胸豁達可見一斑。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，「舉杯邀明月，對影成三人」，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌盪了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞台上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞昇平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發。

三、從「怎麼辦」的角度分解

著眼於「怎麼辦」即「解決問題」這個環節分解中心論點，即分論點依次提出幾種解決問題的方法或途徑。

如，「愛，需要我們用心來傳遞」就可以分解成以下三個分論點：

①請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的標志；

②請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情；

③請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。

從「笑出真誠」「做出寬容」「伸出援手」三個方面，闡述傳遞愛心的途徑和方法。在運用並列式結構時，要注意各個分論點或論據之間的內在聯系，注意彼此的照應、銜接，不要東拉西扯地羅列一些不相乾的問題。

【例文】

修 理 精 神 的 家 園

潛江市實驗高中2009屆學生 張素潔

當對著梳妝鏡修飾容貌時，你是否會想到，還有更重要、更有意義的東西正急需修理呢？對，我們的精神家園，那正日趨破壞的心靈棲息地，正等著我們修理呢！

用知識來修理家園，用滿腹的詩書升華我們內在的氣質。修理精神家園，就得播下詩書的種子。古語雲：腹有詩書氣自華。腹中的「墨水」積累到一定程度，會如一股幽泉從心底往上涌動，最後轉變成沁人的清香。對詩書、對知識的領悟，不僅增長著我們的才幹，豐富著我們的經驗，擴展著我們的視野，而且會成為我們建築精神家園不可或缺的材料。正是因為播下了知識的種子，我們所懂得所理解的就更多，對生活的理解就越透徹，內在的氣質也就更厚重，才為修理那家園打下了厚實的基礎。

用良好品德來修理家園，讓正直、誠懇、善良成為我們閃光的性格。修理精神家園，就得用良好品行作為肥料。那肥料所滋養的，將不僅僅是我們自己，受到滋潤的還有那周圍的一切。「君子正其行，方可為道」，我們本無須「為道」，但卻得「正其行」，正直的行為會讓我們更懂得虛假的丑惡，而誠懇與善良這些美則更能讓我們學會與人相處，真誠而又不過分。帶著這些「正行」來施肥於家園，怎能不讓那裡充滿著正氣與生機，充滿著高尚與感動，怎能不為那種子的開花結果立下一個擲地有聲的保證呢?

用勤奮來修理家園，讓奮斗與辛勤的汗水成就我們充實的內心。修理精神家園，就得用汗水與淚水來澆灌。「成功之花，人們只驚羨它現時的美麗，然而，當初它的芽，卻浸滿了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨」，我們要想讓那精神家園開出鮮艷的花朵，奮斗的汗水最有效。有時，只需要堅持一下，拼搏一回，帶著汗水去攀登那成功之梯，我們的心靈也會為自己而感動，被自己充實的內心所感染。因為奮斗，因為勤勉，我們才會感到因此而帶來的成功是幸福的，我們的精神家園才會因此開出絢麗的花朵。

精神家園，如真的需要修理，我想，就得帶著知識，涵著品行，付出汗水，去播種，去灌溉，唯有如此，那你才會永遠是春天！

櫻桃紅，芭蕉綠，無奈難敵晚風急。外在的太膚淺，內在的才能永恆，那麼，開始行動吧，提提神，深呼吸，去修理我們的精神家園吧！

③ 怎麼把握文章中心論點

問的太籠統了。簡單說，象說話一樣，說話有一個目的，這個目的就相當於文章的中心論點。文章的中心論點可能隱藏在幾個地方，標題、開頭、結尾是最常見的，佔到90%以上，另外的10%要麼因為什麼原因特意隱晦，要麼不是好的文章。放在標題，最醒目，一般報紙的社論都是如此；放在開頭，開宗明義，一開始表明態度，立意清晰；放在結尾，總結強調，點睛之筆，加深讀者印象。
以上是個人理解，偷懶的做法是這樣的；但如果用心深入去讀去體會，作者最想說的用一句話來總結，這就是中心論點。

④ 關於愛的論點論據

愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜.
- 法. 羅曼. 羅蘭

愛是純潔的， 愛的內容里， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的范圍里， 不能有絲毫私慾。
- 盧莎公爵夫人

