教培中心去極端化始終堅持什麼

『壹』 去極端化工作中，教師應該做哪些工作

非教師，就你這提問說點自己的想法、禁，也會從中發現許許多多的宗教用語、「眾善奉行，諸惡莫作」被修改為當代的要「做好人好事」，了解一點點宗教常識。 宗教內容，做著坑蒙拐騙之事。 所以有宗教色彩的「利益大眾」被修改為現代的「為人民服務」、宗教要「實修實證」被修改為「實踐是檢驗真理的唯一標准」等等，說明了宗教教義已經深入人心，應該抽出一定時間。這些人打著宗教旗號，效果恐怕會適得其反的。 所以，這些作法是與宗教原義背道而馳的，主動與宗教徒接觸交流並引導。包括毛 澤 東的四卷選集，如果是對宗教有一定了解的人、殺，才能去宗教極端化，當然對國對民都是非常好的事了，五花八門。 但現在多數信教之人，卻用求神拜佛方式為自己獲取各種利益，有條件的話，既害人又害己，因地制宜因勢利導，關鍵是許多人陷入宗教迷信卻不自知，深入了解當地主要宗教理論，利弊參半，俺的想法是。宗教本身是為了讓大眾認識真正的自己。而一味的堵，順便搞好人際關系，所以作為人民教師。 如果有人能夠用符合宗教原義的話語，去開導這些迷信者

『貳』 如何做好「去極端化」工作

1、各地堅持疏堵結合、分類施教、多方參與、綜合施策的方針，靈活運用「五把鑰匙」（即思想的問題用思想的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，習俗的問題用尊重的態度去對待，宗教的問題按照宗教的規律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決）。

2、堅持「正信擠壓、文化對沖、法治約束、科學普及」四管齊下，清除境外「種子」、改良疆內「土壤」和封堵網上「平台」同步推進。

3、在全國范圍內開展「去極端化」活動，並與自治區此前開展的「訪民情惠民生聚民心」活動有機結合起來。

4、以黨員幹部、專家學者、宗教人士為骨幹，組建各類宣講員隊伍，深入開展多層次的大宣講和大討論活動。樹立正信，擠壓宗教極端思潮活動空間，保護合法，制止非法，遏制極端，抵禦滲透。採取多種文化對沖方式，堅持現代文化為引領，讓正能量佔領精神文化陣地。

5、依法打擊違法犯罪的極端分子，嚴肅處理違法違紀人員，對受極端思潮影響的人則按其責任輕重分期進行教育轉化。

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"去極端化"的意義:

1、有利於遏制宗教極端思潮的滲透蔓延。集中力量深化專案偵查，逐步挖掉宗教極端勢力的根子，減少暴力恐怖事件。

2、宗教極端氛圍逐步淡化，社會環境得到凈化，社會正氣得到弘揚，愛國宗教人士敢於發聲。各級幹部對宗教極端思想和行為敢管、願管的擔當精神普遍具備，會管的能力明顯提升。

3、宗教干預行政、司法、教育、婚姻、衛生等現象得到有效遏制，學生入學率、到校率、鞏固率大幅提升。群眾的思想和認識明顯提高，大多數人都認識到宗教極端思想的危害性。

『叄』 去極端化應當堅持怎麼樣的輿論導向

不信謠不傳謠，堅持自己認為對的正確方針，不做損害社會的事情，這就是輿論導向。

『肆』 在去極端化的工作中社會各方面應當履行的職責有哪些

具體如下：

根據《新疆維吾爾自治區去極端化條例》

第三十條
全社會應當共同參與去極端化工作。各族群眾應當學法守法，樹立對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，增強國家意識、公民意識、法律意識、中華民族共同體意識，踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制和遠離極端化。

第三十一條
工會應當在工會組織、會員中進行有關法律法規、政策的宣傳教育，組織開展去極端化活動，防範極端化在工會會員中傳播。

第三十二條
共青團應當對青少年進行民族宗教政策和有關法律法規的教育，鼓勵各族青少年交往交流交融，引導各族青少年抵制極端化、崇尚先進文化、適應現代生活。

第三十三條
婦聯應當對婦女進行先進文化教育，加強對受極端化影響婦女的教育管理，引導幫助其融入現代文明社會，自覺抵制非法宗教活動和極端化。

第三十四條
科協應當在全社會普及科學知識、弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法、講好科學故事，引導各族群眾崇尚科學、健康、文明的生產生活方式，提高科學認知能力，自覺抵制和反對極端化。

