去中心思想化

㈠ 中心思想的提煉方法

朱自清的散文作品《匆匆》寫於一九二二年三月二十八日。時是「五四」落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中並不甘心沉淪，他站在他的「中和主義」立場上執著地追求著。他認為：「生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。」（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要「一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印」（朱自清《毀滅》）以求得「段落的滿足」。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了「五四」落潮期知識青年的普遍情緒。
所以一篇文章的中心往往與時代背景息息相關。一篇文章可能有多個想要闡述的內容，這些內容圍繞中心做擴展，范圍再大也不是沒有中心的胡編亂造，而是有所創新的給予新的生機與活力。 《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人藉助想像把它表現出來。想像「使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，並有名兒可喚。」（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。
「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。」詩人幾筆勾勒一個淡淡的畫面。作者不在於描繪春景的實感，而在於把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤。可是「我」的日子卻「一去不復返」，看不見，摸不著，是被人「偷了」還是「逃走」了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。
「像一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里。」把自己八千多日子比成「一滴水」新奇的比喻，極度的誇張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的「沒有聲音，沒有影子」的特點。實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子。可是八千多日子卻悄無聲息的「溜去」了。時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁「頭涔涔」而「淚潸潸」了。
時間是怎樣的「匆匆」呢？詩人並沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現出來，「把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那裡」，尋那「新鮮的東西」。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人「獨得的秘密」。 在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執拗地追求著。黑暗的現實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：「過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。」如果說第三節還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍色、乳白色的；有動感，是被「吹散去」，被「蒸融了」。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的「游絲般的痕跡」。
詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。 《匆匆》結構也十分單純，十一個問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既顯作品流暢感，也顯出詩緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性，往往別於一般的語言句法結構，不顧語法的限制，省略一些句子成分。散文詩卻不然，它基本運用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩那樣大的跨度。但它也別於散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接。《匆匆》的問句問而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想像，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動，顯出詩情跳盪的節奏美來。

㈡ 什麼是中心思想

關鍵是最後一句話.................

我們每寫一篇文章，總要有個明確的目的。這個目的，就是文章的中心思想。文章有了明確的中心思想，人們才能清楚地知道作者所要表達的意思。

怎樣確定文章的中心思想呢？

（1）從題目中尋找。在作文前，我們常常會遇到作文題目。有些作文題目直接規定了中心思想。比如，《我愛家鄉的杏樹林》、《我從來沒有這樣悔恨過》，前者規定了「愛」，後者規定了「悔恨」，這就明確標明了作文的中心思想，不需作者去「另闢蹊徑」。

還有一種情況，題目沒有直接規定中心思想，但是規定了內容範圍。我們就可以根據這個范圍，想想作文可以寫什麼內容，再由這個內容分析一下作者要表達什麼思想感情。比如，《探索大自然的奧秘》，題目沒有規定中心思想，但是，我們根據題目要求的范圍，可以知道，文章可以寫人們是怎樣深入到大自然的懷抱，探索它的秘密的。從而分析它，這個內容可以表達作者熱愛科學、熱愛大自然的思想感情，而表達的這種思想感情，正是文章的中心思想。

（2）從材料中歸納。我們頭腦中積累了很多材料。這些材料有很多是具體的、形象的、生動的。當我們選擇了一些作文材料，而苦於沒有中心思想的時候，就可以從材料中總結歸納中心思想。

例如，作文要求我們寫一個人，還要求寫出他（她）的特點，那麼，我們從已有的材料中，怎樣確定文章的中心思想呢？

我們先來看一看某個人的材料：

①奶奶總是找一些零碎布，接上衣，接褲子，把衣服接成了一道一道的。

②奶奶經常打布袼（g5ē）褙（b89），納鞋底子，剪鞋樣子，給家裡的每一個人做鞋。

③我們不小心把瓜子、花生撒到地上，奶奶連忙彎腰去撿，她說：「辛辛苦苦種出來的，怪可惜的。」

④奶奶里里外外一把手，什麼活都干，總也閑不住。

這些材料，集中說明了奶奶的什麼特點呢？經過分析，我們知道奶奶是一個又勤快、又節儉的人。根據這個內容，我們可以確定這樣的中心思想：文章通過奶奶補衣、做鞋，忙忙碌碌做活計的事，贊揚了她勤儉的好品質。