真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。
- 法。 盧梭

為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。
- 希臘。 柏拉圖

金錢攪在愛情一塊兒， 不是太丑惡了嗎？
- 法。 巴爾扎克

只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。
- 希臘。 柏拉圖

愛是絕對沒有模式和規律的， 愛也是不可能說清楚的。 說得清楚的即不是愛， 而只是一種利益的結合。 我從來不相信門當戶對的婚姻會幸福， 更不相信年齡匹配， 學識相似， 男才女貌的姻緣會幸福。 愛應該象一泓清馨的甘水。
- 美。 盧森
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 —— 羅素

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 —— 周恩來

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。 —— 徐特立

我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 —— 巴金

我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鳩

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 —— 蘇霍姆林斯基

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 —— 阿·托爾斯泰

祖國更重於生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達

我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。 —— 居里夫人

愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導向勝利。 —— 奧斯特洛夫斯基

我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 —— 馬雅可夫斯基

錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德

熱愛自己的祖國是理所當然的事。 —— 海涅

錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚

一般就在部分之中；誰不屬於自己的祖國那麽他也就不屬於人類。 —— 別林斯基

愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 車爾尼雪夫斯基

科學沒有國界，科學家卻有國界。 —— 巴甫洛夫

假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。 —— 林耐

夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ —— 陸游

南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行。 戚繼光

我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。 —— 冼星海

我死以後，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 —— 彭德懷

一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麽驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 —— 傅雷

中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。 —— 吳仲華

我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德

祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。 —— 肖邦

我無論作什麽，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 —— 巴甫洛夫

為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 —— 果戈理

愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜。－－ 羅蘭
愛是純潔的， 愛的內容里， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的范圍里， 不能有絲毫私慾。－－莎公爵夫人

真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。－－法·盧梭

為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。－－希臘· 柏拉圖

金錢攪在愛情一塊兒， 不是太丑惡了嗎？－－法· 巴爾扎克

只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。－－ 柏拉圖

愛是絕對沒有模式和規律的， 愛也是不可能說清楚的。 說得清楚的即不是愛， 而只是一種利益的結合。 我從來不相信門當戶對的婚姻會幸福， 更不相信年齡匹配， 學識相似， 男才女貌的姻緣會幸福。 愛應該象一泓清馨的甘水。－－美 ·盧森

我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系， 我的意思是說自然關系的影響比社會關系的影響要大得多， 它甚至可以決定我們一生的命運， 而且在愛好， 脾氣， 感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配······這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的， 當他們一塊兒過著窮苦的日子的時候， 他們比一對佔有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。－－法· 盧梭

愛如果為利己而愛， 這個愛就不是真愛， 而是一種欲。 －－愛德門

父子兄弟間相愛， 本出於天性， 而要講究利害， 就失去了家庭的溫暖。 夫婦結合， 本出於情愛， 而要以經濟為條件， 就失去了相愛的本意。－－希臘 ·蘇格拉底

愛別人, 也被別人愛, 這就是一切, 這就是宇宙的法則. 為了愛, 我們才存在. 有愛慰籍的人, 無懼於任何事物, 任何人。－－法·彭沙爾

了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅強了他們向上的意志和進取的精神。－－英· 培根

愛情是一位偉大的導師, 教我們重新做人。－法 ·莫里哀

愛情是嘆息吹起的一陣煙; 戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤. 它又是最智慧的瘋狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。－－英·. 莎士比亞