第三十五條
宗教團體應當對宗教教義教規作出符合時代進步要求的闡釋，批駁極端的宗教思想觀念，發揮在去極端化工作中的作用，引導信教群眾正確處理法律與教規的關系，確立正信，抵制極端，做守法公民。

第三十六條
工商聯、文聯、社科聯、學會、協會、基金會等各類社會團體和社會組織應當根據自身的特點和優勢，做好去極端化工作。

第三十七條
學校應當對師生員工加強民族宗教政策教育，增強反分裂、反滲透意識。發揮好教師在去極端化中的引導作用，教育學生崇尚科學、追求真理、反對迷信，抵制極端化。任何組織和個人不得利用學校講台、講壇、論壇等，散布、傳播極端化言論。

第三十八條
各級黨校、行政學院、社會主義學院以及各類培訓機構應當加強去極端化教育培訓，推動去極端化宣講教育進農村、進牧區、進社區、進企業。

第三十九條
高等院校及有關社科研究機構應當加強民族宗教理論和政策研究，加強去極端化研究。

第四十條
宗教院校應當堅持宗教中國化方向，認真履行培養培訓宗教教職人員職責，防範極端化滲透。

第四十一條
大眾傳媒、新興媒體應當創新載體和方式，針對不同對象和受眾特點，多渠道開展去極端化宣傳活動。

第四十二條
公共場所的管理人員、公共交通工具、車站、機場等的工作人員，應當勸阻穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標志人員進入公共場所或者乘坐公共交通工具，並及時向公安機關報告。

第四十三條
企業應當履行去極端化的責任，教育引導員工愛崗敬業、遵規守法、團結和睦，反對極端化言論和行為。

第四十四條
家庭及其成員應當遵法、守法。家長應當以良好的品行影響子女，教育子女崇尚科學，追求文明，維護民族團結，抵制和反對極端化。

第四十五條
宗教教職人員應當向信教群眾宣傳相互包容、和諧共處、團結友善理念，將愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義貫穿到講經解經活動中，旗幟鮮明地批駁極端化，引導信教群眾樹立正信正行，抵禦極端化的滲透。

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《新疆維吾爾自治區去極端化條例》

第四十六條
違反本條例第九條規定，情節較輕的，由公安機關會同有關部門、單位責令改正，予以批評教育或者法治教育；

情節較重尚不構成犯罪的，由公安機關依照《中華人民共和國反恐怖主義法》《中華人民共和國治安管理處罰法》以及《新疆維吾爾自治區實施〈中華人民共和國反恐怖主義法〉辦法》予以處罰，有違法所得的沒收違法所得，給他人造成損害的依法承擔民事責任。

第四十七的，由其所在單位或者上級主管部門給予批評教育，責令改正；情節嚴重的，對單位主要負責人、直接負責的主管人員和直接責任人員依法給予行政處分。

第四十八條
違反本條例規定應當受到處罰的其他行為，依照有關法律法規予以處罰，構成犯罪的依法追究刑事責任。

『伍』 去極端化工作方針是什麼

去極端化應當堅持黨的宗教工作基本方針：堅持宗教中國化、法治化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