（3）從生活中提煉。生活是豐富多彩的。我們可以從多彩的生活中，提煉出中心思想。

比如，我們在冬季會經常遇到下雪的情景。我們在賞雪時，思想感情也會有所變化。下面的這種感覺，我們似乎都有過。

雪下起來了。起初，下的是雪粒，好像半空中有個人抓把白糖一把一把地往下撒。不一會兒，雪就下大了——小雪粒變成了雪片，像鵝毛似的輕輕飄，慢悠悠地落下來。

㈢ 什麼是中心思想

中心思想
中心思想是作者在文章中要表達的的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，就是你所理解的作者要告訴我們的道理內涵。

其實中心思想並非唯一的，仁者見仁，智者見智。其實作者真正要說什麼，只有作者本人清楚，我們只能說看到一個方面，大家比較公認的一面。特別是古文，更是仁者見仁，文章為時而作，我們很難知道古人作文章時的背景跟故事，於是只能分析淺顯的意思，大背景下的意思。
舉例說朱自清《匆匆》的中心思想:
朱自清的散文詩《匆匆》寫於一九二二年三月二十八日。時是「五四」落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中並不甘心沉淪，他站在他的「中和主義」立場上執著地追求著。他認為：「生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。」（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要「一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印」（朱自清《毀滅》）以求得「段落的滿足」。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了「五四」落潮期知識青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人藉助想像把它表現出來。想像「使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，並有名兒可喚。」（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。
「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。」詩人幾筆勾勒一個淡淡的畫面。作者不在於描繪春景的實感，而在於把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤。可是「我」的日子卻「一去不復返」，看不見，摸不著，是被人「偷了」還是「逃走」了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。
「象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里。」把自己八千多日子比成「一滴水」新奇的比喻，極度的誇張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的「沒有聲音，沒有影子」的特點。實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子。可是八千多日子卻悄無聲息的「溜去」了。時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁「頭涔涔」而「淚潸潸」了。
時間是怎樣的「匆匆」呢？詩人並沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現出來，「把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那裡」，尋那「新鮮的東西」。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人「獨得的秘密」
「早上，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。」太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的「挪移」也「茫茫然跟著旋轉了」。接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節，詩人卻敏銳地看到時間的流過。當他企圖挽留時，它又伶俐地「跨過」，輕盈地「飛去」，悄聲地「溜走」，急速地「閃過」了，時間步伐的節奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。
在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執拗地追求著。黑暗的現實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：「過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。」如果說第三節還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍色、乳白色的；有動感，是被「吹散去」，被「蒸融了」。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的「游絲般的痕跡」。
詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩歌具有音樂美的素質。格律詩靠格律和韻來體現它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節奏感。散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內在的情緒的漲落和語言的節奏的有機統一中自然地流露出來。亨特認為：「雖是散文，有時也顯出節奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了『散文詩』的名義，就是在詩的領域里的一種半節奏的作品」。（《美學概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的「半節奏的作品」。
《匆匆》表現作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統一在「輕俏」上，節奏疏隱綿運，輕快流利。為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：「洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時……」相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我彷彿看到時間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結構單純，沒有多層次的變化，如一條流動的河連續不斷，如一條調合的琴，泛著連續的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者並沒有刻意雕琢，而只是「隨隨便便寫來，老老實實寫來」，用鮮明生動的口語，把詩情不受拘束地表現出來，語言的節奏和情緒的律動自然吻合，使詩達到勻稱和諧。
《匆匆》疊字的運用也使它的語言具有節奏美。陽光是「斜斜」的，它「輕輕俏俏」地挪移，「我」「茫茫然」旋轉，時間去得「匆匆」，它「伶伶俐俐」跨過……這些疊字的運用，使詩不僅達到視覺的真實性，而且達到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達主觀之情，現實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠的節奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動。
復沓的運用，也是散文詩維持其音樂特點通常運用的手段。所謂「言之不已，又重言之」，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感。「只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？」「徘徊」「匆匆」等字眼反復出現，一種幽怨之情反復回盪。「我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？」相同的意思句子數字的變化，使感情層層推進，在參差中又顯出整齊的美。結句的反復，反復強化作品的主旋律，畫出詩人感情起伏的波瀾。復沓的運用，反復吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
《匆匆》結構也十分單純，十一個問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既顯作品流暢感，也顯出詩緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性，往往別於一般的語言句法結構，不顧語法的限制，省略一些句子成分。散文詩卻不然，它基本運用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩那樣大的跨度。但它也別於散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接。《匆匆》的問句問而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想像，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動，顯出詩情跳盪的節奏美來。