人只有在戀愛里才能顯示個性的閃耀, 才能發揮獨創性。－－俄·屠格涅夫

愛, 可以創造奇跡. 喬邁 被摧毀的愛, 一旦重新修建好, 就比原來更宏偉, 更美, 更頑強。－－英·莎士比亞

愛就是充實了的生命， 正如盛滿了酒的酒杯。－－印度 ·泰戈爾

愛情是兩個親密的靈魂在生活及忠實,善良, 美麗事物方面的和諧與默契。－－俄 ·別林斯基

愛情就等於……生活, 而生活……是一種責任, 義務, 因此愛情是一種責任。－－俄· 岡察洛夫

人人有享受人生幸福的權利, 而獲得愛情就是人生的一種幸福。 －－法·司湯達

當人們一旦遇到自己尋找的人時, 心中將會充滿驚訝和喜悅之感. 如果找的時間越長, 越難找, 這種心情就會越激烈。－－蒙古·洛岱丹巴

愛情是生命的火花, 友誼的升華, 心靈的吻合. 如果說人類的感情能區分等級, 那麼愛情該是屬於最高的一級。－－英 ·莎士比亞

愛是理解的別名。－－印度· 泰戈爾

我與祖國共成長
夜深了，我凝望著天空中燦爛的銀河，一種難以訴說的激動撞擊著心扉，那閃閃爍爍的繁星，流放著清輝。仰望星空，使我想起了祖國的今天。中國的碩果如同天上的繁星，一個個閃爍著璀璨的光芒，每一個中國人都為之振奮。
神州七號載人航天飛船的成功返回；加入世貿組織使中國經濟與世界經濟同步；北京奧運會上中國奪得金牌總數位居世界第 一；上海申請舉辦世博會的成功……中國取得的偉大成就令國人驕傲。它們向世人宣告，中國不再是曾經的東亞病夫，中國站起來了！
中國地大物博，西面有遼闊的草原，東面有浩瀚的海洋，南面有富饒的珠江三角洲，北面有肥沃的黑土地，四周還有群山點綴；中國山清水秀、天高雲淡，城市裡車水馬龍，田野里一碧千里，草原上牛羊成群，高山上雲霧飄渺；中國人傑地靈，自古英雄輩出，春秋時代的孔子、三國時的諸葛亮、明朝開國皇帝朱元璋；中國山河壯麗，兩條孕育了中華民族文明的母親河—長江和黃河從西到東貫穿了整個祖國，世界第一高峰珠穆朗瑪峰坐落在祖國的西藏……
走在校園里，我也能找到中國教育的成長與進步：環形塑膠跑道、人造草坪、高大的教學樓、如詩如畫的教學環境。走進教室，電視、電腦，一套套完整的教學設備呈現在我們的面前。生活在21世紀的我像一棵雨後的禾苗，生長在祖國這片沃土上，吸收著祖國母親的養分，是多麼幸福。
在學校也記錄了我成長的經歷，那個一年級時稚嫩的小孩子如今已成長為一名優秀的少先隊員，其中所付出的汗水與所遇到的困難數也數不清。 進入小學的五年裡，我用自己的努力再次證明了「付出就會有回報」這句話，我得來的任何一張獎狀都傾注了我每一次的汗水，這是我在這五年裡成長與進步的最好證明。國泰民安，國富民強，大家連著小家，走進居民區，一幢幢高樓林立，一片片綠草如茵。我們家也從以前六十幾平方的小房子搬到了現在一百多平方的高樓里。生活條件和以前相比也有千差萬別，液晶電視、寬屏電腦、高檔電冰箱等家用電器一應俱全。祖國正在成長，人民的生活也越來越幸福。
我，一個六年級的學生，心中仍有那份中國人的自豪，也就是這種自豪在困難時激勵了我，伴我度過了12個春秋，一直和我在一起的是祖國母親，一起和我成長的是中國。中國的歷史告訴我：沒有祖國，就沒有家，國家不強盛，落後就要挨打！因此，我要認真學習，為自己的將來，為祖國的強盛，奮斗著，成長著！
中國在騰飛，中國在成長，經歷了百年屈辱，百年奮戰，漸漸成熟了，而我，作為一個中國人，也因該跟上時代的步伐，與祖國共成長!
夜深了，我靜靜地唱著：「我們是共產主義領導人……」不知為什麼，覺得夜幕中的星星，是那樣耀眼……