『陸』 推進去極端化重點要做好哪些工作

推進去極·端化重點要做好哪些工作？
1、堅持思想的問題用思想的方法解決。「去極·端化」最重要的工作就是抵禦民族分·裂·主·義和宗·教·極·端思想滲透，最根本的目的就是教育引導群眾、爭取凝聚人心，最關鍵的就是要到人、管用、有效。
2、堅持文化的問題用文化的方式解決。「三股勢力」越是想用宗·教·極·端思想裹脅群眾，我們越是要針鋒相對，大力提倡和強化世俗化，提升現代文化的影響力。堅持以現代文化為引領，以尊重差異、包容多樣、相互欣賞的眼光，大力發展一體多元、融合開放、具有喀什特色的現代文化，推進文化大發展大繁榮。
3、堅持習俗的問題用尊重的態度對待。充分尊重群眾在信仰上的基本選擇，以寬容和理性的態度正確對待信仰差異，以教育引導為主的方式處理問題。正確對待各民族的風俗習慣，學習必要的民族宗教知識，熟悉基本的民族習俗和宗教禮儀，運用群眾工作的思維和方法做信教群眾的工作，決不能隨意把民俗與宗教聯系在一起，傷害少數民族群眾感情。
4、堅持宗教的問題按照宗教的規律做好工作。堅持「保護合法、制止非法、遏制極·端、抵禦滲透、打擊犯罪」的基本原則，按照宗教自身規律精心做好宗教工作，促進宗教和諧。要保障信教群眾合法宗教需求。
5、堅持暴·恐的問題用法治和嚴打的方式解決。深入推進嚴打暴·恐專項行動，保持嚴打高壓態勢，堅持出重拳、下狠手，嚴厲打擊宗·教·極·端違法犯罪活動、網上傳播暴·恐音視頻和宗·教·極·端勢力，嚴厲打擊傳播宗·教·極·端思想的「野阿訇」，切斷宗·教·極·端思想傳播的途徑。
「去極·端化」工作關系爭取凝聚人心，是維護社會穩定和實現長治久安的一項重要基礎性工作。只要我們認識到位、措施到位、責任到位，用好「五把鑰匙」，齊抓共管、綜合發力，就一定能夠推進「去極·端化」工作取得明顯成效，為社會穩定和長治久安奠定堅實基礎。

『柒』 監獄開展去極端化教育的重要內容是什麼

推進「去極端化」工作要用好「五把鑰匙」
一是知己知彼，摸清底數，查找問題，才有了工作的方向；二是攻心為上，實施滴灌式教育；三是兩線作戰，做好重點人員及其家屬的轉化工作；四是「揭、批、挖、講」，打好人民戰爭；五是領導帶頭，轉化思想頑固的群眾；六是文化引領，打好鋪天蓋地的文化陣地戰；七是黨委領導，用好「五把鑰匙」開展這項重要工作；八是充分發揮只有努力才能改變，只要努力就能改變的思想，做好長期斗爭的准備。

『捌』 根據新疆維吾爾自治區去極端化條例的規定去極端化工作實行什麼的工作制度

根據《新疆維吾爾自治區去極端化條例》第九條，受極端主義影響，下列言論和行為屬於極端化，予以禁止：

1、宣揚、散布極端化思想的。

2、干涉他人宗教信仰自由，強迫他人參加宗教活動，強迫他人向宗教活動場所、宗教教職人員提供財物或者勞務的。

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《新疆維吾爾自治區去極端化條例》第一條為了遏制和消除極端化，防範極端化侵害，實現社會穩定和長治久安，根據《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國反恐怖主義法》、國務院《宗教事務條例》等有關法律、法規，結合自治區實際，制定本條例。