㈣ 中心思想是什麼

中心思想就是作者想在文章中表達的意思。。其實中心思想並非唯一的，仁者見仁，智者見智。其實作者真正要說什麼，只有作者本人清楚，我們只能說看到一個方面，大家比較公認的一面。特別是古文，更是仁者見仁，文章為時而作，我們很難知道古人作文章時的背景跟故事，於是只能分析淺顯的意思，大背景下的意思。

中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，作者要告訴我們的道理和內涵。

㈤ 何為中心思想

中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，作者要告訴我們的道理和內涵。

㈥ <<走,看雲去>>中心思想

《走，看雲去》

這是一篇優美的托物詠志的抒情散文。作品借對千姿百態升騰、追尋的雲

的描寫，熱情洋溢地贊美了白雲般純潔、不斷追求、充滿活力的少男少女們，

表達了「有了一種追尋的勇氣，生命便永遠年輕，有了一顆年輕的心靈，生活

便永遠鮮嫩」的思想和豪邁情懷。

全文按自然段由五個部分組成，主要寫了如下幾個方面的內容：
1. 離開城市的喧鬧，我們看雲去；
2. 雲與生命構成不朽的風景；
3. 我們就是雲；
4. 有追尋就永遠年輕，生活就永遠鮮嫩；
5. 走，我們看雲去。

文章第一部分首先提出「是不是覺得有點兒春天的慵倦了」的設問，緊接著發出：「那麼讓我們走吧，——看雲去！」的召喚。

怎樣去看雲？——蹬著自行車，沿著長堤，哼唱著流行歌曲。

為什麼要去看雲？——因為春天的慵倦、城市的喧鬧，還因為草地的「綠」等

待我們，陽光的「艷」誘惑我們：我們瀟灑地「逃」出城市，「瀟灑」是指我

們追逐大自然、融入藍天中的神采、風度；「逃」是指我們盡快地、義無反顧

的動作，表達出對喧鬧城市的些許厭煩和無奈，同時也透射出我們的渴望、追

求與青春的沖動。

怎麼看雲？——「隨意地躺下來」（在溫柔如絨的草地上），「靜靜地躺著」

（沒有嘈雜，也沒有煩惱，什麼都不想地）仰看天上的雲。

第二部分，描繪了大自然清新、寧靜、空靈的畫面，展現出雲與生命構成的不朽風景。

背景：蔚藍如湖的天穹。

風景：雲「一朵接著一朵」「漂泊」，像帆影、像羊群、像白雪、像瀟灑可愛

的少男少女的優美身影，這是說雲的形狀；從小河、湖泊、幽谷、森林裡升起

來，是說雲的形成；為了「難以抗拒的誘惑」、「永恆的心事」，是說雲漂泊

升騰的原因；雲是「無形的組合」，是「無言的訴說」，這是作者對雲的本質

的認識。

㈦ 中心思想

海底兩萬里不用說是一部科幻小說，但是作者寫他不是或者說不主要是為了描寫那些與科技有關的內容。對未來的社會會是怎樣，科技的發展會給我們人類帶來怎樣的變化，這些當然是吸引我們的亮點所在。但是凡爾納的每部科幻小說都寫到了斗爭，不僅是和惡人的斗爭，還有和險惡環境、大自然的斗爭，這些其實更是凡爾納寫小說的主題，通過小說里主人公的經歷來激勵人們勇敢的面對生活中的種種挑戰，並且去努力戰勝它們！同時，他也寫了文中各個人物面對災難、強大的惡勢力等時團結一致、互相幫助的情誼，告訴人們真正重要的正是朋友、親人、愛人等等，而不是那看起來吸引人眼球的財富，告誡人們不要被慾望、貪婪蒙蔽了心靈，錯過了生命中真正美好的東西。

㈧ 這短化中心思想是啥。

她高估你了，你要檢討！

㈨ 中心思想是什麼意思呢

中心思想就是作者想在文章中表達的意思。。其實中心思想並非唯一的，仁者見仁，智者見智。其實作者真正要說什麼，只有作者本人清楚，我們只能說看到一個方面，大家比較公認的一面。特別是古文，更是仁者見仁，文章為時而作，我們很難知道古人作文章時的背景跟故事，於是只能分析淺顯的意思，大背景下的意思