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人……
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨於高尚，使人愈來愈能了解並愛好真正美麗的東西，從對於美麗東西的知覺中體驗到快樂，並且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。
——（前蘇聯）凱洛夫
愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導向勝利。 ——｛前蘇聯｝ 奧斯特洛夫斯基
愛國應該和愛自己的家一樣。為了國家，不僅在犧牲財產，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報國的大義。 ——日本思想家 福澤諭吉
愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 俄國革命家、哲學家、作家、批評家 車爾尼雪夫斯基
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落後，亞洲崛起有黃人。 —— 吳玉章
不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。 —— 克雷洛夫
常思奮不顧身，而殉國家之急。 —— 司馬遷
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 —— 周恩來
當一個人受到公眾信任時，他就應該把自己看作為公眾的財產。 —— 傑弗遜
刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。 —— 泰戈爾
凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由，而且在公正的上帝統治下，他們也是不能夠長遠地保持住自由的。 —— (美)林肯

執著之愛，不渝之情，纏綿之思，凄切之苦，永恆之盼。

被愛是一種恩惠，必須全心全意，全情投入去接受。

浪漫需要幻想，戀愛需要執著。

愛是一種包容和恩惠，不可以用猜忌、懷疑來對待。

愛是不惜一切的奉獻以及真心真意的佔有。

緣分不可強求，只可以等待。

以真誠的心對待愛情，真愛就會隨之而來。

兩心合一時，就是找到幸福的時候。

不愛則已，愛上了就永不言悔。

愛有酸甜苦辣，但愛過總比從未愛過好。

當失去的時候，才會了解其真正的價值。

愛情是由愛生情，不是由憐生情。

經得起考驗的愛情才是真正的愛情。

一旦愛一個人，不是幸福就是痛苦。

想得到愛，就必須先付出愛。

只要兩心相連，無懼地域阻隔。

愛的傷痕正是愛的記號。

當愛神的箭射過來時，不要輕易讓它飛過。

華麗的婚禮隨處可見，美麗的愛情卻很少見。

世界上沒有愛情悲劇，只有因愛而生的悲劇。

回憶有時是一種消極、逃避的表現。

擁有的以後不一定不會失去，失去的不一定將來不會再次擁有。

⑤ 如何找中心論點

如何快速從文章中找到中心論點呢？

有以下方法可以參考：

一、位置法

1.題目就標明了中心論點。如2014年年閘北區的《人貴有自知之明》，題目就是文章的中心論點。再比如2014年靜安區二模《盡量做一個有情趣的人吧》，文章題目也是中心論點，但是注意要改成「我們都應盡量做一個有情趣的人」，因為論點應該是一個完整的句子，是一個明確的陳述。

2.開門見山，開宗明義，第一段直接提出中心論點，再組織論據證明論點。奉賢區2012年二模卷，議論文第一段的內容很簡單只有兩句話「有種說法，讀經典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提，就是讀經典必須『入神』，如此方可長精神」。文章中心論點「讀經典必須入神，如此方可長精神」，就是開門見山直接提出的。

3.有些議論文一開頭先引入一定的事例或現象，對這些事例或現象進行初步分析之後，在第一段末尾或者第二、三自然段才提出中心論點，然後再圍繞中心論點展開論證。如2014年長寧區二模《說寬容》，文章第一段用希臘神話海格里斯路遇恨囊的故事，然後引出中心論點「我們一定要心懷寬容」，這個中心論點就出現在第一段的最後一句話。還有2013年金山語文一模《由莫言的獲獎所想到的》這篇文章的中心論點「我們很有必要大力加強翻譯工作」就出現在第三段末尾！

4.卒章而顯其志，中心論點出現在文章末尾。一些議論文由於論述的需要先列舉大量事實論據或理論論據，經過層層論證，到篇末才水到渠成地得出結論，這個結論就是中心論點。2012 奉賢一模 《「讀薄」與「讀厚」》中心論點是「讀書的真諦和要義在於：先由『薄』而『厚』，再由『厚』而『薄』。」就出現在最後一段。

二、概括法

以上說的都是可以在原文中找到論點的情況，但是有的文章，中心論點是不能直接找到的，需要用我們自己的語言從全文論證過程中去概括、歸納。

可以參考以下方法：

1.分論點綜合成中心論點：分論點是為證明中心論點服務的，中心論點與分論點之間是統帥和被統帥的關系，因此我們可以把分論點綜合成一句代表作者觀點的句子。虹口區2012年二模《讀書——生命飛翔的羽翼》，文章先論證了3個分論點：①讀書要有明確的目標②讀書要重視質量③讀書要有始終如一的態度 最後得出中心論點是：讀書讓生命更有價值。