第二條在自治區行政區域內去極端化適用本條例。

第三條本條例所稱極端化，是指受極端主義影響，渲染偏激的宗教思想觀念，排斥、干預正常生產、生活的言論和行為。

本條例所稱極端主義，是指以歪曲宗教教義或者其他方法煽動仇恨、煽動歧視、鼓吹暴力等的主張和行為。

自治區預防、遏制和消除極端化，預防和懲治極端主義犯罪活動。

『玖』 根據自己教育教學實際,簡述如何做好去極端化工作

一
一、思想的問題用思想的方式去解決，加強全村幹部群眾的宣傳
教育，不斷提高明辨是非的能力
一是強化黨員幹部的培訓，提高「認知」水平。闊納色納甫村「兩委」與住村工作組配合，利用每周一的「宣講日」、每周三的「學習日」，對全村黨員、村級幹部、治安中心戶長、返鄉大學生、村民代表分層分批進行了14次專題學習培訓。利用每周一「升國旗、向國旗宣誓」全村群眾聚集的機會，向廣大群眾進行宣講，講黨的民族宗教政策、宗教極端思想的危害。同時，針對黨員幹部深入開展「四不承諾」活動，採取「自己查、組織點、群眾幫」的方式，讓全村黨員幹部認真踐行「四不承諾」並進行自查自評發言，走出「三個認識誤區」，劃清「三個界限」，統一了思想認識。
二是加強意識形態領域的反分裂教育，正確引導社會輿論和群眾思想。闊納色納甫村以烏恰鄉逐村大宣講工作為契機，在全村深入開展大宣講工作，分別對5個村民小組共1023人進行了宣講，覆蓋率100%。宣講由村幹部和住村工作組的5名幹部組成，一天一個小組進行培訓，做到組不漏戶、戶不漏人。宣講圍繞「認清宗教極端思想的邪惡本質和嚴重危害」「做合格母親」「覺醒吧！維吾爾族兒女」和「維吾爾族同胞，我們要走向何方？」「美麗家園不容破壞」「法治喀什」、嚴打期間本縣市鄉鎮被判人員案例等主題，採取與文藝表演、群眾提問等相結合的方式，受到了全村群眾的熱烈歡迎。為配合宣講工作，村裡還將英吉沙縣組織編印的《暴力恐怖分子是各族人民的共同敵人》《黨的各項惠民政策及英吉沙縣35年的巨大變化》《英吉沙縣抵制宗教極端思想宣傳手冊》《英吉沙縣民族宗教政策法制基礎知識讀本》等學習宣傳材料，分別發放到了全村「十戶長」手中，每周三由「十戶長」組織周圍群眾學習討論，對宗教極端思想的本質和危害進行大揭批，全面提升了群眾自覺抵制非法宗教活動的思想覺悟。
二、文化的問題用文化的方式去解決，大力開展文體活動，不斷淡化宗教氛圍
大力實施文化興村戰略。縣鄉兩級積極籌措資金450餘萬元，新建街景長廊250米，打造出5萬平方米的木雕特色街區，增加了村民收入，把廣大群眾注意力集中到增收致富、改善家庭生活條件上來，使村民抵禦宗教極端思想滲透能力不斷增強。
為進一步豐富群眾文化生活，提升村民生活「幸福指數」，闊納色納甫村投入2萬元建造了群眾大舞台，積極組建了一支由80後、90後青年隊員參加的文藝隊，自編、自導、自演反映民族團結、歌唱偉大祖國、揭露宗教極端思想等一批充滿鄉土氣息的「去極端化」節目。同時，每周組織群眾開展喜聞樂見的文體活動。2014年，闊納色納甫村共開展大型麥西熱甫活動5次，開展籃球、拔河等各類文體活動50餘場次，開展文藝演出20餘場次，參加人數為4000人次。
依託木雕村的資源優勢，還舉辦了木雕技能大賽、泥瓦匠砌牆大賽、刺綉大賽、果樹修剪大賽、婦女靚麗工程形象展示。2014年，村裡評選出「好媳婦好婆婆」40名、「十星級文明戶」153戶，樹立了群眾身邊的能人巧手典型、好人好事典型，弘揚了現代文化，形成了積極向上、熱愛生活的風貌。
三、習俗的問題用尊重的態度去對待，在全村大力實施「暖民心工程」和「美麗鄉村」建設，使群眾感受到黨和政府的溫暖。
一是貫徹落實英吉沙縣「暖民心」工程實施方案。2014年，闊納色納甫村共落實「暖民心」工程項目金額17200元，積極引導村民在便民活動中心舉辦婚禮、葬禮12場，並由村黨支部為其送上形式多樣的文藝祝福活動，解決了婚禮不許笑、葬禮不許哭的問題。同時，嚴格落實英吉沙縣政府的規定，所有涉農收費由鄉幹部收取，村黨支部只負責向群眾發錢（各項惠農補助資金），使村幹部從以前的收錢、得罪群眾的事務中解放出來，有時間和精力謀劃村裡更多的工作，切實將「好事讓基層黨組織去辦、好人讓基層幹部去當」的決策落到實處，更多地爭取到了民心。
二是大力實施「美麗鄉村」建設工程。闊納色納甫村建成「好庭院」30戶、「好居民點」3處183戶，修建「好道路」1860米、好林帶3800米、好渠道1400米。「美麗鄉村」工程的實施，使全村的面貌發生了翻天覆地的變化。
四、宗教的問題用宗教的規律去做好工作，依法加強對宗教事務的管理，確保宗教領域和諧穩定
一是強化宗教人士的教育，提高政治素質和宗教素養。闊納色納甫村定期舉辦宗教人士培訓班，深入開展「大學習、大討論、大揭批」活動。以規范解經講經入手，「居滿」清真寺嚴格按縣統戰部下發的《新編卧爾茲選編》進行講經解經，切實將伊斯蘭教中和平、團結、寬容、向善思想傳播給廣大信教群眾，戳穿「六功」「聖戰殉教進天堂」荒唐謬論。
二是加強宗教人士的管理。由村黨支部書記任居瑪寺寺管會主任，由治保主任任晨禮寺寺管會主任，村組織每月對宗教人士進行一次考核。按照考核結果，綜合評定達到「雙五好」的宗教（含場所）人士每月增加補貼50%，由村黨支部實施宗教人士生活補貼差別化發放。
三是以「兩項制度」為抓手，加強宗教活動的管理。按照「七查、三禁、四個一」工作要求，細化了聯系幹部六項職責、「十五必報」和與宗教人士「五必談」的內容，對宗教人士提出了「十必報」要求，明確了瞞報、遲報、漏報責任追究，確保了闊納色納甫村宗教領域的和諧穩定。
五、暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決，營造安定團結的社會局面
一是認真開展依法治理非法宗教活動，打擊宗教極端違法犯罪暨治理婚姻領域違法行為專項行動。
二是認真採取以科技、法律、養殖、種植等書籍換非法宗教書籍的形式，宣傳引導群眾主動上交非法宗教書籍150餘本。
三是抓依法打擊，對涉嫌輕度參與非法宗教活動、傳播宗教極端思想、婚姻違法行為人員，按照村規民約處理，教育了群眾，使全村宗教氛圍逐步淡化，社會風氣逐漸好轉。
，謝謝

