去中心平等教學的基本主張

㈠ 現代教學觀有哪些基本觀點

現代教學觀有哪些基本觀點：

指人作為活動主體的自為性。自為性側重於主體目的，表現為主體活動的內在尺度和根據。人類活動具有目的性，這個目的是超越現實的觀念性的存在。

馬克思的思想：人的勞動是自為的，這是動物和人的根本區別。主客體對象性關系的確立是主體從「為我」的角度進行選擇的。

㈡ 人本主義課程與教學理論的基本主張有哪些

1.強調人的因素和「以學生為中心」。學校教學的基本目的是促使學生在教師的幫助下激發自己高層次的學習動機，充分發展自己的潛能和積極向上的自我概念、價值觀和態度體系，從而使學習者能夠自己教育自己，最終把他們培養成為人格充分發揮作用的人。
2.主張意義學習及自發的經驗學習。羅傑斯在描述他的「以學生為中心」的教學觀的特徵時，經常使用「意義學習」這個術語。他認為，意義學習提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學習中，要求學生能在相當大的范圍內自行選擇學習材料;自行安排適合自己的情境;提出自己的問題，確定自己的學習進程;關心自己的選擇結果。

㈢ 簡述實用教育學的基本主張

第一，教育即生活，教育的過程和生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做准備。
第二，教育即個人經驗的增長，教育在於讓學生在真實的情境中增長自己的經驗，這是教育的最終目的。
第三，教育即成長，是個人經驗的增長過程，其原因在於學校就是一個雛形的社會，學生在學校的學習實際上就是一個在社會成長的過程。
第四，學校的課程是以學生的經驗為中心的，打破了原來以學科為中心的課程體系。
第五，教育教學中不再以教師為中心，教師只是學生成長的幫助者，學生才是教育教學的中心。
第六，在教育教學過程中，要注重兒童的創造性的發揮，提倡讓兒童在學習的過程中獨立探討、發現。實用主義教育學是以美國實用主義文化為基礎的，它對以赫爾巴特為代表的傳統教育理論進行了深刻的批判，推動了教育學的發展。

㈣ 作為進步教育的代表，杜威提出的基本主張包括哪些

1、教育即「生活」、「生長」和「經驗改造」

教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。

2、教育無目的論

在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加於受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。

3、學校即社會

杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自願地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。

4、教學論

杜威以教育是生活、生長和經驗改造的理論為基礎，對教材和教法等課題。作出和傳統觀念不同的論述。

5、道德教育論

杜威說：「道德是教育的最高和最終的目的。」「道德過程和教育過程是統一的。」在杜威看來，德育在教育中佔有重要地位。杜威極力強調道德才是推動社會前進的力量。

6、兒童中心論

杜威是在批判舊教育的過程中提出「兒童中心主義」思想的，也就是說，是在「破舊」中「立新」的。

在杜威看來，在傳統教育那裡，「學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中」，教科書「是過去的學問和智慧的主要代表」，而「教師是使學生和教材有效地聯系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為准則的代言人」。

(4)去中心平等教學的基本主張擴展閱讀：

約翰·杜威，出生在佛蒙特州柏林頓市附近的農村，祖先三代都是佛蒙特州的農民。柏林頓市人口近一萬五千人，其中約半數為本地人，半數來自愛爾蘭和魁北克。

本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格蘭其他地方居住很久的盎格魯撒克遜中產階級新教徒家庭的後裔。杜威就是在這樣一個群體的傳統中成長起來的。

他的主要教育著作有：《我的教育信條》（1897）、《學校和社會》（1899）、《兒童與課程》（1902）、《民主主義與教育》（1916）、《明日之學校》（1915）、《經驗與教育》（1938）和《人的問題》（1946）等。

解析：杜威的《民主主義與教育》這一著作有很多地方的書名為《民本主義與教育》，讓大多數人百思不得其解，其實《民主主義與教育》全名《民主主義與教育：教育哲學導論》，舊譯《民本主義與教育》。

㈤ 簡答羅傑斯關於學習的基本主張有哪些

羅傑斯關於學習的基本主張有三點，具體如下：

一、知情統一的教學目標觀

人本主義的心理學家認為人的潛能是自我實現的，而不是由於教育的作用。他們將文化、環境、教育比喻成陽光、食物和水，但歸根結底自我潛能才是人性的種子。在這樣的思想背景下，羅傑斯將其「患者中心」的治療方法應用到教育領域，提出了「自由學習」和「學生中心」的學習與教學觀。

羅傑斯認為，情感和認知是人類精神世界中兩個不可分割的部分，而教育的理想就是要培養既用認知的方式也用情感的方式行事的知情合一的人。這種知情融為一體的人，他稱之為「完人」或「功能完善者」。