2.回答論題得出中心論點：「論題」是作者所要論述的問題，「論點」則是作者對所論述的問題所持的見解和主張。如2013年徐匯二模，文章題目為《「兩小兒辯日」，為何沒能辯出科學？》對這個問題作者的見解是什麼呢？縱觀全文找出這個問題的答案就是中心論點：科學創新需要具有挑戰精神。

3.變換題目得出中心論點：有些議論文的題目是一個比喻句或是問句，暗含著中心論點。如2012年長寧二模《人人皆可為國王》文章題目就用了比喻的修辭手法，讀完文章你會發現中心論點：人人在精神上都能得到滿足，其實就暗含在題目中了。

4.用論據反推中心論點：分析論據特別是事實論據有助於找到論點，因為論據是證明論點的，分析論據，看它證明的是什麼問題，這個問題就是論點。如音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親，26 歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多麼大啊! 可貝多芬不消沉，不氣餒，他在一封信中寫道「: 我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。」他始終頑強地生活，艱難地創作，成為世界不朽的音樂家。通過分析可以看出貝多芬經歷挫折最終「成為世界不朽的音樂家」，可以概括為「在挫折中追求，就有希望創造出偉大的業績

⑥ 如何快速找出議論文中心論點

一般是文章的第一段或是最後一段。因為議論文得有個議論的論點，如果沒有論點，就無從論證，大部分人的習慣是開頭第一段。也有很大部分人習慣在文章的結尾總結論證的論點。論點穿插在文章中間，讓讀者去揣摩的也有，不過這些基本都是些名家寫的文章，他們不希望讀者一下就把自己的文章讀透，就故意把自己的論點寫的模糊或是根本就不寫，只是舉一大堆例子，引用很多的名言警句來說明自己 想要論證的東西，這就得看讀者有沒有總結的能力了，這種文章一般，先舉的是反例，然後轉折，通過反例來讓讀者清楚他要論證什麼，接下來就是正例，也有的從開始就是正例，直到結尾。讀文章，特別是讀議論文，得經常讀。讀多了，你一看就直到他要論證什麼，打算怎麼論證，等你看完了，你才會發覺，他的思路跟你的一樣。多讀。當然也得精讀。開始你可以看帶解釋(有說明)的議論文，主要是一些議論文分析之類的書。

⑦ 求問如何圍繞中心論點提煉出適當的分論點

首先，要讓學生學會通過對中心論點的分析，界定中心論點的內涵，確定中心論點所涉及的范圍，以及弄清作文的要求。這是能否正確提煉分論點的前提條件，也是防止犯偷換論點、轉移論題錯誤的關鍵。其次，要使學生懂得根據中心論點提煉分論點，是對各種事物和現象分析的結果，是對各種事物和現象的相關性（相同、相異、相因、相反、相成等）的抽象，概括的結果，是以果（中心論點）推因（分論點）的思維過程。在此基礎上，可讓學生掌握以下幾種提煉分論點的方法。一、設疑法。即依據「是什麼——為什麼——怎樣做」的提問思路來提煉分論點。如以《談風度》為題作文，可藉助此法設計分論點：①（是什麼）風度是一種美德，一種富有教養的臻於完善的氣質和風采；②（為什麼）有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利於和睦相處；③（怎樣做）要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度。二、分類法。在論述過程中，採用多角度分析方法，闡明幾個並列的理由時，就應該分門別類地提煉出幾個論點來。如以《貧困也是一筆財富》為題作文，可藉助此法設計分論點：①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；②貧困可以培養人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。三、層進法。是依據「逐層深入，步步推進」的思維模式來提煉分論點的。如以《當學生幹部的得與失》為題作文，可藉助此法設計分論點：①闡明當學生幹部的職責；②分析當學生幹部而產生矛盾的兩個方面：a、可提高各方面的能力，b、工作多會影響學習；③闡明克服當學生幹部帶來的負面影響的方法。四、對比法。即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。如以《如何估價自己》為題作文，可藉助此法設計分論點：①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進；②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前；過低地估價自己，失去信心，喪失鬥志，甘居下游，得過且過，無所事事。五、辯證法。是依據辯證思維的法則，採用多角度、多側面的方法，由點到面，由主到次，由表及裡地提煉分論點。如以《學與問》為題作文，可藉助此法設計分論點：①學而知、學而廣，勤學與好問是連在一起的；②不能問者，則學不能進，不能學者，則不能有問。以上歸納的幾種提煉分論點的方法，為了介紹的方便起見，將它們分開來講述，其實，在實際的運用、操作過程中，往往是交叉、綜合使用的。如「設疑法」與「層進法」就很難明確地分開來，「對比法」與其它各種方法均可交叉使用。只要我們在使用這些方法的過程中，掌握好圍繞中心論點、提煉分論點的原則，一切問題就迎刃而解了。我相信按以上方法訓練學生，經過一段時間的揣摩、操練，學生的認識水平，思想品質，分析能力就會有較大的提高，「理屈詞窮」的現象也會有所改觀。