『拾』 教培中心為什麼將去極端化貫穿教育培訓全過程

首先，傳統的教育方式往往是狹隘的課堂教育觀將施教的場所僅限於教室，所以學生僅僅只知道日常生活中應該怎樣做才符合小學生的身份，但還是不能很有效的落實在行為中，因此德育教育的成效還不能讓人滿意。進行教育，基本的德育方法也不能少，比如學校應該安排對小學生進行德育教育實踐課，小學綜合實踐活動課程是以學生的興趣和直接經驗為基礎，以與學生學習和社會生活密切相關的各類現實性、綜合性、實踐性問題為內容，以研究性學習為主導學習方式，以培養學生的創新精神、實踐能力及體現對知識的綜合運用為主要目的一類新型課程。

其次，德育應該從小事做起。要培養學生的良好行為習慣就應該從小事做起，比如教育小學生不隨地扔垃圾，看到紙屑順手撿起來，看到老師同學問聲好，助人為樂。這些都是細節，但是「千里之行，始於足下」、「百尺高台起於壘土」。從小做起，就逐漸形成良好的道德品質和良好的行為習慣。我們對學生的教育要持之以恆，加強平時的訓練，因為良好的行為習慣是通過不懈的訓練形成的。所以，老師在平時的德育教育下應該對小學生多鼓舞，幫助他們，對學生要有耐心。

第三，學生學習需要一個正確的時期，老師應該抓住合適的時期給學生進行德育教育。當小學生不良習慣還沒根深蒂固時，老師及時發現及時讓他們改正，不要到不良習慣已定型了就很難改過來了，所以老師在這方面要切實做到抓緊、抓實。同時，要考慮學生年齡的大小，因為學生年齡不同，思維發展水平也不一樣，低年級的學生以具體形象思維為主；小學生正處於早期階段，是進行德育的最好時期，低年級學生年齡小就像小樹一樣，要長大成材，就要在很小時候進行約束，做到抓小，抓早。

小學生是我們教育德才兼備人才的希望，現在這個充滿競爭的社會急需品學兼優的人才，所以作為教師應該竭力投身於小學教育事業中去，而且要正確意識到德育在教育中的重要地位，選擇正確的、合理的教育方式對小學生進行合適的引導。總之，加強小學生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作，需要每一位教育工作者與時俱進、精心策劃，不斷地用生動的、貼近生活的實例來充實它。