二、有意義的自由學習觀

人本主義強調教學的目標在於促進學習而非填鴨式教學，學生應該在好奇心的驅使下去學習他認為有趣和需要的知識。羅傑斯認為，學生的學習主要有兩種方式：無意義學習和有意義學習。

所謂無意義學習，是一種「在頸部以上發生的學習」，因為其很大一部分內容只涉及到心智，而不涉及感情或個人意義。而有意義學習不僅是知識的學習，還是一種與每個人各部分經驗融合的學習。比如兒童通過觸摸電爐知道了燙的意思，就是一種有意義學習。

在這里，我們必須將羅傑斯的有意義學習與奧蘇貝爾的有意義學習相區別。羅傑斯關注的是學習內容與個人之間的關系，而奧蘇貝爾關注的是新舊知識之間的聯系。按照羅傑斯的觀點，奧蘇貝爾的有意義學習只是一種「頸部以上的學習」。因此，兩者是由區別的。

三、學生中心的教學觀：

羅傑斯對傳統教育進行了批判，認為在傳統教育中，教師能隨意控制學生，學生則十分被動。他因此主張廢除「教師」這一角色，代之以「學習的促進者」。教師扮演的角色是「助產士」和「催化劑」。

而促進學生學習的關鍵在於特定的心理氣氛因素，教師要營造好的課堂氣氛，必須做出如下努力：真誠一致；無條件積極關注；同理心。

羅傑斯倡導的新型師生關系：

關注人與人的態度、情感交流是羅傑斯在心理咨詢中的核心立場，也是他教育理論的核心。在提出以上教學方法的同時，羅傑斯指出，「我們知道，促進這種學習，關鍵不在於教師的教學技能，不在於他的課程計劃，不在於他的視聽設備，不在於他採用的程序教學；

不在於他的講授和演示，不在於圖書的豐富，雖然其中某一方面可能在某一時刻可以被用來作為教學的重要資源，但是它們不是促進教學的關鍵所在。促進意義學習的關鍵乃是教師和學生個人關系的某些態度品質。」

在羅傑斯看來，教育過程是具有生活意義的師生共同的成長歷程，是師生共同走向機能充分發揮的過程。在學習者中心的教育教學中，教師與學生之間是學習促進者與學習主體的關系，相互理解、真誠、信賴的人與人的關系是其應然狀態。

㈥ 教學論 建構主義教學觀的基本主張是什麼

建構主義的教學觀
從學習者的經驗出發 角色的調整 布置良好的學習環境 鼓勵學習者反省和思考 重視合作的學習方式

㈦ 現代教學觀有哪些基本觀點

書是思想的濃縮，是文明傳承的載體，是人類進步的階梯。多讀書，讀好書，好讀書，已經成為社會主流閱讀追求的目標。寒假期間有幸拜讀了薛法根老師的教育著作，感受頗多。我從以下幾個角度談一談自己的理解。
教語文與啟智慧
語文學科的特殊性決定了教學內容的變化無常，不成體系。而教師應該注重重組自己的教學內容，設立好相應的教學目標，要有舍有得，不能一概而論，在完成目標的過程中去啟迪學生的智慧，訓練學生的語言表達能力。教材只是一個例子，在教材設定的篇目中去發掘語文知識、人文素養、句式特點、旁白想像等，引導、訓練、鼓勵學生確實是行之有效的方法。
朴實的語言與清簡的風格
無論是著書或是上課，薛老師的語言都具有朴實、清簡的特點。他所說的話是心裡話，實實在在的話，不嘩眾取寵，不求石破天驚。一切以教學為目標，以學生的感受為基石，說真話、說實話。正如他所說的一樣，真話不全說，假話全不說，違心之話即沉默。
薛老師的課清新、簡約，他褪去了許多不必要的分析與講解，學生自己能讀懂的，不教；教了也不懂的，暫時不教。這樣的課堂完全交給學生，以學定教，順勢而為，量化訓練，一學一得，從而加強了學生的理解。
學思結合與實踐
孔子雲：學而不思則罔，思而不學則殆。學、思結合是一條教師、學生成長的必由之路。現在浮躁的社會已慢慢影響到教育的發展。靜心讀書，潛心育人，等待花開的境界似乎與老師漸行漸遠了。而薛老師腳踏實地的去思考去實踐如何教語文，如何發展學生的言語智能，把學、思、說、寫結合到一起，為學生的發展創造了良好的空間。
讀書是精神的交融，是心靈的沉澱，是思想的啟迪。讀薛老師的教育作品，使我在語文教學上的思路茅塞頓開，豁然開朗。我會沿著組塊教學之路努力前行，一樣的語文不一樣的教學。