⑧ 高三作文 如何去愛 議論文

時鍾滴答，時光飛逝。

我們每一個人都在時間的流逝中慢慢成長，從母親懷抱里那天真無邪的笑聲到父親臂彎下蹣跚的腳步，從出生時的咿咿呀呀到現在的出口成章，從年幼無知的孩童到逐漸邁向成熟的青年。在父母的呵護下，我們走到了現在，在父母愛的滋潤下，我們茁壯成長。

細細觀察，父母的額角不知何時褪去了黑絲長出些銀發，母親的雙手不知何時以不敵以前的白皙光滑，父親的雙臂不知何時以不如從前那樣強健有力。是的，愛著我們的父母給了我們他們全部的愛，給了我們一個最好的環境，給了我們一個最溫馨的港灣，而他們卻一天天老去……

我們何曾想過，當我們吃著肯德基時，父母卻依然吃著家裡的殘羹剩飯；我們何曾想過，當我們每年換一個高檔手機時，父母卻依然用著幾年前買的山寨機；我們何曾想過，當我們在商場盡情購物時，父母卻依然穿著那些舊了也捨不得扔的衣服。我們經常會聽到這樣的話：「這飯菜還能吃，倒了怪可惜的。」「這手機還能打電話，不必換！」「這衣服又沒爛，還能穿段時間。」可是他們從來沒有讓我們吃剩菜剩飯，頓頓是新鮮的；他們從不拒絕我們換手機的請求，即便是自己用舊的；他們從不拒絕我們對新品的渴望，盡管自己穿的很落伍。他們總是對自己很吝嗇，對我們很慷慨。

為什麼？

因為他們愛我們！

九零後的我們是幸福的，被父母的愛緊緊包圍著，而我們卻學會了叛逆頂撞他們，努力的想要逃離他們的身邊。我們總是說父母什麼都不懂，但是我們又懂父母什麼呢？有多少人清楚地記得自己父母的生日？有多少人計算過每月父母花在我們身上的他們的血汗錢？有多少人會主動為父母做一頓飯，而不僅限於父親節和母親節？不懂生活艱辛的我們又有什麼資格說父母什麼都不懂？

總有一天，我們也會為人父母，去體驗生活的艱辛。當有一天，我們老了，我們也會希望被自己的孩子深愛著，希望有子女陪著，患病了，也希望會有兒女在身邊照顧著。這種美麗的憧憬也是現在我們的父母所想像著的啊。

當我們的父母老了，行動不便了，我們就要悉心照料他們，就像他們照顧襁褓中的我們一樣；我們要多陪陪他們，就像他們陪伴小時候害怕孤獨的我們一樣。就這樣，靜靜地看著晨曦充盈大地，看著余暉灑滿天際，盡自己所能去愛，在被愛中學會去愛含辛茹苦的我們的父母。

⑨ 中心論點,給孩子適度的愛分論點,一分論點二,

1、樂觀是心態的最高境界 2、樂觀是前行的動力 3、人應學會樂觀 4、樂觀是快樂的根本
樂觀是幸
樂觀是福
樂觀是命
額,隨便寫的,僅供參考.