㈧ 赫爾巴特主要教育思想 主張內容

赫爾巴特主要教育思想、主張內容：

1、教學的教育性原則：提出「我想不到有任何不教學的教育，正如相反，我不承認有任何無教育的教學」，強調德育和智育相結合。

2、理論基礎：主張將倫理學、心理學作為教育學的理論基礎。

3、三中心：赫爾巴特特別強調教師的地位，提出「教師中心、教材中心、課堂中心」。

4、教學過程：提出四階段論——「清楚(明了)、聯想、系統、方法」，後經過其學生齊勒修改為五段教學法，赫爾巴特四階段教學標志著教學過程理論的形成。

5、教育目的：提出教學是為了「培養良好的公民」，屬於社會本位論的觀點。

(8)去中心平等教學的基本主張擴展閱讀：

稱號

1、科學教育學之父，其著作《普通教育學》使得教育學成為一門規范、獨立的學科。

2、傳統教育的代表人，與杜威的新三中心「兒童中心、活動中心、經驗中心」相比赫爾巴特的「教師中心、課堂中心、教材中心」被稱作是舊三中心，所以他又被稱作傳統教育學代表人。

3、現代教育學之父，赫爾巴特是誇美紐斯之後教育學發展的又一個分水嶺似的人物，他為教育科學的發展指明了方向。

㈨ 你所知道的教學主張有哪些

1．教學主張是名師成長和成功的關鍵因素。
一個有深度的老師，應該有自己的教學主張。張興華的成功可能就是他的教學主張：心理機制與學習動力。從小學數學心理的角度形成了自己的教學研究方向。多才多藝，風情萬種（朗誦、唱歌等都很精通）。但他的成功不完全在他的技巧上，而是在教學主張上。教學主張是名師的「一道坎」。也可以說是一個門檻，有沒有一隻腳跨進這個門檻很重要。
2．教學主張是名師成長的基本動力。
南通的五朵金花，有的金花在不斷散發著花香，但有的名氣就漸漸的淡化。有沒有鮮明的教育主張，是這種分化的重要因素。教學主張標志著自己生命的永恆，不斷在墊起自己生命的高度。要是自己的名師之路永遠走下去，來一點教學主張吧。好的教學主張也可能是一口水井。開掘不完。王笑梅：我的教學主張，生命語文。語文的生命不和兒童的生命結合起來，語文也就沒有生命了。生命語文不只是在生命上，而且像一個泉眼。
再看李庾南「自學—議論—引導」，推動者她不斷前行。
3．教學主張是名師的一張名片。
代表著教師在教學派別上的一個追求。實際上是一種見解，是一個身份。是這一個那一個，而不是這一群那一群。錢夢龍老師提出「三主」的主張——以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線。盡管有很多缺陷，但就這「三主」讓他走到了教育家的行列。
4．教學主張是名師教學風格的內核。
教學風格應該有它自己的品格。「風格是思想的血液」（福樓拜）「風格是思想的浮雕」（格林斯基）都告訴我們，教學風格不能沒有思想，不能沒有自己的教學主張。沒有思想的教學風格，只能是一個空殼。

㈩ 人本主義課程與教學理論的基本主張有哪些

1.強調人的因素和「以學生為中心」。學校教學的基本目的是促使學生在教師的幫助下激發自己高層次的學習動機，充分發展自己的潛能和積極向上的自我概念、價值觀和態度體系，從而使學習者能夠自己教育自己，最終把他們培養成為人格充分發揮作用的人。
2.主張意義學習及自發的經驗學習。羅傑斯在描述他的「以學生為中心」的教學觀的特徵時，經常使用「意義學習」這個術語。他認為，意義學習提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學習中，要求學生能在相當大的范圍內自行選擇學習材料;自行安排適合自己的情境;提出自己的問題，確定自己的學習進程;關心自己的選擇結果。此外，羅傑斯還用「自發的經驗學習」描述他所提倡的這種學習類型。其特徵為:(1)它使整個人沉浸於學習中——軀體的、情緒的和心智的。(2)教學的方向來自學生。(3)它產生學生不同的行為和態度。(4)根據學習者而不是教師的學習活動作出評價。
3.促進學生學會學習並增強適應性。羅傑斯認為，教學過程的重心是「學會學習」。在教學中，至關重要的是幫助學生獲得知識、信息和個人成長，這些將使他們更加建設性地對付「現實世界」。而這根本不是憑借教師對知識的傳授就能實現的。
羅傑斯主張教育的目標應該是促進變化、改革和學習。變化是確立教育目標的根據，而對這種變化的適應取決於學習過程，而非靜態的知識。所以，應該把學生培養成「學會如何學習的人」，「學會如何適應變化的人」，從而成為能順應社會要求「充分發揮作用」的人。
4.倡導學生的自我評價。在教學過程中，羅傑斯對外部評價模式持反對態度，倡導學生的自我評價。他認為學生是處於學習過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發現哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠和成果累累。自我評價在學生的學習活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質就是使學生為自己的學習承擔責任，因而能使學生更加主動，更加有效和更加持久，意義學習就自然而然出現了。